卷二十四

欽定四庫全書 史記正義卷二十四 唐　張守節　撰 樂書第二【天有日月星辰地有山陵河海歲有萬物成熟國有聖賢宮觀周域官?人有言語衣服體貌端修鹹謂之樂樂書者猶樂記也鄭元雲以其記樂之義也按别録目屬樂記蓋十一篇合為一篇十一篇者有樂本有樂論有樂施有樂言有樂禮有樂情有樂化有象法有賓牟有師乙有魏文侯今雖合之亦畧有分焉劉向校書得書樂二十三篇着於别録今樂記雖有十二篇其名猶存也】史記二十四太史公曰餘每讀虞書至於君臣相敕維是幾安而股肱不良萬事墯壞未嘗不流涕也成王作頌推己懲艾【音刈】悲彼家難【乃憚反家難謂文王囚羑裡武王伐纣】可不謂戰戰恐懼善守善終【言成王作頌悲文王戰戰恐懼推已戒勵為治是善守善終也】君子不為約則修德【為于僞反】滿則棄禮佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者益異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂【音洛言不樂至荒淫也】君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律【比音鼻】以補短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民鹹蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故雲雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而自奮鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而況懷五常含好惡自然之勢也治道虧缺而鄭音興起封君是辟【辟井亦反】名顯鄰州争以相高自仲尼不能與齊優遂容於魯雖退正樂以誘世作五章以刺時猶莫之化也淩遲以至六國流沔沈佚遂往不反卒於喪身滅宗并國於秦秦二世尤以為娛丞相李斯進谏曰放棄詩書極意聲色祖伊所以懼也【祖伊谏殷纣纣不聽孔安國雲祖乙後賢臣也】輕積細過恣心長夜纣所以亡也趙高曰五帝三王樂各殊名示不相襲朝廷下至人民得以接歡喜合殷勤非此和說不通解澤不流【說音悅解音蟹言非此樂和适亦悅樂之不通散恩澤之事不流各一世之化也谏二世故名之也】亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行遠乎二世然之高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之高祖崩令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更於樂府習常隸舊而已【隸音異】至今上即位作十九章令侍中李延年次序其聲拜為協律都尉通一經之士不能獨知其辭皆集會五經家相與共講習讀之乃能通知其意多爾雅之文漢家常以正月上辛祠太一甘泉以昏時夜祠到明而終常有流星經於祠壇上使僮男僮女七十人俱歌春歌青陽夏歌朱明秋歌西皡冬歌玄冥【禮記月令雲玄冥水官也】世多有故不論又嘗得神馬渥窪水中複次以為太一之歌歌曲曰太一貢兮天馬下【太一北極太星也】沾赤汗兮沫流赭騁容與兮跇萬裡今安匹兮龍與友後伐大宛得千裡馬馬名蒲梢次作以為歌歌詩曰天馬來兮從西極經萬裡兮歸有德承靈威兮降外國涉流沙兮四夷服中尉汲黯進曰凡王者作樂上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬詩以為歌協於宗廟先帝百姓豈能知其音邪上默然不說丞相公孫弘曰黯诽謗聖制當族凡音之起由人心生也【皇侃雲此章有三品故名為樂本備言音聲所起故名樂本夫樂之起其事有二一是人心感樂樂聲從心而生一是樂感人心心随樂聲而變也】人心之動物使之然也【物者外境也外有善惡來觸於心則應觸而動故雲物使之然也】感於物而動故形於聲聲相應故生變【崔靈恩雲緣五聲名自相應不足為樂故變使雜令聲音諧和也】變成方謂之音【皇侃雲單聲不足故變雜五聲使交錯成文乃謂為音也】比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂也【比音鼻次也音五音也言五音雖雜猶未足為樂複須次比器之音及文武所執之物共相諧會乃是由音得名為樂武隂文陽故所執有輕重異】樂者音之所由生也【合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也】其本在人心感於物也【本猶初也物外境也言将欲明樂随心見故更陳此句也】是故其哀心感者其聲噍以殺【殺所介反噍踧急也若外境痛苦則其心哀戚哀感在心故樂聲踧急而殺也此下六者皆人君見前境來感已而制樂音随心見之也】其樂心感者其聲嘽以緩【嘽寛也若外境可美則其心歡樂歡樂在心故樂聲必随而寛緩也】其喜心感者其聲發以散【若外境會意其心喜悅悅喜在心故樂聲?揚也】其怒心感者其聲麤以厲【若外境乖失故己心怒謂怒随心心随怒而?揚故無辍硋則樂聲麤強而嚴厲也】其敬心感者其聲直以廉【廉隅也若外境尊高故己心悚敬悚敬在内則樂聲直而有亷角也】其愛心感者其聲和以柔【柔軟也若外境憐慕故己心愛惜愛惜在内則樂和柔也】六者非性也【性本靜寂無此六事六事之生由應感見而動故雲非性】感於物而後動是故先王慎所以感之【六事随見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之故先王慎所以感之者也】故禮以導其志樂以和其聲政以一其行【胡孟反】刑以防其奸禮樂刑政其極一也【四事防慎所感之由也用禮教尊其志用世樂諧和其聲用法律齊其行用刑辟防其兇民不複流僻徒感防之使同其一敬不為非也極至也】所以同民心而出治道也【上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所觸有前六者不同故聖人用後四者制之】凡音者生人心者也【此樂本章第二段明樂感人心也人心即君人心也樂音善惡由君上心之所好故雲生於人心者也】情動於中故形於聲【情君之情也中猶心也心既感物而動故形見於聲也】聲成文謂之音【謂之音清濁雖異各見於外成於文彩并謂之音也】是故治世之音安以樂其政和【樂音洛言平理之世其樂音安靜而歡樂也正政同也】亂世之音怨以怒其政乖【亂世之音民心怨怒樂聲亦怨由其正乖僻故也】亡國之音哀以思其民困【思音四亡國謂将欲滅亡之國樂音悲哀而愁思亡國之時民之心哀思其樂音亦哀思由其民困苦故也】聲音之道與政通矣【政和則聲音安樂政乖則聲音怨怒是聲音之道與正通矣】宮為君【宮屬土居中央總四方君之象也】商為臣角為民【角屬木以其清濁中民之象】徵為事【徵屬火以其徵清事之象者也】羽為物五者不亂則無惉滞之音矣【惉弊也滞敗也君臣民事物五者各得其用不相壞亂則五音之響無弊敗也】宮亂則荒【宮亂則其聲放散由其君驕溢故也】其君驕商亂則槌【商音亂其聲歌邪不正　由其臣不理於官壞故也】其臣壞角亂則憂【角音亂其聲憂愁由政虐民怨故也】其民怨徵亂則哀【徵音亂其聲哀苦由繇役不休其民事勤勞】其事勤羽亂則危【羽音亂其聲傾危由君賦重於其民貧乏故也】其财匮五者皆亂疊相陵謂之慢【疊互也陵越也五聲并不和則君臣上下互相陵越所以謂之為慢也】如此則國之滅亡無日矣鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【鄭音好濫淫志衛國之音促速煩志并是亂世音雖亂而未滅亡故比慢也比必以反】桑間濮上之音【昔殷纣使師延作長夜靡靡之樂以緻亡國武王伐纣此樂師師延将樂器投濮水而死後晉國樂師師涓夜過此水聞水中作此樂因聽而寫之既得還國為晉平公奏之師曠撫之曰此亡國之音也得此必於桑間濮上乎纣之所由亡也】亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止【若用此濮上之音其政必離散而民人流徙逃亡緣臣誣上各行私情國即滅亡而不可禁止也】凡音者生於人心者也【此樂章第三段也前第一明人心感樂第二段明樂感人心此段聖人制正樂以應之此段自有二重自凡音至反人道為一重卻應第二段樂感人心也又自人心生而靜至王道備矣為一重卻應第一段人心感樂也】樂者通於倫理者也【音初生自君心形而成樂樂成則能通於百姓使各盡其類分故曰通倫理者也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂是故審聲以知音【聲為音本若欲知音當須審定其聲然後音可知】審音以知樂【音為樂本前審定其音然後可知樂也】審樂以知政【樂為政本前審定其樂然後政可知也】而治道備矣【前審定其本後識其末則為治之道乃可備矣】是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣【禮謂治國之禮包萬事萬事備具始是禮極今知樂者但正君臣民事物五者之情於禮未極故雲幾於禮也】禮樂皆得謂之有德德者得也【若聽樂而知禮則是禮樂皆得二者備具則是有德之君也又言有德之人是能得禮樂之情故雲德者得也】是故樂之隆非極音也【大樂之盛本在移風易俗非窮鐘鼔之音故雲非極音也故樂雲樂雲鐘鼔雲乎哉是也】食飨之禮非極味也【食音嗣食享謂宗廟祭也夫禮之盛本在安上治民非崇玉帛至味故雲非極味也故論語禮雲禮雲玉帛雲乎哉是也】清廟之瑟朱弦而疏越一倡而三歎有遺音者矣【倡音唱一唱謂一人始唱歌三歎謂三人贊歎也樂歌此文王之道不極音聲故但以熟弦廣孔少唱寡和此音有德傳於無窮是有餘音不已一雲所重在德本不在音是有遺餘音念之不忘也】大飨之禮【大享即食享也變食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言禮盛不作至味之事】尚玄酒【祫祭之禮則列玄尊在上五齊在下也】而俎腥魚【九俎有肴生臘是俎腥魚者生魚也俎雖有三牲而兼載生魚也】大羮不和【和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁為羮無塩菜之芼和也】有遺味者矣【遺亦餘也此者質素之食禮人主誠設之道不極滋味故尚明水而腥魚此禮可重流芳竹帛傳之無已有餘味一雲禮本在德不在甘味故用水魚而遺味也】是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也将以教民平好惡而反人道之正也【好火到反惡一故反平均也言先王制禮作樂本是教訓澆民平於好惡之理故去惡歸善不為口腹耳目之欲令反歸人之正道也】人生而靜天之性也【此第三段第二重也人初生未有情欲其情欲至靜禀于自然是天之性也】感於物而動性之頌也【其心雖靜感外情因物而動是性之貪慾也】物至知知然後好惡形焉【上知音智】好惡無節於内知誘於外不能反已天理滅矣【言好惡不自節量於心唯知情欲誘之於外不能反還已躬之善則天性滅絶矣】夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也【夫物不一故言無窮也若人心嗜慾無度随好惡不能節之則與之而化故雲人化物】人化物也者滅天理而窮人欲者也【心随物化則滅天性而恣人心之欲也】於是有悖逆詐僞之心有淫佚作亂之事是故強者脅弱衆者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼?寡不得其所此大亂之道也是故先王制禮樂人為之節衰麻哭泣【此以下并是陳禮節人之事也制五服哭泣所以紀喪事之節而不使背死忘生也事死者難故以哀哭為前也】所以節喪紀也鐘鼓幹戚所以和安樂也?姻冠笄所以别男女也【冠音貫笄音雞】射鄉食飨所以正交接也禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王