賈凫西鼓詞序
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統九騷人撰
山不可搖，雲霧宣其氣；海不可量，潮汐洩其機。山海尚有不平之積，而況人之食味別聲被色而生者哉？當其寂處阒然，如蠶斯縛，如蠕斯奮，悲喜交集，曲折萬端，洎乎應感起物心術形焉。蚩蚩者，随起而滅，稍有聰明，為之詠言焉，長歎，播之音樂焉。
蓋餘橫目古今之書，莫非心之不平為之也。天心不可見，間嘗驗于山之雲，曳紫流光，而必不同于昨日；又即驗于海之潮，涵天浴日，而必不同于去年。因知心之所觸，各有淺深，目之所遇，各有彼此。心動于中，目接于外，如矢在弦，發不可遏。工拙靡盡，偏全奚恤。自昔湘江囚累，尚疑怨君，蠶室腐史，不免孤憤。六經而下，不詭大道者，鮮矣。
至於文心不同，各創體制，以言語而變盱雎，以鳥迹而變結繩，褒貶易誓诰之文，紀傳改編年之體。文章異态，夫複何窮？乃有傳奇，固三百篇之餘緒，亦越演義，亦麟經左史之支派。蓋予讀文獻通考之續書，尚列琵琶水浒之稗史。竊謂感慨既深，言之痛切，尺幅窮萬古之變，片言發千載之覆。如賈先生之鼓詞，即謂子美詩史、屈平天問以來，堪步後塵焉，蓋未多愧也。
先生，濟甯人，字凫西，失其名号，明時進士。其家世亦未暇考，至作書之故，亦未及周知。然觀其字成鬼哭，絲動石破者，先生之唾壺欲碎，先生之柔翰萬折矣。塗鴉小兒，依口學舌，自矜醇正，方以先生之讪毀昔，民噤口不敢道則是。仁義禮智之字，荀楊不識其點畫；易象春秋之文，莊老未窮其旨歸也。嗚呼！小知不及大知，豈特蜩與鸴鸠雲爾哉？
餘之序賈先生鼓詞在乾隆元年丙辰秋也。逾年七月二十三日，複為論述其意。偶以新病屏筆墨者，二十有四時，既愈而後卒其事。蓋文不加點，難免剌謬，而詞以達情，不避指摘，爰複為之序曰：文章之來，邈矣遠哉。其端肇于鳥迹跡，而其盛發為典谟。臯夔拜手，明良作焉；旦奭分陝，清廟詠焉。粲而成章，所以敷皇猷，扶心傳，其系重矣。三代權操于上，故哤言有禁，而橫議者誅；漢世權操于下，故言不雅馴，則薦紳緘口。若是方技百家之說，叛經離道之書，隐僻怪誕之論，學士大夫畏而去之，肄業非所及也，而況乎稗官野史之流哉？顧吾聞尼父之言曰，博奕用心，猶賢乎己。東坡之言曰，苟有可觀，皆有可樂。然則文章小道，大雅不廢，街談巷議，雅化攸關。粵自周室東遷，雜說蜂起，心心有主，喙喙爭鳴。莊叟內外之篇，非堯舜而是桀纣；荀卿禮樂之論，薄孔孟而雜刑名。乃至亂民必誅，而遊俠立傳，草竊必殺，而水浒為書。士君子心胸壘塊，天地文章，借得杯酒，互為草稿。但能以意逆志，何妨往而不返，則予之流覽於賈先生鼓詞，心之所注，何不可焉？且夫君子務知大者遠者，小人務知小者近者，念予家号雅儒，室有缥缃，雖名山之業，未敢妄希乎先進，而春宮之筆，亦且留意于鴻文，屬以覆盆永戴之故，而中郎萬卷，零落無存，惠子五車，差池未睹，自計身已敗矣，名已裂矣。金殿視草，虎帳飛檄，既已零落于春夢，而載酒問字，對月評詩，又複契闊于鄉儒。惟此鼓詞一冊，風雨晦明，與我共對，時一抱膝長吟，而阘茸獄吏之輩，亦頗能解其旨趣。吟之既久，感之愈深，序而存之，論而述之，譬猶蜣之轉糞，已忘其臭，更如鸩之食蛇，言甘其毒而已矣。嗟乎哉！文章一道，何往不存，苟有心得，随遇而解。牛铎可以知樂，曝背可以獻君。故琴瑟在禦，而三郎羶鼓解穢，文為湧泉，而門人說鬼傾耳。近世之士，沈沒墨牍，文似而實非，尚不如鼓詞之不拾牙慧，使讀者有須眉起舞之樂也。時丁巳七月二十七日統九騷人再序。
山不可搖，雲霧宣其氣；海不可量，潮汐洩其機。山海尚有不平之積，而況人之食味別聲被色而生者哉？當其寂處阒然，如蠶斯縛，如蠕斯奮，悲喜交集，曲折萬端，洎乎應感起物心術形焉。蚩蚩者，随起而滅，稍有聰明，為之詠言焉，長歎，播之音樂焉。
蓋餘橫目古今之書，莫非心之不平為之也。天心不可見，間嘗驗于山之雲，曳紫流光，而必不同于昨日；又即驗于海之潮，涵天浴日，而必不同于去年。因知心之所觸，各有淺深，目之所遇，各有彼此。心動于中，目接于外，如矢在弦，發不可遏。工拙靡盡，偏全奚恤。自昔湘江囚累，尚疑怨君，蠶室腐史，不免孤憤。六經而下，不詭大道者，鮮矣。
至於文心不同，各創體制，以言語而變盱雎，以鳥迹而變結繩，褒貶易誓诰之文，紀傳改編年之體。文章異态，夫複何窮？乃有傳奇，固三百篇之餘緒，亦越演義，亦麟經左史之支派。蓋予讀文獻通考之續書，尚列琵琶水浒之稗史。竊謂感慨既深，言之痛切，尺幅窮萬古之變，片言發千載之覆。如賈先生之鼓詞，即謂子美詩史、屈平天問以來，堪步後塵焉，蓋未多愧也。
先生，濟甯人，字凫西，失其名号，明時進士。其家世亦未暇考，至作書之故，亦未及周知。然觀其字成鬼哭，絲動石破者，先生之唾壺欲碎，先生之柔翰萬折矣。塗鴉小兒，依口學舌，自矜醇正，方以先生之讪毀昔，民噤口不敢道則是。仁義禮智之字，荀楊不識其點畫；易象春秋之文，莊老未窮其旨歸也。嗚呼！小知不及大知，豈特蜩與鸴鸠雲爾哉？
餘之序賈先生鼓詞在乾隆元年丙辰秋也。逾年七月二十三日，複為論述其意。偶以新病屏筆墨者，二十有四時，既愈而後卒其事。蓋文不加點，難免剌謬，而詞以達情，不避指摘，爰複為之序曰：文章之來，邈矣遠哉。其端肇于鳥迹跡，而其盛發為典谟。臯夔拜手，明良作焉；旦奭分陝，清廟詠焉。粲而成章，所以敷皇猷，扶心傳，其系重矣。三代權操于上，故哤言有禁，而橫議者誅；漢世權操于下，故言不雅馴，則薦紳緘口。若是方技百家之說，叛經離道之書，隐僻怪誕之論，學士大夫畏而去之，肄業非所及也，而況乎稗官野史之流哉？顧吾聞尼父之言曰，博奕用心，猶賢乎己。東坡之言曰，苟有可觀，皆有可樂。然則文章小道，大雅不廢，街談巷議，雅化攸關。粵自周室東遷，雜說蜂起，心心有主，喙喙爭鳴。莊叟內外之篇，非堯舜而是桀纣；荀卿禮樂之論，薄孔孟而雜刑名。乃至亂民必誅，而遊俠立傳，草竊必殺，而水浒為書。士君子心胸壘塊，天地文章，借得杯酒，互為草稿。但能以意逆志，何妨往而不返，則予之流覽於賈先生鼓詞，心之所注，何不可焉？且夫君子務知大者遠者，小人務知小者近者，念予家号雅儒，室有缥缃，雖名山之業，未敢妄希乎先進，而春宮之筆，亦且留意于鴻文，屬以覆盆永戴之故，而中郎萬卷，零落無存，惠子五車，差池未睹，自計身已敗矣，名已裂矣。金殿視草，虎帳飛檄，既已零落于春夢，而載酒問字，對月評詩，又複契闊于鄉儒。惟此鼓詞一冊，風雨晦明，與我共對，時一抱膝長吟，而阘茸獄吏之輩，亦頗能解其旨趣。吟之既久，感之愈深，序而存之，論而述之，譬猶蜣之轉糞，已忘其臭，更如鸩之食蛇，言甘其毒而已矣。嗟乎哉！文章一道，何往不存，苟有心得，随遇而解。牛铎可以知樂，曝背可以獻君。故琴瑟在禦，而三郎羶鼓解穢，文為湧泉，而門人說鬼傾耳。近世之士，沈沒墨牍，文似而實非，尚不如鼓詞之不拾牙慧，使讀者有須眉起舞之樂也。時丁巳七月二十七日統九騷人再序。