卷二十二灤陽續錄四
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先生明天就開館上課，不知四官人是顧得遊戲呢，還是顧得讀書呢？&rdquo太夫人贊同說：&ldquo你說得有道理。
&rdquo就收去我的玩具，把它們鎖在箱裡。
這雖然是件小事，他卻實在說了别人不好開口的話。
現在，我眼前已沒有這個人了，徘徊四顧，遙想過去，感慨萬分。
先兄晴湖的第四個兒子汝來，小時聰明靈俐，我最喜歡他。
也很懂得讀書。
他娶妻生子後忽然得了颠狂病。
如果沒人管他，就頭發也不理，臉也不洗，夏天可能穿上棉衣，冬天可能穿上單衣。
他自己也不知道。
但也沒有别的疾病，好像寒暑都不能把他怎樣。
叫他吃就吃，不叫他吃他也不要。
有時到市上自己去拿餅吃，還叫兒童們一起吃，也不問價錢，剩下的也不吝惜。
有時一兩天找不到他，忽然自己回來了。
一天，到處找也找不到他，有人說村外柳樹林裡好像有人。
跑去一看，他已經端坐着僵硬了。
他是迷亂而死的麼？弄不清楚。
他或是混迹于人世之中，曆煉有所成果，緣份盡了而坐化死了？也不清楚。
記得我從福建回到老家時，看見我還是按禮節跪拜。
拜完突然說：&ldquo叔叔太辛苦了。
&rdquo我說這是無可奈何。
他又突然說：&ldquo叔叔不覺得辛苦麼？&rdquo然後默默地退下去了。
後來想起他的話好像有深意，至今也沒有揣測透他的惠思。
姚安公說：廬江人孫起山先生進京城候選時，因缺少旅費，沿途隻能雇毛驢馱東西，北方人稱之為短盤。
一天，他走到河間縣城南門外，沒雇到毛驢，正趕上天降大雨，便躲到一戶人家的房檐下暫避。
那家的主人見到他，怒沖沖地說：&ldquo蓋房時你既沒出過錢，也沒出過力，有什麼資格坐在這裡避雨？&rdquo說罷，将他推到雨地裡。
當時，河間縣令正屬空缺，孫起山到京城沒幾個月，便得到了這個職位。
赴任時，那位房主認出了新縣令，惶恐之餘，後悔萬分，于是便籌劃賣房搬家。
起山聽說此事，将他召來，笑着對他說：&ldquo我哪至于同你們這些人斤斤計較。
現在，你既然知道事情辦錯了，以後不再重犯，也算是登上了一條修身養性的途徑。
&rdquo随後他又講了個故事：&ldquo我的老家有個人喜歡培植花木，一天夜裡，他偶然起身來到院子裡，發現有幾位女子立于花前，仔細看看，一個也不認識。
他明白是遇上了狐魅，急忙揀起一塊石塊扔了過去，并怒斥道：&lsquo你們這些妖精，竟敢來偷看我的花！，一位女子笑着答道：&lsquo先生于白天賞花，我們夜間觀看，對您有何防礙？我們夜夜來此，花并不因此損傷一莖一葉，對花又有何防礙？瞧您那聲色俱厲的樣子，怎麼吝啬到如此地步？我們并非不能毀掉這些花卉，隻是為怕外人恥笑我們同您一般見識，所以才不幹這種事。
，說罷，衆女子飄然而去。
事後也沒發生什麼意外。
狐仙尚且不與這種人計較，我難道還不如狐輩嗎？&rdquo後來，那位房主仍是心中不安，終于搬得無影無蹤了。
起山歎道：&ldquo真是小人之見，居然把天下人都看怍小人。
&rdquo 太原人申鐵蟾好作香奁體詩，以寄托懷才不遇的感慨。
他求見某公沒得見，便戲作了一首無題詩道：&ldquo白灰圍牆挂着罨畫的樓，隔窗聽見輕彈箜篌聲。
本來沒有信使送信來，白自地叫遊人停馬等待。
月中仙女應随着月中兔，織女隻能等着牛郎。
垂楊稀疏處離雕窗近，隻恨珠簾沒有鈎起來。
&rdquo這詩很有李商隐的風緻。
王近光說：&ldquo好像不該牽扯到織女，誣蔑神靈。
&rdquo我說：&ldquo算了吧，織女告别牛郎，一年一次一相見，彼此隔着一條河什麼事也沒有？這是元稹的詩。
&lsquo海客乘船上空際，織女停了織機來相問。
隻為不怕牛郎妒，故意把支織機的石頭贈給君，這是李商隐的詩。
元稹的寓意在于莺莺，李商隐的寓意在于令狐。
丈人們舞文弄墨，借題發揮，并與織女無關。
申鐵蟾的詩，也和元、李兩人的詩差不多，不能說是侮蔑神靈。
至于純屬虛構，卻像真事一樣，指出時間地點，冠以姓名，像《靈怪集》中所載的郭翰遇見織女的事，就大錯特錯了。
詩人引用典故，涉獵許多人的文章書籍，不能一一加以核對。
但是過于荒誕的内容，也不能示知道。
自從《莊子》、<列子》用寓言闡述自己的主張之後，戰國時期的諸子雜說更多。
後來的谶緯及小說家又相繼繼承，到了肆無忌憚的地步。
比如李冗的<獨異志》誣蔑伏羲兄妹倆是夫妻，已屬喪了良心。
張華的《博物志》更誣及孔子，尤其像狗亂咬。
這樣的例子不勝枚舉。
如今這些胡說還在流傳，實在叫人痛恨。
還有的人根據史料，穿鑿附會。
比如<漢書·賈誼傳》中有太守吳公&ldquo愛幸之&rdquo的話，<骈語雕龍》一書便把賈誼歸入到娈童之中，還加注釋說大儒當了男色。
<史記·高帝本紀》中說劉邦的母親在大澤中，劉邦的父親去，看見蛟龍在上面。
後來晁以道的詩便有&ldquo殺翁給我一杯羹喝，龍種的由來說來話長。
&rdquo認為劉邦是他母親與龍相交生出來的，不是劉太公的兒子。
<左傳》中有成風私事季友、敬赢私事襄仲的記載。
所謂&ldquo私事&rdquo，就是密切交結的意思，她們為的是謀求自己的兒子接替王位。
後代的儒者隻拘泥于&ldquo私&rdquo字上，連朱熹也有&ldquo這确實是大惡&rdquo的話。
這樣的例子也有很多。
作為學者，應當考證真假，不能隻顧炫耀博學非凡，而被人抓住話柄。
堂叔梅庵公說：我們家族中有兩個少年（這是我年幼時聽堂叔說的，已忘記他們的字号，大概也是伯叔一輩的人），聽說某個墓上有狐狸的足迹，夜裡攜帶獵铳前往，一起伏在草叢中偵察它們，背靠背地睡着了。
醒來，卻發現兩人的頭發交結在一起，貫穿缭繞成一團，一時間競解不開來；二人互相牽制着，不能行走，也不能站立；稍微移動一下，就彼此喊痛。
就這樣二人連結苦惱到天亮，望見行路人，才叫他來，用佩刀割斷頭發，狼狽地回家。
他們十分憤怒，想去報複狐狸。
父輩說：&ldquo它們沒有露出形狀和聲音，不是人力所能戰勝的；況且人無故去侵擾它們，道理上也說不過去。
你們的侮辱實際上是自己招緻的，又有什麼仇恨可言呢？報仇，必定失敗更為慘重。
&rdquo他們兩人方才作罷。
這是狐狸稍微戲弄他們，使他們警悟；而不嚴重傷害他們，激起他們必定來複仇，也可謂善于自我保全了。
然而，稍微戲弄也能夠激超怒火，不如深藏不露，使他們偵察一無所得，更是自我保全的上策。
太和門的台階下，有個石匣不知叫什麼名，也不知裡面裝着什麼東西。
德脊齋先生說：&ldquo圖裕齋的先父曾經負責管理修葺工程，曾打開看過。
&rdquo去問他，他說：&ldquo裡面都是黃色的細末，隻有半匣，凝結在一起像土坯。
仔細看好像是糧食年歲長了變成這樣的。
&rdquo我認為台階左邊的石阙既是貯放良種的地方，那麼這個石匣中裝的是糧食，較為合理。
況且在聖駕的鹵簿中，象背寶瓶裡也裝有五谷。
因為耕種是寶，古訓就是這樣說的。
周代八政主要的就是食，載于<洪範》中。
制定制度時考慮得很深遠。
北京宣武門城内，有五個類似墳頭兒的土堆，外表砌了一層磚，當地人稱之為五火神墓。
當年，明成祖北征時，曾命火仁、火義、火禮、火智、火信兄弟五人制造飛炮，用這種飛炮在亂柴溝大破元兵。
後來，明成祖因五兄弟精于造炮，怕他們恃此技而作亂，便将他們全部殺死，埋葬在宣武門内城根下。
然後，在城門樓上立了五根旗杆，每逢年節，按時祭祀，使他們的鬼瑰有所歸依，不出來作祟。
後來，
&rdquo就收去我的玩具，把它們鎖在箱裡。
這雖然是件小事，他卻實在說了别人不好開口的話。
現在，我眼前已沒有這個人了，徘徊四顧，遙想過去，感慨萬分。
先兄晴湖的第四個兒子汝來，小時聰明靈俐，我最喜歡他。
也很懂得讀書。
他娶妻生子後忽然得了颠狂病。
如果沒人管他，就頭發也不理，臉也不洗，夏天可能穿上棉衣，冬天可能穿上單衣。
他自己也不知道。
但也沒有别的疾病，好像寒暑都不能把他怎樣。
叫他吃就吃，不叫他吃他也不要。
有時到市上自己去拿餅吃，還叫兒童們一起吃，也不問價錢，剩下的也不吝惜。
有時一兩天找不到他，忽然自己回來了。
一天，到處找也找不到他，有人說村外柳樹林裡好像有人。
跑去一看，他已經端坐着僵硬了。
他是迷亂而死的麼？弄不清楚。
他或是混迹于人世之中，曆煉有所成果，緣份盡了而坐化死了？也不清楚。
記得我從福建回到老家時，看見我還是按禮節跪拜。
拜完突然說：&ldquo叔叔太辛苦了。
&rdquo我說這是無可奈何。
他又突然說：&ldquo叔叔不覺得辛苦麼？&rdquo然後默默地退下去了。
後來想起他的話好像有深意，至今也沒有揣測透他的惠思。
姚安公說：廬江人孫起山先生進京城候選時，因缺少旅費，沿途隻能雇毛驢馱東西，北方人稱之為短盤。
一天，他走到河間縣城南門外，沒雇到毛驢，正趕上天降大雨，便躲到一戶人家的房檐下暫避。
那家的主人見到他，怒沖沖地說：&ldquo蓋房時你既沒出過錢，也沒出過力，有什麼資格坐在這裡避雨？&rdquo說罷，将他推到雨地裡。
當時，河間縣令正屬空缺，孫起山到京城沒幾個月，便得到了這個職位。
赴任時，那位房主認出了新縣令，惶恐之餘，後悔萬分，于是便籌劃賣房搬家。
起山聽說此事，将他召來，笑着對他說：&ldquo我哪至于同你們這些人斤斤計較。
現在，你既然知道事情辦錯了，以後不再重犯，也算是登上了一條修身養性的途徑。
&rdquo随後他又講了個故事：&ldquo我的老家有個人喜歡培植花木，一天夜裡，他偶然起身來到院子裡，發現有幾位女子立于花前，仔細看看，一個也不認識。
他明白是遇上了狐魅，急忙揀起一塊石塊扔了過去，并怒斥道：&lsquo你們這些妖精，竟敢來偷看我的花！，一位女子笑着答道：&lsquo先生于白天賞花，我們夜間觀看，對您有何防礙？我們夜夜來此，花并不因此損傷一莖一葉，對花又有何防礙？瞧您那聲色俱厲的樣子，怎麼吝啬到如此地步？我們并非不能毀掉這些花卉，隻是為怕外人恥笑我們同您一般見識，所以才不幹這種事。
，說罷，衆女子飄然而去。
事後也沒發生什麼意外。
狐仙尚且不與這種人計較，我難道還不如狐輩嗎？&rdquo後來，那位房主仍是心中不安，終于搬得無影無蹤了。
起山歎道：&ldquo真是小人之見，居然把天下人都看怍小人。
&rdquo 太原人申鐵蟾好作香奁體詩，以寄托懷才不遇的感慨。
他求見某公沒得見，便戲作了一首無題詩道：&ldquo白灰圍牆挂着罨畫的樓，隔窗聽見輕彈箜篌聲。
本來沒有信使送信來，白自地叫遊人停馬等待。
月中仙女應随着月中兔，織女隻能等着牛郎。
垂楊稀疏處離雕窗近，隻恨珠簾沒有鈎起來。
&rdquo這詩很有李商隐的風緻。
王近光說：&ldquo好像不該牽扯到織女，誣蔑神靈。
&rdquo我說：&ldquo算了吧，織女告别牛郎，一年一次一相見，彼此隔着一條河什麼事也沒有？這是元稹的詩。
&lsquo海客乘船上空際，織女停了織機來相問。
隻為不怕牛郎妒，故意把支織機的石頭贈給君，這是李商隐的詩。
元稹的寓意在于莺莺，李商隐的寓意在于令狐。
丈人們舞文弄墨，借題發揮，并與織女無關。
申鐵蟾的詩，也和元、李兩人的詩差不多，不能說是侮蔑神靈。
至于純屬虛構，卻像真事一樣，指出時間地點，冠以姓名，像《靈怪集》中所載的郭翰遇見織女的事，就大錯特錯了。
詩人引用典故，涉獵許多人的文章書籍，不能一一加以核對。
但是過于荒誕的内容，也不能示知道。
自從《莊子》、<列子》用寓言闡述自己的主張之後，戰國時期的諸子雜說更多。
後來的谶緯及小說家又相繼繼承，到了肆無忌憚的地步。
比如李冗的<獨異志》誣蔑伏羲兄妹倆是夫妻，已屬喪了良心。
張華的《博物志》更誣及孔子，尤其像狗亂咬。
這樣的例子不勝枚舉。
如今這些胡說還在流傳，實在叫人痛恨。
還有的人根據史料，穿鑿附會。
比如<漢書·賈誼傳》中有太守吳公&ldquo愛幸之&rdquo的話，<骈語雕龍》一書便把賈誼歸入到娈童之中，還加注釋說大儒當了男色。
<史記·高帝本紀》中說劉邦的母親在大澤中，劉邦的父親去，看見蛟龍在上面。
後來晁以道的詩便有&ldquo殺翁給我一杯羹喝，龍種的由來說來話長。
&rdquo認為劉邦是他母親與龍相交生出來的，不是劉太公的兒子。
<左傳》中有成風私事季友、敬赢私事襄仲的記載。
所謂&ldquo私事&rdquo，就是密切交結的意思，她們為的是謀求自己的兒子接替王位。
後代的儒者隻拘泥于&ldquo私&rdquo字上，連朱熹也有&ldquo這确實是大惡&rdquo的話。
這樣的例子也有很多。
作為學者，應當考證真假，不能隻顧炫耀博學非凡，而被人抓住話柄。
堂叔梅庵公說：我們家族中有兩個少年（這是我年幼時聽堂叔說的，已忘記他們的字号，大概也是伯叔一輩的人），聽說某個墓上有狐狸的足迹，夜裡攜帶獵铳前往，一起伏在草叢中偵察它們，背靠背地睡着了。
醒來，卻發現兩人的頭發交結在一起，貫穿缭繞成一團，一時間競解不開來；二人互相牽制着，不能行走，也不能站立；稍微移動一下，就彼此喊痛。
就這樣二人連結苦惱到天亮，望見行路人，才叫他來，用佩刀割斷頭發，狼狽地回家。
他們十分憤怒，想去報複狐狸。
父輩說：&ldquo它們沒有露出形狀和聲音，不是人力所能戰勝的；況且人無故去侵擾它們，道理上也說不過去。
你們的侮辱實際上是自己招緻的，又有什麼仇恨可言呢？報仇，必定失敗更為慘重。
&rdquo他們兩人方才作罷。
這是狐狸稍微戲弄他們，使他們警悟；而不嚴重傷害他們，激起他們必定來複仇，也可謂善于自我保全了。
然而，稍微戲弄也能夠激超怒火，不如深藏不露，使他們偵察一無所得，更是自我保全的上策。
太和門的台階下，有個石匣不知叫什麼名，也不知裡面裝着什麼東西。
德脊齋先生說：&ldquo圖裕齋的先父曾經負責管理修葺工程，曾打開看過。
&rdquo去問他，他說：&ldquo裡面都是黃色的細末，隻有半匣，凝結在一起像土坯。
仔細看好像是糧食年歲長了變成這樣的。
&rdquo我認為台階左邊的石阙既是貯放良種的地方，那麼這個石匣中裝的是糧食，較為合理。
況且在聖駕的鹵簿中，象背寶瓶裡也裝有五谷。
因為耕種是寶，古訓就是這樣說的。
周代八政主要的就是食，載于<洪範》中。
制定制度時考慮得很深遠。
北京宣武門城内，有五個類似墳頭兒的土堆，外表砌了一層磚，當地人稱之為五火神墓。
當年，明成祖北征時，曾命火仁、火義、火禮、火智、火信兄弟五人制造飛炮，用這種飛炮在亂柴溝大破元兵。
後來，明成祖因五兄弟精于造炮，怕他們恃此技而作亂，便将他們全部殺死，埋葬在宣武門内城根下。
然後，在城門樓上立了五根旗杆，每逢年節，按時祭祀，使他們的鬼瑰有所歸依，不出來作祟。
後來，