卷二十一灤陽續錄三
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看羊、狗身上的毛柔軟厚實，簡直像神獸。
遇到被捕捉時，自知免不了一死，但仍跳躍逃避，期望再活一會兒。
捉住後，被人踩着頭頂，硬把腿肘别過去，用繩子勒着四腳，疼痛深入骨髓像刀剜。
有時用車船載着，就互相重疊相壓，肋骨都像要斷了，百脈湧塞，肚子像要裂開。
有時又用一個杠子穿過擡着，更是比受三木刑還疼。
到了屠宰場，被扔到地上，心脾都被震得要碎裂了。
或者當天被殺死，或者被綁着放幾天，這更難以忍受。
經常看見刀俎狂左邊，熱鍋在右邊。
心想不知到我被宰時該是怎樣的疼痛，就簌簌地發抖不已。
又時時回看自己的身體，想到将來被分解剁碎不知要被誰家做成碗裡的肉羹，就悲傷欲絕。
等到要挨刀時，屠戶一牽拉，就恐怖得昏了過去，身體也癱軟了，心在胸腔裡左右震蕩，魂魄好像從頭頂上飛出去，又落了下來。
看見刀光閃閃，不敢正視，隻好閉眼等着挨屠割。
屠戶先把刀插進喉部，搖晃着，叫血流到盆子裡，這種苦楚真是難以形容。
求死不得，隻能長嚎。
等到血流盡了才刺心髒，因大疼而不能出聲，漸漸恍惚迷離，如醉如夢，好像當初投生時一樣。
過了好久才漸漸醒來，一看自己已成為人形了。
冥官因為我前生中做過善事，仍然讓我投生為人，這就是現在的我。
剛才看見這頭豬，可憐它遭的罪，因而想起我受這種罪的時候，又惋惜這位屠夫，将來肯定也得受這種罪。
這幾種想法糾纏在一起，所以不知不覺涕淚橫流。
&rdquo屠夫聽了這話，把刀扔在地上，從此改行賣菜去了。
汪曉園說前一則故事時，李彙川也說了兩件事：有位屠夫死了，鄰村一家的母豬生了一頭豬。
這家離屠夫家有四五裡路，這頭豬常到屠夫家裡躺卧，趕也趕不去。
主人把它捉去了，它自己還來。
把它抓回去拴了起來，才跑不出來了。
懷疑這頭豬就是屠夫的後身。
還有一個屠夫死了，過了一年多，他的妻子改嫁，穿着花衣服剛要上船，忽然一頭豬闖來，怒瞪着兩眼，一下撕裂了新娘的裙子，咬她的腿。
衆人急忙來救，一起把豬擠落水中，才得以開船。
豬從水裡爬出來，仍沿着岸急追。
船趕上順風揚帆而去，豬才懊喪地回去了。
估計這也是屠夫的後身，恨自己的妻子改嫁。
這可以作為屠夫投生為豬的旁證。
他又說，有個屠夫剛把豬殺了，恰好他的妻子有孕，生下一個女兒。
這小孩一出生就像豬一樣地嚎，嚎了三四天便死了。
這也可以作豬投生為人的證明。
我認為這就是朱熹所說的生氣沒盡而又與生氣偶然湊合而出現的現象。
這是另一回事，不能作為輪回來看。
汪守和編修作秀才時，夢見他的外祖父史珥主事帶着一個人一起來到他家，指着這個人說：&ldquo這是與我同年登榜的紀曉岚，将來是你的老師。
&rdquo因而私下記住這個人的衣冠和形貌。
後來，汪守和以己酉年拔貢身份應禮部試，正值我閱卷，選拔他為優等。
他被授官後，來拜谒我時，詳盡地叙述那個夢，并說夢中人衣冠和形貌與現在的我分毫不差，認為是印證了夢境，等到嘉慶元年會試，我為總裁，他的考卷正好送給我先閱。
（凡是房官推薦的試卷，都由監試禦史先送給一位主考官閱定，然後再輪流評閱。
）他又被錄取，殿試以第二名及第。
這才知道那夢是為這件事作的。
按，人會做夢，其中的原因難以說清楚。
《世說新語》記載衛問樂令做夢是什麼，樂令說是&ldquo想&rdquo，又說是&ldquo因&rdquo，卻沒深入闡明其所以然。
戊午年夏天，我随從護駕到灤陽，與伊墨卿先生以理推求夢境。
有的因意念專注于某個人，聚精會神而産生那人的形象，這是由意識觀照而形成的夢境，像孔子夢見周公就屬于此類。
有的因禍福即将降臨，征兆已先表現出來，與見于蓍草和龜甲占蔔、身體有所感應的情況相同，這是由氣息感動而形成的夢境，像孔子夢見奠于兩楹就屬于此類。
有的因心緒混亂，精神恍惚，心情不甯，就産生種種變幻的形象，如病人看見鬼，眼睛昏黑發花，這是由意想而旁生出來的夢境。
有的因吉兇還未顯露出來，鬼神卻已先知，用形象顯示出來，用語言暗示，這是由氣息而旁招來的夢境。
夢境盡管變化無窮，千姿萬态，但大體上不外乎這幾種。
至于占夢之說，從<周禮》的記載來看，這件事像是祈求福祥，祛除災難，祭神過程也像是巫觋的行為，研究《周禮》的人十分懷疑這些。
然而，這些丈字記載也出現在<詩經·小雅》&ldquo大人占之&rdquo中，确實是古典經籍所記載，盡管不免多所附會，總之也實有占夢之術。
隻是男女之愛，骨肉之情，有的人雖然聚精會神地思念，卻終究沒有出現在夢中，那是因為意識有時不能觀照。
突然的禍患，意外的福份，有忽然降臨而人卻不曉得的情況，那是因為氣息有時未必産生感應。
況且天下人多如恒河的沙粒，鬼神為什麼隻将夢顯示給這個人？這個人一生得失，也一定不止一件，鬼神為什麼隻将這件事顯示在夢中？況且如果此事不可洩密，何必顯示給他呢？既然已經顯示給他了，卻又用不可知的形象隐喻他，用不可解的語言迷惑他。
（如《酉陽雜俎》記載有人夢見得棗，解夢者認為棗字像兩個&ldquo來&rdquo字重疊。
重&ldquo來&rdquo就是呼叫魂魄歸來的迹象，那人果真死去。
<朝野佥載》記載崔夢見在座下聽講而照鏡，解夢者認為座下聽講是&ldquo法從上來&rdquo的意思；&ldquo鏡&rdquo字，拆開是&ldquo金旁竟&rdquo。
小說所載有關夢的事像這樣迂回曲折的，不一而足。
）這樣鬼神天天在制造謎語，不也太勞累了嗎？事情重大，以夢來顯示，是可以的；然而瑣碎小事，也要相告（如<敦煌實錄》記載宋補夢見人坐在桶中，用兩隻手杖拼命夾打他，占夢人說桶中人意為&ldquo肉食&rdquo，兩隻手杖指&ldquo兩隻筷子&rdquo，宋補果然飽吃了一頓肉），不也太輕慢了嗎？大緻說來，占夢的人能解得通的就解，解不通的，可以置而不論。
至于<謝小娥傳》所記載的那樣，在她的夢中，父親和丈夫的魂既然已經告訴她被人劫殺了，自應軎訴她是申春、申蘭劫殺的，卻以&ldquo田中走，一日夫&rdquo來隐喻申春，以&ldquo車中猴，東門草&rdquo隐喻申蘭，使得她尋找幾年後才解開謎底，不又本末倒置嗎？這類是由于記錄人想使他的作品神秘而吸引人，不一定實有其事。
凡是諸家所占的夢境，都可由此觀之，他們所用的方法已經不是周代占夢官的方法了。
中書舍人何純齋是何恭惠先生的孫子。
他說恭惠公任浙江海防同知時，曾在轎中看見一個道士跪着獻來一個東西。
他似夢非夢，猛然醒來，道士已不見了，東西卻在手中。
原來是～方墨色水晶印章。
查看印文，則刻着&ldquo青宮太保&rdquo四字。
不知是怎麼回事。
後來他任河南總督，死在任上，皇上特贈太子太保銜。
這才醒悟印章是神的預告。
人在仕途上沉浮，常常變動，隻有身後所加的恩典，才是一生的結局。
《定命錄》中載李迥秀自知應當任侍中，卻升至兵部尚書時去世了。
他死後追贈為侍中。
又載張守自知應當任涼州都督，卻死在括州刺史任上，死後追贈為涼州都督。
可知神在安排人的官祿時，是把追贈和實際任命等同看待的。
恭惠公升至總督，而神告訴他追贈的官銜，就說明了這一點。
高冠瀛說：有個人家，居室後面的空屋裡住着一位狐仙，人們不見其形，他卻能面對面與人講話。
這家經濟比較寬裕，人們以為是狐仙幫他們緻了富。
有人相信了這種說法，便求這家人搭橋，與狐仙結交。
狐仙對此人給予了友好接待，并從此和睦相處。
一天，此人打算設筵款待狐仙，狐仙自稱雖然年老但飯量很大。
此人便多置備了一些酒菜。
酒筵～直進行到日暮時分，有幾位狐仙醉倒之後現出了原形，此人這才知道那位狐仙是招呼同類朋友一同來赴宴的。
如此重複了幾次，他已是疲于供給，家中衣物典當一空，不得已，向狐仙微微露出了求助之意。
那位狐仙大笑道：&ldquo我正是因為沒錢喝酒，才幾次到你家赴宴。
倘若有錢，我自會找地方吃個酒足飯飽，何須同你交朋友呢？&rdquo
遇到被捕捉時，自知免不了一死，但仍跳躍逃避，期望再活一會兒。
捉住後，被人踩着頭頂，硬把腿肘别過去，用繩子勒着四腳，疼痛深入骨髓像刀剜。
有時用車船載着，就互相重疊相壓，肋骨都像要斷了，百脈湧塞，肚子像要裂開。
有時又用一個杠子穿過擡着，更是比受三木刑還疼。
到了屠宰場，被扔到地上，心脾都被震得要碎裂了。
或者當天被殺死，或者被綁着放幾天，這更難以忍受。
經常看見刀俎狂左邊，熱鍋在右邊。
心想不知到我被宰時該是怎樣的疼痛，就簌簌地發抖不已。
又時時回看自己的身體，想到将來被分解剁碎不知要被誰家做成碗裡的肉羹，就悲傷欲絕。
等到要挨刀時，屠戶一牽拉，就恐怖得昏了過去，身體也癱軟了，心在胸腔裡左右震蕩，魂魄好像從頭頂上飛出去，又落了下來。
看見刀光閃閃，不敢正視，隻好閉眼等着挨屠割。
屠戶先把刀插進喉部，搖晃着，叫血流到盆子裡，這種苦楚真是難以形容。
求死不得，隻能長嚎。
等到血流盡了才刺心髒，因大疼而不能出聲，漸漸恍惚迷離，如醉如夢，好像當初投生時一樣。
過了好久才漸漸醒來，一看自己已成為人形了。
冥官因為我前生中做過善事，仍然讓我投生為人，這就是現在的我。
剛才看見這頭豬，可憐它遭的罪，因而想起我受這種罪的時候，又惋惜這位屠夫，将來肯定也得受這種罪。
這幾種想法糾纏在一起，所以不知不覺涕淚橫流。
&rdquo屠夫聽了這話，把刀扔在地上，從此改行賣菜去了。
汪曉園說前一則故事時，李彙川也說了兩件事：有位屠夫死了，鄰村一家的母豬生了一頭豬。
這家離屠夫家有四五裡路，這頭豬常到屠夫家裡躺卧，趕也趕不去。
主人把它捉去了，它自己還來。
把它抓回去拴了起來，才跑不出來了。
懷疑這頭豬就是屠夫的後身。
還有一個屠夫死了，過了一年多，他的妻子改嫁，穿着花衣服剛要上船，忽然一頭豬闖來，怒瞪着兩眼，一下撕裂了新娘的裙子，咬她的腿。
衆人急忙來救，一起把豬擠落水中，才得以開船。
豬從水裡爬出來，仍沿着岸急追。
船趕上順風揚帆而去，豬才懊喪地回去了。
估計這也是屠夫的後身，恨自己的妻子改嫁。
這可以作為屠夫投生為豬的旁證。
他又說，有個屠夫剛把豬殺了，恰好他的妻子有孕，生下一個女兒。
這小孩一出生就像豬一樣地嚎，嚎了三四天便死了。
這也可以作豬投生為人的證明。
我認為這就是朱熹所說的生氣沒盡而又與生氣偶然湊合而出現的現象。
這是另一回事，不能作為輪回來看。
汪守和編修作秀才時，夢見他的外祖父史珥主事帶着一個人一起來到他家，指着這個人說：&ldquo這是與我同年登榜的紀曉岚，将來是你的老師。
&rdquo因而私下記住這個人的衣冠和形貌。
後來，汪守和以己酉年拔貢身份應禮部試，正值我閱卷，選拔他為優等。
他被授官後，來拜谒我時，詳盡地叙述那個夢，并說夢中人衣冠和形貌與現在的我分毫不差，認為是印證了夢境，等到嘉慶元年會試，我為總裁，他的考卷正好送給我先閱。
（凡是房官推薦的試卷，都由監試禦史先送給一位主考官閱定，然後再輪流評閱。
）他又被錄取，殿試以第二名及第。
這才知道那夢是為這件事作的。
按，人會做夢，其中的原因難以說清楚。
《世說新語》記載衛問樂令做夢是什麼，樂令說是&ldquo想&rdquo，又說是&ldquo因&rdquo，卻沒深入闡明其所以然。
戊午年夏天，我随從護駕到灤陽，與伊墨卿先生以理推求夢境。
有的因意念專注于某個人，聚精會神而産生那人的形象，這是由意識觀照而形成的夢境，像孔子夢見周公就屬于此類。
有的因禍福即将降臨，征兆已先表現出來，與見于蓍草和龜甲占蔔、身體有所感應的情況相同，這是由氣息感動而形成的夢境，像孔子夢見奠于兩楹就屬于此類。
有的因心緒混亂，精神恍惚，心情不甯，就産生種種變幻的形象，如病人看見鬼，眼睛昏黑發花，這是由意想而旁生出來的夢境。
有的因吉兇還未顯露出來，鬼神卻已先知，用形象顯示出來，用語言暗示，這是由氣息而旁招來的夢境。
夢境盡管變化無窮，千姿萬态，但大體上不外乎這幾種。
至于占夢之說，從<周禮》的記載來看，這件事像是祈求福祥，祛除災難，祭神過程也像是巫觋的行為，研究《周禮》的人十分懷疑這些。
然而，這些丈字記載也出現在<詩經·小雅》&ldquo大人占之&rdquo中，确實是古典經籍所記載，盡管不免多所附會，總之也實有占夢之術。
隻是男女之愛，骨肉之情，有的人雖然聚精會神地思念，卻終究沒有出現在夢中，那是因為意識有時不能觀照。
突然的禍患，意外的福份，有忽然降臨而人卻不曉得的情況，那是因為氣息有時未必産生感應。
況且天下人多如恒河的沙粒，鬼神為什麼隻将夢顯示給這個人？這個人一生得失，也一定不止一件，鬼神為什麼隻将這件事顯示在夢中？況且如果此事不可洩密，何必顯示給他呢？既然已經顯示給他了，卻又用不可知的形象隐喻他，用不可解的語言迷惑他。
（如《酉陽雜俎》記載有人夢見得棗，解夢者認為棗字像兩個&ldquo來&rdquo字重疊。
重&ldquo來&rdquo就是呼叫魂魄歸來的迹象，那人果真死去。
<朝野佥載》記載崔夢見在座下聽講而照鏡，解夢者認為座下聽講是&ldquo法從上來&rdquo的意思；&ldquo鏡&rdquo字，拆開是&ldquo金旁竟&rdquo。
小說所載有關夢的事像這樣迂回曲折的，不一而足。
）這樣鬼神天天在制造謎語，不也太勞累了嗎？事情重大，以夢來顯示，是可以的；然而瑣碎小事，也要相告（如<敦煌實錄》記載宋補夢見人坐在桶中，用兩隻手杖拼命夾打他，占夢人說桶中人意為&ldquo肉食&rdquo，兩隻手杖指&ldquo兩隻筷子&rdquo，宋補果然飽吃了一頓肉），不也太輕慢了嗎？大緻說來，占夢的人能解得通的就解，解不通的，可以置而不論。
至于<謝小娥傳》所記載的那樣，在她的夢中，父親和丈夫的魂既然已經告訴她被人劫殺了，自應軎訴她是申春、申蘭劫殺的，卻以&ldquo田中走，一日夫&rdquo來隐喻申春，以&ldquo車中猴，東門草&rdquo隐喻申蘭，使得她尋找幾年後才解開謎底，不又本末倒置嗎？這類是由于記錄人想使他的作品神秘而吸引人，不一定實有其事。
凡是諸家所占的夢境，都可由此觀之，他們所用的方法已經不是周代占夢官的方法了。
中書舍人何純齋是何恭惠先生的孫子。
他說恭惠公任浙江海防同知時，曾在轎中看見一個道士跪着獻來一個東西。
他似夢非夢，猛然醒來，道士已不見了，東西卻在手中。
原來是～方墨色水晶印章。
查看印文，則刻着&ldquo青宮太保&rdquo四字。
不知是怎麼回事。
後來他任河南總督，死在任上，皇上特贈太子太保銜。
這才醒悟印章是神的預告。
人在仕途上沉浮，常常變動，隻有身後所加的恩典，才是一生的結局。
《定命錄》中載李迥秀自知應當任侍中，卻升至兵部尚書時去世了。
他死後追贈為侍中。
又載張守自知應當任涼州都督，卻死在括州刺史任上，死後追贈為涼州都督。
可知神在安排人的官祿時，是把追贈和實際任命等同看待的。
恭惠公升至總督，而神告訴他追贈的官銜，就說明了這一點。
高冠瀛說：有個人家，居室後面的空屋裡住着一位狐仙，人們不見其形，他卻能面對面與人講話。
這家經濟比較寬裕，人們以為是狐仙幫他們緻了富。
有人相信了這種說法，便求這家人搭橋，與狐仙結交。
狐仙對此人給予了友好接待，并從此和睦相處。
一天，此人打算設筵款待狐仙，狐仙自稱雖然年老但飯量很大。
此人便多置備了一些酒菜。
酒筵～直進行到日暮時分，有幾位狐仙醉倒之後現出了原形，此人這才知道那位狐仙是招呼同類朋友一同來赴宴的。
如此重複了幾次，他已是疲于供給，家中衣物典當一空，不得已，向狐仙微微露出了求助之意。
那位狐仙大笑道：&ldquo我正是因為沒錢喝酒，才幾次到你家赴宴。
倘若有錢，我自會找地方吃個酒足飯飽，何須同你交朋友呢？&rdquo