卷十五姑妄聽之一
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轉達這個意思，賞錢會加倍。
&rdquo這位老婦女悄悄地對另幾位說了。
大家貪圖錢财，便慫恿年輕婦女答應下來。
于是有三位婦女便被領進去，洗澡打扮，換了衣服陪客。
其他幾個如女則在另一間屋裡，也有酒有菜。
到了夜裡，三個貴人各自摟着一個女人到了自己的住處，全院裡都滅燈就寝了。
幾位婦女走路疲乏，也酣然大睡。
等太陽高高地升起來，她們才睜開眼，則住宅人物等，什麼都沒有了，隻有野草萋萋，一望無際。
尋找那三位年輕女人，卻都赤裸裸地躺在草叢裡，新換的衣服也不見了，唯有舊衣服扔在十餘步外的地方，幸好還在。
再看所給的銀子，卻都是紙錢。
她們懷疑遇上了鬼，但吃的都是真的，又懷疑是狐狸。
或者這兒離海不遠，是蛟龍水怪幹的？貪利失身，隻換來一飽。
當她們怅然相對而回憶這一夜時，大概也像是做了一場黃梁夢吧。
先兄晴湖說：&ldquo歌舞美女，風情萬種，不過是瞬間的繁華，總會像流水一樣逝去。
待鴛鴦離散之時，茫茫回首，萬事皆空。
這和三位女子赤裸地在草叢中大夢醒來一樣，哪海市蜃樓才是頃刻間的幻景呢？&rdquo 據烏魯木齊參将德楞額說，他在甘州府時，有兩人告狀告到張掖縣令那兒。
甲說對方造謠，乙說有事實。
一問，事情原來是這樣：這兩人是表兄弟，甲帶妻子到塞外，乙也同行。
到了甘州東數十裡的地方迷路了，遇見一人像是貴人家的仆人，說這兒偏僻人少，我酌主人離這兒不遠，不如去住一宿，明天告訴你們走大道。
一行人走了三四裡，果然有個小堡。
仆人進去，好一會兒才出來招手叫他們進來。
走過好幾道門，看見一人坐在堂上，問了他們的姓名籍貫，便說：&ldquo夜深了不能預備飯，隻留宿。
門邊的小屋，隻能睡兩人，婦女可以和婢女老媽子一起睡。
甲和乙就寝後，隐隐聽見甲妻的呼喚聲。
黑暗中出來看，卻找不到門，呼喚聲也停止了，以為是錯覺。
睡醒後發覺躺在曠野之中。
兩人急忙去找甲妻，發現在半裡之外的樹下赤裸着被反綁了兩手，鬓發散亂，衣服挂在樹枝上。
她說有一個婢女拿着燈籠帶她到這兒。
這兒有幾間漂亮的房子，幾個婢女、老媽子。
不一會兒主人也來了，逼着我和他一起坐，我抗拒，婢女、老媽子們一起抱着我，解開衣服，綁了胳膊，把我放在床上，便被他奸污了。
天快亮時，主人把兩件東西放在我的脖子旁。
房屋頓時不見了，而我則躺在沙石上。
查看扔在脖子旁的東西，卻是兩錠銀子，各刻着重五十兩，年号是明代崇祯，縣名卻是榆次。
銀子黯淡無光，确實是一百年前鑄造的。
甲告誡乙不要說出去，約定均分銀子。
後來甲違約，乙與之争吵，這事才洩露了。
甲夫婦堅決不承認。
問銀子從哪兒來的，說是拾的。
又問甲妻身上的傷是怎麼回事，說是撓破的。
甲夫婦的回答支支吾吾，縣令猜測乙的話未必是攸。
縣令笑着打發甲說：&ldquo按律法拾了東西應當交官。
考慮你貧困，可以帶回去！&rdquo然後又怒視乙說：&ldquo你告的如有假，那麼失了東西就應當一起交官，你也分不到什麼；你告的如果是實，則是鬼給甲妻的報酬，更沒有你的份。
再廢話就打你。
&rdquo于是把兩人都哄了出去。
縣令不按常理來處理這事，可以說是上策。
這與拾麥婦女的事差不多。
一個是施巧誘騙用利打動女人的心，一個施暴用利打消女人的憤怒。
這些鬼怪揣摸人心，投其所好，伎倆都差不多。
金朝人愛吃牛魚，即沈陽鲟鳇魚，現在的人也以它為珍貴的食品。
金朝人又喜歡吃天鵝肉，現在的人則不愛吃。
遼代人愛吃毗離（狸），也稱作毗令邦，即宣化鼠，明代人也愛吃，現在的人也不喜歡。
明代人也以消熊棧鹿為貴，棧鹿是用畜欄飼養的，在當今仍受到珍視；至于消熊，則不曉得是什麼東西，即便是極富貴的人家，提到這個名字，也都說從未見過。
說起東西的貴賤，是随時人的愛好而變更的，沒有一定的标準。
記得我小時候，人參、珊瑚、青金石都不貴，現在的價格卻越來越高。
而綠松石、碧鴉犀當時很貴，現在卻便宜了。
雲南翡翠玉，是與藍田乾黃一樣的東西，當時沒人以它為玉，隻不過強加了一個玉的美名；現在卻被人當作珍貴的玩物，價格遠遠超過真玉。
再如灰鼠皮，過去白的貴，現在黑的貴。
貂皮呢，以前長毛的價格高，稱作豐貂，如今短毛的價格高。
早先，銀鼠皮的價錢比灰鼠皮略貴，遠不如天馬皮，而今，幾乎與貂皮同價了。
至于珊瑚，過去的人喜歡石榴花一樣鮮紅色的，現在人卻喜歡櫻桃般淡紅色的，還有人把像車渠石一樣白色的視為珍寶。
從我小時到現在，不過相隔五、六十年，物價的變更已如此明顯，如果與數百年前比較，那差距自然更大了。
儒生讀《周禮》，見到食蟻醬的謊法，嘀嘀咕咕，表示懷疑，這是因為尚未明了古今風俗在不斷變遷的緣故啊。
八珍中唯有熊掌、鹿尾常見。
駝峰出于塞外，已不容易見到了。
猩唇則隻聽到有這個名。
乾隆四十年，巡撫闵少儀贈我兩個猩唇，裝在錦盒裡，好像極為珍貴。
實際上是把猩猩從額到下颏完整地剝下來晾幹的，口鼻眉眼都在，極像演戲用的面具，不僅僅是兩個猩唇。
廚子不會弄，便轉贈給了朋友。
朋友的廚子也不會做，又轉贈别人。
不知最後轉到了誰的手中。
至今我也不知道猩唇是怎麼個烹饪法。
李又聃先生說：東光人畢公（偶爾忘記了他的名字，他曾任貴州的通判，征讨苗民時負責運送糧饷，遇到匪徒襲擊，血戰陣亡。
）曾奉朝命勘定苗族人居住地的地界，苗族酋長盛宴接待。
賓主前面各放一個杯子，用磁蓋蓋着。
酋長站起來用手捧起杯子，打開來看，則裡面裝着一條蟲，樣子像蜈蚣，在杯裡慢慢地翻滾爬動。
翻譯說：這蟲蘭花開時就生，蘭花謝時就死，隻吃蘭花的花蕊，非常不容易抓到。
現在幸好是蘭花盛開的時候，派人到山嶺峽谷中到處搜尋，好不容易抓到兩條，所以一定要把活的獻給您，表示我們深深的敬意。
接着他們灑了一點鹽末在杯子裡，再蓋上，稍過一會兒，再打開一看，則已經化鹹水，綠色清澈透明，像玻璃一樣，蘭花香氣撲鼻。
用它代替醋，香味滿口，半天過後口裡還有餘香，隻可惜沒有問它叫什麼名字。
西域水果，葡萄以土魯番的最有名，瓜以哈密最負盛名。
葡萄在京城以綠色為貴，實際上綠色剛有些熟，不怎麼甜。
再熟些就變成黃色，紅色，熟透了是紫色。
這是福松岩額驸鎮守辟展時對我說的。
一般充作貢品的瓜都是哈密産的互相饋贈的瓜都是金塔寺産的。
用作貢品的瓜隻有六分熟，把瓜包裝了，它在運送途中彼此以氣相蒸，到了京城就有八成熟了。
如果貯運的是八九成熟的瓜，就會在途中發熱爛掉。
我曾問哈密國王蘇來滿：&ldquo京城瓜衣用哈密瓜籽種出的瓜，第一年形狀味道沒變，第二年味道就變了，隻是形狀還像，第三年，則形狀味道都變了。
是什麼原因？&rdquo蘇來滿說：&ldquo哈密土暖泉甜而不下雨，所以瓜味淳厚。
内地種植味道自然要稍差，但也在于種植不得法。
如果把當年的瓜籽放到第二年種，這在哈密也不會種出好瓜來，因為它得到的培育之氣較少。
應當用灰埋上瓜籽，放在不幹不濕的空倉裡，三五年後才能拿來種。
放置的年頭越久越好，因為它得到的培育之氣充足。
在灰裡埋上十四五年的種子，隻有在國王的園子裡才有，老百姓等不了那麼久，況且放那麼久也容易腐爛。
&rdquo他的話好像有理。
不過用灰埋法，肯定有個節度，也一定有些講究。
如果内地随意操作，也未必能達到他說的那個效果。
翰林院編修裘超然說：楊勤悫先生年少時，經常來往于家門與鄉塾之間，時常看到一個綠衣女子依在一堵牆的缺口處偷偷看他。
有時偶然回避他，也一定要回過頭來沖他笑一笑，以目傳情。
楊先生始終目不邪視。
一天，綠衣女子居然揀石塊打他，并說：&ldquo可惜這麼漂亮的外皮，卻包着一堆傻骨頭！&rdquo楊先生一邊行禮一邊回答說：&ldquo年輕女子鑽洞越牆，我實在無法理解。
你為什麼不去找那些不傻的人呢？&rdquo那女子聽完這話，圓睜雙目，直楞楞地說：&ldquo你如此狡猾，怎麼能從你這兒索命呢？隻好等來生了。
&rdquo說完之後，忽然變為散發長舌的鬼怪，轉眼不見了。
從此以後，再也沒露面。
由此可見，隻要一個人立心端正，雖遇冤鬼，拿他也毫無辦法；又使我們看到一代名臣的美好形象，他少年時，就已經注意培養自己的良好品質了。
河間人王仲穎先生名叫之銳，是李文貞公的門下高足。
他對經書造詣很深，而且行為方正，完全符合古代君子的标準。
在康熙十四、十五年間，我随姚安公在京城，那時他還任國子監助教。
沒能見他一面，至今我仍怅然若失。
傳說他在夜裡偶然到屋後空院裡，拔他種的蘿、來下酒，恍惚中好像看見一個人影，以為足小偷，卻倏然不見了。
他知道是鬼魅，于是便根據幽明異路的道理，嚴厲責備鬼。
在一叢竹子間有人回答說：&ldquo先生精通《易經>，一陰一陽，就是天道。
人白天活動，鬼晚上活動，這就是幽與明的區别。
人住在沒有鬼的地方，鬼住在沒有人的地方，這就是異路。
所以天地之間，無處無人，無處無鬼。
隻要互不影響，就不妨相安并存。
假如鬼在白天進了先生的家，你責備是有道理的。
如今已是深更半夜，這兒又是人迹難到之處；先生在鬼活動的時間裡出來，進入鬼住的地方，既不拿着燈燭，又不出聲，以緻猝不及防地突然相遇，這是先生冒犯了鬼，而不是鬼冒犯了先生。
我敬而避開已經夠了，先生為什麼這樣嚴厲地責備我呢？&rdquo王仲穎笑道：&ldquo你說得有理，就算了吧。
&rdquo便拔了蘿蔔回來。
後來他和門生說起這事，門生說鬼既然能說，先生又不害怕，為什麼不打聽一下對方的姓名，裝作詞嚴色厲，問問關于地府的說法是真是假，這或者也是廣博知識的方式之一。
王仲穎說：&ldquo這不是人與鬼不大莊重了麼？這就談不上幽明異路了。
&rdquo 鄭慎人說他曾和幾個朋友到九鯉湖，住在仙遊縣的一個山民家。
夜裡涼睡不着，在月下散步。
忽然一陣清風穿林而過，樹葉嘩嘩作響，宿鳥驚飛，聞到有花香，沁人心脾。
來到林子後面，沿溪水走去，水鳥也吱喳地亂叫，好像看到了什麼。
但仔細看有什麼異常，心裡明白是有仙怪來往。
第二天到林子裡，隻見微雨新晴，綠苔如茵，上面布滿了弓鞋印，還有光腳的腳印，但都不到三寸長。
溪邊泥地上也有鞋印。
數了一下約有二十多人。
大家指點徘徊，相互驚歎奇異，不知這是什麼神女。
鄭慎人有四句詩記叙這件事，但已記不起來了。
鄭慎人又說：有一天，庭院裡百花盛開，忽煞聽到家裡的丫環仆婦們驚叫起來。
推開窗戶一開，隻見她們都用手指着桂樹頂端。
原來是一隻蝴蝶，有巴掌那麼大，背上坐着一個穿紅衫的女子，大如拇指，在那裡翩翩起舞。
不一會兒，就飛過牆去，鄰居家的兒女又驚叫起來。
這不知是何種妖怪，大概就是所謂的花月之妖吧。
我們談論這件事時，正在劉景南家。
景南說：&ldquo怎可知道這不就是閨房中女孩子們玩的遊戲呢？用草紮成一個小人，把它綁在蝴蝶背上，然後把蝴蝶放掉而已。
&rdquo這也算是一種說法。
但鄭慎人說：&ldquo确實見到那小人在蝴蝶背上，做出駕馭的樣子，而且前俯後仰，左顧右盼，活靈活現，根本不像是草紮的小人。
&rdquo這又不知道究竟是怎麼回事了。
舅父安介然先生說：早先，他曾随高陽劉伯絲先生到瑞州做官，有一天，聽說城西土地廟裡，有一個泥塑鬼像忽然倒了，另有一個衣着面貌與泥鬼相同的青面赤發鬼，被壓在泥像下面。
衆人趕到這裡，仔細一看，被壓在下面的青面赤發鬼，竟是本村一個青年裝扮的，已經被砸斷脊椎死去了。
衆人驚駭異常，不知是何緣故。
沒多久，一位知道内情的人透露說：&ldquo那個青年的鄰居家有位少婦，生得十分美貌，他曾挑逗人家，被罵了一頓。
這天，少婦回娘家，青年估量她夜裡回來時，一定會路過土地廟，又見土地廟離住戶較遠，就裝成惡鬼藏在泥像後面，準備等少婦來時，突然撲上去，乘她驚恐昏倒之際，實現預謀。
沒想到被神明懲治了。
&rdquo這位青年的内弟事前知道這個陰謀，開始不敢說出來，等亨情平定以後，才漸漸吐出了真情。
介然先生又說：一個狂徒和一個蕩婦在河問文廟前碰上了，二人相互調情，毫無顧忌。
忽然，他們被飛來的瓦塊打得頭破血流，可始終不知那瓦塊來自何方。
聖人的道德與天地等同，哪像佛道二教，必須借助于靈異的顯現才能使人相信，必須有神靈護法，才能顯出尊嚴啊！然而鬼神懲惡扶弱，還是理所當然的。
如果一定要把朱錦中會元說成是因為前生修了文廟的緣故，那麼把聖人也看得太渺小了；但是，如果一定要說高牆之内的文廟沒有神靈護衛，恐怕又是儒生的迂腐之見了。
三座塔巡檢金某說，有個樵夫在山中碰見了老虎，躲進了石洞裡，老虎也跟了進去。
石洞一直延伸而彎彎曲曲。
樵夫一點一點地往裡面躲，洞漸漸地窄下去，老虎就過不去了。
老虎一心要吃樵夫，便硬往裡鑽。
樵夫危急之中，見旁邊一個小洞，僅能容身，便像蛇似的爬了進去。
不料爬了幾步，忽然看見了光亮，竟然出了洞口。
他拼命弄來幾塊大石頭，塞住了老虎的退路，在兩頭堆積柴草焚燒。
老虎被薰得吼聲震動山谷，不到一頓飯工夫便死了。
這事可以叫那些應當止步卻不止步的人引以為戒。
金某又說，巡檢辦公樓中有一塊太湖石，高過屋檐。
石上坑坑窪窪，有一個個的洞眼，望去有飛動的氣勢。
據說是遼金時代留下來的舊物。
金代曾開采艮嶽的奇石，運往北方。
難道這就是所謂&ldquo卿雲萬态奇峰&rdquo？不過金代以大足府為北京，即如今的大甯城。
遼代的興中府，金代降為州，不應該在州的首府裡放置這塊石頭。
這又讓人不明白了。
傳說京城兔兒山的山石，都來自于艮嶽山，我幼時還見過。
我在虎坊橋的住宅原是威信公的故宅。
大廳東側有一塊石頭高七八尺，說是雍正年間建造這座住宅時皇上所賜，也是從兔兒山運來的。
南城所有的太湖石，都比不上這一塊大。
我又号孤石老人，就是根據這塊石頭取的。
京城最古老的花木，要屬給孤寺呂家的藤花，其次就是我家的梧桐，它們都已經生存數百年了。
這棵梧桐，直徑有一尺五寸。
它清秀挺拔，枝葉茂盛，高聳于庭院之中，每到夏季，院内一片綠色。
可惜的是，樹幹被蟲子蛀了一個洞，雨水長年積于内，久而久之，樹幹腐爛連及樹根，終于枯死。
呂家那所宅院，後來賣給了太守高兆煌，高太守又轉賣給主事程振甲。
如今，那株藤花還在，支撐藤籮的架子是用棟梁之材搭成，十分結實。
藤籮枝葉形成的樹蔭覆蓋着廳前的院子。
藤花盛開時，猶如紫雲垂地，香氣襲人。
孝廉慕堂住在呂宅時，有時宴請客人，有時朋友借以款待佳賓，飲酒賦詩殆無虛夕。
光陰荏苒，轉眼四十餘年過去，舊地重遊，已非舊主，我感觸頗深，如有鄰笛之悲。
倪疇年丈曾為藤花題了副對聯：&ldquo一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。
&rdquo書法之精妙，如同渴骥怒猊一般，氣勢襲人。
如今，不知這副對聯落于何處了。
陳句山前輩搬家，搬運家具器用時，先将十多箱書運到新房的院裡。
樹後好像有人小聲說：&ldquo三十多年．這兒沒有見過這東西了。
&rdquo尋聲去看，卻什麼也沒有。
有人說這肯定是狐狸。
陳句山掉過頭去說：
&rdquo這位老婦女悄悄地對另幾位說了。
大家貪圖錢财，便慫恿年輕婦女答應下來。
于是有三位婦女便被領進去，洗澡打扮，換了衣服陪客。
其他幾個如女則在另一間屋裡，也有酒有菜。
到了夜裡，三個貴人各自摟着一個女人到了自己的住處，全院裡都滅燈就寝了。
幾位婦女走路疲乏，也酣然大睡。
等太陽高高地升起來，她們才睜開眼，則住宅人物等，什麼都沒有了，隻有野草萋萋，一望無際。
尋找那三位年輕女人，卻都赤裸裸地躺在草叢裡，新換的衣服也不見了，唯有舊衣服扔在十餘步外的地方，幸好還在。
再看所給的銀子，卻都是紙錢。
她們懷疑遇上了鬼，但吃的都是真的，又懷疑是狐狸。
或者這兒離海不遠，是蛟龍水怪幹的？貪利失身，隻換來一飽。
當她們怅然相對而回憶這一夜時，大概也像是做了一場黃梁夢吧。
先兄晴湖說：&ldquo歌舞美女，風情萬種，不過是瞬間的繁華，總會像流水一樣逝去。
待鴛鴦離散之時，茫茫回首，萬事皆空。
這和三位女子赤裸地在草叢中大夢醒來一樣，哪海市蜃樓才是頃刻間的幻景呢？&rdquo 據烏魯木齊參将德楞額說，他在甘州府時，有兩人告狀告到張掖縣令那兒。
甲說對方造謠，乙說有事實。
一問，事情原來是這樣：這兩人是表兄弟，甲帶妻子到塞外，乙也同行。
到了甘州東數十裡的地方迷路了，遇見一人像是貴人家的仆人，說這兒偏僻人少，我酌主人離這兒不遠，不如去住一宿，明天告訴你們走大道。
一行人走了三四裡，果然有個小堡。
仆人進去，好一會兒才出來招手叫他們進來。
走過好幾道門，看見一人坐在堂上，問了他們的姓名籍貫，便說：&ldquo夜深了不能預備飯，隻留宿。
門邊的小屋，隻能睡兩人，婦女可以和婢女老媽子一起睡。
甲和乙就寝後，隐隐聽見甲妻的呼喚聲。
黑暗中出來看，卻找不到門，呼喚聲也停止了，以為是錯覺。
睡醒後發覺躺在曠野之中。
兩人急忙去找甲妻，發現在半裡之外的樹下赤裸着被反綁了兩手，鬓發散亂，衣服挂在樹枝上。
她說有一個婢女拿着燈籠帶她到這兒。
這兒有幾間漂亮的房子，幾個婢女、老媽子。
不一會兒主人也來了，逼着我和他一起坐，我抗拒，婢女、老媽子們一起抱着我，解開衣服，綁了胳膊，把我放在床上，便被他奸污了。
天快亮時，主人把兩件東西放在我的脖子旁。
房屋頓時不見了，而我則躺在沙石上。
查看扔在脖子旁的東西，卻是兩錠銀子，各刻着重五十兩，年号是明代崇祯，縣名卻是榆次。
銀子黯淡無光，确實是一百年前鑄造的。
甲告誡乙不要說出去，約定均分銀子。
後來甲違約，乙與之争吵，這事才洩露了。
甲夫婦堅決不承認。
問銀子從哪兒來的，說是拾的。
又問甲妻身上的傷是怎麼回事，說是撓破的。
甲夫婦的回答支支吾吾，縣令猜測乙的話未必是攸。
縣令笑着打發甲說：&ldquo按律法拾了東西應當交官。
考慮你貧困，可以帶回去！&rdquo然後又怒視乙說：&ldquo你告的如有假，那麼失了東西就應當一起交官，你也分不到什麼；你告的如果是實，則是鬼給甲妻的報酬，更沒有你的份。
再廢話就打你。
&rdquo于是把兩人都哄了出去。
縣令不按常理來處理這事，可以說是上策。
這與拾麥婦女的事差不多。
一個是施巧誘騙用利打動女人的心，一個施暴用利打消女人的憤怒。
這些鬼怪揣摸人心，投其所好，伎倆都差不多。
金朝人愛吃牛魚，即沈陽鲟鳇魚，現在的人也以它為珍貴的食品。
金朝人又喜歡吃天鵝肉，現在的人則不愛吃。
遼代人愛吃毗離（狸），也稱作毗令邦，即宣化鼠，明代人也愛吃，現在的人也不喜歡。
明代人也以消熊棧鹿為貴，棧鹿是用畜欄飼養的，在當今仍受到珍視；至于消熊，則不曉得是什麼東西，即便是極富貴的人家，提到這個名字，也都說從未見過。
說起東西的貴賤，是随時人的愛好而變更的，沒有一定的标準。
記得我小時候，人參、珊瑚、青金石都不貴，現在的價格卻越來越高。
而綠松石、碧鴉犀當時很貴，現在卻便宜了。
雲南翡翠玉，是與藍田乾黃一樣的東西，當時沒人以它為玉，隻不過強加了一個玉的美名；現在卻被人當作珍貴的玩物，價格遠遠超過真玉。
再如灰鼠皮，過去白的貴，現在黑的貴。
貂皮呢，以前長毛的價格高，稱作豐貂，如今短毛的價格高。
早先，銀鼠皮的價錢比灰鼠皮略貴，遠不如天馬皮，而今，幾乎與貂皮同價了。
至于珊瑚，過去的人喜歡石榴花一樣鮮紅色的，現在人卻喜歡櫻桃般淡紅色的，還有人把像車渠石一樣白色的視為珍寶。
從我小時到現在，不過相隔五、六十年，物價的變更已如此明顯，如果與數百年前比較，那差距自然更大了。
儒生讀《周禮》，見到食蟻醬的謊法，嘀嘀咕咕，表示懷疑，這是因為尚未明了古今風俗在不斷變遷的緣故啊。
八珍中唯有熊掌、鹿尾常見。
駝峰出于塞外，已不容易見到了。
猩唇則隻聽到有這個名。
乾隆四十年，巡撫闵少儀贈我兩個猩唇，裝在錦盒裡，好像極為珍貴。
實際上是把猩猩從額到下颏完整地剝下來晾幹的，口鼻眉眼都在，極像演戲用的面具，不僅僅是兩個猩唇。
廚子不會弄，便轉贈給了朋友。
朋友的廚子也不會做，又轉贈别人。
不知最後轉到了誰的手中。
至今我也不知道猩唇是怎麼個烹饪法。
李又聃先生說：東光人畢公（偶爾忘記了他的名字，他曾任貴州的通判，征讨苗民時負責運送糧饷，遇到匪徒襲擊，血戰陣亡。
）曾奉朝命勘定苗族人居住地的地界，苗族酋長盛宴接待。
賓主前面各放一個杯子，用磁蓋蓋着。
酋長站起來用手捧起杯子，打開來看，則裡面裝着一條蟲，樣子像蜈蚣，在杯裡慢慢地翻滾爬動。
翻譯說：這蟲蘭花開時就生，蘭花謝時就死，隻吃蘭花的花蕊，非常不容易抓到。
現在幸好是蘭花盛開的時候，派人到山嶺峽谷中到處搜尋，好不容易抓到兩條，所以一定要把活的獻給您，表示我們深深的敬意。
接着他們灑了一點鹽末在杯子裡，再蓋上，稍過一會兒，再打開一看，則已經化鹹水，綠色清澈透明，像玻璃一樣，蘭花香氣撲鼻。
用它代替醋，香味滿口，半天過後口裡還有餘香，隻可惜沒有問它叫什麼名字。
西域水果，葡萄以土魯番的最有名，瓜以哈密最負盛名。
葡萄在京城以綠色為貴，實際上綠色剛有些熟，不怎麼甜。
再熟些就變成黃色，紅色，熟透了是紫色。
這是福松岩額驸鎮守辟展時對我說的。
一般充作貢品的瓜都是哈密産的互相饋贈的瓜都是金塔寺産的。
用作貢品的瓜隻有六分熟，把瓜包裝了，它在運送途中彼此以氣相蒸，到了京城就有八成熟了。
如果貯運的是八九成熟的瓜，就會在途中發熱爛掉。
我曾問哈密國王蘇來滿：&ldquo京城瓜衣用哈密瓜籽種出的瓜，第一年形狀味道沒變，第二年味道就變了，隻是形狀還像，第三年，則形狀味道都變了。
是什麼原因？&rdquo蘇來滿說：&ldquo哈密土暖泉甜而不下雨，所以瓜味淳厚。
内地種植味道自然要稍差，但也在于種植不得法。
如果把當年的瓜籽放到第二年種，這在哈密也不會種出好瓜來，因為它得到的培育之氣較少。
應當用灰埋上瓜籽，放在不幹不濕的空倉裡，三五年後才能拿來種。
放置的年頭越久越好，因為它得到的培育之氣充足。
在灰裡埋上十四五年的種子，隻有在國王的園子裡才有，老百姓等不了那麼久，況且放那麼久也容易腐爛。
&rdquo他的話好像有理。
不過用灰埋法，肯定有個節度，也一定有些講究。
如果内地随意操作，也未必能達到他說的那個效果。
翰林院編修裘超然說：楊勤悫先生年少時，經常來往于家門與鄉塾之間，時常看到一個綠衣女子依在一堵牆的缺口處偷偷看他。
有時偶然回避他，也一定要回過頭來沖他笑一笑，以目傳情。
楊先生始終目不邪視。
一天，綠衣女子居然揀石塊打他，并說：&ldquo可惜這麼漂亮的外皮，卻包着一堆傻骨頭！&rdquo楊先生一邊行禮一邊回答說：&ldquo年輕女子鑽洞越牆，我實在無法理解。
你為什麼不去找那些不傻的人呢？&rdquo那女子聽完這話，圓睜雙目，直楞楞地說：&ldquo你如此狡猾，怎麼能從你這兒索命呢？隻好等來生了。
&rdquo說完之後，忽然變為散發長舌的鬼怪，轉眼不見了。
從此以後，再也沒露面。
由此可見，隻要一個人立心端正，雖遇冤鬼，拿他也毫無辦法；又使我們看到一代名臣的美好形象，他少年時，就已經注意培養自己的良好品質了。
河間人王仲穎先生名叫之銳，是李文貞公的門下高足。
他對經書造詣很深，而且行為方正，完全符合古代君子的标準。
在康熙十四、十五年間，我随姚安公在京城，那時他還任國子監助教。
沒能見他一面，至今我仍怅然若失。
傳說他在夜裡偶然到屋後空院裡，拔他種的蘿、來下酒，恍惚中好像看見一個人影，以為足小偷，卻倏然不見了。
他知道是鬼魅，于是便根據幽明異路的道理，嚴厲責備鬼。
在一叢竹子間有人回答說：&ldquo先生精通《易經>，一陰一陽，就是天道。
人白天活動，鬼晚上活動，這就是幽與明的區别。
人住在沒有鬼的地方，鬼住在沒有人的地方，這就是異路。
所以天地之間，無處無人，無處無鬼。
隻要互不影響，就不妨相安并存。
假如鬼在白天進了先生的家，你責備是有道理的。
如今已是深更半夜，這兒又是人迹難到之處；先生在鬼活動的時間裡出來，進入鬼住的地方，既不拿着燈燭，又不出聲，以緻猝不及防地突然相遇，這是先生冒犯了鬼，而不是鬼冒犯了先生。
我敬而避開已經夠了，先生為什麼這樣嚴厲地責備我呢？&rdquo王仲穎笑道：&ldquo你說得有理，就算了吧。
&rdquo便拔了蘿蔔回來。
後來他和門生說起這事，門生說鬼既然能說，先生又不害怕，為什麼不打聽一下對方的姓名，裝作詞嚴色厲，問問關于地府的說法是真是假，這或者也是廣博知識的方式之一。
王仲穎說：&ldquo這不是人與鬼不大莊重了麼？這就談不上幽明異路了。
&rdquo 鄭慎人說他曾和幾個朋友到九鯉湖，住在仙遊縣的一個山民家。
夜裡涼睡不着，在月下散步。
忽然一陣清風穿林而過，樹葉嘩嘩作響，宿鳥驚飛，聞到有花香，沁人心脾。
來到林子後面，沿溪水走去，水鳥也吱喳地亂叫，好像看到了什麼。
但仔細看有什麼異常，心裡明白是有仙怪來往。
第二天到林子裡，隻見微雨新晴，綠苔如茵，上面布滿了弓鞋印，還有光腳的腳印，但都不到三寸長。
溪邊泥地上也有鞋印。
數了一下約有二十多人。
大家指點徘徊，相互驚歎奇異，不知這是什麼神女。
鄭慎人有四句詩記叙這件事，但已記不起來了。
鄭慎人又說：有一天，庭院裡百花盛開，忽煞聽到家裡的丫環仆婦們驚叫起來。
推開窗戶一開，隻見她們都用手指着桂樹頂端。
原來是一隻蝴蝶，有巴掌那麼大，背上坐着一個穿紅衫的女子，大如拇指，在那裡翩翩起舞。
不一會兒，就飛過牆去，鄰居家的兒女又驚叫起來。
這不知是何種妖怪，大概就是所謂的花月之妖吧。
我們談論這件事時，正在劉景南家。
景南說：&ldquo怎可知道這不就是閨房中女孩子們玩的遊戲呢？用草紮成一個小人，把它綁在蝴蝶背上，然後把蝴蝶放掉而已。
&rdquo這也算是一種說法。
但鄭慎人說：&ldquo确實見到那小人在蝴蝶背上，做出駕馭的樣子，而且前俯後仰，左顧右盼，活靈活現，根本不像是草紮的小人。
&rdquo這又不知道究竟是怎麼回事了。
舅父安介然先生說：早先，他曾随高陽劉伯絲先生到瑞州做官，有一天，聽說城西土地廟裡，有一個泥塑鬼像忽然倒了，另有一個衣着面貌與泥鬼相同的青面赤發鬼，被壓在泥像下面。
衆人趕到這裡，仔細一看，被壓在下面的青面赤發鬼，竟是本村一個青年裝扮的，已經被砸斷脊椎死去了。
衆人驚駭異常，不知是何緣故。
沒多久，一位知道内情的人透露說：&ldquo那個青年的鄰居家有位少婦，生得十分美貌，他曾挑逗人家，被罵了一頓。
這天，少婦回娘家，青年估量她夜裡回來時，一定會路過土地廟，又見土地廟離住戶較遠，就裝成惡鬼藏在泥像後面，準備等少婦來時，突然撲上去，乘她驚恐昏倒之際，實現預謀。
沒想到被神明懲治了。
&rdquo這位青年的内弟事前知道這個陰謀，開始不敢說出來，等亨情平定以後，才漸漸吐出了真情。
介然先生又說：一個狂徒和一個蕩婦在河問文廟前碰上了，二人相互調情，毫無顧忌。
忽然，他們被飛來的瓦塊打得頭破血流，可始終不知那瓦塊來自何方。
聖人的道德與天地等同，哪像佛道二教，必須借助于靈異的顯現才能使人相信，必須有神靈護法，才能顯出尊嚴啊！然而鬼神懲惡扶弱，還是理所當然的。
如果一定要把朱錦中會元說成是因為前生修了文廟的緣故，那麼把聖人也看得太渺小了；但是，如果一定要說高牆之内的文廟沒有神靈護衛，恐怕又是儒生的迂腐之見了。
三座塔巡檢金某說，有個樵夫在山中碰見了老虎，躲進了石洞裡，老虎也跟了進去。
石洞一直延伸而彎彎曲曲。
樵夫一點一點地往裡面躲，洞漸漸地窄下去，老虎就過不去了。
老虎一心要吃樵夫，便硬往裡鑽。
樵夫危急之中，見旁邊一個小洞，僅能容身，便像蛇似的爬了進去。
不料爬了幾步，忽然看見了光亮，竟然出了洞口。
他拼命弄來幾塊大石頭，塞住了老虎的退路，在兩頭堆積柴草焚燒。
老虎被薰得吼聲震動山谷，不到一頓飯工夫便死了。
這事可以叫那些應當止步卻不止步的人引以為戒。
金某又說，巡檢辦公樓中有一塊太湖石，高過屋檐。
石上坑坑窪窪，有一個個的洞眼，望去有飛動的氣勢。
據說是遼金時代留下來的舊物。
金代曾開采艮嶽的奇石，運往北方。
難道這就是所謂&ldquo卿雲萬态奇峰&rdquo？不過金代以大足府為北京，即如今的大甯城。
遼代的興中府，金代降為州，不應該在州的首府裡放置這塊石頭。
這又讓人不明白了。
傳說京城兔兒山的山石，都來自于艮嶽山，我幼時還見過。
我在虎坊橋的住宅原是威信公的故宅。
大廳東側有一塊石頭高七八尺，說是雍正年間建造這座住宅時皇上所賜，也是從兔兒山運來的。
南城所有的太湖石，都比不上這一塊大。
我又号孤石老人，就是根據這塊石頭取的。
京城最古老的花木，要屬給孤寺呂家的藤花，其次就是我家的梧桐，它們都已經生存數百年了。
這棵梧桐，直徑有一尺五寸。
它清秀挺拔，枝葉茂盛，高聳于庭院之中，每到夏季，院内一片綠色。
可惜的是，樹幹被蟲子蛀了一個洞，雨水長年積于内，久而久之，樹幹腐爛連及樹根，終于枯死。
呂家那所宅院，後來賣給了太守高兆煌，高太守又轉賣給主事程振甲。
如今，那株藤花還在，支撐藤籮的架子是用棟梁之材搭成，十分結實。
藤籮枝葉形成的樹蔭覆蓋着廳前的院子。
藤花盛開時，猶如紫雲垂地，香氣襲人。
孝廉慕堂住在呂宅時，有時宴請客人，有時朋友借以款待佳賓，飲酒賦詩殆無虛夕。
光陰荏苒，轉眼四十餘年過去，舊地重遊，已非舊主，我感觸頗深，如有鄰笛之悲。
倪疇年丈曾為藤花題了副對聯：&ldquo一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。
&rdquo書法之精妙，如同渴骥怒猊一般，氣勢襲人。
如今，不知這副對聯落于何處了。
陳句山前輩搬家，搬運家具器用時，先将十多箱書運到新房的院裡。
樹後好像有人小聲說：&ldquo三十多年．這兒沒有見過這東西了。
&rdquo尋聲去看，卻什麼也沒有。
有人說這肯定是狐狸。
陳句山掉過頭去說：