卷十三槐西雜志三
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丁卯科同年郭彤綸，在參加戊辰科考試的途中，留宿在新中驿的旅舍裡。
晚上，他一個人在燈下讀詩，聽到窗外有人說：&ldquo先生是讀書人，西牆上有一首詩，請您指教。
&rdquo郭彤綸走出房看時，又看不見人，便走到西牆邊，拭去牆上的灰塵，仔細尋找，果然有八句詩，是一個旅客生病時所作，詞語十分凄涼痛苦，但粗俗不堪，甚至語句不通。
這難道是喜歡亂題壁的人到死還忘不了老習慣嗎？還是想請郭彤綸替他揚名，使人們知道某某人死在某某旅舍，希望家屬能來收拾他的骸骨，運回家鄉呢？ 奴仆宋遇，共三次娶妻。
第一個妻子，自從結婚起就沒有同床，後來竟然離了。
第二個妻子，生孩子就是雙胞胎。
他讨厭帶孩子麻煩、奶水不足，于是找藥使妻子絕育。
他誤信一個王老婆子的話，把磨刀石搗成粉末，讓她服下去。
結果石粉集結在腸胃裡死去。
後來宋遇得了重病，嘴裡喃喃地像和人争辯。
稍有蘇醒，便悄悄對第三個妻子說：&ldquo我休棄第一個妻子時，我父母已接受了别人的聘禮，約定好了迎娶的日子，妻子還不知道。
一個晚上我和她親熱，妻子以為我回心轉意了，便欣然相就。
五更天時，還和我睡在一個被窩裡，鼓樂聲已響到門前，妻子恨恨而去。
然而媒人已告訴她的後夫，她未曾與男人同居過；我母親和哥哥也都這麼說。
到了人家，證明她不是處女．遭到懷疑和謾罵，終于憂郁而死。
第二個妻子本來不肯服磨石粉，我痛打她逼她吞咽下去。
死後害怕她報複，又花錢買通巫婆斬殃。
現在我恍恍惚惚又見到她們，我必死無疑。
&rdquo不久他果然死了。
還有個奴仆叫王成，性情怪僻。
他正與妻子調情嬉笑，忽然又責令她趴下受鞭打。
打完，仍然與她嬉笑；或正在鞭打時，忽然摟起她嬉笑，随後又說要補幾鞭子，仍然責令她趴下挨打。
大概一天一夜中，他喜怒無常能反複數次。
妻子怕他像老虎。
他高興時不敢不強裝歡笑；發怒時不敢不順從忍受。
一天，她哭着告訴了先太夫人。
先太夫人叫王成來問是怎麼回事，王成跪下說：&ldquo奴才自己不知道，不由自主。
隻是忽然覺得她可愛，忽然又覺得她可恨。
&rdquo先太夫人說：&ldquo這從人情上說毫無道理，這大概就是佛門所說的上輩子結下的怨恨吧？&rdquo她擔心他妻子輕生，就把他們打發走了。
後來聽說王成病死，他妻子竟穿上紅衣裳。
夫為妻綱是天經地義的。
然而，丈夫尊貴畢竟不如皇帝，親近畢竟不如父親，所以&ldquo妻&rdquo字又解釋作&ldquo齊&rdquo，有與丈夫平等之義。
因此，夫妻相處，都應該在情理上說得過去。
宋遇第二個妻子，是誤殺，罪過是太暴戾了。
他的第一個妻子既然已被休而受聘于人，則恩義已不存在，更不當視作夫妻；這同誘奸他人酌未婚妻一樣，終于使她郁郁而死。
她來要求償命，也是有道理的。
王成殘酷暴虐，然而并未緻妻子于死地。
他一天住在屋裡，就應一天把他當作丈夫。
丈夫死後她不穿孝服，反而穿上紅衣裳，這是悖倫理而亂綱常。
她受虐待，也就不值得憐憫了。
吳惠叔說：太湖畔有位漁民的女兒出嫁。
迎親船行至湖心，忽然風浪大起，舵師驚慌失措，那船歪斜傾側，有馬上沉下去的危險。
衆人相互抱頭痛哭，毫無辦法。
突然，新娘子從内艙破簾而出，隻見她一手把舵，一手牽住風帆的繩索。
那船跌跌撞撞，卻似強弩之箭，一直飛向對岸。
到了新娘家，吉日良辰尚未錯過。
東、西洞庭湖一帶将此傳為佳話；也有人譏笑這位新娘子超越了禮儀。
吳惠叔說：&ldquo這位新娘子本是位漁家女，持篙掌舵本是她平日天天幹的活兒。
尤其到了危急時刻，怎麼能責備她不像宋伯姬那樣，甯可讓火燒死，還要溫文爾雅地保持那婦人之道呢！&rdquo另一個故事說，我們河間府有位姓焦的姑娘，忘了她是那一縣的人了。
她的父母已經接受了聘禮，将她許配了人家。
可是，有人謀求娶這位姑娘為妾，就千方百計破壞這樁婚事。
他們制造了種種流言蜚語，惡毒中傷這位姑娘不貞潔。
婆婆家信以為真，便提出解除婚聘。
姑娘的父親一氣之下訴訟于官府。
但害人者所設的陷井已經很深。
不但顯得證據确鑿，而且有人出面，做自己曾與姑娘通奸的人證。
姑娘見事态緊急，且無可收拾。
就拜托一位鄰居大媽，将她帶到婆婆家裡。
她在堂上款款拜見過婆婆，然後說：&ldquo婆婆明鑒。
姑娘的身子可和媳婦大不一樣，貞潔與否自可明斷。
孩兒與其在官媒面前受驗獻醜，還是難免被他們誣陷，不如獻醜在婆婆面前！&rdquo說罷，驅避了閑人，關閉了門戶，脫下了内衣，請婆婆檢驗。
事後，婆家立即恢複了婚聘，這場官司立即了結。
這位姑娘越禮的範圍比那位漁家姑娘又大多了。
但是，到了危急存亡、生死攸關的時刻，人們是不得已而為之啊！那些假道學家們動不動就責備别人不以死來明志，簡直是太不通人情了。
楊雨亭說：在勞山的深處，有一個人直挺挺地坐在樹木石頭之間，身體已經和樹木石頭一樣的顔色了，但還有呼吸，兩眼還挺有神采地看來看去。
這是道家修煉鉛汞，元神中已經煉成了一個嬰兒，可是被封閉着不能升出體外。
這樣不死不生，修道又有什麼可貴呢，反而不如做鬼那樣逍遙自在了。
大概仙人有仙骨，體質本來清淨空虛；仙人有仙緣，口訣有人傳授。
有些人得不到真傳就随意煉仙，由此受害的人不隻一二個，這個人就是一個明證！有人說：&ldquo用刀砍他的頭，就可以解脫軀殼成仙了。
&rdquo這也是猜想的話，做起來哪像講的那樣容易呢！ 在古代，大夫要祭祀五種神，現在人們隻祭竈神，象門神、井神、廁神、中神等，就有的祭，也有的不祭了。
但不知天下隻有一個竈神呢？還是每一城每一鄉有一個竈神？或者是每一家就有一個竈神？如果天下隻有一個竈神，象火神之類那樣，必定有按一定禮儀和制度祭祀竈神的祀典，但現在沒有這種祀典。
如果每一城每一鄉就有一個竈神，象城隍和土地那樣，必有城隍廟和土地廟的專祠，但現在也不是處處有祭祀竈神的專祠。
假如說每一家就有一個竈神，那麼天下人家，像恒河沙數那樣多，不知天下竈神，是否也應該像恒河沙數那樣多？這衆多的竈神，是何人做的？何人任命的？神似乎太多了吧？人的家庭遷移無常，興廢無常，留下的那些閑暇的竈神去哪裡？新增加的竈神又從哪裡來？竈神每天的任免遷移，不又太煩亂了嗎？這些問題真難以理解。
但是遇到竈神的事，又經常發生。
外祖父雪峰張公家有一個做飯的老婆子，好把髒東西掃進竈膛。
有天夜裡，她夢見一個穿黑衣服的人呵罵她，而且打她的嘴巴。
醒後，她的臉頰腫成一個腫包，幾天就長得像杯子那樣大，腫包在口腔裡面潰爛，從嘴裡吐出膿液；有時随着呼吸流到喉嚨裡，又嗆又吐，難受得要死。
後對神立下誓言，虔誠地祈禱，才痊愈。
這又怎樣解釋呢？有人說：&ldquo人在家中每立一祀，必然就有一個鬼來依附。
祀在則神在，祀廢别神廢，不一定是上帝一一任命的。
&rdquo這也有可能吧。
孫葉飛先生一天夜宿山民家，聽見門上鐵環叮咚作響。
他問是誰，門外小聲說：&ldquo我不是鬼，也不是妖，是鄰居的女兒，有話想跟你說。
&rdquo先生說：&ldquo誰說你是鬼、是妖了？而你卻聲稱不是鬼不是妖，這不是欲蓋彌彰麼？&rdquo再聽，外邊就寂然無聲了。
崔崇口，山西汾陽人。
以賣絲為業，來往于河北中部、北部及内蒙古地區已有幾年了。
有一年，他虧損了十幾兩銀子，他的夥伴偶然有怨言。
崔崇口怨憤，用刀剖腹自殺，腸子流出幾寸長，生命垂危。
主人趁着他未死，急忙叫來當地官員和他的妻子，問：&ldquo有什麼冤呀？&rdquo崔說：&ldquo我作買賣很笨，以緻虧了主人的本兒。
我實在自覺羞愧，所以不想活了，與别人沒有關系。
請快把我送回去，不要因人命案連累别人。
&rdquo主人很感動，贈送數十兩銀子作為喪葬費。
崔崇口氣息奄奄，隻等死了。
有位醫生将他的腸子收回腹中，縫上傷口，敷了藥，後來結痂竟逐漸痊愈了。
隻是排洩糞便從刀傷處流出：排洩道已堵塞。
以後，他更貧困，終于賣了妻子。
與他一起賣絲的人可憐他，各自送給他絲，讓他口線自給自足。
漸漸地生活好起來，他又娶妻生子。
到乾隆三十八、九年間，年七十歲而死。
他的同鄉人劉炳為作傳，侍衙使曹受之抄了來給我看，我便摘錄大要，寫了這段故事。
做買賣賠錢，是常事。
因為十幾兩銀子就自殺，崔崇口可以說是太輕生了。
然而從他本質來說，他沒有絲毫的私心。
但他的形迹似乎是私吞。
心裡委曲，不能表白，所以隻有一死來證明自己。
可見他一生是非常自重的。
臨死的片刻，還當衆明告官府，使官府沒有什麼可懷疑的；又切切囑咐他的妻子，使家屬不可控告别人，不是更是用心忠厚嗎？他應當死卻沒有死，豈不是天意嗎？事情好像奇怪，其實并不奇怪。
文安人王紫府前輩說：灞州有個世代做官的人家娶兒媳婦。
婚禮已畢。
新婚夫婦進入洞房。
按照禮節，撤去遮掩新娘面容的遮布。
這時候，新郎忽然狂叫一聲，從新房裡跑了出來。
人們焦急地追問他發生了什麼事？新郎說：&ldquo邢新娘子青面紅發，像個奇形怪狀的鬼，我怎麼能不跑出來？&rdquo但是，誰都知道，這位新娘子雖說稱不上是豔麗多嬌，但也是個中等人材。
人們摸不清是什麼原因。
便又把他推入新房。
他再次跑出來，說所見到的和剛才一樣。
到了夜晚，他的父母更強迫他歸房。
他竟然尋找機會上吊自盡了。
既然婚禮未成，女方就得休回娘家。
當時賀喜的滿堂賓客尚未散去，新娘的父親帶領着女兒拜見了所有的賓客，而且說：&ldquo小女雖說長得醜陋，但何至于到了吓死人的地步？請各位長輩評評理！&rdquo《幽怪錄》記載着盧生娶弘衣令女兒的故事，内容與此差不多，但新郎沒有被吓死。
這個故事是出于前世的冤怨，不能用常理來解釋。
如果讓那假道學家來評論這件事，他們必然會說：&ldquo這位新郎神經不正常，當時可能是頭暈目眩了。
&rdquo 李再瀛是總督李漢三的孫子。
他是我在禮部時的下屬。
他性情開朗，我對他的前途抱有很大期望。
不想新婚沒幾天就突然夭折了。
聽說他迎親的時候，新娘拜神，懷中的鏡子忽然掉在地上．摔成兩半。
人們已驚訝這是不祥之兆。
随後就聽見鬼聲啾啾，徹夜不停。
這是由于衰氣有所感應，事先預告給人。
某位候官員，在虎坊橋租了一套住宅。
有人說：這宅中有妖狐，然而不擾人。
居住的人祭祀一下就安全了。
這位候選官員生性吝啬，不願意祭；也沒有發生什麼意外。
不久，他娶了一位小老婆。
初到的那一天，她獨自坐在房中，就聽見窗外有許多人在議論她的美醜。
她隻是忸忸怩怩低着頭，沒敢擡頭。
滅燭之後，聽見滿屋吃吃的笑聲；凡是有所動作，都有大聲加以宣布。
這樣連續幾天，候選官無奈，告到正乙真人面前。
真人手下法官汪某說：&ldquo狐仙鬼怪出來害人，才能予以鎮治。
如今它們不過嘻笑戲谑，就是王法也無法禁止呀！怎能用這些瑣事去亵渎神靈呢？&rdquo候選官不得已，隻好備了酒菜祭拜了一番，于是當夜便平靜了。
他喟然長歎說：&ldquo現在才知道，應酬的禮節是必不可免的啊！&rdquo 王符九說：住在鳳凰店的一家平民，他家的小孩拿着母親的鞋子玩耍，後來将它扔在房後菜園的花架下面，被他的父親拾到。
由此這個婦人遭到诘問和诟馬，她無法表白，就打算上吊自殺。
忽然他家發生了狐祟，凡是婦女貼身的衣物，多被盜走扔到别處，鬧了半個多月才停止。
這樣，丢鞋的嫌疑，就不用辯解也明白了，好像有意暗中給這個婦人幫忙，誰也不知道原因何在。
有人說：&ldquo她的婆婆很厲害，她家有個婢女與人私通懷孕了，十分害怕，打算自殺。
她偷偷拿到菜園園門的鑰匙，打開門放這個婢女跑了。
由于有這種陰功，所以神派遣狐精來救她之難。
&rdquo有人又說：&ldquo她既然為神所護，為什麼不派遣狐精把她的鞋先收走，不是更不露痕迹了嗎？&rdquo符九說：&ldquo神正是要露出痕迹以表明因果報應。
&rdquo我也同意符九的說法。
胡太虛撫軍能夠看到鬼魂。
他說，曾經因為修繕房屋，巡視過奴仆們的家，各個房子都有鬼魂出出進進，隻有一間房子沒有鬼魂。
查問一下，回答說：&ldquo是某奴仆住的地方。
&rdquo不過這個仆人粗笨得很，沒有什麼能力，他的老婆也是一般的女仆罷了。
後來這個奴仆死後，他的老婆竟然終身守節不嫁。
原來烈婦有的還是激于一時義憤，節婦如果不是平日有堅定的信念，一定不能做到的。
含辛茹苦幾十年，她心中的正氣積蓄已經很久，鬼魂當然不敢靠近了。
又聽到一個能夠看到鬼魂的人說：&ldquo某家人家裡經常有鬼魂來往，凡在房間裡男女調笑親熱，鬼魂們一定都來觀看，還指指點點，講講笑笑，隻是人們聽不見看不見而已。
鬼魂看見就遠遠避開的人，不是将來成為烈婦、節婦的，就是成為孝婦、賢婦的了。
&rdquo這話和胡太虛先生所講的，如出一轍。
朱定遠說，有位士人夜晚坐在院子裡乘涼，忽聽見房頂上有吵鬧聲，他驚駭地站起身向屋頂上看，隻見兩個女子自房檐上格鬥而堕落，厲聲說：&ldquo先生是讀書人，請問姊妹共有一位丈夫，有這個禮法嗎？&rdquo士人吓得不敢說話。
女人又催問。
士人戰果着小聲說：&ldquo我是人，隻知道人禮；鬼有鬼禮，狐有狐禮，不是我所能知道的。
&rdquo兩個女人唾了他一口，說：&ldquo這人模棱兩可，應當問一個明白人。
&rdquo于是相互拉扯着走了。
蘇味道辦事模棱兩可。
這倒是一種自我保全的妙計。
然而因為推诿責任而遭到懲罰的人，也到處都有。
因為太老于世故、算計得太巧妙的人，不應回避的事也回避了，應當作的也不作。
所以往往坐失機會，留下禍根。
到了禍殃暴發，已不可收拾了。
這士人受到狐仙的譏笑，還是小事。
據濟南人朱青雷說，他的家鄉有位少年與鄰女相愛，時常眉來眼去，時間長了，就露出了一些蛛絲馬迹。
女方的父親很疑惑，夜裡爬到牆上，左右察看，看他們是否有往來。
他見女兒房中有一個少年，少年的房中有一個女子，衣服裝飾、形體相貌都一模一樣，這才知道少年和女兒都被狐仙迷惑了。
這真是黎丘之鬼的伎倆。
朱青雷說：&ldquo依我看，不如找個熱心人作媒撮合，也是一段佳話。
&rdquo但聽說兩家的父母都很氣憤，各自請了巫師驅狐。
當時我正整裝北上，不知後來究竟如何了。
有位能看見鬼的人說，過繼的兒子，凡異姓的，即便是姐妹的兒子、妻子的侄子，祭祀時，來享用的鬼，都是親生父母；而繼父母的鬼魂卻不來。
凡同族祭祀時，有的雖已出了五服，祭祀時，都是他們的繼父母的鬼魂來享用，親生父母的鬼魂雖然也來了，隻能坐在一旁陪伴，不敢搶先。
隻有于某抱養張某的兒子，祭祀時，來享用的依然是于某。
後來得知幾代以前，于家的一名婦女懷孕後嫁給了張家。
這孩子就是現在于家的祖輩。
這是怎麼回事呢？我說：&ldquo這很容易明白。
銅山在西方崩塌，洛鐘在東方響應，不因相距遠而受阻。
琥珀摩擦後能吸草，但不能吸鐵針；磁石能吸鐵針，但不吸草，它們不因相近而相合。
屬于一類的，應相互感應；屬于兩類的，相互就沒有感應。
由此而使人油然産生了和睦家族之心，油然産生了追念遠古祖先之心。
人的一身有四肢，而每肢又有五指，則就有了二十支了。
二十支的痛瘁，我們都能感覺到。
這是因為全身渾然一體。
親近莫過于妻妾了；妻妾的痛瘁，她們自己不說，我終究不金知道，因為畢竟是兩個身體啊。
宋子剛說：一位老儒在村塾教學，村塾旁有堆柴草，狐精住在裡面。
村中人都不敢碰那堆柴草，但學生們頑皮淘氣，常常在上面大小便。
有一天，老儒去某處行會合送葬之禮，約定第二天返回。
孩子趁機将桌子拼擺成戲台，臉上塗上朱和墨演起戲來。
老儒突然返回，把孩子們都打了一頓，直打得頭破血流，才恨恨連聲地又走了。
孩子大的有十一、二歲，小的才七、八歲，衆人都怪老師過分嚴厲了。
第二天，老儒返回，說昨天并沒有回來過。
衆人這才知道是狐精為了出怨氣而變成老儒的模樣幹的。
有的人提議要向土地神控訴，有的提議把那堆柴除掉，有的要去那裡痛罵；其中有一個人說：&ldquo這些孩子确實無劄，打一頓也不為過，隻是下手太狠毒了。
我聽說要想制服妖精必須用德行，以力相博，永遠不可能制服。
如果冤冤相報的話，我恐怕災禍不止是這些。
&rdquo衆人聽了，才沒有行動。
這人可說是有公平之心，也可說是有遠慮啊。
雍正十三年，佃戶張天錫家裡生了一隻鵝，一個身體有兩個頭。
有人認為是妖怪。
沈豐功老先生說：&ldquo不是妖怪。
人有雙胞胎，蛋也有雙黃蛋，雙黃蛋孵出的小雞，一定兩個頭。
我見過幾次了。
&rdquo我和堂侄虞談到這件事時，虞說：&ldquo凡是一雄一雌配對的鵝，生下十隻蛋會孵出十隻小鵝，兩隻雄鵝一隻雌鵝配對的，生下十隻蛋一定會敗壞一兩隻，是因為雄性精氣混亂。
一隻雄鵝兩隻雌鵝配對的，生下十隻蛋也一定會敗壞一兩隻，因為雄性精氣薄弱。
雞鴨就不要緊，各種動物的性質不一樣罷了。
&rdquo我由此想到，鵝鴨都不能親自孵卵，人們讓雞代替去孵卵。
天地産生萬物的時候，羽毛類都先以氣化，然後卵生，就不必再細說了。
（凡是物種都是先有精氣變化然後有形體交配，過去的人關于先有雞還是先有蛋的争論，是沒有深入思考呀！）隻是，不知道最初卵生的時代，原始人類還渾渾沌沌，誰會知道用雞來代替孵卵呢？雞不去代替鵝孵卵，鵝又怎能傳種到現在呢？這些事真令人百思不得其解了。
侍禦劉友韓說，他曾住在山東一位朋友家，聽說他鄰居的女兒被狐仙迷了。
她父親找到狐穴，逮住一隻小狐崽。
他對與狐仙說：&ldquo你能放我女兒，我就放了你的小崽兒。
&rdquo狐仙答應了，于是放了狐崽，而狐仙仍不放過他女兒。
他大罵狐仙負約，狐仙說：&ldquo人互相诳騙的事多了，你還來責怪我？&rdquo他恨透了狐仙，讓女兒勸狐仙喝酒，在酒中放了砒霜。
狐仙中毒，現出原形逃走了。
第二天夜裡，磚瓦紛飛，門窗砸得山響，群狐聚集來向這家人索命。
父親厲聲說明了事情始末。
就聽一隻老狐狸說：&ldquo太可悲了！它隻知人互相诳騙而效仿，不知天道報應，騙人者自己也會受騙。
主人有理，侵犯這樣的人不吉利。
你們都跟我回去吧。
&rdquo說完四周便寂靜無聲了。
這隻老狐狸的見識，比
晚上，他一個人在燈下讀詩，聽到窗外有人說：&ldquo先生是讀書人，西牆上有一首詩，請您指教。
&rdquo郭彤綸走出房看時，又看不見人，便走到西牆邊，拭去牆上的灰塵，仔細尋找，果然有八句詩，是一個旅客生病時所作，詞語十分凄涼痛苦，但粗俗不堪，甚至語句不通。
這難道是喜歡亂題壁的人到死還忘不了老習慣嗎？還是想請郭彤綸替他揚名，使人們知道某某人死在某某旅舍，希望家屬能來收拾他的骸骨，運回家鄉呢？ 奴仆宋遇，共三次娶妻。
第一個妻子，自從結婚起就沒有同床，後來竟然離了。
第二個妻子，生孩子就是雙胞胎。
他讨厭帶孩子麻煩、奶水不足，于是找藥使妻子絕育。
他誤信一個王老婆子的話，把磨刀石搗成粉末，讓她服下去。
結果石粉集結在腸胃裡死去。
後來宋遇得了重病，嘴裡喃喃地像和人争辯。
稍有蘇醒，便悄悄對第三個妻子說：&ldquo我休棄第一個妻子時，我父母已接受了别人的聘禮，約定好了迎娶的日子，妻子還不知道。
一個晚上我和她親熱，妻子以為我回心轉意了，便欣然相就。
五更天時，還和我睡在一個被窩裡，鼓樂聲已響到門前，妻子恨恨而去。
然而媒人已告訴她的後夫，她未曾與男人同居過；我母親和哥哥也都這麼說。
到了人家，證明她不是處女．遭到懷疑和謾罵，終于憂郁而死。
第二個妻子本來不肯服磨石粉，我痛打她逼她吞咽下去。
死後害怕她報複，又花錢買通巫婆斬殃。
現在我恍恍惚惚又見到她們，我必死無疑。
&rdquo不久他果然死了。
還有個奴仆叫王成，性情怪僻。
他正與妻子調情嬉笑，忽然又責令她趴下受鞭打。
打完，仍然與她嬉笑；或正在鞭打時，忽然摟起她嬉笑，随後又說要補幾鞭子，仍然責令她趴下挨打。
大概一天一夜中，他喜怒無常能反複數次。
妻子怕他像老虎。
他高興時不敢不強裝歡笑；發怒時不敢不順從忍受。
一天，她哭着告訴了先太夫人。
先太夫人叫王成來問是怎麼回事，王成跪下說：&ldquo奴才自己不知道，不由自主。
隻是忽然覺得她可愛，忽然又覺得她可恨。
&rdquo先太夫人說：&ldquo這從人情上說毫無道理，這大概就是佛門所說的上輩子結下的怨恨吧？&rdquo她擔心他妻子輕生，就把他們打發走了。
後來聽說王成病死，他妻子竟穿上紅衣裳。
夫為妻綱是天經地義的。
然而，丈夫尊貴畢竟不如皇帝，親近畢竟不如父親，所以&ldquo妻&rdquo字又解釋作&ldquo齊&rdquo，有與丈夫平等之義。
因此，夫妻相處，都應該在情理上說得過去。
宋遇第二個妻子，是誤殺，罪過是太暴戾了。
他的第一個妻子既然已被休而受聘于人，則恩義已不存在，更不當視作夫妻；這同誘奸他人酌未婚妻一樣，終于使她郁郁而死。
她來要求償命，也是有道理的。
王成殘酷暴虐，然而并未緻妻子于死地。
他一天住在屋裡，就應一天把他當作丈夫。
丈夫死後她不穿孝服，反而穿上紅衣裳，這是悖倫理而亂綱常。
她受虐待，也就不值得憐憫了。
吳惠叔說：太湖畔有位漁民的女兒出嫁。
迎親船行至湖心，忽然風浪大起，舵師驚慌失措，那船歪斜傾側，有馬上沉下去的危險。
衆人相互抱頭痛哭，毫無辦法。
突然，新娘子從内艙破簾而出，隻見她一手把舵，一手牽住風帆的繩索。
那船跌跌撞撞，卻似強弩之箭，一直飛向對岸。
到了新娘家，吉日良辰尚未錯過。
東、西洞庭湖一帶将此傳為佳話；也有人譏笑這位新娘子超越了禮儀。
吳惠叔說：&ldquo這位新娘子本是位漁家女，持篙掌舵本是她平日天天幹的活兒。
尤其到了危急時刻，怎麼能責備她不像宋伯姬那樣，甯可讓火燒死，還要溫文爾雅地保持那婦人之道呢！&rdquo另一個故事說，我們河間府有位姓焦的姑娘，忘了她是那一縣的人了。
她的父母已經接受了聘禮，将她許配了人家。
可是，有人謀求娶這位姑娘為妾，就千方百計破壞這樁婚事。
他們制造了種種流言蜚語，惡毒中傷這位姑娘不貞潔。
婆婆家信以為真，便提出解除婚聘。
姑娘的父親一氣之下訴訟于官府。
但害人者所設的陷井已經很深。
不但顯得證據确鑿，而且有人出面，做自己曾與姑娘通奸的人證。
姑娘見事态緊急，且無可收拾。
就拜托一位鄰居大媽，将她帶到婆婆家裡。
她在堂上款款拜見過婆婆，然後說：&ldquo婆婆明鑒。
姑娘的身子可和媳婦大不一樣，貞潔與否自可明斷。
孩兒與其在官媒面前受驗獻醜，還是難免被他們誣陷，不如獻醜在婆婆面前！&rdquo說罷，驅避了閑人，關閉了門戶，脫下了内衣，請婆婆檢驗。
事後，婆家立即恢複了婚聘，這場官司立即了結。
這位姑娘越禮的範圍比那位漁家姑娘又大多了。
但是，到了危急存亡、生死攸關的時刻，人們是不得已而為之啊！那些假道學家們動不動就責備别人不以死來明志，簡直是太不通人情了。
楊雨亭說：在勞山的深處，有一個人直挺挺地坐在樹木石頭之間，身體已經和樹木石頭一樣的顔色了，但還有呼吸，兩眼還挺有神采地看來看去。
這是道家修煉鉛汞，元神中已經煉成了一個嬰兒，可是被封閉着不能升出體外。
這樣不死不生，修道又有什麼可貴呢，反而不如做鬼那樣逍遙自在了。
大概仙人有仙骨，體質本來清淨空虛；仙人有仙緣，口訣有人傳授。
有些人得不到真傳就随意煉仙，由此受害的人不隻一二個，這個人就是一個明證！有人說：&ldquo用刀砍他的頭，就可以解脫軀殼成仙了。
&rdquo這也是猜想的話，做起來哪像講的那樣容易呢！ 在古代，大夫要祭祀五種神，現在人們隻祭竈神，象門神、井神、廁神、中神等，就有的祭，也有的不祭了。
但不知天下隻有一個竈神呢？還是每一城每一鄉有一個竈神？或者是每一家就有一個竈神？如果天下隻有一個竈神，象火神之類那樣，必定有按一定禮儀和制度祭祀竈神的祀典，但現在沒有這種祀典。
如果每一城每一鄉就有一個竈神，象城隍和土地那樣，必有城隍廟和土地廟的專祠，但現在也不是處處有祭祀竈神的專祠。
假如說每一家就有一個竈神，那麼天下人家，像恒河沙數那樣多，不知天下竈神，是否也應該像恒河沙數那樣多？這衆多的竈神，是何人做的？何人任命的？神似乎太多了吧？人的家庭遷移無常，興廢無常，留下的那些閑暇的竈神去哪裡？新增加的竈神又從哪裡來？竈神每天的任免遷移，不又太煩亂了嗎？這些問題真難以理解。
但是遇到竈神的事，又經常發生。
外祖父雪峰張公家有一個做飯的老婆子，好把髒東西掃進竈膛。
有天夜裡，她夢見一個穿黑衣服的人呵罵她，而且打她的嘴巴。
醒後，她的臉頰腫成一個腫包，幾天就長得像杯子那樣大，腫包在口腔裡面潰爛，從嘴裡吐出膿液；有時随着呼吸流到喉嚨裡，又嗆又吐，難受得要死。
後對神立下誓言，虔誠地祈禱，才痊愈。
這又怎樣解釋呢？有人說：&ldquo人在家中每立一祀，必然就有一個鬼來依附。
祀在則神在，祀廢别神廢，不一定是上帝一一任命的。
&rdquo這也有可能吧。
孫葉飛先生一天夜宿山民家，聽見門上鐵環叮咚作響。
他問是誰，門外小聲說：&ldquo我不是鬼，也不是妖，是鄰居的女兒，有話想跟你說。
&rdquo先生說：&ldquo誰說你是鬼、是妖了？而你卻聲稱不是鬼不是妖，這不是欲蓋彌彰麼？&rdquo再聽，外邊就寂然無聲了。
崔崇口，山西汾陽人。
以賣絲為業，來往于河北中部、北部及内蒙古地區已有幾年了。
有一年，他虧損了十幾兩銀子，他的夥伴偶然有怨言。
崔崇口怨憤，用刀剖腹自殺，腸子流出幾寸長，生命垂危。
主人趁着他未死，急忙叫來當地官員和他的妻子，問：&ldquo有什麼冤呀？&rdquo崔說：&ldquo我作買賣很笨，以緻虧了主人的本兒。
我實在自覺羞愧，所以不想活了，與别人沒有關系。
請快把我送回去，不要因人命案連累别人。
&rdquo主人很感動，贈送數十兩銀子作為喪葬費。
崔崇口氣息奄奄，隻等死了。
有位醫生将他的腸子收回腹中，縫上傷口，敷了藥，後來結痂竟逐漸痊愈了。
隻是排洩糞便從刀傷處流出：排洩道已堵塞。
以後，他更貧困，終于賣了妻子。
與他一起賣絲的人可憐他，各自送給他絲，讓他口線自給自足。
漸漸地生活好起來，他又娶妻生子。
到乾隆三十八、九年間，年七十歲而死。
他的同鄉人劉炳為作傳，侍衙使曹受之抄了來給我看，我便摘錄大要，寫了這段故事。
做買賣賠錢，是常事。
因為十幾兩銀子就自殺，崔崇口可以說是太輕生了。
然而從他本質來說，他沒有絲毫的私心。
但他的形迹似乎是私吞。
心裡委曲，不能表白，所以隻有一死來證明自己。
可見他一生是非常自重的。
臨死的片刻，還當衆明告官府，使官府沒有什麼可懷疑的；又切切囑咐他的妻子，使家屬不可控告别人，不是更是用心忠厚嗎？他應當死卻沒有死，豈不是天意嗎？事情好像奇怪，其實并不奇怪。
文安人王紫府前輩說：灞州有個世代做官的人家娶兒媳婦。
婚禮已畢。
新婚夫婦進入洞房。
按照禮節，撤去遮掩新娘面容的遮布。
這時候，新郎忽然狂叫一聲，從新房裡跑了出來。
人們焦急地追問他發生了什麼事？新郎說：&ldquo邢新娘子青面紅發，像個奇形怪狀的鬼，我怎麼能不跑出來？&rdquo但是，誰都知道，這位新娘子雖說稱不上是豔麗多嬌，但也是個中等人材。
人們摸不清是什麼原因。
便又把他推入新房。
他再次跑出來，說所見到的和剛才一樣。
到了夜晚，他的父母更強迫他歸房。
他竟然尋找機會上吊自盡了。
既然婚禮未成，女方就得休回娘家。
當時賀喜的滿堂賓客尚未散去，新娘的父親帶領着女兒拜見了所有的賓客，而且說：&ldquo小女雖說長得醜陋，但何至于到了吓死人的地步？請各位長輩評評理！&rdquo《幽怪錄》記載着盧生娶弘衣令女兒的故事，内容與此差不多，但新郎沒有被吓死。
這個故事是出于前世的冤怨，不能用常理來解釋。
如果讓那假道學家來評論這件事，他們必然會說：&ldquo這位新郎神經不正常，當時可能是頭暈目眩了。
&rdquo 李再瀛是總督李漢三的孫子。
他是我在禮部時的下屬。
他性情開朗，我對他的前途抱有很大期望。
不想新婚沒幾天就突然夭折了。
聽說他迎親的時候，新娘拜神，懷中的鏡子忽然掉在地上．摔成兩半。
人們已驚訝這是不祥之兆。
随後就聽見鬼聲啾啾，徹夜不停。
這是由于衰氣有所感應，事先預告給人。
某位候官員，在虎坊橋租了一套住宅。
有人說：這宅中有妖狐，然而不擾人。
居住的人祭祀一下就安全了。
這位候選官員生性吝啬，不願意祭；也沒有發生什麼意外。
不久，他娶了一位小老婆。
初到的那一天，她獨自坐在房中，就聽見窗外有許多人在議論她的美醜。
她隻是忸忸怩怩低着頭，沒敢擡頭。
滅燭之後，聽見滿屋吃吃的笑聲；凡是有所動作，都有大聲加以宣布。
這樣連續幾天，候選官無奈，告到正乙真人面前。
真人手下法官汪某說：&ldquo狐仙鬼怪出來害人，才能予以鎮治。
如今它們不過嘻笑戲谑，就是王法也無法禁止呀！怎能用這些瑣事去亵渎神靈呢？&rdquo候選官不得已，隻好備了酒菜祭拜了一番，于是當夜便平靜了。
他喟然長歎說：&ldquo現在才知道，應酬的禮節是必不可免的啊！&rdquo 王符九說：住在鳳凰店的一家平民，他家的小孩拿着母親的鞋子玩耍，後來将它扔在房後菜園的花架下面，被他的父親拾到。
由此這個婦人遭到诘問和诟馬，她無法表白，就打算上吊自殺。
忽然他家發生了狐祟，凡是婦女貼身的衣物，多被盜走扔到别處，鬧了半個多月才停止。
這樣，丢鞋的嫌疑，就不用辯解也明白了，好像有意暗中給這個婦人幫忙，誰也不知道原因何在。
有人說：&ldquo她的婆婆很厲害，她家有個婢女與人私通懷孕了，十分害怕，打算自殺。
她偷偷拿到菜園園門的鑰匙，打開門放這個婢女跑了。
由于有這種陰功，所以神派遣狐精來救她之難。
&rdquo有人又說：&ldquo她既然為神所護，為什麼不派遣狐精把她的鞋先收走，不是更不露痕迹了嗎？&rdquo符九說：&ldquo神正是要露出痕迹以表明因果報應。
&rdquo我也同意符九的說法。
胡太虛撫軍能夠看到鬼魂。
他說，曾經因為修繕房屋，巡視過奴仆們的家，各個房子都有鬼魂出出進進，隻有一間房子沒有鬼魂。
查問一下，回答說：&ldquo是某奴仆住的地方。
&rdquo不過這個仆人粗笨得很，沒有什麼能力，他的老婆也是一般的女仆罷了。
後來這個奴仆死後，他的老婆竟然終身守節不嫁。
原來烈婦有的還是激于一時義憤，節婦如果不是平日有堅定的信念，一定不能做到的。
含辛茹苦幾十年，她心中的正氣積蓄已經很久，鬼魂當然不敢靠近了。
又聽到一個能夠看到鬼魂的人說：&ldquo某家人家裡經常有鬼魂來往，凡在房間裡男女調笑親熱，鬼魂們一定都來觀看，還指指點點，講講笑笑，隻是人們聽不見看不見而已。
鬼魂看見就遠遠避開的人，不是将來成為烈婦、節婦的，就是成為孝婦、賢婦的了。
&rdquo這話和胡太虛先生所講的，如出一轍。
朱定遠說，有位士人夜晚坐在院子裡乘涼，忽聽見房頂上有吵鬧聲，他驚駭地站起身向屋頂上看，隻見兩個女子自房檐上格鬥而堕落，厲聲說：&ldquo先生是讀書人，請問姊妹共有一位丈夫，有這個禮法嗎？&rdquo士人吓得不敢說話。
女人又催問。
士人戰果着小聲說：&ldquo我是人，隻知道人禮；鬼有鬼禮，狐有狐禮，不是我所能知道的。
&rdquo兩個女人唾了他一口，說：&ldquo這人模棱兩可，應當問一個明白人。
&rdquo于是相互拉扯着走了。
蘇味道辦事模棱兩可。
這倒是一種自我保全的妙計。
然而因為推诿責任而遭到懲罰的人，也到處都有。
因為太老于世故、算計得太巧妙的人，不應回避的事也回避了，應當作的也不作。
所以往往坐失機會，留下禍根。
到了禍殃暴發，已不可收拾了。
這士人受到狐仙的譏笑，還是小事。
據濟南人朱青雷說，他的家鄉有位少年與鄰女相愛，時常眉來眼去，時間長了，就露出了一些蛛絲馬迹。
女方的父親很疑惑，夜裡爬到牆上，左右察看，看他們是否有往來。
他見女兒房中有一個少年，少年的房中有一個女子，衣服裝飾、形體相貌都一模一樣，這才知道少年和女兒都被狐仙迷惑了。
這真是黎丘之鬼的伎倆。
朱青雷說：&ldquo依我看，不如找個熱心人作媒撮合，也是一段佳話。
&rdquo但聽說兩家的父母都很氣憤，各自請了巫師驅狐。
當時我正整裝北上，不知後來究竟如何了。
有位能看見鬼的人說，過繼的兒子，凡異姓的，即便是姐妹的兒子、妻子的侄子，祭祀時，來享用的鬼，都是親生父母；而繼父母的鬼魂卻不來。
凡同族祭祀時，有的雖已出了五服，祭祀時，都是他們的繼父母的鬼魂來享用，親生父母的鬼魂雖然也來了，隻能坐在一旁陪伴，不敢搶先。
隻有于某抱養張某的兒子，祭祀時，來享用的依然是于某。
後來得知幾代以前，于家的一名婦女懷孕後嫁給了張家。
這孩子就是現在于家的祖輩。
這是怎麼回事呢？我說：&ldquo這很容易明白。
銅山在西方崩塌，洛鐘在東方響應，不因相距遠而受阻。
琥珀摩擦後能吸草，但不能吸鐵針；磁石能吸鐵針，但不吸草，它們不因相近而相合。
屬于一類的，應相互感應；屬于兩類的，相互就沒有感應。
由此而使人油然産生了和睦家族之心，油然産生了追念遠古祖先之心。
人的一身有四肢，而每肢又有五指，則就有了二十支了。
二十支的痛瘁，我們都能感覺到。
這是因為全身渾然一體。
親近莫過于妻妾了；妻妾的痛瘁，她們自己不說，我終究不金知道，因為畢竟是兩個身體啊。
宋子剛說：一位老儒在村塾教學，村塾旁有堆柴草，狐精住在裡面。
村中人都不敢碰那堆柴草，但學生們頑皮淘氣，常常在上面大小便。
有一天，老儒去某處行會合送葬之禮，約定第二天返回。
孩子趁機将桌子拼擺成戲台，臉上塗上朱和墨演起戲來。
老儒突然返回，把孩子們都打了一頓，直打得頭破血流，才恨恨連聲地又走了。
孩子大的有十一、二歲，小的才七、八歲，衆人都怪老師過分嚴厲了。
第二天，老儒返回，說昨天并沒有回來過。
衆人這才知道是狐精為了出怨氣而變成老儒的模樣幹的。
有的人提議要向土地神控訴，有的提議把那堆柴除掉，有的要去那裡痛罵；其中有一個人說：&ldquo這些孩子确實無劄，打一頓也不為過，隻是下手太狠毒了。
我聽說要想制服妖精必須用德行，以力相博，永遠不可能制服。
如果冤冤相報的話，我恐怕災禍不止是這些。
&rdquo衆人聽了，才沒有行動。
這人可說是有公平之心，也可說是有遠慮啊。
雍正十三年，佃戶張天錫家裡生了一隻鵝，一個身體有兩個頭。
有人認為是妖怪。
沈豐功老先生說：&ldquo不是妖怪。
人有雙胞胎，蛋也有雙黃蛋，雙黃蛋孵出的小雞，一定兩個頭。
我見過幾次了。
&rdquo我和堂侄虞談到這件事時，虞說：&ldquo凡是一雄一雌配對的鵝，生下十隻蛋會孵出十隻小鵝，兩隻雄鵝一隻雌鵝配對的，生下十隻蛋一定會敗壞一兩隻，是因為雄性精氣混亂。
一隻雄鵝兩隻雌鵝配對的，生下十隻蛋也一定會敗壞一兩隻，因為雄性精氣薄弱。
雞鴨就不要緊，各種動物的性質不一樣罷了。
&rdquo我由此想到，鵝鴨都不能親自孵卵，人們讓雞代替去孵卵。
天地産生萬物的時候，羽毛類都先以氣化，然後卵生，就不必再細說了。
（凡是物種都是先有精氣變化然後有形體交配，過去的人關于先有雞還是先有蛋的争論，是沒有深入思考呀！）隻是，不知道最初卵生的時代，原始人類還渾渾沌沌，誰會知道用雞來代替孵卵呢？雞不去代替鵝孵卵，鵝又怎能傳種到現在呢？這些事真令人百思不得其解了。
侍禦劉友韓說，他曾住在山東一位朋友家，聽說他鄰居的女兒被狐仙迷了。
她父親找到狐穴，逮住一隻小狐崽。
他對與狐仙說：&ldquo你能放我女兒，我就放了你的小崽兒。
&rdquo狐仙答應了，于是放了狐崽，而狐仙仍不放過他女兒。
他大罵狐仙負約，狐仙說：&ldquo人互相诳騙的事多了，你還來責怪我？&rdquo他恨透了狐仙，讓女兒勸狐仙喝酒，在酒中放了砒霜。
狐仙中毒，現出原形逃走了。
第二天夜裡，磚瓦紛飛，門窗砸得山響，群狐聚集來向這家人索命。
父親厲聲說明了事情始末。
就聽一隻老狐狸說：&ldquo太可悲了！它隻知人互相诳騙而效仿，不知天道報應，騙人者自己也會受騙。
主人有理，侵犯這樣的人不吉利。
你們都跟我回去吧。
&rdquo說完四周便寂靜無聲了。
這隻老狐狸的見識，比