卷十一槐西雜志一
關燈
小
中
大
我再次擔任了禦史台這個官職，由于經常遇到一些案件需要聚在一起研究審理，所以，我住在西宛的時候要多一些。
後來，又借了袁家女婿家裡的幾間屋子，匾額上寫着&ldquo槐西老屋&rdquo四個大字。
工作結束後，我就到老屋裡吃飯、休息。
這裡離京城有幾十裡地，除了所屬官員到這裡回禀公事以外，其他賓客就很少了。
夏日，白天很長，有很多富裕時間，我經常閑坐消磨時光。
我過去寫的《灤陽消夏錄》和《如是我聞》兩卷書，已被書店刊印成冊。
由于親朋好友經常聚到一起，彼此之間談論一些異闖轶事，聊以消遣，所以，就在這裡放了一個記事冊子。
每當輪到值班的時候，就回憶大家談論過的事情，并潦草地把它們記錄下來。
若不值班，就暫時擱筆。
有些事情回憶不起來，也就算了。
歲月飛快地流逝，不知不覺中又寫了四卷。
孫樹馨抄錄了其中的一冊，書名叫作《槐西雜志》，這冊書的體例與前兩冊大體相同。
從現在追溯到過去，有時候是因為懶惰而停筆，我覺得《揮塵》之三記載的内容還算說得過去；有時候又覺得雖然年邁但不能閑适，于是又提筆寫了一些，我以為《夷堅》篇裡的第三章也是可以的。
乾隆五十七年六月，觀弈道人記。
《隋書》記載蘭陵公主用死來為後夫殉葬，所以《列女傳》把她列在第一篇。
這種記載與傳統史學相違背。
滄州有位名叫張作霖的醫生，說有一位少婦，丈夫死了不到一年就嫁人了。
過了兩年，後夫又兀了，她就賭咒發誓不再改嫁，竟然守了一輩子。
有一天她去看望鄰居家中一位有病的婦女。
那位婦女忽然瞪起眼睛，以少婦前夫的聲調喝叱說：&ldquo你怎麼甘心為後夫守節，競不為我守節？&rdquo她幹脆利落地回答：&ldquo你不把我當作結發妻子，在一起生活了三年，你卻從來沒有跟我說過一句體貼溫存的話，我憑什麼為你守節？後夫不嫌我是二婚，結婚二年中，夫妻恩愛，情深義重，我怎麼能不為他守節呢！你不扪心自問，反倒來責怪我！&rdquo鬼魂被問得無話可說。
這個故事跟蘭陵公主用死來緬懷後夫的故事差不多。
這也和豫讓曾說過的&ldquo你以普通人待我，我也像普通人一樣地對待你；你把我當作國賓，我就用國賓的身份來回報你&rdquo一個意思。
但是，在五常之中，隻有朋友是以義相交的，朋友之間不講報答，這就是厚道。
就是講求報答，也說得過去。
兄弟之間的關系是天然的，不能談報答；更何況君與臣、父與子、夫與婦在三綱之内。
漁洋山人在詩《豫讓橋》中說：&ldquo國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒傲公。
&rdquo他認為這詩可以敦睦世風，這看法倒是不錯。
然而，柱厲叔因為不被國君了解而被放逐。
于是他挺身死難，以使不了解臣下的君主慚愧。
他的這個行動含着不滿和怨恨，隻為與君王計較是非，而不是為了捍衛汪山社稷。
他的事迹可以傳說，但他的話卻不合乎義。
也許這是記叙者的過失吧？ 江甯王金英，别字菊莊，是壬午年間我當考官時所錄取的士子。
他喜歡作詩，但才氣稍弱。
不過詩作清秀，不落俗套，與宋末的四靈派很相近。
他曾畫過一幅種菊花的畫像，我有意按他的風格題辭在畫上，其中有&ldquo以菊為名字，随花入畫圖&rdquo的句子。
菊莊很高興。
由此，他的愛好就可想而知了。
他寫有谙話幾卷，還沒有成書。
歲月流逝，現在書稿不知流落到何方了。
我還記得其中有一條說：江甯有一間廢棄的住宅，牆壁上隐約有字迹。
掃去灰塵，仔細辨認，原來是五首絕句。
第一首說：&ldquo新綠漸長殘紅稀，美人清淚沾羅衣。
蝴蝶不管春歸否，隻趁菜花黃處飛。
&rdquo第二首說：&ldquo六朝燕子年年來，朱雀橋圮花不開。
未須惆怅問王謝，劉郎一去何曾回。
&rdquo第三首說：&ldquo荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌。
谯樓鼓動人去後，回風袅袅吹女蘿。
&rdquo第四首說：&ldquo土花漠漠圍頹垣，中有桃葉桃根魂。
夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。
&rdquo第五首說：&ldquo清明處處啼黃鹂，春風不上枯柳枝。
惟應夾雙石獸，記汝曾挂黃金絲。
&rdquo字迹雄健怪異，沒有寫上作者姓名，不知道是人的詩還是鬼的詩。
我想，這是福王被殲滅之後，明朝的遺老所寫的詩。
董秋原說：以前他做钜野學官時，有個門役典守節孝祠，也就攜帶家眷居住在節孝祠旁。
一天時值秋祀，門役深夜起身灑掃祠堂，門役妻子仍在睡覺。
她夢見有幾十批婦女，拉着手進入了節孝祠。
心裡明白是神降臨，也沒害怕。
忽然看見她所認識的兩位貧家婆也在其中，開始還以為自己認錯了人，經再三辨認，确實沒錯。
她感到奇怪，問：&ldquo你們沒有邀請旌表，為何也同她們一起來了？&rdquo其中一個貧家婆說：&ldquo人世間的旌表，哪能遍及窮鄉草房呢？湮沒不聞的到處都有。
神明同情貞婦苦守，雖然祠中沒有設位，也招來享受祭祀。
有的人隐藏污垢，冒充貞婦，雖然在祠中沒有其位，反不允許進入。
因此我們倆今天能夠前來。
&rdquo這件事可謂一大創聞，不過按神的道理推測，似乎應該如此。
還有，獻縣禮房吏魏某，臨終時喃喃自語說：&ldquo我在輕閑部門任職，自認為沒作惡業；想不到對貧家婦前來請旌，按慣例索取小錢，冥司的懲罰是如此嚴重。
&rdquo上述二事足以互相證明，可信忠孝節義是能感動天地和鬼神的。
我的本家叔叔行止說，有一位農家婦女和她的小姑子都長得端莊秀麗。
二人月夜乘涼，睡在屋檐下。
突然，從牛欄後竄出了一個紅發青面鬼。
旋轉蹦跳着好像要吃人。
當時，男人們都去看守田園了，姑嫂二人吓得大氣不敢出。
紅發青面鬼便把兩人一一摁着奸污了。
之後鬼跳上了短牆，卻&ldquo嗷&rdquo地一聲怪叫，仰面掉了下來。
姑嫂見鬼倒地好久不動，才敢大聲呼叫。
左鄰右舍紛紛趕來察看，原來牆裡躺着的鬼是本村的惡少某某，已昏迷不省人事；牆外有一個鬼巍然挺立．原來是土地廟裡的泥胎。
父老們議論說土地爺顯靈，天亮要去祭祀。
一位年輕人啞然失笑說：&ldquo甲某每天都是五更天起身去挑糞，我把土地廟裡的小鬼扛到這兒來，想吓唬他一下，取個笑，不料讓這個假鬼給撞上了，倒把他給吓趴下了。
土地爺有什麼靈？&rdquo有位老叟說：&ldquo甲某天天挑糞，你為什麼别的時候不吓唬他，唯獨今天才去吓唬他？開玩笑的方法多得很，為什麼忽然扛來這尊泥胎來？這尊泥胎放在哪兒不行，為什麼偏偏放在這家人的牆外？這裡邊一定有鬼神支使啊，你自己不知道罷了。
于是大家募集了些錢，祭祀了一番。
那個惡少被他的父母擡回家去，昏昏沉沉地睡了好幾天，也沒有蘇醒過來。
太谷縣西南十五裡的白城村再有一座糊塗神祠。
當地人對這位糊塗神敬奉極嚴。
傳說稍有不敬，就會遭受大風冰雹的災禍。
然而不知這位糊塗神是哪一代人，也不知為什麼得了這個雅号。
後來查閱《通志》，才知道是&ldquo狐突祠&rdquo，是元朝申統三年奉皇帝之旨建造的，本名&ldquo利應狐突祠&rdquo。
&ldquo糊&rdquo與&ldquo狐&rdquo同音，當地人讀入聲和平聲相似，所以&ldquo突&rdquo也就成了&ldquo塗&rdquo。
這又是一個&ldquo杜十姨&rdquo的故事。
石頭中有事物的形象，常常出現。
姜紹書《韻石軒筆記》中說，見過一塊石頭，上面有太極圖的紋樣。
這還是石頭紋理呈螺旋形，偶然分為黑白兩色而已。
顔介子曾經見過一塊英德産的石硯，上面有白色線紋，成為&ldquo山高月小&rdquo四個字，筆畫分明。
這白色線紋一直透入石硯背後，隐隐約約還像字的反面，隻是模糊不清，點折撇捺不很分明而已。
仔細地察看，這幾個字并非嵌鑲也非雕刻，更不是染上去的，真是天然生成，這不是更奇異嗎！山嶺和大地是共存的，石頭與山嶺也是共存的，哪裡有開天辟地的時候，就預先知道有程邈的隸書呢？兢預先知道有蘇東坡的《赤壁賦》呢？即使是山嶺孕育了這塊石硯，時代在宋以後，那麼又是誰模仿了程邈的隸書？又是誰題了蘇東坡《赤壁賦》中的字句？可見天然物象的巧妙，真是無所不有！精華彙集，自成文章，并不是常理所能理解的。
世間流傳的河圖洛書，出現在北宋，唐以前沒有出現過。
河圖上有黑白圓圈五十五個，洛書上有黑白圓圈四十五個。
據孔安國《論語注》說，河圖就是八卦。
（孔安國《論語注》已經失傳，這裡引用的是何晏《論語集解》-書中曾引用過的材料。
）這是說，孔夫子的學說，本來沒有這種五十五點的河圖，陳抟又從何處得到呢？至于洛書，既然叫做書，應當有文字，卻也是四十五個圈，和河圖相同，這應該稱為洛圖，不能稱為洛書。
系辭又怎能别稱為書呢？劉向、劉歆、班固等人都說洛書有文字，孔穎達《尚書正義》還詳細地記載了洛書的字數。
（<洪範》&ldquo初一日五行&rdquo一章的注疏說，《五行志》全文記載了這一章，說這六十五字都是洛書本來的文字。
估計上天的言語簡單扼要，一定沒有次序的數目。
&ldquo初一日&rdquo等二十七字，是大禹加上去的；&ldquo其敬用農用&rdquo等十八字，大劉和顧氏認為龜背先有，共三十八字，小劉認為&ldquo敬用&rdquo等話都是大禹所解釋的，那龜文隻有二十字。
雖然說酌字數不同，但完全可以看出，從漢代至唐代，洛書沒有黑白點的僞圖形。
）看到這個石硯，知道石頭的紋理形成文字，是确鑿可信的，不能偏信盧辨晚出的說法（明堂九室法龜文，首先出于北齊盧辨的《大戴禮注》。
朱子以為是鄭康成的說法，是偶然記錯了）。
就以為太乙九宮真是大禹神所傳授的。
（現在的術士所用的洛書，是太乙行九宮法，出于《易緯·乾鑿度》，也就是<漢書·藝文志》所說的太乙家，當時本來就不叫洛書。
） 表兄劉香畹說：以前在閩中做官時，聽說有位少婦素好幽靜，死後埋葬在山腳下。
每到月明的夜晚，就會遙見她的靈魂被反手捆在樹上，逐漸靠近時就什麼也看不見了，沒人明白其中的緣故。
我說：&ldquo這是有所表示：人不知道她受懲罰的緣故，卻必定要讓人看見她受懲罰，表示人所不知道的隐迹，鬼神是知道的。
&rdquo 太常寺卿陳楓口說，有一個小孩子，約十四、五歲，每當睡熟時便呻吟不止。
家裡人都懷疑他是有病，問他，他說沒有。
後來，小孩子又在睡覺時說起了夢話，叫也叫不醒他。
夢話很真切，仔細一聽，盡是些淫亵的話，他的呻吟聲，也是被奸亵的聲音。
然而問他他始終不說。
家裡人斷定他是魅怪，便到土地廟裡告狀。
這天夜裡土地爺托夢說：&ldquo鬼魅确實有，但不是我的能耐可以制服的。
&rdquo于是又告到城隍廟。
過了一宿，城隍廟中泥塑的牽馬卒的腦袋無緣無故地掉了下來。
人們這才意識到土地爺說的&ldquo制不了&rdquo的緣由。
一名小小的牽馬卒，不見得就為城隍所鐘愛；即使是城隍所鐘愛的，以神靈的正直和聰明而言，也不會因所愛枉法而庇護一名牽馬卒。
狀子一呈上去，牽馬卒立刻被陰間處死，城隍公怎麼想的也就很明白了。
那位土地爺卻揣摩别人，畏畏縮縮，不敢說真話。
他把城隍看成什麼了呢？城隍又會怎樣看這位土地神呢？ 據趙守三說，一個人晚上遇見了狐女，便上前去挑逗，狐女一下子不見了。
不一會兒飛來了一塊瓦，擊落了那人的帽子。
第二天早上起床後，他發現窗戶紙上寫了一首詩：&ldquo深院滿枝花，隻應蝴蝶采，草下蟲，爾有蓬蒿在。
&rdquo詩的語句極為輕薄，但卻很别緻。
人們不喜歡纨褲子弟，看來是有道理的。
田白岩說：曾經和朋友們一起扶乩，請來的神仙自稱叫真山民，是宋代末年的隐士。
（按：山民有詩集，現今著錄崔《四庫全書》中。
）大家唱和詩歌，正在高興的時候，仆人從面進來報告，說有某某、某某兩位客人來到，乩馬上就停下不動了。
後來扶乩時，真山民又降臨了，大家問他那天突然離開，是什麼原因？真山民在沙盤上寫乩語說：&ldquo那兩個人，一個十分世故，應酬方法很熟練，一見面必定有幾百句阿谀的話。
我是浮雲流水般懶散的人，不善于應酬，不如躲開他為好。
另一個人心思太細緻，禮數太苛刻，他和别人說話，常常一字一句地推敲，要求很多。
我像閑雲野鶴，怎能忍受這種苛求呢？所以隻得避開，還怕跑得不夠快呢！&rdquo後來，姚安公聽說這件事，便說：&ldquo這位仙人畢竟是拘束謹慎的讀書人，器度胸襟不夠開闊。
&rdquo 從兄懋園說：乾隆丙辰年鄉試，他坐在秋字号中。
接着有一人入号，号軍問了他的姓名籍貫，拱手祝賀說：&ldquo昨天我夢見一個女子，手持一枝杏花，将花插在号舍上，并告訴我說：&lsquo明天某縣某人報到後，請你轉告他，就說杏花在此。
，君的姓名籍貫恰與她說的相符，豈不是可喜的佳兆！&rdquo這人一聽，大驚失色，連随身帶來的考試文具都沒解下來，就推說有病又走了。
有位了解這人的同鄉說：&ldquo這位書生有個小婢女名叫杏花。
他逼迫杏花為他獻身，後來又抛棄了杏花。
可憐的杏花姑娘孤身流浪，不知落到何處，恐怕是早已飲恨身亡了。
&rdquo 堂孫紀樹森說，山西有個人把家産都托付給弟弟，自己出外經商去了。
他旅居在外，娶了妻子，生了一個兒子。
過了十多年，妻子有病去世了。
商人帶着兒子返回老家。
他的弟弟害怕他讨還資産，就誣告說哥哥帶回來的孩子是抱養的，不能繼承父業。
兄弟倆為此鬧得不可開交，隻得告到官府。
縣令是個昏庸的官，他沒有仔細審問商人有關問題的真假，而是依據傳統的滴血法來作試。
幸好父子的血相合，縣令便把商人的弟弟揍了一頓闆子，趕走了。
商人的弟弟不相信滴血的事，他也有一個兒了，便刺血相驗，果然他與兒子的血不相合。
于是，他就以此做為證據，說縣令的判斷是不足為憑的。
鄉裡人都厭惡他貪婪、沒有人味兒，便向官府作證說：&ldquo他媳婦以前跟某人相好，那兒子根本不是他的，因此血也不舍。
&rdquo人們說得清清楚楚，而且也驗證，終于證實有奸情，拘來他妻子的相好一審，對方也低頭認罪。
商人的弟弟羞愧無地自容，竟然休了妻子趕走了兒子，自己也棄家外逃，連他的那份家産也一同歸了他的哥哥。
聽說此事的人無不稱快。
陳業滴血辨認兄長骸骨的故事，見于《汝南先賢傳》。
可見從漢朝以來就有用滴血法辨認血緣關系的說法。
然而我聽一位老吏說：&ldquo親骨肉的血必能相合，這是在就一般情況而言。
如果在冬天把驗血的容器放在冰雪上，凍得使它極涼；或者在夏天用鹽醋擦拭容器，使容器有酸成的味道，那麼所滴的血一接觸容器，就會馬上凝結，即使是骨肉至親的血也不會相合。
所以用滴血驗親法斷，并不能斷得完全正确。
但是這位縣官如果不使用滴血法，那麼商人的弟弟就不會上訴，而他妻子私通生孩子的事就不會敗露。
也許有什麼神秘的原因所驅使，不可完全責備這位縣官拘泥于古法。
都察院出現蟒蛇的事，我在<灤陽消夏錄》中記載過，并曾經兩次見到它蟠踞的痕迹，并非憑空虛構的。
衙署中的差役害怕蟒蛇，沒有一個人敢走到庫房深處的。
壬子年二月，我奉旨維修都察院房屋，親自打開倉庫檢查，卻什麼都沒有看到。
大概是皇帝命令所到的地方，各種生靈都害怕地躲開了。
院長舒穆噜公說，内閣學士劄大人的祖墳墓地也有巨蟒，經常遠遠看到它出來曬太陽。
墓前有兩株槐樹，相距幾丈遠，大蟒蛇的頭和尾各挂在一株樹上，蛇身像彩虹一般橫挂空中。
後來埋葬母親時，墓地剛好在那個地方，便祭祀祈禱，果然見大蟒蛇帶着成千上百的蛇蜿蜒離擊。
等他母親葬禮結束，蟒蛇才回來。
大蟒蛇行走時，快得像風一樣。
不過一面行走，一面縮小，最後縮到隻有幾尺長。
這蟒蛇能大能小，已經有神龍的技能了。
于是醒悟到都察院的蟒蛇，粗得像柱子一樣，卻能在窗中出出進進，那縫隙隻有一寸來闊，也是神龍的技能啊。
這個月，我與副憲汪蕉雪在山西馬觀察家，遇到内務府的一位官員。
據這位官員說，内務府西十庫中藏有硫黃的地方，也有兩條蟒蛇，頭上都長出一隻角，全身布滿金色的鱗片。
為了安全，開庫取硫黃時，必先打鈴，使蟒蛇聽到鈴聲後躲避。
最奇怪的是，每次開庫，必見門内硫黃堆積如山，足夠取用；用完了又堆得滿滿的。
料想它是不要人進入庫房，所以人也不敢随便進去。
有人說這就是守庫之神，從道理上說，或者是的。
《山海經》中記載的許多山神，或蛇身，或鳥首，形狀怪異，不必一定像人的樣子。
我的兄長晴湖曾說，王震升晚年失去了愛子，痛不欲生。
一天夜裡他偶爾路過兒子的墳墓，便徘徊留戀不忍離去。
忽然他看見兒子獨自坐在田隴盡頭，便急忙跑過去。
鬼也不避他。
他想握兒子的手，鬼便後退。
他和兒子說話，兒子卻非常冷漠，仿佛不愛聽。
他感到奇怪，便問怎麼回事。
鬼嘲笑道：&ldquo父子之情，不過是宿緣，如今緣份已盡，你就是你，我就是我，何必再來呢？&rdquo說完掉頭就走了。
王震升便不再思念兒子了。
有客人說：&ldquo如果西河明白這個道理，也不會失明了。
&rdquo先兄晴湖說：&ldquo這是孝子的至情，做這樣的變幻，就是要斷絕父親對他的思念之情。
這與晉人郗超密信的用意一樣，并不是正理。
如果每人心中都存有這個念頭，那麼父子、兄弟、夫妻之間的情誼都被看作萍水相逢，人情不就更加淡薄了嗎？&rdquo 某公納得一姬，不但姿貌秀麗，連言談舉止也很迷人，而且十分善解人意。
可是，每當她獨自靜坐時，就會凝神發呆，若有所思。
某公司空見慣，也沒感到驚訝。
一天，她自稱有病，關起門戶來晝卧在床。
某公在室外挖破窗紙向室内窺視，見她塗脂敷粉，戴好钗钏，穿上衫裙，周身上下一一精心打扮妥當，然後陳設酒果，似乎要祭祀什麼人的亡靈。
某公推門而入，盤問她要幹什麼。
她緊皺眉頭，整了整衣袖跪在地上說：&ldquo妾原來是某位翰林的寵婢。
翰林臨終前，揣度身後夫人必定不會容我，擔心我會被賣入青樓，于是就提前安排我出了府門。
臨别時，他情懇意切地私囑我說：&lsquo你嫁人我毫無怨恨，嫁得其所更是我的欣慰。
隻是希望每逢我的忌日，你一定要在密
後來，又借了袁家女婿家裡的幾間屋子，匾額上寫着&ldquo槐西老屋&rdquo四個大字。
工作結束後，我就到老屋裡吃飯、休息。
這裡離京城有幾十裡地，除了所屬官員到這裡回禀公事以外，其他賓客就很少了。
夏日，白天很長，有很多富裕時間，我經常閑坐消磨時光。
我過去寫的《灤陽消夏錄》和《如是我聞》兩卷書，已被書店刊印成冊。
由于親朋好友經常聚到一起，彼此之間談論一些異闖轶事，聊以消遣，所以，就在這裡放了一個記事冊子。
每當輪到值班的時候，就回憶大家談論過的事情，并潦草地把它們記錄下來。
若不值班，就暫時擱筆。
有些事情回憶不起來，也就算了。
歲月飛快地流逝，不知不覺中又寫了四卷。
孫樹馨抄錄了其中的一冊，書名叫作《槐西雜志》，這冊書的體例與前兩冊大體相同。
從現在追溯到過去，有時候是因為懶惰而停筆，我覺得《揮塵》之三記載的内容還算說得過去；有時候又覺得雖然年邁但不能閑适，于是又提筆寫了一些，我以為《夷堅》篇裡的第三章也是可以的。
乾隆五十七年六月，觀弈道人記。
《隋書》記載蘭陵公主用死來為後夫殉葬，所以《列女傳》把她列在第一篇。
這種記載與傳統史學相違背。
滄州有位名叫張作霖的醫生，說有一位少婦，丈夫死了不到一年就嫁人了。
過了兩年，後夫又兀了，她就賭咒發誓不再改嫁，竟然守了一輩子。
有一天她去看望鄰居家中一位有病的婦女。
那位婦女忽然瞪起眼睛，以少婦前夫的聲調喝叱說：&ldquo你怎麼甘心為後夫守節，競不為我守節？&rdquo她幹脆利落地回答：&ldquo你不把我當作結發妻子，在一起生活了三年，你卻從來沒有跟我說過一句體貼溫存的話，我憑什麼為你守節？後夫不嫌我是二婚，結婚二年中，夫妻恩愛，情深義重，我怎麼能不為他守節呢！你不扪心自問，反倒來責怪我！&rdquo鬼魂被問得無話可說。
這個故事跟蘭陵公主用死來緬懷後夫的故事差不多。
這也和豫讓曾說過的&ldquo你以普通人待我，我也像普通人一樣地對待你；你把我當作國賓，我就用國賓的身份來回報你&rdquo一個意思。
但是，在五常之中，隻有朋友是以義相交的，朋友之間不講報答，這就是厚道。
就是講求報答，也說得過去。
兄弟之間的關系是天然的，不能談報答；更何況君與臣、父與子、夫與婦在三綱之内。
漁洋山人在詩《豫讓橋》中說：&ldquo國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒傲公。
&rdquo他認為這詩可以敦睦世風，這看法倒是不錯。
然而，柱厲叔因為不被國君了解而被放逐。
于是他挺身死難，以使不了解臣下的君主慚愧。
他的這個行動含着不滿和怨恨，隻為與君王計較是非，而不是為了捍衛汪山社稷。
他的事迹可以傳說，但他的話卻不合乎義。
也許這是記叙者的過失吧？ 江甯王金英，别字菊莊，是壬午年間我當考官時所錄取的士子。
他喜歡作詩，但才氣稍弱。
不過詩作清秀，不落俗套，與宋末的四靈派很相近。
他曾畫過一幅種菊花的畫像，我有意按他的風格題辭在畫上，其中有&ldquo以菊為名字，随花入畫圖&rdquo的句子。
菊莊很高興。
由此，他的愛好就可想而知了。
他寫有谙話幾卷，還沒有成書。
歲月流逝，現在書稿不知流落到何方了。
我還記得其中有一條說：江甯有一間廢棄的住宅，牆壁上隐約有字迹。
掃去灰塵，仔細辨認，原來是五首絕句。
第一首說：&ldquo新綠漸長殘紅稀，美人清淚沾羅衣。
蝴蝶不管春歸否，隻趁菜花黃處飛。
&rdquo第二首說：&ldquo六朝燕子年年來，朱雀橋圮花不開。
未須惆怅問王謝，劉郎一去何曾回。
&rdquo第三首說：&ldquo荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌。
谯樓鼓動人去後，回風袅袅吹女蘿。
&rdquo第四首說：&ldquo土花漠漠圍頹垣，中有桃葉桃根魂。
夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。
&rdquo第五首說：&ldquo清明處處啼黃鹂，春風不上枯柳枝。
惟應夾雙石獸，記汝曾挂黃金絲。
&rdquo字迹雄健怪異，沒有寫上作者姓名，不知道是人的詩還是鬼的詩。
我想，這是福王被殲滅之後，明朝的遺老所寫的詩。
董秋原說：以前他做钜野學官時，有個門役典守節孝祠，也就攜帶家眷居住在節孝祠旁。
一天時值秋祀，門役深夜起身灑掃祠堂，門役妻子仍在睡覺。
她夢見有幾十批婦女，拉着手進入了節孝祠。
心裡明白是神降臨，也沒害怕。
忽然看見她所認識的兩位貧家婆也在其中，開始還以為自己認錯了人，經再三辨認，确實沒錯。
她感到奇怪，問：&ldquo你們沒有邀請旌表，為何也同她們一起來了？&rdquo其中一個貧家婆說：&ldquo人世間的旌表，哪能遍及窮鄉草房呢？湮沒不聞的到處都有。
神明同情貞婦苦守，雖然祠中沒有設位，也招來享受祭祀。
有的人隐藏污垢，冒充貞婦，雖然在祠中沒有其位，反不允許進入。
因此我們倆今天能夠前來。
&rdquo這件事可謂一大創聞，不過按神的道理推測，似乎應該如此。
還有，獻縣禮房吏魏某，臨終時喃喃自語說：&ldquo我在輕閑部門任職，自認為沒作惡業；想不到對貧家婦前來請旌，按慣例索取小錢，冥司的懲罰是如此嚴重。
&rdquo上述二事足以互相證明，可信忠孝節義是能感動天地和鬼神的。
我的本家叔叔行止說，有一位農家婦女和她的小姑子都長得端莊秀麗。
二人月夜乘涼，睡在屋檐下。
突然，從牛欄後竄出了一個紅發青面鬼。
旋轉蹦跳着好像要吃人。
當時，男人們都去看守田園了，姑嫂二人吓得大氣不敢出。
紅發青面鬼便把兩人一一摁着奸污了。
之後鬼跳上了短牆，卻&ldquo嗷&rdquo地一聲怪叫，仰面掉了下來。
姑嫂見鬼倒地好久不動，才敢大聲呼叫。
左鄰右舍紛紛趕來察看，原來牆裡躺着的鬼是本村的惡少某某，已昏迷不省人事；牆外有一個鬼巍然挺立．原來是土地廟裡的泥胎。
父老們議論說土地爺顯靈，天亮要去祭祀。
一位年輕人啞然失笑說：&ldquo甲某每天都是五更天起身去挑糞，我把土地廟裡的小鬼扛到這兒來，想吓唬他一下，取個笑，不料讓這個假鬼給撞上了，倒把他給吓趴下了。
土地爺有什麼靈？&rdquo有位老叟說：&ldquo甲某天天挑糞，你為什麼别的時候不吓唬他，唯獨今天才去吓唬他？開玩笑的方法多得很，為什麼忽然扛來這尊泥胎來？這尊泥胎放在哪兒不行，為什麼偏偏放在這家人的牆外？這裡邊一定有鬼神支使啊，你自己不知道罷了。
于是大家募集了些錢，祭祀了一番。
那個惡少被他的父母擡回家去，昏昏沉沉地睡了好幾天，也沒有蘇醒過來。
太谷縣西南十五裡的白城村再有一座糊塗神祠。
當地人對這位糊塗神敬奉極嚴。
傳說稍有不敬，就會遭受大風冰雹的災禍。
然而不知這位糊塗神是哪一代人，也不知為什麼得了這個雅号。
後來查閱《通志》，才知道是&ldquo狐突祠&rdquo，是元朝申統三年奉皇帝之旨建造的，本名&ldquo利應狐突祠&rdquo。
&ldquo糊&rdquo與&ldquo狐&rdquo同音，當地人讀入聲和平聲相似，所以&ldquo突&rdquo也就成了&ldquo塗&rdquo。
這又是一個&ldquo杜十姨&rdquo的故事。
石頭中有事物的形象，常常出現。
姜紹書《韻石軒筆記》中說，見過一塊石頭，上面有太極圖的紋樣。
這還是石頭紋理呈螺旋形，偶然分為黑白兩色而已。
顔介子曾經見過一塊英德産的石硯，上面有白色線紋，成為&ldquo山高月小&rdquo四個字，筆畫分明。
這白色線紋一直透入石硯背後，隐隐約約還像字的反面，隻是模糊不清，點折撇捺不很分明而已。
仔細地察看，這幾個字并非嵌鑲也非雕刻，更不是染上去的，真是天然生成，這不是更奇異嗎！山嶺和大地是共存的，石頭與山嶺也是共存的，哪裡有開天辟地的時候，就預先知道有程邈的隸書呢？兢預先知道有蘇東坡的《赤壁賦》呢？即使是山嶺孕育了這塊石硯，時代在宋以後，那麼又是誰模仿了程邈的隸書？又是誰題了蘇東坡《赤壁賦》中的字句？可見天然物象的巧妙，真是無所不有！精華彙集，自成文章，并不是常理所能理解的。
世間流傳的河圖洛書，出現在北宋，唐以前沒有出現過。
河圖上有黑白圓圈五十五個，洛書上有黑白圓圈四十五個。
據孔安國《論語注》說，河圖就是八卦。
（孔安國《論語注》已經失傳，這裡引用的是何晏《論語集解》-書中曾引用過的材料。
）這是說，孔夫子的學說，本來沒有這種五十五點的河圖，陳抟又從何處得到呢？至于洛書，既然叫做書，應當有文字，卻也是四十五個圈，和河圖相同，這應該稱為洛圖，不能稱為洛書。
系辭又怎能别稱為書呢？劉向、劉歆、班固等人都說洛書有文字，孔穎達《尚書正義》還詳細地記載了洛書的字數。
（<洪範》&ldquo初一日五行&rdquo一章的注疏說，《五行志》全文記載了這一章，說這六十五字都是洛書本來的文字。
估計上天的言語簡單扼要，一定沒有次序的數目。
&ldquo初一日&rdquo等二十七字，是大禹加上去的；&ldquo其敬用農用&rdquo等十八字，大劉和顧氏認為龜背先有，共三十八字，小劉認為&ldquo敬用&rdquo等話都是大禹所解釋的，那龜文隻有二十字。
雖然說酌字數不同，但完全可以看出，從漢代至唐代，洛書沒有黑白點的僞圖形。
）看到這個石硯，知道石頭的紋理形成文字，是确鑿可信的，不能偏信盧辨晚出的說法（明堂九室法龜文，首先出于北齊盧辨的《大戴禮注》。
朱子以為是鄭康成的說法，是偶然記錯了）。
就以為太乙九宮真是大禹神所傳授的。
（現在的術士所用的洛書，是太乙行九宮法，出于《易緯·乾鑿度》，也就是<漢書·藝文志》所說的太乙家，當時本來就不叫洛書。
） 表兄劉香畹說：以前在閩中做官時，聽說有位少婦素好幽靜，死後埋葬在山腳下。
每到月明的夜晚，就會遙見她的靈魂被反手捆在樹上，逐漸靠近時就什麼也看不見了，沒人明白其中的緣故。
我說：&ldquo這是有所表示：人不知道她受懲罰的緣故，卻必定要讓人看見她受懲罰，表示人所不知道的隐迹，鬼神是知道的。
&rdquo 太常寺卿陳楓口說，有一個小孩子，約十四、五歲，每當睡熟時便呻吟不止。
家裡人都懷疑他是有病，問他，他說沒有。
後來，小孩子又在睡覺時說起了夢話，叫也叫不醒他。
夢話很真切，仔細一聽，盡是些淫亵的話，他的呻吟聲，也是被奸亵的聲音。
然而問他他始終不說。
家裡人斷定他是魅怪，便到土地廟裡告狀。
這天夜裡土地爺托夢說：&ldquo鬼魅确實有，但不是我的能耐可以制服的。
&rdquo于是又告到城隍廟。
過了一宿，城隍廟中泥塑的牽馬卒的腦袋無緣無故地掉了下來。
人們這才意識到土地爺說的&ldquo制不了&rdquo的緣由。
一名小小的牽馬卒，不見得就為城隍所鐘愛；即使是城隍所鐘愛的，以神靈的正直和聰明而言，也不會因所愛枉法而庇護一名牽馬卒。
狀子一呈上去，牽馬卒立刻被陰間處死，城隍公怎麼想的也就很明白了。
那位土地爺卻揣摩别人，畏畏縮縮，不敢說真話。
他把城隍看成什麼了呢？城隍又會怎樣看這位土地神呢？ 據趙守三說，一個人晚上遇見了狐女，便上前去挑逗，狐女一下子不見了。
不一會兒飛來了一塊瓦，擊落了那人的帽子。
第二天早上起床後，他發現窗戶紙上寫了一首詩：&ldquo深院滿枝花，隻應蝴蝶采，草下蟲，爾有蓬蒿在。
&rdquo詩的語句極為輕薄，但卻很别緻。
人們不喜歡纨褲子弟，看來是有道理的。
田白岩說：曾經和朋友們一起扶乩，請來的神仙自稱叫真山民，是宋代末年的隐士。
（按：山民有詩集，現今著錄崔《四庫全書》中。
）大家唱和詩歌，正在高興的時候，仆人從面進來報告，說有某某、某某兩位客人來到，乩馬上就停下不動了。
後來扶乩時，真山民又降臨了，大家問他那天突然離開，是什麼原因？真山民在沙盤上寫乩語說：&ldquo那兩個人，一個十分世故，應酬方法很熟練，一見面必定有幾百句阿谀的話。
我是浮雲流水般懶散的人，不善于應酬，不如躲開他為好。
另一個人心思太細緻，禮數太苛刻，他和别人說話，常常一字一句地推敲，要求很多。
我像閑雲野鶴，怎能忍受這種苛求呢？所以隻得避開，還怕跑得不夠快呢！&rdquo後來，姚安公聽說這件事，便說：&ldquo這位仙人畢竟是拘束謹慎的讀書人，器度胸襟不夠開闊。
&rdquo 從兄懋園說：乾隆丙辰年鄉試，他坐在秋字号中。
接着有一人入号，号軍問了他的姓名籍貫，拱手祝賀說：&ldquo昨天我夢見一個女子，手持一枝杏花，将花插在号舍上，并告訴我說：&lsquo明天某縣某人報到後，請你轉告他，就說杏花在此。
，君的姓名籍貫恰與她說的相符，豈不是可喜的佳兆！&rdquo這人一聽，大驚失色，連随身帶來的考試文具都沒解下來，就推說有病又走了。
有位了解這人的同鄉說：&ldquo這位書生有個小婢女名叫杏花。
他逼迫杏花為他獻身，後來又抛棄了杏花。
可憐的杏花姑娘孤身流浪，不知落到何處，恐怕是早已飲恨身亡了。
&rdquo 堂孫紀樹森說，山西有個人把家産都托付給弟弟，自己出外經商去了。
他旅居在外，娶了妻子，生了一個兒子。
過了十多年，妻子有病去世了。
商人帶着兒子返回老家。
他的弟弟害怕他讨還資産，就誣告說哥哥帶回來的孩子是抱養的，不能繼承父業。
兄弟倆為此鬧得不可開交，隻得告到官府。
縣令是個昏庸的官，他沒有仔細審問商人有關問題的真假，而是依據傳統的滴血法來作試。
幸好父子的血相合，縣令便把商人的弟弟揍了一頓闆子，趕走了。
商人的弟弟不相信滴血的事，他也有一個兒了，便刺血相驗，果然他與兒子的血不相合。
于是，他就以此做為證據，說縣令的判斷是不足為憑的。
鄉裡人都厭惡他貪婪、沒有人味兒，便向官府作證說：&ldquo他媳婦以前跟某人相好，那兒子根本不是他的，因此血也不舍。
&rdquo人們說得清清楚楚，而且也驗證，終于證實有奸情，拘來他妻子的相好一審，對方也低頭認罪。
商人的弟弟羞愧無地自容，竟然休了妻子趕走了兒子，自己也棄家外逃，連他的那份家産也一同歸了他的哥哥。
聽說此事的人無不稱快。
陳業滴血辨認兄長骸骨的故事，見于《汝南先賢傳》。
可見從漢朝以來就有用滴血法辨認血緣關系的說法。
然而我聽一位老吏說：&ldquo親骨肉的血必能相合，這是在就一般情況而言。
如果在冬天把驗血的容器放在冰雪上，凍得使它極涼；或者在夏天用鹽醋擦拭容器，使容器有酸成的味道，那麼所滴的血一接觸容器，就會馬上凝結，即使是骨肉至親的血也不會相合。
所以用滴血驗親法斷，并不能斷得完全正确。
但是這位縣官如果不使用滴血法，那麼商人的弟弟就不會上訴，而他妻子私通生孩子的事就不會敗露。
也許有什麼神秘的原因所驅使，不可完全責備這位縣官拘泥于古法。
都察院出現蟒蛇的事，我在<灤陽消夏錄》中記載過，并曾經兩次見到它蟠踞的痕迹，并非憑空虛構的。
衙署中的差役害怕蟒蛇，沒有一個人敢走到庫房深處的。
壬子年二月，我奉旨維修都察院房屋，親自打開倉庫檢查，卻什麼都沒有看到。
大概是皇帝命令所到的地方，各種生靈都害怕地躲開了。
院長舒穆噜公說，内閣學士劄大人的祖墳墓地也有巨蟒，經常遠遠看到它出來曬太陽。
墓前有兩株槐樹，相距幾丈遠，大蟒蛇的頭和尾各挂在一株樹上，蛇身像彩虹一般橫挂空中。
後來埋葬母親時，墓地剛好在那個地方，便祭祀祈禱，果然見大蟒蛇帶着成千上百的蛇蜿蜒離擊。
等他母親葬禮結束，蟒蛇才回來。
大蟒蛇行走時，快得像風一樣。
不過一面行走，一面縮小，最後縮到隻有幾尺長。
這蟒蛇能大能小，已經有神龍的技能了。
于是醒悟到都察院的蟒蛇，粗得像柱子一樣，卻能在窗中出出進進，那縫隙隻有一寸來闊，也是神龍的技能啊。
這個月，我與副憲汪蕉雪在山西馬觀察家，遇到内務府的一位官員。
據這位官員說，内務府西十庫中藏有硫黃的地方，也有兩條蟒蛇，頭上都長出一隻角，全身布滿金色的鱗片。
為了安全，開庫取硫黃時，必先打鈴，使蟒蛇聽到鈴聲後躲避。
最奇怪的是，每次開庫，必見門内硫黃堆積如山，足夠取用；用完了又堆得滿滿的。
料想它是不要人進入庫房，所以人也不敢随便進去。
有人說這就是守庫之神，從道理上說，或者是的。
《山海經》中記載的許多山神，或蛇身，或鳥首，形狀怪異，不必一定像人的樣子。
我的兄長晴湖曾說，王震升晚年失去了愛子，痛不欲生。
一天夜裡他偶爾路過兒子的墳墓，便徘徊留戀不忍離去。
忽然他看見兒子獨自坐在田隴盡頭，便急忙跑過去。
鬼也不避他。
他想握兒子的手，鬼便後退。
他和兒子說話，兒子卻非常冷漠，仿佛不愛聽。
他感到奇怪，便問怎麼回事。
鬼嘲笑道：&ldquo父子之情，不過是宿緣，如今緣份已盡，你就是你，我就是我，何必再來呢？&rdquo說完掉頭就走了。
王震升便不再思念兒子了。
有客人說：&ldquo如果西河明白這個道理，也不會失明了。
&rdquo先兄晴湖說：&ldquo這是孝子的至情，做這樣的變幻，就是要斷絕父親對他的思念之情。
這與晉人郗超密信的用意一樣，并不是正理。
如果每人心中都存有這個念頭，那麼父子、兄弟、夫妻之間的情誼都被看作萍水相逢，人情不就更加淡薄了嗎？&rdquo 某公納得一姬，不但姿貌秀麗，連言談舉止也很迷人，而且十分善解人意。
可是，每當她獨自靜坐時，就會凝神發呆，若有所思。
某公司空見慣，也沒感到驚訝。
一天，她自稱有病，關起門戶來晝卧在床。
某公在室外挖破窗紙向室内窺視，見她塗脂敷粉，戴好钗钏，穿上衫裙，周身上下一一精心打扮妥當，然後陳設酒果，似乎要祭祀什麼人的亡靈。
某公推門而入，盤問她要幹什麼。
她緊皺眉頭，整了整衣袖跪在地上說：&ldquo妾原來是某位翰林的寵婢。
翰林臨終前，揣度身後夫人必定不會容我，擔心我會被賣入青樓，于是就提前安排我出了府門。
臨别時，他情懇意切地私囑我說：&lsquo你嫁人我毫無怨恨，嫁得其所更是我的欣慰。
隻是希望每逢我的忌日，你一定要在密