卷十如是我聞四
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罵，妖魔肯定不敢作祟。
可惜此人貌古而心不古。
&rdquo又一友人說：&ldquo周、張、程、朱肯定不會随便罵妖。
正是因為此人内心修養不夠，所以外表才會乖戾。
&rdquo香畹點頭稱是，說：&ldquo這話是切中要害的。
&rdquo 編修盧霁漁得了傷寒病，誤請了一個讀過《景嶽全書》的醫生來治病，他在藥中放了人參，盧霁漁服藥後立即死了。
太夫人很悔痛，哭得極其悲哀。
她每哭一聲，就聽見牆闆格格作響。
夜間聽見有人繞着床呼喊阿母，太夫人清楚地辨别出是霁漁的聲音。
這是盧霁漁不想讓年邁的毋親過分哀傷悲痛啊！死了還不忘老母親。
海陽縣的鞠庭和前輩說，一位官宦人家的夫人在臨終前，左手挽着幼兒，右手挽着幼女，嗚咽而死；費了很大勁才把她的手臂拉開，她的眼睛卻炯炯發光，不肯暝目。
後來，燈前月下，往往遙見其身形，但叫她也不答應，問她也不說話，向她招手也不過來，走近去卻不見了。
有時幾個晚上不出來，有時一夜出現好幾回；有時望見她站在某人的面前，但那人卻什麼也沒看見；有時在此處看見她，有時又在别處看到她。
如同空花泡影，電光火石，轉瞬即失，而彈指之間又倏地出現了。
雖不為害于人，但人人心中都有個已亡夫人的影子。
因而，後母對她的子女，不敢有歧視心；婢女僮仆對她的子女，也不敢有淩侮之心。
等到男婚女嫁後，便漸漸看不見她了。
但過幾年就間或出現一次，因此一家人總是戰戰兢兢，好像她就在身邊。
有人懷疑是狐魅冒形作祟，這也是一種說法。
隻是狐魅是攪擾人的，但此鬼卻不接近人。
況且狐魅又為了什麼非要辛苦十多年，時時變形出現呢？可能是過于眷戀，魂靈不散吧。
為人子女者，得知父母死後更加關切子女，以緻到了這個地步，不叫人怆然感歎嗎？ 庭和又說：有一個弟弟，在哥哥死後竟侵舂侄兒的财産，逼迫、威脅、蠶食，使侄兒幾乎無法活下去了。
一天夜裡，這個弟弟夫妻倆正在酣睡，忽然夢見哥哥急急地呼喊：&ldquo快起來！快起來！火燒來了！&rdquo他們從夢中驚醒，隻見屋裡煙火迷漫，已無路可逃，隻得破窗而出。
喘息未定，房子已經崩塌，如果逃得稍慢一點，人就成為灰燼了。
第二天，他急忙叫來侄兒，把侵吞的财産全部退還。
人們對他幾天之内忽壞忽好覺得很奇怪。
那人流淚自責，人們才知道其中原因。
這位哥哥的鬼魂善于保全骨肉，比變作厲鬼要好得多了。
高淳縣令梁欽先生做戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。
當時六部規章制度很嚴格，凡有故不能入署上班的官員，必須派人報告掌印，掌印移文司務，司務每日彙報呈堂，稱為出付，誰也不能無故不到。
一天，梁欽先生沒有到署，也未出付；衆人都疑心他出了什麼事。
姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁欽先生，于是下班後便共同前往察問。
原來梁欽先生昨夜睡後，忽然聽到砰砰的撞擊聲，如同怒馬踢踏，呼問沒人應聲。
他驚起察看，原來是兩個仆人和一個車夫裸體相鬥，打成一團；互相毆打得很厲害，但都閉口不發一言。
當時四鄰都已入睡，家中别無一人，他束手無策，隻好坐觀他們互相毆鬥。
鬥到鐘鳴，這才一同仆倒地上；到天亮才蘇醒，三人遍體傷痕，面目皆破。
問他們為何互相毆鬥，他們卻都不知道毆鬥的事，隻是記得晚上共同坐在後門乘涼，遙見破屋上有幾隻狗跳來跳去，他們開玩笑地用磚投擲，狗慘叫着逃走。
就寝以後，也就發生了這件互相毆鬥的怪事。
他們患識到那幾隻狗本來是狐，因為月下看不清楚，才誤認作狗了。
梁欽先生是泰和人，與正一真人同鄉，要找正一真人控訴狐妖。
姚安公說：&ldquo狐妖自己遊戲，礙着人的什麼事呢？無緣無故地以磚擊狐，人這一方是理曲的。
你找真人控訴，是偏袒理曲的一方，攻擊理直的一方，這在情理上說不過去。
&rdquo李根侯先生也勸阻說：&ldquo凡是自己的仆人與人争鬥，應該先管教自己的仆人；就是理直還不能放縱仆人仗勢胡為，何況是理曲呢？&rdquo梁欽先生聽後，便打消了找正一真人的打算。
乾隆四年會試前夕，有一位舉人經過永光寺西街，看見一個漂亮女子站在門前，心中十分愛慕，就托媒人說合，用三百兩銀子納她為妾。
于是舉人就住在她家，兩人十分歡愛。
考試那天，舉人出了試院回去，隻見破窗塵壁，靜無一人，污穢堆積，好象廢棄多年了。
詢問鄰居，說：&ldquo這宅子已經空了很久，這家來住僅一個多月，一天晚上忽然離開，不知到哪裡去了。
&rdquo有人說這是狐精。
傳奇小說中就記有這樣的事情。
有人說這是用女子作餌，騙了錢财後遠逃了，是僞裝為狐精。
狐精假扮成人，這也夠狡猾的了；但人假扮成狐精，不更狡猾嗎？我住在京師五六十年，這類事情見得太多了，這隻是其中之一。
禦史汪香泉說，布商韓某與一狐女親昵，日漸赢弱起來。
他的夥伴求得符口加以劾禁，那狐女暫離後又回來了。
一天夜晚，她與韓某共寝時，忽而披衣坐起，說：&ldquo你有異念嗎？為什麼我覺得剛氣逼人，刺得我不能安甯呢？&rdquo韓某說：&ldquo我并無他念。
隻足鄰人吳某迫于負債，将兒子賣為歌童了。
我不忍讀書人的後代淪為下賤人，便想籌措四十兩銀子将他贖回來，因此才輾轉未眠。
&rdquo狐女急忙推開枕頭說：&ldquo你有這樣的念頭，就是善人，害善人會受大處罰，我從此就離開你。
&rdquo于是，她與韓某接吻，噓了好一會兒氣，才揮手别去。
韓某從此又像原先那樣健壯了。
戴遂堂先生說：曾見到一個大官，四月八日在佛寺拜祝、誦經、放生。
這個大官在花叢散步時，遇到一個行腳僧，合掌問道：&ldquo您到這裡來幹什麼？&rdquo大官答道：&ldquo做好事。
&rdquo又問：&ldquo為何今天做好事？&rdquo答道：&ldquo這是佛誕生的日子。
&rdquo又問：&ldquo佛誕生的日子才做好事，其餘三百五十九天都不該做好事嗎？您今天放生，是看得見的功德；不知年年廚房裡殺掉的生命，能抵得上你今天放生的數目嗎？&rdquo大官一下子回答不上來。
接待賓客的和尚上前喝道：&ldquo貴人護法，三寶增光。
你一個窮和尚，怎敢胡說八道！&rdquo行腳僧邊走邊笑道：&ldquo紫衣和尚不說，所以窮和尚不得不說了。
&rdquo擺着手臂徑自出門，不知去了哪裡。
一老和尚偷偷地感歎道：&ldquo這師父太不懂世事。
但對我們佛教中人來說，則好像是突然聽到獅子吼一樣。
&rdquo從前五台山高僧明玉曾說過：&ldquo心心念佛，則惡意不生，不是每天念幾聲就算是功德了。
日日持齋吃素，就可永遠消除殺生的罪孽，不是每月吃幾天齋就算是功德了。
平時大魚大肉，飽吃飽飲，而每月規定哪天哪天不吃肉，竟被稱為善人。
如果這樣的話，那麼公開接受賄賂，貪婪成性，而每月規定哪天哪天不受錢，就能稱之為廉潔的官吏嗎？&rdquo和這行腳僧所說的，好像很相似。
都察院左都禦史李杏浦則說：&ldquo這是為他們的教派說法的。
士大夫終身吃素，勢必做不到。
能夠幾天持月齋，那麼這幾天可以減少殺生；能夠有幾人持月齋，那麼這幾人可以減少殺牛。
不是比完全不持齋要好嗎？&rdquo這也是見仁見智，各自說明一個道理。
隻是不知道假如明玉在，還會有辯駁的話嗎？ 恒王府的長史東鄂洛因故被貶到瑪納斯，這兒歸屬于烏魯木齊。
一天，他趕夜路去烏魯木齊，在樹下歇馬時，遇見一人半跪着向他問好，自稱是戍卒劉青。
東鄂洛和他談了好一會兒話，上馬要走。
劉青說：&ldquo求您傳一句話：印房官奴喜兒，欠我三百錢。
我如今很窮，還望他歸還。
&rdquo第二天見到喜兒，東鄂洛将此事告訴了他。
喜兒一聽，吓得汗流如雨，面如死灰。
原來劉青早已病死很久了。
當初他死時，陳竹山惋惜他的勤謹，把三百錢交給喜兒，讓他買些酒肉紙錢祭奠劉青。
喜兒因劉青無親屬，就把錢吞沒了。
這事誰也不知道，不想鬼卻來索要。
竹山素來不信因果，到這時才驚懼地說：&ldquo此事不假，這話并非是假冒的。
我以為人活着時作惡，隻怕别人知道；在人不知道的地方，就可以為所欲為。
如今才知道無鬼之論是不足為憑的。
那麼有隐私的人，應該有所憂慮的。
昌吉叛亂被平定後，将俘獲的亂黨子女分賞諸将。
烏魯木齊的某位參将掌管分配。
他自己首先挑取了四個最漂亮的，教以歌舞，進行美容，然後用彩服明精心打扮起來，個個婀娜多姿，就像天仙一般，見的人無不傾倒。
後來，這位參将遷任金塔寺副将，确定了啟程日期，童仆們檢點衣裝時，忽然箱子裡的四雙繡鞋跳了出來，滿堂飛舞，就像蝴蝶群飛一樣。
仆人們用棍杖擊打，才落下地來，可是仍然蠕蠕欲動，并發出呦呦的叫聲。
有人驚訝這是不祥之兆。
果然，參将行至辟展時，因為鞭撻台員受到鎮守大臣的彈劾，被論處谪戍伊犁，終于死在戍所。
在極危險極緊迫的時候，或許會出奇謀；不合乎情理的事情，或許會另有緣故。
反常的事情，不能墨守成規地加以判斷。
我家鄉有個老婦，無故率領幾十位婦人，突然來到鄰村一戶人家，闖進門去把這家女兒強劫而去。
以為是尋釁鬧事，但彼此又素無往來；以為是奪婚，而老婦又無兒子。
鄉人驚異，不知何故。
女家告官之後，官府就發出通牒追捕，而老婦已攜女先逃，不知蹤迹。
同案的衆婦人也已四散逃走。
此事牽連多人，輾轉傳訊，方才有一人吐出實情，說：&ldquo老婦有個兒子，病危将亡，老婦撫着他痛哭道：你死是你的命，隻可惜沒有留下一個孫子，你的先人要成餓鬼。
兒子呻吟着說：孫子不能肯定得到，但仍有希望。
我與某女私通，她已有了八個月的身孕。
但怕生下之後孩子被殺。
兒子死後，老婦自言自語了十來天，才突有此舉。
大概劫去女子是為保全胎兒吧！&rdquo縣官怅然說：&ldquo既然是這樣，那就不必通緝了，過兩三個月，她會回來的。
&rdquo屆時老婦果然抱着孫子來自首。
官吏無可奈何，判決不應定重罪，隻處以杖責，但納錢贖打就可以了。
這事大起大落，稍縱即逝，這老婦也是迅捷如神。
安靜涵沉，她攜女夜逃時，用三輛車載着其他婦女，加上她自己，共分四路走，因而不知她到了哪裡。
她又不走官道，橫斜曲折，叉路中又有叉路，因而也不知她往哪兒去了。
況且曉行夜宿，一天也不停。
等分娩時才租借住宅，所以也查不出所停留之處，她的心計是很周密的。
女兒回來後，父母不讓進屋。
她便與老婦一同撫養孤兒，而且不再嫁人。
因為她當初私通，因而在表彰典籍中沒有她的名字，這兒也不便寫出她的家族了。
李慶子說：曾夜宿友人家中，天快亮時，忽有兩隻老鼠奔跳追逐，在房間裡像風輪一樣旋轉，像彈子一樣跳躍，瓶罐爐盆，全被撞翻，砰铿碎裂的聲音，使人心驚。
過了很長時間，一隻老鼠跳起有幾尺高，又落到地上，再跳起再倒下，才死去。
看它七竅流血，不知是怎麼回事。
他急忙叫友人家的僮仆收拾器物，見盤中晾着的幾十粒媚藥，大半被咬過了。
這才明白老鼠誤吞了這藥，狂淫無度，雌的吃不消而逃避，雄的無處發洩，熱火内燒而死。
友人出來一看，又驚又笑，随後驚恐地說：&ldquo居然會這樣啊！我知道厲害了。
&rdquo把藏着的藥全都倒進了水中。
燥烈的藥物，加以提煉，其藥力很猛，而毒性也很大。
我見過因服用這藥而壞事的人太多了。
大概像韓愈用硫黃，賢者也不免于此。
慶子的這位朋友，也許是命不該盡，所以能從老鼠處得到啟示而忽然悔悟吧！ 唐朝的張在《朝野佥載》一書中說：唐代青州刺史劉仁軌，因海運船隻失事過多被除名為民，流放到遼東效力。
後來他病了，躺在平壤城下，揭開帳幕看兵士攻城。
有一個士兵徑直來到他面前，背對他而坐，喝斥他也不離去。
不久城上放箭，正中士兵心髒而死。
若無此士兵，仁軌差點被流箭射中。
大學士溫公出征烏什時為領隊大臣。
正督兵攻城，忽覺口渴異常，便回帳中飲水。
恰好一侍衛也來喝水，于是溫公讓出墊子給他坐。
剛拿起碗，敵陣突放大炮，一枚鉛彈擊穿侍衛胸膛，立刻死了。
假如此人遲來片刻，那麼溫公就不免一死。
此事是溫公親口告訴我的，與劉仁軌之事極相似。
後來他出征大金川，終于戰死在木果木。
可知人的生死，各有自己的地方，即使命當陣亡者，若非其地，也能遇險而安。
而那些畏敵求生的人，隻是多一次逃避罷了。
人和野生動物不是同類，狐則處于二者之間；陽世和冥世不是一個領域，狐則處于二者之間；仙和妖不是一條途徑，狐則處于二者之間。
因此，說遇到狐是怪事也可以，說遇到狐是常事也可以。
夏、商、周三代以上，有關狐的事迹無可考察。
《史記·陳涉世家》記載陳勝等人點起篝火，僞作狐嗚說：&ldquo大楚興，陳勝王。
&rdquo可知當時必定已有狐妖作怪的現象，因而他們才作這種僞托。
吳均<西京雜記》說廣川王發掘栾書的墓葬，擊傷了墓中之狐，後來夢見有個老翁前來報仇。
可見狐妖幻化人形的事迹，已經見于漢代。
張《朝野佥載》稱唐初以來，百姓多供奉狐神，而且當時流行一句諺語：&ldquo無狐魅，不成村。
&rdquo看來唐代狐妖最盛。
《太平廣記》記載狐妖事迹十二卷，唐代狐妖占十分之九，可以作為明證。
各書對狐妖記載不一，關于狐妖的源流始末，劉師退先生講述得最詳細。
原來舊滄州南有個學究與狐妖為友，師退請掌究介紹，拜見了他的狐友。
這位狐友身軀短小，貌似五六十歲的人，衣帽不今不古，類似道士，揖禮會見時态度安詳謙謹。
見面相互問候完畢，狐友問師退的來意。
師退說：&ldquo我們人類世世代代與仙族相處，但對仙族的傳聞卻大不一樣，這其中我有許多不明白地方。
聽說君的性格豁達，并不自諱，因此前來請教，解除疑惑。
&rdquo狐友笑着說：&ldquo天生萬物，各命名稱。
狐名叫狐，就如人
可惜此人貌古而心不古。
&rdquo又一友人說：&ldquo周、張、程、朱肯定不會随便罵妖。
正是因為此人内心修養不夠，所以外表才會乖戾。
&rdquo香畹點頭稱是，說：&ldquo這話是切中要害的。
&rdquo 編修盧霁漁得了傷寒病，誤請了一個讀過《景嶽全書》的醫生來治病，他在藥中放了人參，盧霁漁服藥後立即死了。
太夫人很悔痛，哭得極其悲哀。
她每哭一聲，就聽見牆闆格格作響。
夜間聽見有人繞着床呼喊阿母，太夫人清楚地辨别出是霁漁的聲音。
這是盧霁漁不想讓年邁的毋親過分哀傷悲痛啊！死了還不忘老母親。
海陽縣的鞠庭和前輩說，一位官宦人家的夫人在臨終前，左手挽着幼兒，右手挽着幼女，嗚咽而死；費了很大勁才把她的手臂拉開，她的眼睛卻炯炯發光，不肯暝目。
後來，燈前月下，往往遙見其身形，但叫她也不答應，問她也不說話，向她招手也不過來，走近去卻不見了。
有時幾個晚上不出來，有時一夜出現好幾回；有時望見她站在某人的面前，但那人卻什麼也沒看見；有時在此處看見她，有時又在别處看到她。
如同空花泡影，電光火石，轉瞬即失，而彈指之間又倏地出現了。
雖不為害于人，但人人心中都有個已亡夫人的影子。
因而，後母對她的子女，不敢有歧視心；婢女僮仆對她的子女，也不敢有淩侮之心。
等到男婚女嫁後，便漸漸看不見她了。
但過幾年就間或出現一次，因此一家人總是戰戰兢兢，好像她就在身邊。
有人懷疑是狐魅冒形作祟，這也是一種說法。
隻是狐魅是攪擾人的，但此鬼卻不接近人。
況且狐魅又為了什麼非要辛苦十多年，時時變形出現呢？可能是過于眷戀，魂靈不散吧。
為人子女者，得知父母死後更加關切子女，以緻到了這個地步，不叫人怆然感歎嗎？ 庭和又說：有一個弟弟，在哥哥死後竟侵舂侄兒的财産，逼迫、威脅、蠶食，使侄兒幾乎無法活下去了。
一天夜裡，這個弟弟夫妻倆正在酣睡，忽然夢見哥哥急急地呼喊：&ldquo快起來！快起來！火燒來了！&rdquo他們從夢中驚醒，隻見屋裡煙火迷漫，已無路可逃，隻得破窗而出。
喘息未定，房子已經崩塌，如果逃得稍慢一點，人就成為灰燼了。
第二天，他急忙叫來侄兒，把侵吞的财産全部退還。
人們對他幾天之内忽壞忽好覺得很奇怪。
那人流淚自責，人們才知道其中原因。
這位哥哥的鬼魂善于保全骨肉，比變作厲鬼要好得多了。
高淳縣令梁欽先生做戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。
當時六部規章制度很嚴格，凡有故不能入署上班的官員，必須派人報告掌印，掌印移文司務，司務每日彙報呈堂，稱為出付，誰也不能無故不到。
一天，梁欽先生沒有到署，也未出付；衆人都疑心他出了什麼事。
姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁欽先生，于是下班後便共同前往察問。
原來梁欽先生昨夜睡後，忽然聽到砰砰的撞擊聲，如同怒馬踢踏，呼問沒人應聲。
他驚起察看，原來是兩個仆人和一個車夫裸體相鬥，打成一團；互相毆打得很厲害，但都閉口不發一言。
當時四鄰都已入睡，家中别無一人，他束手無策，隻好坐觀他們互相毆鬥。
鬥到鐘鳴，這才一同仆倒地上；到天亮才蘇醒，三人遍體傷痕，面目皆破。
問他們為何互相毆鬥，他們卻都不知道毆鬥的事，隻是記得晚上共同坐在後門乘涼，遙見破屋上有幾隻狗跳來跳去，他們開玩笑地用磚投擲，狗慘叫着逃走。
就寝以後，也就發生了這件互相毆鬥的怪事。
他們患識到那幾隻狗本來是狐，因為月下看不清楚，才誤認作狗了。
梁欽先生是泰和人，與正一真人同鄉，要找正一真人控訴狐妖。
姚安公說：&ldquo狐妖自己遊戲，礙着人的什麼事呢？無緣無故地以磚擊狐，人這一方是理曲的。
你找真人控訴，是偏袒理曲的一方，攻擊理直的一方，這在情理上說不過去。
&rdquo李根侯先生也勸阻說：&ldquo凡是自己的仆人與人争鬥，應該先管教自己的仆人；就是理直還不能放縱仆人仗勢胡為，何況是理曲呢？&rdquo梁欽先生聽後，便打消了找正一真人的打算。
乾隆四年會試前夕，有一位舉人經過永光寺西街，看見一個漂亮女子站在門前，心中十分愛慕，就托媒人說合，用三百兩銀子納她為妾。
于是舉人就住在她家，兩人十分歡愛。
考試那天，舉人出了試院回去，隻見破窗塵壁，靜無一人，污穢堆積，好象廢棄多年了。
詢問鄰居，說：&ldquo這宅子已經空了很久，這家來住僅一個多月，一天晚上忽然離開，不知到哪裡去了。
&rdquo有人說這是狐精。
傳奇小說中就記有這樣的事情。
有人說這是用女子作餌，騙了錢财後遠逃了，是僞裝為狐精。
狐精假扮成人，這也夠狡猾的了；但人假扮成狐精，不更狡猾嗎？我住在京師五六十年，這類事情見得太多了，這隻是其中之一。
禦史汪香泉說，布商韓某與一狐女親昵，日漸赢弱起來。
他的夥伴求得符口加以劾禁，那狐女暫離後又回來了。
一天夜晚，她與韓某共寝時，忽而披衣坐起，說：&ldquo你有異念嗎？為什麼我覺得剛氣逼人，刺得我不能安甯呢？&rdquo韓某說：&ldquo我并無他念。
隻足鄰人吳某迫于負債，将兒子賣為歌童了。
我不忍讀書人的後代淪為下賤人，便想籌措四十兩銀子将他贖回來，因此才輾轉未眠。
&rdquo狐女急忙推開枕頭說：&ldquo你有這樣的念頭，就是善人，害善人會受大處罰，我從此就離開你。
&rdquo于是，她與韓某接吻，噓了好一會兒氣，才揮手别去。
韓某從此又像原先那樣健壯了。
戴遂堂先生說：曾見到一個大官，四月八日在佛寺拜祝、誦經、放生。
這個大官在花叢散步時，遇到一個行腳僧，合掌問道：&ldquo您到這裡來幹什麼？&rdquo大官答道：&ldquo做好事。
&rdquo又問：&ldquo為何今天做好事？&rdquo答道：&ldquo這是佛誕生的日子。
&rdquo又問：&ldquo佛誕生的日子才做好事，其餘三百五十九天都不該做好事嗎？您今天放生，是看得見的功德；不知年年廚房裡殺掉的生命，能抵得上你今天放生的數目嗎？&rdquo大官一下子回答不上來。
接待賓客的和尚上前喝道：&ldquo貴人護法，三寶增光。
你一個窮和尚，怎敢胡說八道！&rdquo行腳僧邊走邊笑道：&ldquo紫衣和尚不說，所以窮和尚不得不說了。
&rdquo擺着手臂徑自出門，不知去了哪裡。
一老和尚偷偷地感歎道：&ldquo這師父太不懂世事。
但對我們佛教中人來說，則好像是突然聽到獅子吼一樣。
&rdquo從前五台山高僧明玉曾說過：&ldquo心心念佛，則惡意不生，不是每天念幾聲就算是功德了。
日日持齋吃素，就可永遠消除殺生的罪孽，不是每月吃幾天齋就算是功德了。
平時大魚大肉，飽吃飽飲，而每月規定哪天哪天不吃肉，竟被稱為善人。
如果這樣的話，那麼公開接受賄賂，貪婪成性，而每月規定哪天哪天不受錢，就能稱之為廉潔的官吏嗎？&rdquo和這行腳僧所說的，好像很相似。
都察院左都禦史李杏浦則說：&ldquo這是為他們的教派說法的。
士大夫終身吃素，勢必做不到。
能夠幾天持月齋，那麼這幾天可以減少殺生；能夠有幾人持月齋，那麼這幾人可以減少殺牛。
不是比完全不持齋要好嗎？&rdquo這也是見仁見智，各自說明一個道理。
隻是不知道假如明玉在，還會有辯駁的話嗎？ 恒王府的長史東鄂洛因故被貶到瑪納斯，這兒歸屬于烏魯木齊。
一天，他趕夜路去烏魯木齊，在樹下歇馬時，遇見一人半跪着向他問好，自稱是戍卒劉青。
東鄂洛和他談了好一會兒話，上馬要走。
劉青說：&ldquo求您傳一句話：印房官奴喜兒，欠我三百錢。
我如今很窮，還望他歸還。
&rdquo第二天見到喜兒，東鄂洛将此事告訴了他。
喜兒一聽，吓得汗流如雨，面如死灰。
原來劉青早已病死很久了。
當初他死時，陳竹山惋惜他的勤謹，把三百錢交給喜兒，讓他買些酒肉紙錢祭奠劉青。
喜兒因劉青無親屬，就把錢吞沒了。
這事誰也不知道，不想鬼卻來索要。
竹山素來不信因果，到這時才驚懼地說：&ldquo此事不假，這話并非是假冒的。
我以為人活着時作惡，隻怕别人知道；在人不知道的地方，就可以為所欲為。
如今才知道無鬼之論是不足為憑的。
那麼有隐私的人，應該有所憂慮的。
昌吉叛亂被平定後，将俘獲的亂黨子女分賞諸将。
烏魯木齊的某位參将掌管分配。
他自己首先挑取了四個最漂亮的，教以歌舞，進行美容，然後用彩服明精心打扮起來，個個婀娜多姿，就像天仙一般，見的人無不傾倒。
後來，這位參将遷任金塔寺副将，确定了啟程日期，童仆們檢點衣裝時，忽然箱子裡的四雙繡鞋跳了出來，滿堂飛舞，就像蝴蝶群飛一樣。
仆人們用棍杖擊打，才落下地來，可是仍然蠕蠕欲動，并發出呦呦的叫聲。
有人驚訝這是不祥之兆。
果然，參将行至辟展時，因為鞭撻台員受到鎮守大臣的彈劾，被論處谪戍伊犁，終于死在戍所。
在極危險極緊迫的時候，或許會出奇謀；不合乎情理的事情，或許會另有緣故。
反常的事情，不能墨守成規地加以判斷。
我家鄉有個老婦，無故率領幾十位婦人，突然來到鄰村一戶人家，闖進門去把這家女兒強劫而去。
以為是尋釁鬧事，但彼此又素無往來；以為是奪婚，而老婦又無兒子。
鄉人驚異，不知何故。
女家告官之後，官府就發出通牒追捕，而老婦已攜女先逃，不知蹤迹。
同案的衆婦人也已四散逃走。
此事牽連多人，輾轉傳訊，方才有一人吐出實情，說：&ldquo老婦有個兒子，病危将亡，老婦撫着他痛哭道：你死是你的命，隻可惜沒有留下一個孫子，你的先人要成餓鬼。
兒子呻吟着說：孫子不能肯定得到，但仍有希望。
我與某女私通，她已有了八個月的身孕。
但怕生下之後孩子被殺。
兒子死後，老婦自言自語了十來天，才突有此舉。
大概劫去女子是為保全胎兒吧！&rdquo縣官怅然說：&ldquo既然是這樣，那就不必通緝了，過兩三個月，她會回來的。
&rdquo屆時老婦果然抱着孫子來自首。
官吏無可奈何，判決不應定重罪，隻處以杖責，但納錢贖打就可以了。
這事大起大落，稍縱即逝，這老婦也是迅捷如神。
安靜涵沉，她攜女夜逃時，用三輛車載着其他婦女，加上她自己，共分四路走，因而不知她到了哪裡。
她又不走官道，橫斜曲折，叉路中又有叉路，因而也不知她往哪兒去了。
況且曉行夜宿，一天也不停。
等分娩時才租借住宅，所以也查不出所停留之處，她的心計是很周密的。
女兒回來後，父母不讓進屋。
她便與老婦一同撫養孤兒，而且不再嫁人。
因為她當初私通，因而在表彰典籍中沒有她的名字，這兒也不便寫出她的家族了。
李慶子說：曾夜宿友人家中，天快亮時，忽有兩隻老鼠奔跳追逐，在房間裡像風輪一樣旋轉，像彈子一樣跳躍，瓶罐爐盆，全被撞翻，砰铿碎裂的聲音，使人心驚。
過了很長時間，一隻老鼠跳起有幾尺高，又落到地上，再跳起再倒下，才死去。
看它七竅流血，不知是怎麼回事。
他急忙叫友人家的僮仆收拾器物，見盤中晾着的幾十粒媚藥，大半被咬過了。
這才明白老鼠誤吞了這藥，狂淫無度，雌的吃不消而逃避，雄的無處發洩，熱火内燒而死。
友人出來一看，又驚又笑，随後驚恐地說：&ldquo居然會這樣啊！我知道厲害了。
&rdquo把藏着的藥全都倒進了水中。
燥烈的藥物，加以提煉，其藥力很猛，而毒性也很大。
我見過因服用這藥而壞事的人太多了。
大概像韓愈用硫黃，賢者也不免于此。
慶子的這位朋友，也許是命不該盡，所以能從老鼠處得到啟示而忽然悔悟吧！ 唐朝的張在《朝野佥載》一書中說：唐代青州刺史劉仁軌，因海運船隻失事過多被除名為民，流放到遼東效力。
後來他病了，躺在平壤城下，揭開帳幕看兵士攻城。
有一個士兵徑直來到他面前，背對他而坐，喝斥他也不離去。
不久城上放箭，正中士兵心髒而死。
若無此士兵，仁軌差點被流箭射中。
大學士溫公出征烏什時為領隊大臣。
正督兵攻城，忽覺口渴異常，便回帳中飲水。
恰好一侍衛也來喝水，于是溫公讓出墊子給他坐。
剛拿起碗，敵陣突放大炮，一枚鉛彈擊穿侍衛胸膛，立刻死了。
假如此人遲來片刻，那麼溫公就不免一死。
此事是溫公親口告訴我的，與劉仁軌之事極相似。
後來他出征大金川，終于戰死在木果木。
可知人的生死，各有自己的地方，即使命當陣亡者，若非其地，也能遇險而安。
而那些畏敵求生的人，隻是多一次逃避罷了。
人和野生動物不是同類，狐則處于二者之間；陽世和冥世不是一個領域，狐則處于二者之間；仙和妖不是一條途徑，狐則處于二者之間。
因此，說遇到狐是怪事也可以，說遇到狐是常事也可以。
夏、商、周三代以上，有關狐的事迹無可考察。
《史記·陳涉世家》記載陳勝等人點起篝火，僞作狐嗚說：&ldquo大楚興，陳勝王。
&rdquo可知當時必定已有狐妖作怪的現象，因而他們才作這種僞托。
吳均<西京雜記》說廣川王發掘栾書的墓葬，擊傷了墓中之狐，後來夢見有個老翁前來報仇。
可見狐妖幻化人形的事迹，已經見于漢代。
張《朝野佥載》稱唐初以來，百姓多供奉狐神，而且當時流行一句諺語：&ldquo無狐魅，不成村。
&rdquo看來唐代狐妖最盛。
《太平廣記》記載狐妖事迹十二卷，唐代狐妖占十分之九，可以作為明證。
各書對狐妖記載不一，關于狐妖的源流始末，劉師退先生講述得最詳細。
原來舊滄州南有個學究與狐妖為友，師退請掌究介紹，拜見了他的狐友。
這位狐友身軀短小，貌似五六十歲的人，衣帽不今不古，類似道士，揖禮會見時态度安詳謙謹。
見面相互問候完畢，狐友問師退的來意。
師退說：&ldquo我們人類世世代代與仙族相處，但對仙族的傳聞卻大不一樣，這其中我有許多不明白地方。
聽說君的性格豁達，并不自諱，因此前來請教，解除疑惑。
&rdquo狐友笑着說：&ldquo天生萬物，各命名稱。
狐名叫狐，就如人