卷七如是我聞一
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以前我撰寫過一本《灤陽消夏錄》，還沒定搞就被書坊偷印了。
其實這不是出于我的願望，但那些博學多知的文人并不認為這部書稿有什麼錯漏，并且勸我續寫一本，因此我根據自己的舊聞補寫了四卷。
記得歐陽修說過：&ldquo物嘗聚于所好。
&rdquo這也是有道理的。
一個人一旦有了偏愛，就會沉浸其中不能自已。
天下的事往往是這樣，這是應該去加以深思的。
乾隆五十六年七月二十一日題。
太原折生遇蘭說：他的家鄉有扶乩的，降臨乩壇的神大書一詩道：&ldquo一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。
廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。
故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。
陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？&rdquo署名叫&ldquo柿園敗将&rdquo。
乩壇中的人都肅然起敬，知道是白谷孫公。
柿園的這一次戰役，敗在朝中旨意的催促作戰，罪不在公。
詩中以房的車戰用來自比，引為自己的過錯。
看看正人君子的用心，再看王化貞之流的覆敗誤國，還千方百計推卸責任給别人，真如日月星之光和九泉之比了。
大同杜生宜滋也抄錄有這首詩，&ldquo空握&rdquo作&ldquo辜負&rdquo，&ldquo春滋&rdquo作&ldquo春添&rdquo，&ldquo意若何&rdquo作&ldquo竟若何&rdquo，共有四個字不同。
大概傳寫中偶有差異，它的大旨則沒有什麼區别。
許南金先生說，康熙五十四年，他路經阜城縣的漫河。
時值夏雨連綿，道路泥濘，人馬疲憊不堪，便在路旁樹下歇息。
他坐着打盹兒，恍惚之間見一女子來拜見，說：&ldquo我是黃保甯的妻子湯氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最後被殺死。
官府雖犄強盜全都捕殺了，但因我已被玷污，所以不予表彰。
陰曹官吏可憐我的貞烈，派我居住此地，作為橫死的魂靈之長，至今已四十餘年了。
一個來自異鄉的乞丐婦人，艱難獨行，突然遭遇三個強健男子，被捆綁在樹上肆意奸淫，除了痛罵賊人以求速死之外，别無其他辦法。
我咬着牙遭受玷污，是由于不敵賊人暴力，而非節操不堅貞！掌管斷案的官吏對我苛求不止，豈不是太冤枉我了嗎？看您的相貌像是有學問的人，一定事理分明，請求您為我伸冤。
&rdquo夢中，許先生還想詢問女子的鄉裡住處，卻忽然醒來。
後來詢問阜城縣士大夫們，都不知這件事，向老吏打聽，也未得到此事的檔案。
大概是因為沒把她作為烈婦，而早已被湮沒了。
在京城的某個道觀裡，一直住着一個狐仙。
有一次，有個道士募集了許多錢來設場做法事。
等到法事完畢後，道士坐在神座燈前跟徒弟們結算帳目。
發現缺了一些錢，師父說是徒弟私吞了。
徒弟說是師父算錯了。
算盤珠子打得格格作響，一直到三更都沒有停止。
忽然聽到梁上有人說：&ldquo涼涼爽爽的初秋，我困倦了正要入睡，而你們這樣吵吵罵罵，把我都弄醒了。
你缺的錢，不是你要買媚藥，就把它放在懷裡。
後來你到後巷的劉二姐家，她向你要戒指，當時你醉了，信手把它塞給了她麼！為什麼連這樣的事都忘記了嗎？&rdquo徒弟聽到這話後，轉過臉掩口而笑。
而老道士羞得無話可說，收起帳簿就走了。
當時剃頭師傅魏福也正住在這座道觀裡，他親耳聽到這番話。
他說那聲音咿咿呦呦的，好象是小孩發出的一樣。
旱魃制造旱災，見于《詩經》中的《雲漢》一詩，可見是出自經典的了。
《山海經》把旱魃看作女性，似乎是在《詩經》的基礎上附會出來的。
然而，據上述經典所言，旱魃專指一位妖神。
近世所說的旱魃，卻都是僵屍。
把僵屍挖掘出來焚燒掉，也就往往導緻下雨。
可是，雨是由天地二氣的結合所形成的，一具僵屍的氣焰就能塞滿乾坤，使天地二氣隔絕不通嗎？雨也有龍形成的，一具僵屍的伎倆就能驅逐神物，使龍畏避不肯向前嗎？如何來解釋這些疑問呢？還有，狐躲避雷擊的事情，從宋代以來就經常見于各種雜說記載。
如果狐沒有罪過，雷霆按期出去，那就是濫用刑罰，不合乎天道。
如果狐有罪過，何時不可誅殺呢？為什麼要必定限制在某日某刻，讓其預先得知及早躲避呢？即使是一時僥幸躲過，又何時不可繼續誅殺，卻過了規定時刻竟不再追究？這顯然是失于刑罰，也不合乎天道。
又作何解釋呢？偶爾翻閱近人所著的《夜談叢錄》，見到其中焚早魃、狐避劫二事，因此記下了個人的疑問，以待格物窮理的先生們詳細解釋。
北京虎坊橋西有一幢住宅，是南皮張子畏先生的故居，現在由左副都禦使劉雲房住着。
宅中有一口井，在子時、午時兩個時辰打水，水是甜的，其他時間則不甜。
不知是什麼緣故。
有人說：&ldquo這是由于陰氣正午生起，陽氣在夜裡十二點時生起，陰陽二氣與地氣感應的緣故。
&rdquo然而元氣渾淪，充滿天地之間，為什麼其他并不與地氣感應，唯獨這口井與地氣相感應呢？記得西洋人最講究格物學的。
在《職方外紀》中記載：某地的水一天之内十二次漲潮，其時間與十二時辰分秒不差。
有個人想要探究其中的道理，就在水邊築房，日夜觀測，始終未能明白。
他怨憤之極就投水而死。
這口井或許也屬于這一類吧！ 張讀著的《宣室志》中說：民間傳說人死幾天後會有鳥從靈柩中出來，叫&ldquo煞&rdquo。
太和年間，有一姓鄭的用網捕到一隻大鳥，羽毛蒼灰，高五尺餘，鳥忽然不見了。
他詢問村裡的人，有人告訴他：村裡有個人死了數日，巫師說今天煞要離去，這家人偷偷查看，見有一隻大鳥毛色蒼灰，從靈柩中飛出來。
您所捕到的是否就是這隻？這便是現在所說的煞神。
徐铉著《稽神錄》中記載：彭虎子少壯有力，說不信鬼神。
他的母親死了，民間巫師告誡他說，某一天殃煞該返回了，将會有很大的傷害，應當離家躲避。
于是全家男女老幼都離開家躲藏起來，彭虎子獨留不去。
夜裡有人推門進來，彭虎子恐懼失措，見有一甕便跳進去，用闆蓋住口。
他覺得母親坐在闆上。
有人問：&ldquo闆下有沒有人？&rdquo母親答：&ldquo無人。
&rdquo這就是現在所說的回煞。
據民間傳說，未成年的孩子沒長牙齒，死了不會有煞；長了牙死後便有煞。
巫師能預先算出回煞的日期。
我的奴仆孫文舉、宋文都通曉這種巫術。
我曾經将他們的書要來看，隻不過是以年月日幹支來推算，沒有什麼其他奧妙之處。
書裡的&ldquo某日逢某兇煞，當用某符禳解&rdquo，不過是危言聳聽，騙取錢财罷了。
也有的人家居室狹窄，沒有躲避煞的地方，巫師便又有&ldquo壓制之法&rdquo，使煞不出來，這叫做&ldquo斬殃&rdquo，這就更加荒誕了。
然而，我的家奴宋遇媳婦死後，請巫師斬殃．他住的地方，至今夜裡經常發出響聲，許多小孩兒也見到煞的形狀。
這似乎又不完全是瞎說。
天地之大，何所未有？幽明之理，難于探究。
不必迎合這種說法，也不必着力批駁這種說法。
死了的人，魂靈隸屬陰間的名冊。
但是地球圓周九萬裡，直徑三萬裡，各國的疆土不可以用數量來計算，它的人民應當百倍于中國，鬼也應當百倍于中國。
為什麼遊曆陰司的，所見到的都是中國的鬼，沒有一個邊界之外的鬼呢？其所在的地方各有閻羅王嗎？顧郎中德懋，是兼理陰間官吏的，我曾經問起過他，不能解答。
人不死的，名字列于仙人名冊的了。
但是赤松、廣成，在上古的時候聽說過；為什麼後代所遇到的仙人，都出于近世？劉向以後所記載的，都沒有聽說過呢？難道終歸于消失，像朱子的論魏怕陽嗎？婁真人近垣，是管領道教的，曾經問起過他，也不能解答。
村人閻勳，懷疑自己的妻子與表弟通奸，就用火槍殺死了表弟，然後又回家殺妻。
他把刀刃向妻子胸部刺去，就像刺在鐵石上一樣格格響，終于不能刺傷。
有人說：&ldquo這是鬼神同情她要冤死，暗中進行了保護。
&rdquo可是，冤死的人多了，為什麼鬼神不全都暗中保護呢？應該是由于她做了什麼其他好事，才會有神靈暗中保護的。
景州人申學坤，是申謙居先生之子。
為人純厚樸拙，家風不墜，笃信道學。
他曾經對堂兄懋園說：&ldquo從前在某寺廟，見一僧用勸人從善以得福田的辦法誘騙财物，吃喝揮霍，因而寫了一篇文章，勸誡别人不要向僧人施舍。
夜裡夢見一位神，像是佛教所說的伽藍。
神與我侃侃争辯說：您不要這樣。
以佛法而論，佛門廣大慈悲，使萬物平等。
那些僧尼不也是萬物之一嗎？施食物給那些鳥類，以對蟲鼠加以保護，是為了讓它們生存下去。
僧尼們憑借施舍而生存，您卻一定要讓他們饑餓而死，不是把他們看得連鳥獸蟲鼠都不如了嗎？僧尼之中，破壞戒律、自堕泥淖的，當然随處都有。
但是因為有枭鳥就殺盡鳥類，因為有破獍就滅絕所有獸類，哪有這種道理呢？以世法而論，田地不足以分給每個人，不能不叫百姓自謀生路。
那些僧尼也是百姓之一，他們募捐化緣也是謀生的一種手段。
如果非得認為僧尼不耕不織就是害國耗民的話，那麼不耕不織而害國耗民的人何止僧尼呢？您為何不一一寫文章禁止他們？況且天下之大，這類人豈止數十萬。
一旦斷了他們衣食的來源，體弱的将會填埋溝壑之中，這暫且不說：兇惡狡猾的人則铤而走險，您将怎樣收拾局面？韓愈排斥佛教，但是還說鳏寡孤獨廢疾者可以養起來。
您沒有辦法養民，卻隻是剝奪他們的生路，這不僅不符合佛義，也不符合孔孟之道。
一言既出，驷馬難追。
請您反複思考這個道理。
我在夢中想要和他争辯，忽然已經醒來，那人的話曆曆在耳。
您認為他這番議論如何？&rdquo懋園沉思了好久說：&ldquo您持理公正，他的見解博大。
然而人情世态正如《詩經》所說，并非始于現在，豈是您一番議論所能遏止的？這個神喋喋不休，更是多此一舉。
&rdquo 吳縣有一個同我同年進士的人，叫金門高。
他曾經泊船在淮陰之間，看到岸上有兩位老人相遇，在岸邊的草亭中坐了下來。
一位老人說：&ldquo遠來您做些什麼啊？&rdquo另一位說：&ldquo因我的主人在園林避暑，我每天進入水閣去看活的秘戲圖。
那真是百态橫生，非常有意思。
那位五姨太特别妖豔。
在主人面前，她與主人剪發發誓，相約來生在燕子樓當關盼盼，成為他的美姬；又約定像玉箫那樣轉世再侍奉韋臯。
主人被她感動得哭了。
然而偶然間聽到她與她母親私下議論時說，&lsquo主人已老，應當早些儲備金銀财物，做好改嫁的打算。
，您認為這類人可靠嗎？&rdquo說完後兩位老人歎息了好久。
後來一位問道：&ldquo聽說您主人的妻子非常賢慧，是真的嗎？&rdquo另一位老人掉轉頭來說：&ldquo那是天底下最善于妒忌人的婦人，還說什麼賢慧呢？因為妒忌，相互之間争吵不休，就象為淵驅魚。
她對新來的妾婦，弱小的施加恩惠，放縱他們的冶遊放蕩，不加限制，使他們淫亂荒靡。
這樣她丈夫感到羞愧就打發她們走。
對于強者就以禮相待，表面上讓她們和自己平起平坐，暗中讓她們與主人對抗，使她們養成驕橫的脾氣；主人因受不了就會趕走她們。
這兩種手段如果不能得逞的話，就暗地裡挑撥她們，使之兩敗俱傷，這類事經常發生。
即使有幸沒有兩敗俱傷者，但在同一個房子裡也吵罵不斷，使得主人進入妾室，隻見怨語愁顔，而進入妻室裡時，聽到的是柔聲細語，這樣主人常去哪裡就不言而喻了。
這樣的婦人是天下最善于妒忌的，還有什麼賢慧可言呢！&rdquo金門高聽到這裡，佩服他們吉之有理，但不明白那老人為什麼每日要到水閣去。
正在這時，有條官船嗚鑼駛來，要收帆停泊。
兩位老人轉眼不見了，這時他才知道他們不是人類。
先兄睛湖說：飲鹵汁者血凝固而死，沒有藥可醫治。
家鄉有一婦人喝了鹵汁，正慌張失措，忽然一位老婦人推門而入說：&ldquo趕快從隔壁賣豆腐的那裡取來豆漿給她灌上。
鹵水遇到豆漿，就将鹵水凝成豆腐，而不使血凝固。
我是前村的老狐狸，曾聽仙人說過此藥方。
&rdquo說完不見了。
用此方一試，婦人果然活了過來。
南朝劉涓子有一副藥方叫&ldquo鬼遺方&rdquo，這個藥方可稱做&ldquo狐遺方&rdquo。
雇工秦爾嚴，曾經駕車從李家窪前往淮鎮，碰到拿火铳打鳥鵲的，馬都受驚奔逃。
爾嚴慌張中墜落車下，橫躺在車轍中，自料沒有活的道理，而馬忽然不走了。
到晚上回家，買酒自己慶賀，燈下和同伴談起這事的奇異。
聽到窗外有人說話道：&ldquo你說馬自己不走嗎？是我兩人扯住它的辔頭呵。
&rdquo開門出去觀看，寂然沒有人迹。
第二天于是帶着酒肉，到墜落的地方祭祀。
先父姚安公聽到這件事，說：&ldquo鬼像這樣求食，鬼又有什麼可怕的！&rdquo 村裡人王五賢，是一位老塾師。
一次，他夜間經過古墓，聽到鞭打的聲音，還聽到斥責說：&ldquo你不讀書識字，不能明白道理，将來什麼事情幹不出來呢？等到對上觸犯了天律的時候，你再後悔就晚了。
&rdquo他想更深夜靜的，又是在曠野之中，是誰在教育子弟呢？仔細一聽，原來聲音出于狐洞裡。
王五賢感歎地說：&ldquo不料這番話是在這裡聽到的。
&rdquo 先叔父儀南公在西城開有一個當鋪。
由傭人陳忠負責購買蔬菜。
他的同伴們說他近來得了不少外快，應該請他們的客。
陳忠死不承認。
第二天，陳忠發現，錢箱自己并沒有打開過，而積蓄的數千錢僅剩下九百。
聽說有了狐仙住在樓上，經常隔窗和人說話，陳忠懷疑是它所為，就試着去敲門詢問它。
狐仙果然高聲回答說：&ldquo這是我幹的。
箱中的那九百錢是你應得的工錢，我不敢拿，其餘的錢都是你每天采購私吞的，原本不屬于你。
今天又是端午節，我已替你買了若幹棕子，若幹酒、肉、雞、魚及瓜果蔬菜，另外還買了雄黃酒，都放在樓下那間空房裡，你還是早點做出來給同伴吃吧，遲了就會因天熱腐壞變質的。
&rdquo陳忠打開空房子門一看，果然食物全都放在屋裡。
他一個人吃不了，沒辦法，最後還是和大家一起吃了。
這個狐仙真會惡作劇，不過倒也大快人心。
&ldquo亥&rdquo字以&ldquo二&rdquo為字首，以&ldquo六&rdquo為字身，這是拆字法的初始。
其實這不是出于我的願望，但那些博學多知的文人并不認為這部書稿有什麼錯漏，并且勸我續寫一本，因此我根據自己的舊聞補寫了四卷。
記得歐陽修說過：&ldquo物嘗聚于所好。
&rdquo這也是有道理的。
一個人一旦有了偏愛，就會沉浸其中不能自已。
天下的事往往是這樣，這是應該去加以深思的。
乾隆五十六年七月二十一日題。
太原折生遇蘭說：他的家鄉有扶乩的，降臨乩壇的神大書一詩道：&ldquo一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。
廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。
故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。
陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？&rdquo署名叫&ldquo柿園敗将&rdquo。
乩壇中的人都肅然起敬，知道是白谷孫公。
柿園的這一次戰役，敗在朝中旨意的催促作戰，罪不在公。
詩中以房的車戰用來自比，引為自己的過錯。
看看正人君子的用心，再看王化貞之流的覆敗誤國，還千方百計推卸責任給别人，真如日月星之光和九泉之比了。
大同杜生宜滋也抄錄有這首詩，&ldquo空握&rdquo作&ldquo辜負&rdquo，&ldquo春滋&rdquo作&ldquo春添&rdquo，&ldquo意若何&rdquo作&ldquo竟若何&rdquo，共有四個字不同。
大概傳寫中偶有差異，它的大旨則沒有什麼區别。
許南金先生說，康熙五十四年，他路經阜城縣的漫河。
時值夏雨連綿，道路泥濘，人馬疲憊不堪，便在路旁樹下歇息。
他坐着打盹兒，恍惚之間見一女子來拜見，說：&ldquo我是黃保甯的妻子湯氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最後被殺死。
官府雖犄強盜全都捕殺了，但因我已被玷污，所以不予表彰。
陰曹官吏可憐我的貞烈，派我居住此地，作為橫死的魂靈之長，至今已四十餘年了。
一個來自異鄉的乞丐婦人，艱難獨行，突然遭遇三個強健男子，被捆綁在樹上肆意奸淫，除了痛罵賊人以求速死之外，别無其他辦法。
我咬着牙遭受玷污，是由于不敵賊人暴力，而非節操不堅貞！掌管斷案的官吏對我苛求不止，豈不是太冤枉我了嗎？看您的相貌像是有學問的人，一定事理分明，請求您為我伸冤。
&rdquo夢中，許先生還想詢問女子的鄉裡住處，卻忽然醒來。
後來詢問阜城縣士大夫們，都不知這件事，向老吏打聽，也未得到此事的檔案。
大概是因為沒把她作為烈婦，而早已被湮沒了。
在京城的某個道觀裡，一直住着一個狐仙。
有一次，有個道士募集了許多錢來設場做法事。
等到法事完畢後，道士坐在神座燈前跟徒弟們結算帳目。
發現缺了一些錢，師父說是徒弟私吞了。
徒弟說是師父算錯了。
算盤珠子打得格格作響，一直到三更都沒有停止。
忽然聽到梁上有人說：&ldquo涼涼爽爽的初秋，我困倦了正要入睡，而你們這樣吵吵罵罵，把我都弄醒了。
你缺的錢，不是你要買媚藥，就把它放在懷裡。
後來你到後巷的劉二姐家，她向你要戒指，當時你醉了，信手把它塞給了她麼！為什麼連這樣的事都忘記了嗎？&rdquo徒弟聽到這話後，轉過臉掩口而笑。
而老道士羞得無話可說，收起帳簿就走了。
當時剃頭師傅魏福也正住在這座道觀裡，他親耳聽到這番話。
他說那聲音咿咿呦呦的，好象是小孩發出的一樣。
旱魃制造旱災，見于《詩經》中的《雲漢》一詩，可見是出自經典的了。
《山海經》把旱魃看作女性，似乎是在《詩經》的基礎上附會出來的。
然而，據上述經典所言，旱魃專指一位妖神。
近世所說的旱魃，卻都是僵屍。
把僵屍挖掘出來焚燒掉，也就往往導緻下雨。
可是，雨是由天地二氣的結合所形成的，一具僵屍的氣焰就能塞滿乾坤，使天地二氣隔絕不通嗎？雨也有龍形成的，一具僵屍的伎倆就能驅逐神物，使龍畏避不肯向前嗎？如何來解釋這些疑問呢？還有，狐躲避雷擊的事情，從宋代以來就經常見于各種雜說記載。
如果狐沒有罪過，雷霆按期出去，那就是濫用刑罰，不合乎天道。
如果狐有罪過，何時不可誅殺呢？為什麼要必定限制在某日某刻，讓其預先得知及早躲避呢？即使是一時僥幸躲過，又何時不可繼續誅殺，卻過了規定時刻竟不再追究？這顯然是失于刑罰，也不合乎天道。
又作何解釋呢？偶爾翻閱近人所著的《夜談叢錄》，見到其中焚早魃、狐避劫二事，因此記下了個人的疑問，以待格物窮理的先生們詳細解釋。
北京虎坊橋西有一幢住宅，是南皮張子畏先生的故居，現在由左副都禦使劉雲房住着。
宅中有一口井，在子時、午時兩個時辰打水，水是甜的，其他時間則不甜。
不知是什麼緣故。
有人說：&ldquo這是由于陰氣正午生起，陽氣在夜裡十二點時生起，陰陽二氣與地氣感應的緣故。
&rdquo然而元氣渾淪，充滿天地之間，為什麼其他并不與地氣感應，唯獨這口井與地氣相感應呢？記得西洋人最講究格物學的。
在《職方外紀》中記載：某地的水一天之内十二次漲潮，其時間與十二時辰分秒不差。
有個人想要探究其中的道理，就在水邊築房，日夜觀測，始終未能明白。
他怨憤之極就投水而死。
這口井或許也屬于這一類吧！ 張讀著的《宣室志》中說：民間傳說人死幾天後會有鳥從靈柩中出來，叫&ldquo煞&rdquo。
太和年間，有一姓鄭的用網捕到一隻大鳥，羽毛蒼灰，高五尺餘，鳥忽然不見了。
他詢問村裡的人，有人告訴他：村裡有個人死了數日，巫師說今天煞要離去，這家人偷偷查看，見有一隻大鳥毛色蒼灰，從靈柩中飛出來。
您所捕到的是否就是這隻？這便是現在所說的煞神。
徐铉著《稽神錄》中記載：彭虎子少壯有力，說不信鬼神。
他的母親死了，民間巫師告誡他說，某一天殃煞該返回了，将會有很大的傷害，應當離家躲避。
于是全家男女老幼都離開家躲藏起來，彭虎子獨留不去。
夜裡有人推門進來，彭虎子恐懼失措，見有一甕便跳進去，用闆蓋住口。
他覺得母親坐在闆上。
有人問：&ldquo闆下有沒有人？&rdquo母親答：&ldquo無人。
&rdquo這就是現在所說的回煞。
據民間傳說，未成年的孩子沒長牙齒，死了不會有煞；長了牙死後便有煞。
巫師能預先算出回煞的日期。
我的奴仆孫文舉、宋文都通曉這種巫術。
我曾經将他們的書要來看，隻不過是以年月日幹支來推算，沒有什麼其他奧妙之處。
書裡的&ldquo某日逢某兇煞，當用某符禳解&rdquo，不過是危言聳聽，騙取錢财罷了。
也有的人家居室狹窄，沒有躲避煞的地方，巫師便又有&ldquo壓制之法&rdquo，使煞不出來，這叫做&ldquo斬殃&rdquo，這就更加荒誕了。
然而，我的家奴宋遇媳婦死後，請巫師斬殃．他住的地方，至今夜裡經常發出響聲，許多小孩兒也見到煞的形狀。
這似乎又不完全是瞎說。
天地之大，何所未有？幽明之理，難于探究。
不必迎合這種說法，也不必着力批駁這種說法。
死了的人，魂靈隸屬陰間的名冊。
但是地球圓周九萬裡，直徑三萬裡，各國的疆土不可以用數量來計算，它的人民應當百倍于中國，鬼也應當百倍于中國。
為什麼遊曆陰司的，所見到的都是中國的鬼，沒有一個邊界之外的鬼呢？其所在的地方各有閻羅王嗎？顧郎中德懋，是兼理陰間官吏的，我曾經問起過他，不能解答。
人不死的，名字列于仙人名冊的了。
但是赤松、廣成，在上古的時候聽說過；為什麼後代所遇到的仙人，都出于近世？劉向以後所記載的，都沒有聽說過呢？難道終歸于消失，像朱子的論魏怕陽嗎？婁真人近垣，是管領道教的，曾經問起過他，也不能解答。
村人閻勳，懷疑自己的妻子與表弟通奸，就用火槍殺死了表弟，然後又回家殺妻。
他把刀刃向妻子胸部刺去，就像刺在鐵石上一樣格格響，終于不能刺傷。
有人說：&ldquo這是鬼神同情她要冤死，暗中進行了保護。
&rdquo可是，冤死的人多了，為什麼鬼神不全都暗中保護呢？應該是由于她做了什麼其他好事，才會有神靈暗中保護的。
景州人申學坤，是申謙居先生之子。
為人純厚樸拙，家風不墜，笃信道學。
他曾經對堂兄懋園說：&ldquo從前在某寺廟，見一僧用勸人從善以得福田的辦法誘騙财物，吃喝揮霍，因而寫了一篇文章，勸誡别人不要向僧人施舍。
夜裡夢見一位神，像是佛教所說的伽藍。
神與我侃侃争辯說：您不要這樣。
以佛法而論，佛門廣大慈悲，使萬物平等。
那些僧尼不也是萬物之一嗎？施食物給那些鳥類，以對蟲鼠加以保護，是為了讓它們生存下去。
僧尼們憑借施舍而生存，您卻一定要讓他們饑餓而死，不是把他們看得連鳥獸蟲鼠都不如了嗎？僧尼之中，破壞戒律、自堕泥淖的，當然随處都有。
但是因為有枭鳥就殺盡鳥類，因為有破獍就滅絕所有獸類，哪有這種道理呢？以世法而論，田地不足以分給每個人，不能不叫百姓自謀生路。
那些僧尼也是百姓之一，他們募捐化緣也是謀生的一種手段。
如果非得認為僧尼不耕不織就是害國耗民的話，那麼不耕不織而害國耗民的人何止僧尼呢？您為何不一一寫文章禁止他們？況且天下之大，這類人豈止數十萬。
一旦斷了他們衣食的來源，體弱的将會填埋溝壑之中，這暫且不說：兇惡狡猾的人則铤而走險，您将怎樣收拾局面？韓愈排斥佛教，但是還說鳏寡孤獨廢疾者可以養起來。
您沒有辦法養民，卻隻是剝奪他們的生路，這不僅不符合佛義，也不符合孔孟之道。
一言既出，驷馬難追。
請您反複思考這個道理。
我在夢中想要和他争辯，忽然已經醒來，那人的話曆曆在耳。
您認為他這番議論如何？&rdquo懋園沉思了好久說：&ldquo您持理公正，他的見解博大。
然而人情世态正如《詩經》所說，并非始于現在，豈是您一番議論所能遏止的？這個神喋喋不休，更是多此一舉。
&rdquo 吳縣有一個同我同年進士的人，叫金門高。
他曾經泊船在淮陰之間，看到岸上有兩位老人相遇，在岸邊的草亭中坐了下來。
一位老人說：&ldquo遠來您做些什麼啊？&rdquo另一位說：&ldquo因我的主人在園林避暑，我每天進入水閣去看活的秘戲圖。
那真是百态橫生，非常有意思。
那位五姨太特别妖豔。
在主人面前，她與主人剪發發誓，相約來生在燕子樓當關盼盼，成為他的美姬；又約定像玉箫那樣轉世再侍奉韋臯。
主人被她感動得哭了。
然而偶然間聽到她與她母親私下議論時說，&lsquo主人已老，應當早些儲備金銀财物，做好改嫁的打算。
，您認為這類人可靠嗎？&rdquo說完後兩位老人歎息了好久。
後來一位問道：&ldquo聽說您主人的妻子非常賢慧，是真的嗎？&rdquo另一位老人掉轉頭來說：&ldquo那是天底下最善于妒忌人的婦人，還說什麼賢慧呢？因為妒忌，相互之間争吵不休，就象為淵驅魚。
她對新來的妾婦，弱小的施加恩惠，放縱他們的冶遊放蕩，不加限制，使他們淫亂荒靡。
這樣她丈夫感到羞愧就打發她們走。
對于強者就以禮相待，表面上讓她們和自己平起平坐，暗中讓她們與主人對抗，使她們養成驕橫的脾氣；主人因受不了就會趕走她們。
這兩種手段如果不能得逞的話，就暗地裡挑撥她們，使之兩敗俱傷，這類事經常發生。
即使有幸沒有兩敗俱傷者，但在同一個房子裡也吵罵不斷，使得主人進入妾室，隻見怨語愁顔，而進入妻室裡時，聽到的是柔聲細語，這樣主人常去哪裡就不言而喻了。
這樣的婦人是天下最善于妒忌的，還有什麼賢慧可言呢！&rdquo金門高聽到這裡，佩服他們吉之有理，但不明白那老人為什麼每日要到水閣去。
正在這時，有條官船嗚鑼駛來，要收帆停泊。
兩位老人轉眼不見了，這時他才知道他們不是人類。
先兄睛湖說：飲鹵汁者血凝固而死，沒有藥可醫治。
家鄉有一婦人喝了鹵汁，正慌張失措，忽然一位老婦人推門而入說：&ldquo趕快從隔壁賣豆腐的那裡取來豆漿給她灌上。
鹵水遇到豆漿，就将鹵水凝成豆腐，而不使血凝固。
我是前村的老狐狸，曾聽仙人說過此藥方。
&rdquo說完不見了。
用此方一試，婦人果然活了過來。
南朝劉涓子有一副藥方叫&ldquo鬼遺方&rdquo，這個藥方可稱做&ldquo狐遺方&rdquo。
雇工秦爾嚴，曾經駕車從李家窪前往淮鎮，碰到拿火铳打鳥鵲的，馬都受驚奔逃。
爾嚴慌張中墜落車下，橫躺在車轍中，自料沒有活的道理，而馬忽然不走了。
到晚上回家，買酒自己慶賀，燈下和同伴談起這事的奇異。
聽到窗外有人說話道：&ldquo你說馬自己不走嗎？是我兩人扯住它的辔頭呵。
&rdquo開門出去觀看，寂然沒有人迹。
第二天于是帶着酒肉，到墜落的地方祭祀。
先父姚安公聽到這件事，說：&ldquo鬼像這樣求食，鬼又有什麼可怕的！&rdquo 村裡人王五賢，是一位老塾師。
一次，他夜間經過古墓，聽到鞭打的聲音，還聽到斥責說：&ldquo你不讀書識字，不能明白道理，将來什麼事情幹不出來呢？等到對上觸犯了天律的時候，你再後悔就晚了。
&rdquo他想更深夜靜的，又是在曠野之中，是誰在教育子弟呢？仔細一聽，原來聲音出于狐洞裡。
王五賢感歎地說：&ldquo不料這番話是在這裡聽到的。
&rdquo 先叔父儀南公在西城開有一個當鋪。
由傭人陳忠負責購買蔬菜。
他的同伴們說他近來得了不少外快，應該請他們的客。
陳忠死不承認。
第二天，陳忠發現，錢箱自己并沒有打開過，而積蓄的數千錢僅剩下九百。
聽說有了狐仙住在樓上，經常隔窗和人說話，陳忠懷疑是它所為，就試着去敲門詢問它。
狐仙果然高聲回答說：&ldquo這是我幹的。
箱中的那九百錢是你應得的工錢，我不敢拿，其餘的錢都是你每天采購私吞的，原本不屬于你。
今天又是端午節，我已替你買了若幹棕子，若幹酒、肉、雞、魚及瓜果蔬菜，另外還買了雄黃酒，都放在樓下那間空房裡，你還是早點做出來給同伴吃吧，遲了就會因天熱腐壞變質的。
&rdquo陳忠打開空房子門一看，果然食物全都放在屋裡。
他一個人吃不了，沒辦法，最後還是和大家一起吃了。
這個狐仙真會惡作劇，不過倒也大快人心。
&ldquo亥&rdquo字以&ldquo二&rdquo為字首，以&ldquo六&rdquo為字身，這是拆字法的初始。