卷四灤陽消夏錄四
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倒不是為了作伴，而是為了節省一點住宿飲食的費用。
友人追逐富貴，多半在外住宿。
曲江獨自睡在房舍裡，夜裡有時聽到翻動書冊、摩弄器玩古物的聲音，知道京城裡多狐，也不奇怪。
有一夜，他把未完成的詩稿放在小桌上，又好像聽到吟誦的聲音。
曲江問是何人，卻聽不到回答。
等到天亮一看，稿子上已經被圈點過幾句了。
又多次發問，終不應聲。
到了友人回歸寓所，就通夜寂靜無聲。
友人頗感驚奇，以為自己有福祿的命相，所以妖邪不敢來侵犯。
一次，日照的李慶子偶然來借宿，飲酒盡興以後，曲江同友人都已經睡覺。
李趁月色在空園子裡散步，看見一個老翁帶着一個童子站立在樹下，心裡知道是狐，于是躲藏起來，偷看他做些什麼。
童子說：&ldquo冷得厲害，且回房去。
&rdquo老翁搖頭說：&ldquo與董公同一個房間固然沒有妨礙，但這一位俗氣逼人，哪裡可以共同相處，甯可坐在凄風冷月之中。
&rdquo李後來把這話洩露給别的友人，于是漸漸地被他所聽到。
因此對李懷恨入骨，終竟被他所排擠，狼狽地背着書箱回去了。
我的長女嫁予德州盧氏，所居住的村莊叫紀家莊。
她曾看見一個人卧在小溪旁，衣着敗絮，痛苦呻吟。
仔細一看，全身皮膚的每一個毛孔中都有一個虱子，虱子的嘴伸入毛孔，後足鈎在敗絮上，不能解開，解開就會痛徹心髓。
人們束手無策，竟眼睜睜地看着他痛苦地死去了。
這大概是夙孽的報應吧！ 閣學汪曉園，租住閻王廟街一處房子。
庭中有棵棗樹，是一百多年以前種的。
每到月光明亮的晚上，則見斜枝之上，有一位紅衣女子垂着腿坐着，翹首望月，一點兒不怕人。
靠近去看就不見了；退後望去，則仍在原處。
曾叫兩個人一個站在樹下，一個在屋裡。
屋裡的人看見樹下人手能夠到紅衣女的腳，但樹下人什麼也看不見。
當望見紅衣女時，俯視地上有樹影，但紅衣女沒有影。
用瓦塊石頭投去，就好像打過虛空一樣。
用槍打，她随聲而滅，硝煙一過，又恢複了原形。
主人說，自從買了這座房子，即有這個怪物，但她不害人，所以人和她相安無事。
木魅花妖，是常見的，大多數都會變幻。
而這位紅衣女卻不動不言，呆坐在樹枝上，實在不知什麼原因。
汪曉園擔心她為害，搬到别處躲開了。
後來主人伐了樹，這個怪物才絕了。
青縣人廖姥，娘家姓朱，是先太夫人的乳母。
不滿三十歲就守寡，發誓不再嫁人，跟了先太夫人一輩子。
去世時享年九十六歲，她個性正直，遇到該說的事一定和太夫人據理力争。
先父姚安公也不把她看作普通的老媽子。
我和弟妹都跟着她睡覺吃飯，饑寒飽暖，她都照顧得無微不至。
但如果稍微違禮，就要遭她責罵。
她管教奴婢尤其嚴格，所以奴婢們心裡都恨她。
這樣掌管庫房鑰匙的，管理庖廚的，不能得到一點私利，但也對她沒辦法。
一次，她帶着一個小孩串門回來，已是傍晚時分。
風雨驟來，她趕緊躲到廢園子的破屋裡。
雨下到夜裡也沒有停，隐約聽到牆外有人說：&ldquo我正要到你的屋子避雨，你怎麼冒雨坐在樹下？&rdquo樹下有人說：&ldquo你不要多說，廖家的節婦在屋裡。
&rdquo于是再沒有聲音了。
後來小孩偶然說起這事，奴婢們都說：&ldquo人不近情理，鬼也厭惡地躲避她。
&rdquo嗚呼，鬼真的是因厭惡而躲避她麼？ 安姓表兄，忘記了他的名字。
他曾同一個狐精交友，經常在收打作物的場院裡交談，安能看見狐精，别人就着不見。
狐精自稱生于北宋初年，安問到宋代的曆史事件，它回答說：&ldquo都不知道。
凡是學仙的，必定遊曆于世外，使得一切因緣斷絕，一心一意精心修煉。
如果對世事有所見聞，在心裡就必然有所是非。
有所是非，必然就有所愛憎。
有所愛憎，那麼喜怒哀樂之情必然接連交替而生，用以消減他的精氣，精神耗費而形狀也就衰弊了，哪裡能到現今還在呢？等到大道既成以後，來往于人世間，看一切機巧變詐都像戲劇，看一切得失勝敗以至于治亂興亡，都像虛幻的水泡和影子。
當時既然沒有留意，又怎麼能一一記得呢？就是同您相遇，這也是有前緣。
但是幾百年來相遇像您的，不知道有多少，大都是像浮萍随水漂泊偶而相逢，像煙雲的忽而散去，過去的說笑也多半不能記憶。
那麼自身所未曾接觸的，從這裡也可以想見了。
&rdquo當時八裡莊三官廟發生了一件雷打蠍虎的事，安問起物久通靈，多半遭到雷劈，難道長生也是造物主所禁忌的嗎？狐精回答說：&ldquo這有兩個方面，如煉成内丹導氣引體，或者服食金石燒煉的外丹，都是經曆艱難辛苦得以悟道，就像努力耕作得以緻富，是理所當然的。
若是誘惑夢魇，盜采精氣，損别人的壽數，延自己的年齡，這同搶劫偷盜沒有什麼區别，天上的律令也是不容的。
又或者任意興妖作幻，給酉姓造成禍害，天上的律令也是不容的。
如果他保養精神，完善自己的生命，不給人帶來禍患，于世無所争競，那麼老壽的事物，正如同老壽的人罷了，何至于觸犯造物主的禁忌呢？&rdquo舅父實齋先生聽到這話後說：&ldquo這個狐精所說的，都屬于老子學說中粗淺的一類。
但是用來自我養生，也足夠了。
&rdquo 浙江有位士人，夜間夢見自己來到一處官府，說是都城隍廟。
有位冥司官吏對他說：&ldquo現在某公控告他的朋友對他負了心，牽引君來作證。
君想一下，是否曾有其事呢？&rdquo士人回憶了一下，确有其事。
忽然聞聽都城隍升堂，冥吏上前禀報某公控告某友的負心事，證人已經帶到，請都城隍勘斷。
都城隍将訴訟狀出承士人，士人如實作了回答。
都城隍說：&ldquo這些人結黨營私，拉攏為朋以求進取。
他們以是否站在自己一邊決定自己的愛憎态度，以自己的愛憎态度作為判斷是非的标準。
勢力孤單時就攀附求援，勢力差不多時就互相排擠并吞。
翻雲覆雨，瞬間萬變。
本來就是小人之交，怎麼能用君子之道來要求對方而進行控告呢！操戈入室，窩内自反，這是合乎道理的必然結局。
現已勘察清楚，可以統統轟出門去。
&rdquo都城隍又看着士人說：&ldquo你是否認為對于負心人失于懲罰呢？種豆得豆，種瓜得瓜，這就是因果相償。
花既結子，子又開花，這就是因果相生。
那位負心人身後，還有一位負心人踵足相随，不需要鬼神去料理了。
&rdquo士人猛然蘇醒。
過了幾年以後，竟象神說的那樣，發生了另一負心人對負以人負心的事情。
福建某位夫人喜歡吃貓。
捉了貓則先把小口壇子裝入石灰，把貓扔進去，然後用開水澆進去。
貓的毛被石灰氣蒸騰得全掉光了，就用不着挺麻煩地拔毛：貓血都湧入腑髒之中，貓肉潔白似玉。
她說經過這樣處理，貓肉味勝過雞雛十倍。
她天天張網設置機關，捕殺的貓不知有多少。
後來這位夫入病危，嗷嗷地像貓一樣叫喚，過了十多天便死了。
觀察盧吉曾和這位夫人住鄰居。
吉的兒子叫蔭文，是我的女婿，對我講了這件事。
于是又說起景州一個官宦子弟，愛把貓狗之類小動物的腿弄斷，扭向後面，然後看它們扭來扭去地爬行、哀嚎取樂，并弄死不少。
後來他的子女生下來後，腳後跟都反向前。
還有我家婦仆王發，擅長打鳥槍，彈無虛發，每天都能打死幾十隻鳥。
他隻有一個兒子，叫濟甯州；是在濟甯州出生的。
這孩子到十一二歲時，忽然全身長瘡，好像是烙痕。
每一個瘡口裡都有一個鐵彈，不知是怎麼進去的。
用了各種藥都不見效，最後竟死了。
殺孽的報應最重，确實呵。
我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子裡吃齋，好像遵奉着律令，而平時則不能戒殺生。
佛家吃齋，難道吃蔬菜水果就算是功德麼？正是以吃蔬菜水果來避免殺生。
如今的佛教徒說，某天某天，是觀音齋期；某天某天，是準提齋期。
在這一天吃齋，佛極高興。
如果不是這一天，在廚房裡大宰大烹，菜闆上堆滿了肥美的肉，盡管慘酷地屠宰，佛也不管。
天下有這個道理麼？況且天子不無故殺牛，大夫不無故殺羊，士不無故殺狗、豬，這是禮法規定的。
儒者遵奉聖賢的教義，當然萬萬沒有不吃肉的道理；但是除了宴客和祭祀以外，如葉時殺生，也萬萬不妥。
為了吃一塊肉，便驟然間殺害一條命；為了喝頓肉湯，便驟然間殺害幾十條命，或幾百條命；以許多生靈無限的恐怖痛苦，無限的慘毒，供我享受瞬間的口福，這與在一定的日子吃齋，不是有點相矛盾麼？蘇東坡先生一向堅持這種看法。
我認為這是比較中肯的觀點。
我願意和修善果的人辯辯這件事。
天地四方之外的事，聖人置之不理、不屑一談。
然而，之内的事也有不談論的。
比如死人，按儒家的說法就是魂升天、魄入地。
不能再到人間了。
但卻有回煞的說法，即人死後一段時間靈魂會返回原位處。
庸俗的術士還有一本書，說能事先知道鬼魂回來的時辰和離去的方向。
這真是荒誕之極。
不過，我曾在隔院的樓窗裡，遠望鬼魂離去，象一道白煙，從煙囪裡出去，冉冉地向西南方飄沒。
這和所推算的時間、方向絲毫不差。
鬼魂又曾兩次親自開鎖，查看落滿灰塵的地方，上面留下的手迹腳印，和活人的一模一樣，親人們都能認出來，這又如何解釋呢？禍福命中注定，生死自有天數，聖賢也抵抗不了命運的安排。
但世上有用藥物迷人和用夢魇控制人的法術，用這種法術害人的，刑律當斬。
藥物迷人我沒見過，後者則多次見過。
施用這種法術的，不外乎瞎子、巫人、以及土木工人。
這種法術真的能左右人的生死禍福，常有靈驗。
原是天地鬼神的權力卻操縱在這些人手中，胡亂實施，這又如何解釋呢？其中必有道理，不過至今人們還不知遒罷了。
宋儒對于在道理上說不通的，則一概斷定為沒有這種事，是否有些象膠柱鼓瑟？李又聃先生說：&ldquo宋儒依理學來談論天文，自以為弄明白了陰陽造化的實質，對于日月及五大行星說起來有根有據，似乎了如指掌。
其實宋代的曆法幾經變化，越來越不準确。
自郭守敬以後，通過實際測算利用日食加以驗證，才知道周程張朱四人對天文一無所知。
即使是邵雍這樣有名的數學家，也隻是根據奇、偶數和方圓的運算來揣摩個大概，而不是根據天體運行規律來推算曆法。
所以，他們立論越高，就越免不了牽強附會。
日月及五大行星的運行，有實在的形體作依據，尚不能以理臆斷，何況是從沒有形體的時空之中推求太極宇宙呢？先聖說，對于不明白的事情，還是不說為好。
&rdquo 女巫郝姓老婦，是村婦當中狡猾的。
我小的時候在滄州呂氏姑母家裡見到過她。
她自己說狐神附在她身上，能說出人的吉兇。
凡是人家細小的事務，一一都能知道，所以相信的人很多。
實際則是分布徒衆同黨，結交婢女老婦，代為刺探隐秘的事情，以達到她欺詐的目的。
曾經有一個孕婦問所生的是男是女，郝應許是男的，後來竟生了一個女的。
這女人問，神的話為什麼不靈驗，郝瞪着眼睛說：&ldquo你本來應該生男，某月某日你娘家送來餅二十隻，你把六隻供奉公婆，藏起十四隻自己吃。
陰司責怪你不孝，所以轉男成女你還不覺悟嗎？&rdquo這女人不知道這事情先已被她所探知，于是驚惶地伏罪。
她的巧于牽扯掩飾大都同這個相類似。
一天，正在燒香召神，她忽然端坐朗聲說道：&ldquo我是真狐神。
我輩雖然同人混雜而居，其實各自吐納修煉形體，豈肯同鄉裡老婦結緣，幹預人家的瑣事？這個老婦陰謀百出，以妖邪虛妄撈取錢财，而竟托名于我輩。
所以今天當真附在她的身上，使大
友人追逐富貴，多半在外住宿。
曲江獨自睡在房舍裡，夜裡有時聽到翻動書冊、摩弄器玩古物的聲音，知道京城裡多狐，也不奇怪。
有一夜，他把未完成的詩稿放在小桌上，又好像聽到吟誦的聲音。
曲江問是何人，卻聽不到回答。
等到天亮一看，稿子上已經被圈點過幾句了。
又多次發問，終不應聲。
到了友人回歸寓所，就通夜寂靜無聲。
友人頗感驚奇，以為自己有福祿的命相，所以妖邪不敢來侵犯。
一次，日照的李慶子偶然來借宿，飲酒盡興以後，曲江同友人都已經睡覺。
李趁月色在空園子裡散步，看見一個老翁帶着一個童子站立在樹下，心裡知道是狐，于是躲藏起來，偷看他做些什麼。
童子說：&ldquo冷得厲害，且回房去。
&rdquo老翁搖頭說：&ldquo與董公同一個房間固然沒有妨礙，但這一位俗氣逼人，哪裡可以共同相處，甯可坐在凄風冷月之中。
&rdquo李後來把這話洩露給别的友人，于是漸漸地被他所聽到。
因此對李懷恨入骨，終竟被他所排擠，狼狽地背着書箱回去了。
我的長女嫁予德州盧氏，所居住的村莊叫紀家莊。
她曾看見一個人卧在小溪旁，衣着敗絮，痛苦呻吟。
仔細一看，全身皮膚的每一個毛孔中都有一個虱子，虱子的嘴伸入毛孔，後足鈎在敗絮上，不能解開，解開就會痛徹心髓。
人們束手無策，竟眼睜睜地看着他痛苦地死去了。
這大概是夙孽的報應吧！ 閣學汪曉園，租住閻王廟街一處房子。
庭中有棵棗樹，是一百多年以前種的。
每到月光明亮的晚上，則見斜枝之上，有一位紅衣女子垂着腿坐着，翹首望月，一點兒不怕人。
靠近去看就不見了；退後望去，則仍在原處。
曾叫兩個人一個站在樹下，一個在屋裡。
屋裡的人看見樹下人手能夠到紅衣女的腳，但樹下人什麼也看不見。
當望見紅衣女時，俯視地上有樹影，但紅衣女沒有影。
用瓦塊石頭投去，就好像打過虛空一樣。
用槍打，她随聲而滅，硝煙一過，又恢複了原形。
主人說，自從買了這座房子，即有這個怪物，但她不害人，所以人和她相安無事。
木魅花妖，是常見的，大多數都會變幻。
而這位紅衣女卻不動不言，呆坐在樹枝上，實在不知什麼原因。
汪曉園擔心她為害，搬到别處躲開了。
後來主人伐了樹，這個怪物才絕了。
青縣人廖姥，娘家姓朱，是先太夫人的乳母。
不滿三十歲就守寡，發誓不再嫁人，跟了先太夫人一輩子。
去世時享年九十六歲，她個性正直，遇到該說的事一定和太夫人據理力争。
先父姚安公也不把她看作普通的老媽子。
我和弟妹都跟着她睡覺吃飯，饑寒飽暖，她都照顧得無微不至。
但如果稍微違禮，就要遭她責罵。
她管教奴婢尤其嚴格，所以奴婢們心裡都恨她。
這樣掌管庫房鑰匙的，管理庖廚的，不能得到一點私利，但也對她沒辦法。
一次，她帶着一個小孩串門回來，已是傍晚時分。
風雨驟來，她趕緊躲到廢園子的破屋裡。
雨下到夜裡也沒有停，隐約聽到牆外有人說：&ldquo我正要到你的屋子避雨，你怎麼冒雨坐在樹下？&rdquo樹下有人說：&ldquo你不要多說，廖家的節婦在屋裡。
&rdquo于是再沒有聲音了。
後來小孩偶然說起這事，奴婢們都說：&ldquo人不近情理，鬼也厭惡地躲避她。
&rdquo嗚呼，鬼真的是因厭惡而躲避她麼？ 安姓表兄，忘記了他的名字。
他曾同一個狐精交友，經常在收打作物的場院裡交談，安能看見狐精，别人就着不見。
狐精自稱生于北宋初年，安問到宋代的曆史事件，它回答說：&ldquo都不知道。
凡是學仙的，必定遊曆于世外，使得一切因緣斷絕，一心一意精心修煉。
如果對世事有所見聞，在心裡就必然有所是非。
有所是非，必然就有所愛憎。
有所愛憎，那麼喜怒哀樂之情必然接連交替而生，用以消減他的精氣，精神耗費而形狀也就衰弊了，哪裡能到現今還在呢？等到大道既成以後，來往于人世間，看一切機巧變詐都像戲劇，看一切得失勝敗以至于治亂興亡，都像虛幻的水泡和影子。
當時既然沒有留意，又怎麼能一一記得呢？就是同您相遇，這也是有前緣。
但是幾百年來相遇像您的，不知道有多少，大都是像浮萍随水漂泊偶而相逢，像煙雲的忽而散去，過去的說笑也多半不能記憶。
那麼自身所未曾接觸的，從這裡也可以想見了。
&rdquo當時八裡莊三官廟發生了一件雷打蠍虎的事，安問起物久通靈，多半遭到雷劈，難道長生也是造物主所禁忌的嗎？狐精回答說：&ldquo這有兩個方面，如煉成内丹導氣引體，或者服食金石燒煉的外丹，都是經曆艱難辛苦得以悟道，就像努力耕作得以緻富，是理所當然的。
若是誘惑夢魇，盜采精氣，損别人的壽數，延自己的年齡，這同搶劫偷盜沒有什麼區别，天上的律令也是不容的。
又或者任意興妖作幻，給酉姓造成禍害，天上的律令也是不容的。
如果他保養精神，完善自己的生命，不給人帶來禍患，于世無所争競，那麼老壽的事物，正如同老壽的人罷了，何至于觸犯造物主的禁忌呢？&rdquo舅父實齋先生聽到這話後說：&ldquo這個狐精所說的，都屬于老子學說中粗淺的一類。
但是用來自我養生，也足夠了。
&rdquo 浙江有位士人，夜間夢見自己來到一處官府，說是都城隍廟。
有位冥司官吏對他說：&ldquo現在某公控告他的朋友對他負了心，牽引君來作證。
君想一下，是否曾有其事呢？&rdquo士人回憶了一下，确有其事。
忽然聞聽都城隍升堂，冥吏上前禀報某公控告某友的負心事，證人已經帶到，請都城隍勘斷。
都城隍将訴訟狀出承士人，士人如實作了回答。
都城隍說：&ldquo這些人結黨營私，拉攏為朋以求進取。
他們以是否站在自己一邊決定自己的愛憎态度，以自己的愛憎态度作為判斷是非的标準。
勢力孤單時就攀附求援，勢力差不多時就互相排擠并吞。
翻雲覆雨，瞬間萬變。
本來就是小人之交，怎麼能用君子之道來要求對方而進行控告呢！操戈入室，窩内自反，這是合乎道理的必然結局。
現已勘察清楚，可以統統轟出門去。
&rdquo都城隍又看着士人說：&ldquo你是否認為對于負心人失于懲罰呢？種豆得豆，種瓜得瓜，這就是因果相償。
花既結子，子又開花，這就是因果相生。
那位負心人身後，還有一位負心人踵足相随，不需要鬼神去料理了。
&rdquo士人猛然蘇醒。
過了幾年以後，竟象神說的那樣，發生了另一負心人對負以人負心的事情。
福建某位夫人喜歡吃貓。
捉了貓則先把小口壇子裝入石灰，把貓扔進去，然後用開水澆進去。
貓的毛被石灰氣蒸騰得全掉光了，就用不着挺麻煩地拔毛：貓血都湧入腑髒之中，貓肉潔白似玉。
她說經過這樣處理，貓肉味勝過雞雛十倍。
她天天張網設置機關，捕殺的貓不知有多少。
後來這位夫入病危，嗷嗷地像貓一樣叫喚，過了十多天便死了。
觀察盧吉曾和這位夫人住鄰居。
吉的兒子叫蔭文，是我的女婿，對我講了這件事。
于是又說起景州一個官宦子弟，愛把貓狗之類小動物的腿弄斷，扭向後面，然後看它們扭來扭去地爬行、哀嚎取樂，并弄死不少。
後來他的子女生下來後，腳後跟都反向前。
還有我家婦仆王發，擅長打鳥槍，彈無虛發，每天都能打死幾十隻鳥。
他隻有一個兒子，叫濟甯州；是在濟甯州出生的。
這孩子到十一二歲時，忽然全身長瘡，好像是烙痕。
每一個瘡口裡都有一個鐵彈，不知是怎麼進去的。
用了各種藥都不見效，最後竟死了。
殺孽的報應最重，确實呵。
我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子裡吃齋，好像遵奉着律令，而平時則不能戒殺生。
佛家吃齋，難道吃蔬菜水果就算是功德麼？正是以吃蔬菜水果來避免殺生。
如今的佛教徒說，某天某天，是觀音齋期；某天某天，是準提齋期。
在這一天吃齋，佛極高興。
如果不是這一天，在廚房裡大宰大烹，菜闆上堆滿了肥美的肉，盡管慘酷地屠宰，佛也不管。
天下有這個道理麼？況且天子不無故殺牛，大夫不無故殺羊，士不無故殺狗、豬，這是禮法規定的。
儒者遵奉聖賢的教義，當然萬萬沒有不吃肉的道理；但是除了宴客和祭祀以外，如葉時殺生，也萬萬不妥。
為了吃一塊肉，便驟然間殺害一條命；為了喝頓肉湯，便驟然間殺害幾十條命，或幾百條命；以許多生靈無限的恐怖痛苦，無限的慘毒，供我享受瞬間的口福，這與在一定的日子吃齋，不是有點相矛盾麼？蘇東坡先生一向堅持這種看法。
我認為這是比較中肯的觀點。
我願意和修善果的人辯辯這件事。
天地四方之外的事，聖人置之不理、不屑一談。
然而，之内的事也有不談論的。
比如死人，按儒家的說法就是魂升天、魄入地。
不能再到人間了。
但卻有回煞的說法，即人死後一段時間靈魂會返回原位處。
庸俗的術士還有一本書，說能事先知道鬼魂回來的時辰和離去的方向。
這真是荒誕之極。
不過，我曾在隔院的樓窗裡，遠望鬼魂離去，象一道白煙，從煙囪裡出去，冉冉地向西南方飄沒。
這和所推算的時間、方向絲毫不差。
鬼魂又曾兩次親自開鎖，查看落滿灰塵的地方，上面留下的手迹腳印，和活人的一模一樣，親人們都能認出來，這又如何解釋呢？禍福命中注定，生死自有天數，聖賢也抵抗不了命運的安排。
但世上有用藥物迷人和用夢魇控制人的法術，用這種法術害人的，刑律當斬。
藥物迷人我沒見過，後者則多次見過。
施用這種法術的，不外乎瞎子、巫人、以及土木工人。
這種法術真的能左右人的生死禍福，常有靈驗。
原是天地鬼神的權力卻操縱在這些人手中，胡亂實施，這又如何解釋呢？其中必有道理，不過至今人們還不知遒罷了。
宋儒對于在道理上說不通的，則一概斷定為沒有這種事，是否有些象膠柱鼓瑟？李又聃先生說：&ldquo宋儒依理學來談論天文，自以為弄明白了陰陽造化的實質，對于日月及五大行星說起來有根有據，似乎了如指掌。
其實宋代的曆法幾經變化，越來越不準确。
自郭守敬以後，通過實際測算利用日食加以驗證，才知道周程張朱四人對天文一無所知。
即使是邵雍這樣有名的數學家，也隻是根據奇、偶數和方圓的運算來揣摩個大概，而不是根據天體運行規律來推算曆法。
所以，他們立論越高，就越免不了牽強附會。
日月及五大行星的運行，有實在的形體作依據，尚不能以理臆斷，何況是從沒有形體的時空之中推求太極宇宙呢？先聖說，對于不明白的事情，還是不說為好。
&rdquo 女巫郝姓老婦，是村婦當中狡猾的。
我小的時候在滄州呂氏姑母家裡見到過她。
她自己說狐神附在她身上，能說出人的吉兇。
凡是人家細小的事務，一一都能知道，所以相信的人很多。
實際則是分布徒衆同黨，結交婢女老婦，代為刺探隐秘的事情，以達到她欺詐的目的。
曾經有一個孕婦問所生的是男是女，郝應許是男的，後來竟生了一個女的。
這女人問，神的話為什麼不靈驗，郝瞪着眼睛說：&ldquo你本來應該生男，某月某日你娘家送來餅二十隻，你把六隻供奉公婆，藏起十四隻自己吃。
陰司責怪你不孝，所以轉男成女你還不覺悟嗎？&rdquo這女人不知道這事情先已被她所探知，于是驚惶地伏罪。
她的巧于牽扯掩飾大都同這個相類似。
一天，正在燒香召神，她忽然端坐朗聲說道：&ldquo我是真狐神。
我輩雖然同人混雜而居，其實各自吐納修煉形體，豈肯同鄉裡老婦結緣，幹預人家的瑣事？這個老婦陰謀百出，以妖邪虛妄撈取錢财，而竟托名于我輩。
所以今天當真附在她的身上，使大