卷八如是我聞二
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弟靖逆衛同知庚長公死去。
又聃先生的話如果确實說得不錯，那麼從古至今，遭受喪事的像恒河裡的沙不可勝數，為什麼獨獨顯示征兆在這天夜裡？這一夜之中，為什麼獨獨顯示征兆在這個地方？在這個地方之中，為什麼獨獨顯示征兆在幾家？它的顯示征兆，都擲給鵝鴨，又取什麼意義？鬼神的事理，有的可知，有的不可知，隻好留存而不議論它好了。
道士王昆霞說，昔日遊曆嘉禾，正值新秋爽朗，便在湖濱散步。
行至稍稍僻遠的地方，偶入一官宦人家的廢園。
園中草木叢生，荒寂無人。
漫步其間，不覺困倦打起盹來。
夢中看見一人，身着古時衣裝，作了一個長揖道：&ldquo在靜僻荒林之中，難見您這樣的嘉賓；見到君子，實在滿足了戒的心願。
請不要因為我是異類而排拒我&rdquo。
王昆霞知道是鬼，便問他的來曆。
那人說：&ldquo我本是耒陽縣的張，元末流落至此，死後便葬在這裡。
因為深愛此地的風土，就不想再回去了。
這園林曾先後換過十幾位主人，可我仍舊遲遲不肯離去。
&rdquo王問：&ldquo人都是怕死而樂生的，你卻為何喜愛鬼界呢？&rdquo他答：&ldquo生死雖不同，但性情卻不會改變，環境也不會改變。
山川風月，人能見，鬼也能見；登高遠望吟誦，人可以，鬼也可以。
鬼又為何不如人呢？況且幽深險阻的勝境，人到不了，但鬼卻可以去遊；寂寥清絕的佳景，人看不到，而鬼卻可以深夜賞玩。
有時，人還是不如鬼的。
那些怕死樂生的人，因嗜欲而亂了心神，又眷戀妻兒，一旦抛舍這些，進入冥冥之中，便如同為官者被罷職，隐遁山林，勢必心中凄然。
他們并不知道，原住山林之中的人，平素耕田鑿井，恬淡安适，心中根本沒有凄恻之情。
&rdquo王又問：&ldquo世間六道輪回，其中各有主事的神明，你又怎麼竟得以如此逍遙自在呢？&rdquo他回答說：&ldquo求生就如同求官，隻好聽從别人的命令。
不求生的就像逃名，可以聽憑自己所為。
假若真不欲生，神明也不會強求。
&rdquo王又問：&ldquo既然足下的胸襟如此高遠，那吟詠之作一定很多了。
&rdquo他回答說：&ldquo興之所至，也偶得一聯半句，俚大都不成篇幅。
時過境遷，也就不再刻意追憶了。
偶然記得可供您這樣的高賢品評的，也隻是三五章而已。
&rdquo繼而朗聲吟道：&ldquo殘照下空山，暝色蒼然合。
&rdquo王擊節稱贊。
他又吟：&ldquo黃葉&hellip&hellip&rdquo剛吟了這兩字，忽然響起吆喝聲，道士霍然驚醒。
原來是漁父互相呼喚的聲音。
等到他又倚偎閉眼打盹時，卻再不能入夢了。
道士王昆霞又說：他的師傅精通六壬之術，可是從不為人占、。
他做童子時，一天師傅起得很早，把一個小紙條交給他，說：&ldquo拿着這個紙條到某家去借書。
一定要在申刻準時到達，不可提前，也不許錯後，錯過了申刻，回來我要打你。
&rdquo離借書的人家七八十裡，他疲于奔命，勉強按時到達。
一進門，這家兄弟二人正在互相打仗。
他們一看紙條，隻有一行小字：&ldquo借《晉書·王祥傳》一閱。
&rdquo兄弟互相看了看對方，都沉默起來，于是争鬥也就化解了。
原來，這戶人家的弟弟，正是繼母所生的。
嘉峪關外有一塊戈壁灘，長達一百二十裡，并且都是積沙所成。
中央有座名叫&ldquo天生墩&rdquo的大土山。
戍邊的将士就駐守在這裡。
每到冰雪夏融時，水就儲存在那裡，以供往來的驿使使用。
當初，威信公嶽鐘琪西征時，看到這座山崗便推斷這原必是一座大山，隻因為飛沙掩蓋，如今才露出頂部。
既然有山，必定就有水。
于是命令士卒去開鑿水井。
才打到十多丈深時，忽然看到拿鐵銑的兵士紛紛掉了下去。
到洞口邊一聽，隻聽見裡面有雷鳴般的風聲，于是他命令停止開鑿。
等我出關時，原來的那個洞穴已毀，但還能看出它的遺迹。
根據考證，佛氏有地水風火之說，我也聽說陝西有人遷葬，當打開墓穴時，棺材已有一半被烤焦的情況，千總菇大業就親眼見過此事，他說這是地火燒灼所緻。
我還聽說，獻縣有個劉氏，母親死後替父母合葬。
等他啟開墓穴卻找不到父親的棺材。
他卻在七八步外，發現土中倒插着那副棺材，另外這件事先父也親眼看見了。
官居參知的彭芸楣也講過這樣的一件事：在他家鄉有個遷葬的人，他發現棺木中的骸骨都聚在一角，好象堆起的柴垛，那也是地風吹成的原故。
因此可知，大氣在地中旋轉時，陰氣化成水，陽氣化為風化為了火。
水土同為陽類，本是一氣相生，因此無處不有。
而陽氣包含在陰氣中，陽氣較弱者，爍動之性被陰所解；稍為強壯的，則聚合成硫黃、丹砂、礬石等物體，最強盛的陽氣，則郁集化為風火。
所以地風地火總是聚集在同一個地方，不是到處都可看見的。
伊犁城裡沒有井，人們都出城到河裡面汲水。
一個佐領說：&ldquo戈壁都是堆積的沙子，沒有水，所以草木不生。
現今城裡有許多老樹，假如它的下面沒有水，樹怎麼能活？&rdquo于是拔除樹木，就它的根下面鑿井，果然都得到泉水，隻是汲水得要周長的繩索罷了。
因此知道古代稱雍州土犀水深，顯然是不錯的。
徐公子蒸遠曾經參預這件事，有一次對我說起過，這個佐領可以說是格物&mdash&mdash能夠推究事物的原理。
蒸遠能說出他的姓名，可惜我已經忘記了。
後來烏魯木齊修築城池時，鑒于伊犁的沒有水，于是選擇通向濕潤的地方以接近流水。
我描寫這個地方的雜詩有道：&ldquo半城高阜半城低，城内清泉盡向西。
金井銀床無用處，随心引取到花畦。
&rdquo是記錄它的實情。
然而有時雪消水漲，則南門就不能開。
又，北山旁支山腳逼近城門的了望樓，登上山岡頂上的關帝祠戲樓，那麼城裡的一切都看得清清楚楚。
所以我詩中又說：&ldquo山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。
行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰。
&rdquo巴公彥弼鎮守這裡時，參将海起雲請求在山腳下堅固地修築小的堡壘，成為互相聲援的犄角之勢。
巴公說：&ldquo你隻能在曠野裡交戰，實在不知道兵法。
這座山雖然可以俯視城中，但是敵人如果在山上構結栅欄，可以築起炮台仰擊。
火性向上燃燒，形勢方便有利，地勢逼近，瞄準也不難，他們決不能屯結聚集。
如果修築一個小的堡壘在上面，兵多了則地方狹小不能容納，兵少了則力量薄弱不能守衛。
如果被敵人所占據，反而資助他們用來作保障了。
&rdquo各将領無不感歎佩服。
因為記伊犁鑿井的事情，一并附帶記錄下來。
烏魯木齊泉甘土沃，即便是花草，也都很繁茂。
江西臘梅花色紛繁，花朵如同大酒杯，花瓣也豐碩得像洋菊。
虞美人花大如芍藥。
大學士溫公以倉場侍郎的身份鎮守這兒時，台階前有一叢虞美人花，忽而花瓣深紅如朱砂，花心則呈鹦鹉綠，在陽光照射下熠熠生輝，似乎金星閃爍，忽隐忽現，畫工也難繪出如此顔色。
不久溫公升任福建巡撫。
我用絲線系在花梗上，秋天收下種子，來年種下，花色卻又和普通的一樣了。
這才明白，這花是作為吉兆出現的，就如同揚州的芍藥，偶然開幾朵金帶圍一樣。
康熙六十年，辛彤甫先生在我家學館裡寫了一首記異詩，詩是這樣寫的：&ldquo六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停。
三弦彈出邊關調，親見青驢側耳聽。
&rdquo事情是這樣的：當初，鄉裡有個貨郎，拖欠先祖很多錢，沒還卻說了許多負心話，但我先祖由于性情豁達，一笑了之。
有個中午，先祖睡起後，對先父說：&ldquo很奇怪，我剛才夢中碰到那個死了很久的貨郎，這是為什麼呢？&rdquo過了不久，馬夫來報說馬生了一頭青騾。
衆人就說：&ldquo這肯定是貨郎變的，他來償還以前的欠帳來了。
&rdquo先祖說：&ldquo欠我帳的人很多，為什麼隻有他來償還呢？并且那貨郎欠了其他人許多債，又為何單單隻歸還給我呢？萬事都有巧合，你們還是不要亂說，以免讓他的子孫聽了蒙受恥辱。
&rdquo然而，每當馬夫開玩笑用那貨郎的名字來叫那青騾的時候，它就會仰起頭，露出一副生氣的樣子；每當有人對青騾吟唱邊關曲調時，它卻聳起耳朵傾聽，正好那個貨郎生前就好彈三弦，吟唱邊關曲調的。
古時寫字用竹簡，有錯使用刀削改，所以叫&ldquo刀筆&rdquo。
黃山谷把自己的書信集稱為&ldquo刀筆&rdquo，已非本義了。
如今寫訟狀的人叫&ldquo刀筆&rdquo，意思是指他們的筆如同刀子，這又是一個含義。
我在福建任督學時，有個人因唆使别人誣告，被發配到邊疆。
聽說他在敗露之前，正在寫訟詞給别人羅織罪名，手中的筆砰然從中間爆裂開，像刀劈的一樣。
可他仍不知警，終于招了禍。
又文安人王嶽芳說，他家鄉有人構陷好人，正起草訴狀，不料字忽變為紅色。
細看時，才見那血是從筆端流出來的。
他投筆而起，不再以此為業了，竟得了個善終。
我也見到過一個善寫訴狀的人，誣陷一個富人引誘藏匿别人的妻子。
那富人幾乎因此破産，案子也沒能了結，而那個善寫訴狀者的妻子，卻真地被人拐走了，并且無從得知拐主的姓名，他的本事竟無處可用了。
天道乘除消長，不能完全估量。
善惡的報應，有時應驗，有時不應驗，有時立即應驗，有時慢慢地應驗，也有時顯示出巧妙的應驗。
我在烏魯木齊時，吉木薩報告發遣來的犯人劉允成因為欠債過多，被迫而上吊自殺。
我命令胥吏在名冊中銷除他的姓名，看見原來案卷中有注語道：&ldquo為重利盤剝，逼死人命事。
&rdquo 烏魯木齊巡檢的駐地，名叫呼圖壁。
&ldquo呼圖&rdquo的漢語意思是鬼，&ldquo呼圖壁&rdquo的漢語意思是有鬼。
一次，有個商人夜間在呼圖壁行走，昏暗中見樹下有人影，以為是鬼，就對人影進行呼問。
樹下人說：&ldquo我傍晚到達此處，害怕鬼才不敢向前走，正是要等有人來好結伴行走的。
&rdquo于是他倆就互相仗膽共同向前走去，途中說話，漸漸密切起來。
那人問：&ldquo你有什麼急事，要冒着嚴寒夜間走路？&rdquo商人說：&ldquo我過去欠了一位朋友四千錢，聽說他們夫婦全都病了，恐怕飲食醫藥都成困難，所以要前往送還，以救緊急。
&rdquo這人一聽，退步站在樹背，說：&ldquo我本想加害于你，以求得點小小祭祀。
現在聽了你這番話，才知道你是一位真正的仁義長者。
我不敢侵犯你，希望能為你做向導引路，可以嗎？&rdquo商人迫不得已，隻好随他前進。
一路上，凡是道路中的險阻，商人都能聽得他的預告。
一會兒，殘缺的月亮慢慢升起，随後也就稍能辨清景物了。
商人仔細一看，給他帶路的原來是個沒頭的人。
他毛骨悚然，退步而立；與此同時，帶路鬼也消失不見了。
馮巨源任赤城教谕時，說赤城山中有一老翁，相傳是元代人。
他去拜見，稱他為仙人。
老翁說：&ldquo我不是神仙，隻是懂些吐納導引之術，才得以不死。
&rdquo巨源詢問他的道術，老翁說：&ldquo不外乎《丹經》，但并不完全依靠<丹經》，其中分寸極為微妙，假如沒有口訣真傳，隻依法運用，就像靠棋譜對弈，是必敗無疑的；如同拘泥于藥方治病，病人必會危險。
其中緩急先後，稍一失調，或者郁結成毒瘡，或者凝滞為痙攣，甚至會精氣紊亂，神不守舍，以至瘋癫。
這就不僅僅是無益的問題了。
&rdquo巨源又問：&ldquo容成、彭祖之術，可以延年益壽嗎？&rdquo老翁道：&ldquo那是邪道，不得其法的人修煉，禍患立時及身。
得其法的，也僅能使人更強壯些。
強壯到極點，必定會有意想不到的大禍患。
就如逆天悖理地聚斂錢财，盡管能迅速緻富，但最終絕無安享長久的。
您不要為此所迷惑。
&rdquo巨源又問：&ldquo服食丹藥的辦法怎麼樣呢？&rdquo老翁說：&ldquo丹藥是用來治療疾病調補氣血的，并非是用來養生的。
方士們用以服食的，不過是些草木金石。
草木不能不腐朽，金石不能不銷熔。
它們尚且不能長存，又怎能借助它們的餘氣而長存呢？&rdquo巨源又問：。
成仙的人果真能不死嗎？&rdquo老翁說：&ldquo神仙可以不死，但也時時會死。
生必有死，這是萬物的常理。
修煉精氣而得以保存住神，是逆向控制死亡的辦法。
控制不松懈，那麼精氣就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那麼精氣就會消散，神也就消散了。
神氣消散，人也就死了。
就像有錢人家，勤儉便會長久富裕，不勤儉便會逐漸貧困。
若再加上奢侈放蕩，就會立時貧窮起來。
那些神仙們也是戰戰兢兢地惟恐不能自保，并非内丹一經煉成，便萬劫不壞了。
&rdquo巨源請求做他的弟子。
老翁說：&ldquo您于此道無緣，又何必因為涉足此間而荒廢了本業呢？還是不學為好。
&rdquo巨源怅然而返。
景州的戈魯齋為我講了這事，稱那老翁話都很實在，不像方士們的迷惑之詞。
聽先父說，從前有個人用扶乩的方式來治病，仙稱自己為&ldquo蘆中人&rdquo。
有人就問：&ldquo難道您就是伍子胥嗎？&rdquo這位仙人說：&ldquo那是他的暗語，而我真的是以此為号。
&rdquo仙人的藥方，有時見效，有時不能見效。
有一天，這位仙人降壇到牛希英家，有人就向他乞求治療虛虧的藥方。
他說：&ldquo你的病不是醫藥能夠治好的，隻要您戒除欲念，比服用草根樹皮什麼都要好。
&rdquo又有一個乞求他給他治療天花的藥方。
仙人說：&ldquo治天花自然有藥方，并能見神效。
然而有藥方和無藥方是相同的，有神效與無神效也是相同的。
本來胎兒是精血仳生的，其中就包含有欲火，假使毒生成痘，十有一二要夭折。
何況您還要用熱藥相助，使之抟結成胎，其中所包含的毒物就會增加數倍。
所以每碰到生天花的，百人中無一人能幸存。
人們隻知道在孩子夭折時
又聃先生的話如果确實說得不錯，那麼從古至今，遭受喪事的像恒河裡的沙不可勝數，為什麼獨獨顯示征兆在這天夜裡？這一夜之中，為什麼獨獨顯示征兆在這個地方？在這個地方之中，為什麼獨獨顯示征兆在幾家？它的顯示征兆，都擲給鵝鴨，又取什麼意義？鬼神的事理，有的可知，有的不可知，隻好留存而不議論它好了。
道士王昆霞說，昔日遊曆嘉禾，正值新秋爽朗，便在湖濱散步。
行至稍稍僻遠的地方，偶入一官宦人家的廢園。
園中草木叢生，荒寂無人。
漫步其間，不覺困倦打起盹來。
夢中看見一人，身着古時衣裝，作了一個長揖道：&ldquo在靜僻荒林之中，難見您這樣的嘉賓；見到君子，實在滿足了戒的心願。
請不要因為我是異類而排拒我&rdquo。
王昆霞知道是鬼，便問他的來曆。
那人說：&ldquo我本是耒陽縣的張，元末流落至此，死後便葬在這裡。
因為深愛此地的風土，就不想再回去了。
這園林曾先後換過十幾位主人，可我仍舊遲遲不肯離去。
&rdquo王問：&ldquo人都是怕死而樂生的，你卻為何喜愛鬼界呢？&rdquo他答：&ldquo生死雖不同，但性情卻不會改變，環境也不會改變。
山川風月，人能見，鬼也能見；登高遠望吟誦，人可以，鬼也可以。
鬼又為何不如人呢？況且幽深險阻的勝境，人到不了，但鬼卻可以去遊；寂寥清絕的佳景，人看不到，而鬼卻可以深夜賞玩。
有時，人還是不如鬼的。
那些怕死樂生的人，因嗜欲而亂了心神，又眷戀妻兒，一旦抛舍這些，進入冥冥之中，便如同為官者被罷職，隐遁山林，勢必心中凄然。
他們并不知道，原住山林之中的人，平素耕田鑿井，恬淡安适，心中根本沒有凄恻之情。
&rdquo王又問：&ldquo世間六道輪回，其中各有主事的神明，你又怎麼竟得以如此逍遙自在呢？&rdquo他回答說：&ldquo求生就如同求官，隻好聽從别人的命令。
不求生的就像逃名，可以聽憑自己所為。
假若真不欲生，神明也不會強求。
&rdquo王又問：&ldquo既然足下的胸襟如此高遠，那吟詠之作一定很多了。
&rdquo他回答說：&ldquo興之所至，也偶得一聯半句，俚大都不成篇幅。
時過境遷，也就不再刻意追憶了。
偶然記得可供您這樣的高賢品評的，也隻是三五章而已。
&rdquo繼而朗聲吟道：&ldquo殘照下空山，暝色蒼然合。
&rdquo王擊節稱贊。
他又吟：&ldquo黃葉&hellip&hellip&rdquo剛吟了這兩字，忽然響起吆喝聲，道士霍然驚醒。
原來是漁父互相呼喚的聲音。
等到他又倚偎閉眼打盹時，卻再不能入夢了。
道士王昆霞又說：他的師傅精通六壬之術，可是從不為人占、。
他做童子時，一天師傅起得很早，把一個小紙條交給他，說：&ldquo拿着這個紙條到某家去借書。
一定要在申刻準時到達，不可提前，也不許錯後，錯過了申刻，回來我要打你。
&rdquo離借書的人家七八十裡，他疲于奔命，勉強按時到達。
一進門，這家兄弟二人正在互相打仗。
他們一看紙條，隻有一行小字：&ldquo借《晉書·王祥傳》一閱。
&rdquo兄弟互相看了看對方，都沉默起來，于是争鬥也就化解了。
原來，這戶人家的弟弟，正是繼母所生的。
嘉峪關外有一塊戈壁灘，長達一百二十裡，并且都是積沙所成。
中央有座名叫&ldquo天生墩&rdquo的大土山。
戍邊的将士就駐守在這裡。
每到冰雪夏融時，水就儲存在那裡，以供往來的驿使使用。
當初，威信公嶽鐘琪西征時，看到這座山崗便推斷這原必是一座大山，隻因為飛沙掩蓋，如今才露出頂部。
既然有山，必定就有水。
于是命令士卒去開鑿水井。
才打到十多丈深時，忽然看到拿鐵銑的兵士紛紛掉了下去。
到洞口邊一聽，隻聽見裡面有雷鳴般的風聲，于是他命令停止開鑿。
等我出關時，原來的那個洞穴已毀，但還能看出它的遺迹。
根據考證，佛氏有地水風火之說，我也聽說陝西有人遷葬，當打開墓穴時，棺材已有一半被烤焦的情況，千總菇大業就親眼見過此事，他說這是地火燒灼所緻。
我還聽說，獻縣有個劉氏，母親死後替父母合葬。
等他啟開墓穴卻找不到父親的棺材。
他卻在七八步外，發現土中倒插着那副棺材，另外這件事先父也親眼看見了。
官居參知的彭芸楣也講過這樣的一件事：在他家鄉有個遷葬的人，他發現棺木中的骸骨都聚在一角，好象堆起的柴垛，那也是地風吹成的原故。
因此可知，大氣在地中旋轉時，陰氣化成水，陽氣化為風化為了火。
水土同為陽類，本是一氣相生，因此無處不有。
而陽氣包含在陰氣中，陽氣較弱者，爍動之性被陰所解；稍為強壯的，則聚合成硫黃、丹砂、礬石等物體，最強盛的陽氣，則郁集化為風火。
所以地風地火總是聚集在同一個地方，不是到處都可看見的。
伊犁城裡沒有井，人們都出城到河裡面汲水。
一個佐領說：&ldquo戈壁都是堆積的沙子，沒有水，所以草木不生。
現今城裡有許多老樹，假如它的下面沒有水，樹怎麼能活？&rdquo于是拔除樹木，就它的根下面鑿井，果然都得到泉水，隻是汲水得要周長的繩索罷了。
因此知道古代稱雍州土犀水深，顯然是不錯的。
徐公子蒸遠曾經參預這件事，有一次對我說起過，這個佐領可以說是格物&mdash&mdash能夠推究事物的原理。
蒸遠能說出他的姓名，可惜我已經忘記了。
後來烏魯木齊修築城池時，鑒于伊犁的沒有水，于是選擇通向濕潤的地方以接近流水。
我描寫這個地方的雜詩有道：&ldquo半城高阜半城低，城内清泉盡向西。
金井銀床無用處，随心引取到花畦。
&rdquo是記錄它的實情。
然而有時雪消水漲，則南門就不能開。
又，北山旁支山腳逼近城門的了望樓，登上山岡頂上的關帝祠戲樓，那麼城裡的一切都看得清清楚楚。
所以我詩中又說：&ldquo山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。
行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰。
&rdquo巴公彥弼鎮守這裡時，參将海起雲請求在山腳下堅固地修築小的堡壘，成為互相聲援的犄角之勢。
巴公說：&ldquo你隻能在曠野裡交戰，實在不知道兵法。
這座山雖然可以俯視城中，但是敵人如果在山上構結栅欄，可以築起炮台仰擊。
火性向上燃燒，形勢方便有利，地勢逼近，瞄準也不難，他們決不能屯結聚集。
如果修築一個小的堡壘在上面，兵多了則地方狹小不能容納，兵少了則力量薄弱不能守衛。
如果被敵人所占據，反而資助他們用來作保障了。
&rdquo各将領無不感歎佩服。
因為記伊犁鑿井的事情，一并附帶記錄下來。
烏魯木齊泉甘土沃，即便是花草，也都很繁茂。
江西臘梅花色紛繁，花朵如同大酒杯，花瓣也豐碩得像洋菊。
虞美人花大如芍藥。
大學士溫公以倉場侍郎的身份鎮守這兒時，台階前有一叢虞美人花，忽而花瓣深紅如朱砂，花心則呈鹦鹉綠，在陽光照射下熠熠生輝，似乎金星閃爍，忽隐忽現，畫工也難繪出如此顔色。
不久溫公升任福建巡撫。
我用絲線系在花梗上，秋天收下種子，來年種下，花色卻又和普通的一樣了。
這才明白，這花是作為吉兆出現的，就如同揚州的芍藥，偶然開幾朵金帶圍一樣。
康熙六十年，辛彤甫先生在我家學館裡寫了一首記異詩，詩是這樣寫的：&ldquo六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停。
三弦彈出邊關調，親見青驢側耳聽。
&rdquo事情是這樣的：當初，鄉裡有個貨郎，拖欠先祖很多錢，沒還卻說了許多負心話，但我先祖由于性情豁達，一笑了之。
有個中午，先祖睡起後，對先父說：&ldquo很奇怪，我剛才夢中碰到那個死了很久的貨郎，這是為什麼呢？&rdquo過了不久，馬夫來報說馬生了一頭青騾。
衆人就說：&ldquo這肯定是貨郎變的，他來償還以前的欠帳來了。
&rdquo先祖說：&ldquo欠我帳的人很多，為什麼隻有他來償還呢？并且那貨郎欠了其他人許多債，又為何單單隻歸還給我呢？萬事都有巧合，你們還是不要亂說，以免讓他的子孫聽了蒙受恥辱。
&rdquo然而，每當馬夫開玩笑用那貨郎的名字來叫那青騾的時候，它就會仰起頭，露出一副生氣的樣子；每當有人對青騾吟唱邊關曲調時，它卻聳起耳朵傾聽，正好那個貨郎生前就好彈三弦，吟唱邊關曲調的。
古時寫字用竹簡，有錯使用刀削改，所以叫&ldquo刀筆&rdquo。
黃山谷把自己的書信集稱為&ldquo刀筆&rdquo，已非本義了。
如今寫訟狀的人叫&ldquo刀筆&rdquo，意思是指他們的筆如同刀子，這又是一個含義。
我在福建任督學時，有個人因唆使别人誣告，被發配到邊疆。
聽說他在敗露之前，正在寫訟詞給别人羅織罪名，手中的筆砰然從中間爆裂開，像刀劈的一樣。
可他仍不知警，終于招了禍。
又文安人王嶽芳說，他家鄉有人構陷好人，正起草訴狀，不料字忽變為紅色。
細看時，才見那血是從筆端流出來的。
他投筆而起，不再以此為業了，竟得了個善終。
我也見到過一個善寫訴狀的人，誣陷一個富人引誘藏匿别人的妻子。
那富人幾乎因此破産，案子也沒能了結，而那個善寫訴狀者的妻子，卻真地被人拐走了，并且無從得知拐主的姓名，他的本事竟無處可用了。
天道乘除消長，不能完全估量。
善惡的報應，有時應驗，有時不應驗，有時立即應驗，有時慢慢地應驗，也有時顯示出巧妙的應驗。
我在烏魯木齊時，吉木薩報告發遣來的犯人劉允成因為欠債過多，被迫而上吊自殺。
我命令胥吏在名冊中銷除他的姓名，看見原來案卷中有注語道：&ldquo為重利盤剝，逼死人命事。
&rdquo 烏魯木齊巡檢的駐地，名叫呼圖壁。
&ldquo呼圖&rdquo的漢語意思是鬼，&ldquo呼圖壁&rdquo的漢語意思是有鬼。
一次，有個商人夜間在呼圖壁行走，昏暗中見樹下有人影，以為是鬼，就對人影進行呼問。
樹下人說：&ldquo我傍晚到達此處，害怕鬼才不敢向前走，正是要等有人來好結伴行走的。
&rdquo于是他倆就互相仗膽共同向前走去，途中說話，漸漸密切起來。
那人問：&ldquo你有什麼急事，要冒着嚴寒夜間走路？&rdquo商人說：&ldquo我過去欠了一位朋友四千錢，聽說他們夫婦全都病了，恐怕飲食醫藥都成困難，所以要前往送還，以救緊急。
&rdquo這人一聽，退步站在樹背，說：&ldquo我本想加害于你，以求得點小小祭祀。
現在聽了你這番話，才知道你是一位真正的仁義長者。
我不敢侵犯你，希望能為你做向導引路，可以嗎？&rdquo商人迫不得已，隻好随他前進。
一路上，凡是道路中的險阻，商人都能聽得他的預告。
一會兒，殘缺的月亮慢慢升起，随後也就稍能辨清景物了。
商人仔細一看，給他帶路的原來是個沒頭的人。
他毛骨悚然，退步而立；與此同時，帶路鬼也消失不見了。
馮巨源任赤城教谕時，說赤城山中有一老翁，相傳是元代人。
他去拜見，稱他為仙人。
老翁說：&ldquo我不是神仙，隻是懂些吐納導引之術，才得以不死。
&rdquo巨源詢問他的道術，老翁說：&ldquo不外乎《丹經》，但并不完全依靠<丹經》，其中分寸極為微妙，假如沒有口訣真傳，隻依法運用，就像靠棋譜對弈，是必敗無疑的；如同拘泥于藥方治病，病人必會危險。
其中緩急先後，稍一失調，或者郁結成毒瘡，或者凝滞為痙攣，甚至會精氣紊亂，神不守舍，以至瘋癫。
這就不僅僅是無益的問題了。
&rdquo巨源又問：&ldquo容成、彭祖之術，可以延年益壽嗎？&rdquo老翁道：&ldquo那是邪道，不得其法的人修煉，禍患立時及身。
得其法的，也僅能使人更強壯些。
強壯到極點，必定會有意想不到的大禍患。
就如逆天悖理地聚斂錢财，盡管能迅速緻富，但最終絕無安享長久的。
您不要為此所迷惑。
&rdquo巨源又問：&ldquo服食丹藥的辦法怎麼樣呢？&rdquo老翁說：&ldquo丹藥是用來治療疾病調補氣血的，并非是用來養生的。
方士們用以服食的，不過是些草木金石。
草木不能不腐朽，金石不能不銷熔。
它們尚且不能長存，又怎能借助它們的餘氣而長存呢？&rdquo巨源又問：。
成仙的人果真能不死嗎？&rdquo老翁說：&ldquo神仙可以不死，但也時時會死。
生必有死，這是萬物的常理。
修煉精氣而得以保存住神，是逆向控制死亡的辦法。
控制不松懈，那麼精氣就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那麼精氣就會消散，神也就消散了。
神氣消散，人也就死了。
就像有錢人家，勤儉便會長久富裕，不勤儉便會逐漸貧困。
若再加上奢侈放蕩，就會立時貧窮起來。
那些神仙們也是戰戰兢兢地惟恐不能自保，并非内丹一經煉成，便萬劫不壞了。
&rdquo巨源請求做他的弟子。
老翁說：&ldquo您于此道無緣，又何必因為涉足此間而荒廢了本業呢？還是不學為好。
&rdquo巨源怅然而返。
景州的戈魯齋為我講了這事，稱那老翁話都很實在，不像方士們的迷惑之詞。
聽先父說，從前有個人用扶乩的方式來治病，仙稱自己為&ldquo蘆中人&rdquo。
有人就問：&ldquo難道您就是伍子胥嗎？&rdquo這位仙人說：&ldquo那是他的暗語，而我真的是以此為号。
&rdquo仙人的藥方，有時見效，有時不能見效。
有一天，這位仙人降壇到牛希英家，有人就向他乞求治療虛虧的藥方。
他說：&ldquo你的病不是醫藥能夠治好的，隻要您戒除欲念，比服用草根樹皮什麼都要好。
&rdquo又有一個乞求他給他治療天花的藥方。
仙人說：&ldquo治天花自然有藥方，并能見神效。
然而有藥方和無藥方是相同的，有神效與無神效也是相同的。
本來胎兒是精血仳生的，其中就包含有欲火，假使毒生成痘，十有一二要夭折。
何況您還要用熱藥相助，使之抟結成胎，其中所包含的毒物就會增加數倍。
所以每碰到生天花的，百人中無一人能幸存。
人們隻知道在孩子夭折時