卷十八姑妄聽之四
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&rdquo縣吏又被她迷了心竅，便報告縣官說：&ldquo那妓女供的是娘家的原籍，其實她是縣民某某的妻子，應該先查究她丈夫。
&rdquo縣吏想慫恿縣官以官府名義拍賣這個妓女，然後自己來買去。
于是縣官叫人把鄉民拘來。
鄉民帶着妻子來，卻是另一個人。
問鄉裡百姓，大家都說這個妻子不假。
縣官問縣吏為什麼要誣告鄉民？縣吏答不上來，隻是說聽人傳的。
又問聽誰傳的，縣吏就一聲沒有了。
把妓女叫來一問，妓女說，當初縣吏想趁機奸污鄉民的妻子。
鄉民妻想，答應了他便失身，不答應則丈夫就得死。
恰好我剛來，她便賣了所有的首飾賄賂我，冒名前往縣吏家。
因此我和縣吏很熟。
現在我要挨杖刑，恰好見到了縣吏，于是又假冒鄉民的妻子，想免去杖刑。
不料縣吏又有别的打算，以緻兩人的打算都落空了。
縣官複審鄉民，果然是被誣陷。
考慮到他的妻子采取這種計策是為了救人，而且又不是鄉民想出來的，便把鄉民釋放了不再追究，卻嚴懲了縣吏。
世上的大奸賊大蠹蟲，莫過于官府中的吏，但卻被一個村婦愚弄，像玩一個嬰孩。
愚蠢的總也鬥不過聰明的，但物極必反，往往在預料之外，他們的智慧卻比聰明人還要高超，異兵突起地勝過聰明人。
有往必有複，就是天道。
假便聰明人永遠不敗，那麼天地間就隻剩下聰明人了，而愚蠢的就斷絕了。
有這個道理麼？ 鬼魇人緻人于死地，不知有什麼用意。
倪餘疆說，我聽施亮生說這是鬼在吃活人的魂靈。
大概鬼是人的餘氣，會逐漸減少，至于完全消失。
如果得到活人靈魂的元氣予以補充，就可以延長存活的時間。
所以女鬼總願和人親熱，以攝取猜氣。
男鬼不能攝取人的精氣，就會殺人以吸取死者的生氣，這些方法都與狐狸的采補方式差不多。
劉挺生說，康熙五十九年，有五個趕考的書生晚上遇雨，住在一座破廟裡，其中有四人一會兒就睡着了，隻有一個還沒有睡着，他忽然覺得一陣陰風襲來，發現有幾個黑影從窗戶進來了，向另四個人吹氣，這四個人就便魇住了。
後來黑影又向他自己吹氣。
他心裡雖然清楚，但也漸漸昏沉。
隻覺得有人在拖他，他醒來一看，自己已不在原來睡着的地方，好像被綁住了，想呼喊也發不出聲。
另外四人也橫七豎八地躺在那兒，群鬼正在吃一個人，一下子就吃完了。
接着又開始吃第二個。
吃到第四個人，忽然有位老者從外面進來高聲叱道：&ldquo野鬼不能太放肆了，這兩位是有福之人，你們不能傷害。
&rdquo群鬼被吓跑了。
這兩人一會兒就醒來了，講述了彼此在夢中的見聞，都相同。
後來，他倆一人當了教谕官，一人當了訓導官。
鮑敬亭先生聽說這件事後，笑着說：&ldquo我一生都看不上這種官職，不料鬼卻重視它。
&rdquo從這個故事看起來，施亮生說的好象不是虛假的。
李慶子說：有位名叫未立園的書生，于辛酉年北上參加順天鄉試。
晚上，他途經羊留以北的地段，因為要避開一段泥濘路，就繞道而行，繞來繞去迷失了方向，想要住下又找不到旅店栖身。
這時，他遠遠看見林子外面有一戶人家，就想去那裡投宿。
走到跟前，隻見土坯圍成的院牆裡，有六、七間瓦房。
他敲了敲門，有位小童迎了出來，朱立園述說了借宿之意。
不一會兒，有位衣着樸實典雅的老翁走了出來，把客人讓進去，安置在廂房裡。
他招呼小童取來了燈，那燈卻是暗淡無光。
老翁說：&ldquo今年糧食歉收，油質不好，所以燈光昏暗令人憋悶，實在沒有辦法。
&rdquo又說：&ldquo夜深了，不便為您準備飯菜，現有土酒一壺，請您小飲幾杯，慢待您了，實在不好意思。
&rdquo老翁的态度友好而熱情。
朱立園問：&ldquo請問家中還有何人？&rdquo老翁說：&ldquo家裡隻有我們老倆口兒，孤苦零丁的，和小童、、r頭一同過活。
&rdquo老翁問朱立園去哪兒，朱立園告訴他，自己打算北上應試。
老翁聽了這話連忙說：&ldquo我這裡有一封信和一點兒東西，正要寄往京城，卻苦于荒村野店，郵路不通，今天遇到您，真是太幸運了。
&rdquo朱立園問&ldquo您一家獨居在此，無鄰裡作伴，難道不害怕嗎？&rdquo老翁說：&ldquo這兒有幾畝薄田，可以督促仆役們耕種，以維持生活，所以就近住下來。
我家裡貧窮且無積蓄，所以不怕強盜。
&rdquo朱立園說：&ldquo人們都說，曠野裡常有鬼怪出沒，您不怕嗎？&rdquo老翁說：&ldquo自從住在這裡，我從沒見過鬼怪，加果您害怕，我就陪您坐到天亮，行嗎？&rdquo說罷，老翁向朱立園借了紙筆，到裡屋寫了一封書信，又把幾樣東西連同書信一起封入了信封，用舊布包了，再用針線密密麻麻地縫了幾道，然後交給了朱立園，并說：&ldquo地址已經寫在裡面了，您到京城後，拆開一看，自然明白了。
&rdquo天亮之後，朱立園起身作别。
老翁一再叮囑，不要把信件和東西丢了，然後才依依分手。
朱立園一到京城，立即拆看包裹，隻見信封上題着&ldquo朱立園先生啟&rdquo的字樣，打開信封一看，裡面裝的原來是一對金簪和一對銀手镯。
信是這樣寫的：&ldquo老漢我生前無子，誤聽了老伴兒的話，以女婿為後嗣。
到了外孫這一輩兒，還偶然為我祭奠，再往後的子孫後代，索性把我當作外姓人了，紙錢麥飯，久已不見；三尺孤墳，也已經倒塌。
我于九泉之下含酸忍痛，真是追悔莫及。
現在，隻好拿出這幾件不值錢的殉葬品，求您幫我賣了，回來時用這筆錢替我修修墳，通通墳頭南面的水道，讓那些霪雨積水流走，别再泡着我的墓穴。
如果您能答應我的請求，我一定像杜回結草那樣報答您。
我知道您怕鬼，所以不敢露面，隻有在暗中給您磕頭了，請您不必生疑。
亡人楊甯頓首。
&rdquo朱立園讀罷書信，才知道遇上了鬼，隻吓得汗流夾背；因為老翁信中有&ldquo回來&rdquo之類的話，白此他預測到，此番赴考必然落榜，後來，結局果然如此。
歸家途中，再次路過羊留，他派遣仆從，用賣金簪銀镯的錢替老翁整修了墳墓，他自己卻不敢再去老地方了。
吳雲岩說，有位秦某不怕鬼，常常因沒見過鬼而遺憾。
一天晚上，他在别墅散步，聽見樹後有人朗讀唐詩道：&ldquo自去自來别人不知道，回來時唯有對着空山中的月亮。
&rdquo聲音哀厲而長。
他隔着樹葉看去，是一個穿着古代服裝的人，坐在石邊。
秦某确信是鬼，便突然沖了過去。
鬼卻不躲避。
秦某作了個長揖說：&ldquo我和你是不同世界的人，而且也不是同代的人，在這兒邂逅相遇，也不必寒暄了。
我來的目的是想問問鬼的情況。
請問當了鬼之後是個什麼樣子？&rdquo鬼說：&ldquo一脫離軀體，就已成為鬼。
像繭變成蝴蝶，是在不知不覺中變成的。
&rdquo秦某問：&ldquo人死後真的魂升天、魄降地、進入太虛空間麼？&rdquo鬼說：&ldquo自從我成為鬼，就在這兒。
現在我現出全身來和你相對說話，并未随着飄飄的元氣戎升或降地飛揚。
子孫祭祀我時，才相聚到一起；子孫祭祀完了，就各奔東西了。
&rdquo秦某說：&ldquo真的有神麼？&rdquo鬼說：&ldquo鬼既然真有，神也不是假的。
比如有百姓，就必須有官、有師。
&rdquo秦某問先代的儒者所說的雷神之類，都是随時生随時滅的，是真的麼？&rdquo鬼說：&ldquo我做寒士時，聽過不少這種說法。
但我暗中懷疑，霹靂閃電，轟然交響，如果一個雷是一個神，那麼神多得就像蚊蟲了。
雷停了神便滅，則神的壽命就像蜉蝣那麼短。
請問先生，卻遭到斥責。
我變成鬼之後，才知道衆神各有職守，好像世上設置的官，都不是轉瞬間的幻影。
我隻恨不能以我所親見，再去問問那位先生。
然而當時占據講席的先生，估計早已變成鬼了。
他自己也該明白，不必再質問他了。
一般來看，聖人并沒有堅持無鬼論。
諸位大儒怕人過于迷信，所以硬編出這種說法。
但是禁止沉溺其中是可以的，如果連祭祀都一起廢除則不可。
禁止淫蕩可以，如果連結成夫妻也禁止則不可。
禁止貪婪可以，如果連财物一并廢掉則不可。
禁止争鬥可以，如果連所有的兵器都廢掉則不可。
所以盡管利用自己一生所享有的盛名，并有百千萬億朋黨的協助，能使人閉嘴不敢說，卻最終不能使人們心服。
由于處在這個位置上，所以傳授這種學說的人，雖然心裡明白不是這麼回事，但不堅持這種學說，他就不能被稱為具有高深造詣的學者。
于是便違心地迎合道：按道理必是這樣。
你沒發現麼？先代儒者矯枉過正的想法，是由于彼此激發而産生的，并非出于本意。
後代儒者辟邪的說法，是崔所敬畏的壓力之下産生的，也不是出于本心。
你竟相信儒者的話，以為真的沒有鬼神，堂皇地前來質問，可見你受騙好久了。
泉下的人，不能長時間和活人接觸，你也不能長時間和鬼在一起。
我就說到這兒，其餘的可由此類推。
&rdquo說完，拉長聲音呼嘯而去。
按，這裡說儒者明知有鬼，故意說沒有鬼，和黃山二鬼說儒者明知封建制、井田制不能施行，卻故意倡導施行一樣，都洞察到了關鍵所在。
如果僅僅認為上述儒者迂腐，就叫人墜入五裡霧中了。
汪厚石主事說：有些人在杭州西湖扶乩，乩仙降臨作詩說：&ldquo舊埋香處草離離，隻有西陵夜月知。
詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。
滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。
誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。
&rdquo衆人知道這乩仙是蘇小小，于是有人問道：&ldquo你是南朝齊時的人，為什麼也能作唐代以後才有的七言律詩呢？&rdquo乩仙又寫道：&ldquo經過年年月月，陰間與陽間是相同的。
鬼神的性靈沒有堙滅，就能随着時間的推移而更新知識。
孔子生前隻認識大篆體的文字，現在人們祭祀他用的祭文卻可用隸書體書寫；釋迦牟尼不懂中國的語言，而現在的祈禱文卻可以用漢語中的骈體文來寫。
由此可見，千年以前的人，他們的性靈至今還存在，因此也就聽得懂現在的話，能寫現在的文章。
南朝齊、梁時的丈人江淹、謝能夠作《愛妾換馬》的八韻律賦（按：謝當是謝莊之誤，愛妾換馬的故事見于《纂異記》），而這種賦體是唐代才有的；沈約的兒子青箱能夠作<金陵懷古》的五言律詩，而這種詩體也是唐代才有的。
古代人化為乩仙能作後代的詩文，這種事情從前早就有過，今天的事情又有什麼好懷疑的呢？&rdquo在場的人又問：&ldquo你還能作齊梁時盛行的&lsquo永明體，詩嗎？&rdquo乩仙随即寫了四首：&ldquo歡來不得來，侬去不得去。
懊惱石龍風，一夜斷人渡&rdquo；&ldquo歡從何處來，今日大風雨。
濕盡杏子衫，辛苦皆因汝&rdquo；&ldquo結束蛱蝶裙，為歡棹舴艋。
宛轉沿大堤，綠波雙照影&rdquo；&ldquo莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。
花外有人行，柳深人不見。
&rdquo這些都是<子夜歌》的形式。
雖然這是個有才華的鬼依托蘇小小，但他也可謂能言善辯了。
表兄安伊在說過，河城鎮秋收時，有位少婦抱着孩子在田埂上走，忽然失足跌倒在地，再也爬不起來。
收割莊稼的人們在遠處看見了，疑心出了什麼事。
等他們跑過去看時，少婦已經死了，孩子也撞在瓦片上，腦袋破裂而死，人們吓得趕緊把這件事禀告田主，田主就報告了鄉官。
但他們在辨認死者時，卻發現方圓幾十裡内沒有這個人。
而死者衣飾華貴整潔，孩子也身穿紅绫襖，手戴銀手镯，不像是貧窮人家的。
周圍的人們大惑不解，隻得暫且用葦席把屍體蓋上，輪班守護着，同時急忙把這件事向官府彙報。
河城離縣城比較近，縣官在第二天下午三點多鐘就趕到了。
他派人掀開葦席查驗屍體，卻發現席下隻有一捆枯幹的稭杆，兩具屍體都不見蹤影。
而壓席子的磚一直沒有動過，守衛的人一時也沒有離開過。
縣官大怒，把田主和守屍的人都抓去了，想方設法用多種方式審問他們，但沒有審出絲毫謀殺棄屍的線索。
就這樣，這案子折騰了一年多也沒有頭緒，縣官隻得把它作為疑案報了上去。
上面因認為案情不清楚，往來查詢，又過去一年多，于是隻得放下來等以後再慢慢訪查，田主這時也折騰得敗了家。
這是康熙五十二、三年間的事。
傳說，該村南邊墳地裡，有隻黑狐夜夜拜月，很多人都見過，田主家一位兒子因好打獵，就潛伏在墳地裡，等黑狐出現時，射中了它的腿。
黑狐嗷地一聲長叫，化作一道火光往西跑了。
他趁機搜索了狐狸的窩，捉到了兩隻小狐狸，便綁回家中，但不久，小狐狸卻逃走了。
過了一個多月，便發生了前面的那件事，有可能是狐狸變化前來報複。
但這種推測荒誕而沒有根據，人們就不敢去作證，官府也不能把它寫入案卷。
又不能以藏屍論處，因而紛紛擾擾鬧了好一陣。
表兄又說在城西某地方有位讨飯的女人，因受不了婆婆的虐待，在土神祠裡上了吊。
也是用席子蓋着，有人輪班守護。
官員來了之後，屍體和守護人都不見了。
也像河城的案子那樣審訊，始終沒有頭緒。
過了七、八年，卻在安平縣發現了這兩人。
原來讨飯女人皮膚很白嫩，輪到一個年輕人守屍時，他扒下讨飯女的褲子奸屍。
屍體得到活人的氣息後，竟奇迹般地蘇醒過來了，兩人就一起逃跑了。
這是康熙末年的事，有的人懷疑河城的案子可能也是這種情況，這事就說不準。
也有人把這兩件案子說成一件事。
那純粹是傳說有誤造成的。
同年龔肖夫說：有個人四十多歲了，還沒有兒子，他老婆兇悍而好嫉妒，決不會讓他納妾的。
所以，他總是為此悶悶不樂。
一天，他偶然來到一座道觀，有個道士招呼他說：&ldquo看您面色沉郁，好像有深重的憂愁。
道家以濟物助人為宗旨，如果您能以實相告，我也許能給您一些幫助。
&rdquo這人覺得道士之言非同一般，就把自己的事告訴他了。
道士說：&ldquo說實話，您的事我早聽說了，不過是再問問罷了。
請您置辦十幾套鬼卒的服裝，然後我自然會為您效力。
如果一時難于置辦，找唱戲的借一借也可以。
&rdquo這人感到很奇怪，但轉念一想，那道士騙取這些服裝也沒什麼用，一定是另有緣故，姑且按他的話辦，看看他要幹什麼。
這天夜裡，這人的老婆忽然顯現出夢魇狀态，怎麼叫也叫不醒，又是呻吟又是号叫，聲音非常凄慘。
第二天一看，她的屁股上滿是青紫色的傷痕。
問她怎麼了，她隐而不談，隻是一勁兒歎氣。
三天後，這種現象又重複了一次。
從此以後，每隔三天都妥折騰一回。
半個月後，她忽然命奴仆找來了媒婆，說是要為丈夫買妾。
家人都不相信這是真的；她丈夫又怕事成之後，會釀成後患，因此心存疑忌。
緊接着，這位老婆一連昏迷好幾天，醒來後，更加急迫地催丈夫買妾，并把銀兩放在桌子上，告訴仆人說，如果三天内買不來就要鞭打他們，買得不好也一樣挨鞭子。
看她那樣子，不像耍手段。
仆人們急忙找回了兩個女子應付差事，她全給留下了。
當天晚上，她就命人整理好被褥，并催促丈夫進入新房。
全家老少對她的舉動深感驚訝，不明白她心存何意；連她的丈夫也感到迷茫，如入夢境。
後來，這人又遇見了那道士，才知道他有攝魂術。
每到深夜，他命道觀裡的一些道士穿上鬼裝，他自己則頭戴星冠，身穿羽衣坐在堂上，焚燒道符攝來那女人的魂魄，告訴她說：&ldquo你的祖宗公婆因為你斷絕後嗣，告你有不孝之罪，狀子已送到了冥府。
&rdquo于是，打了她一百桃木棍，然後遣送回家，限期為丈夫納妾。
開始，她以為不過是做了個惡夢，所以來了個不予理睬。
後來，她每隔三天被懲治一次，而且一次比一次厲害。
她昏迷的那幾天，正是被倒挂起來往鼻子裡灌醋的時候，同時，她還被警告說，如果三天之内買不來美貌女子為丈夫做妾，就要罰她入地獄。
攝人之魂本屬雕蟲小技，也算不上正當的懲治人的方法。
然而，法術不分邪正，還要看人們怎樣使用，比如同為戈矛，用它來燒殺搶掠，就是強盜，用它來征讨逆賊，那就是王者之師了。
法術不分大小，也要看人們怎樣去用，古代宋國人有一種不皴手的藥，有人隻能用它來保護漂布者的皮肽，有人卻可以用它來大敗越國軍隊。
那道士可以說是善用法術的了。
至于那個兇頑刁悍的女人，道理說服不了她，又不能用法律禁止她，然而道士卻可以用法術将她制服。
假設讓堯牽着一隻羊，舜相随而揮鞭驅趕，羊也不一定會馴服地向前走，倘若趕羊的是一位牧童，他隻要一聲吆喝，成群的羊都會乖乖地聽從指揮。
可見，物各有所制，藥各有所畏。
神道設教，是為了訓服強硬而執拗的人，可以看出，聖人的心意是十分深邃的。
講學家怎麼能懂得這些呢？ 褚鶴汀說，有個太學生家财巨萬，妻生了一個兒子後死了。
後來又娶了一個很漂亮的女人，太學生被迷住了。
這女人借口家務無人幫忙，便将她母親接來了；母親還帶來了她的兩個妹妹。
沒過一年，這後妻的一兄二弟也都帶着家眷來了。
時間一長，所有僮仆婢媪都是後妻的人，太學生父子反而孤獨地像是寄人籬下了。
又過了一段時間，凡是鑰匙、帳簿及錢糧出入，他都不能過問了。
每天他父子倆隻能吃些殘羹剩菜，反而遭到妻家人的讨厭。
他稍有不忍，要奪回家政大權，則後妻的兄弟們在外面起哄，妻的母親妹妹們在屋裡大罵。
有一次太學生還被妻家人圍着揍了一頓，以緻鼻青臉腫，呼救也沒有理睬的。
他的兒子趕緊跑了過來，結果被一巴掌打倒在地，隻有叩頭饒命的份兒了。
太學生忍無可忍，便到後園上吊。
忽然一
&rdquo縣吏想慫恿縣官以官府名義拍賣這個妓女，然後自己來買去。
于是縣官叫人把鄉民拘來。
鄉民帶着妻子來，卻是另一個人。
問鄉裡百姓，大家都說這個妻子不假。
縣官問縣吏為什麼要誣告鄉民？縣吏答不上來，隻是說聽人傳的。
又問聽誰傳的，縣吏就一聲沒有了。
把妓女叫來一問，妓女說，當初縣吏想趁機奸污鄉民的妻子。
鄉民妻想，答應了他便失身，不答應則丈夫就得死。
恰好我剛來，她便賣了所有的首飾賄賂我，冒名前往縣吏家。
因此我和縣吏很熟。
現在我要挨杖刑，恰好見到了縣吏，于是又假冒鄉民的妻子，想免去杖刑。
不料縣吏又有别的打算，以緻兩人的打算都落空了。
縣官複審鄉民，果然是被誣陷。
考慮到他的妻子采取這種計策是為了救人，而且又不是鄉民想出來的，便把鄉民釋放了不再追究，卻嚴懲了縣吏。
世上的大奸賊大蠹蟲，莫過于官府中的吏，但卻被一個村婦愚弄，像玩一個嬰孩。
愚蠢的總也鬥不過聰明的，但物極必反，往往在預料之外，他們的智慧卻比聰明人還要高超，異兵突起地勝過聰明人。
有往必有複，就是天道。
假便聰明人永遠不敗，那麼天地間就隻剩下聰明人了，而愚蠢的就斷絕了。
有這個道理麼？ 鬼魇人緻人于死地，不知有什麼用意。
倪餘疆說，我聽施亮生說這是鬼在吃活人的魂靈。
大概鬼是人的餘氣，會逐漸減少，至于完全消失。
如果得到活人靈魂的元氣予以補充，就可以延長存活的時間。
所以女鬼總願和人親熱，以攝取猜氣。
男鬼不能攝取人的精氣，就會殺人以吸取死者的生氣，這些方法都與狐狸的采補方式差不多。
劉挺生說，康熙五十九年，有五個趕考的書生晚上遇雨，住在一座破廟裡，其中有四人一會兒就睡着了，隻有一個還沒有睡着，他忽然覺得一陣陰風襲來，發現有幾個黑影從窗戶進來了，向另四個人吹氣，這四個人就便魇住了。
後來黑影又向他自己吹氣。
他心裡雖然清楚，但也漸漸昏沉。
隻覺得有人在拖他，他醒來一看，自己已不在原來睡着的地方，好像被綁住了，想呼喊也發不出聲。
另外四人也橫七豎八地躺在那兒，群鬼正在吃一個人，一下子就吃完了。
接着又開始吃第二個。
吃到第四個人，忽然有位老者從外面進來高聲叱道：&ldquo野鬼不能太放肆了，這兩位是有福之人，你們不能傷害。
&rdquo群鬼被吓跑了。
這兩人一會兒就醒來了，講述了彼此在夢中的見聞，都相同。
後來，他倆一人當了教谕官，一人當了訓導官。
鮑敬亭先生聽說這件事後，笑着說：&ldquo我一生都看不上這種官職，不料鬼卻重視它。
&rdquo從這個故事看起來，施亮生說的好象不是虛假的。
李慶子說：有位名叫未立園的書生，于辛酉年北上參加順天鄉試。
晚上，他途經羊留以北的地段，因為要避開一段泥濘路，就繞道而行，繞來繞去迷失了方向，想要住下又找不到旅店栖身。
這時，他遠遠看見林子外面有一戶人家，就想去那裡投宿。
走到跟前，隻見土坯圍成的院牆裡，有六、七間瓦房。
他敲了敲門，有位小童迎了出來，朱立園述說了借宿之意。
不一會兒，有位衣着樸實典雅的老翁走了出來，把客人讓進去，安置在廂房裡。
他招呼小童取來了燈，那燈卻是暗淡無光。
老翁說：&ldquo今年糧食歉收，油質不好，所以燈光昏暗令人憋悶，實在沒有辦法。
&rdquo又說：&ldquo夜深了，不便為您準備飯菜，現有土酒一壺，請您小飲幾杯，慢待您了，實在不好意思。
&rdquo老翁的态度友好而熱情。
朱立園問：&ldquo請問家中還有何人？&rdquo老翁說：&ldquo家裡隻有我們老倆口兒，孤苦零丁的，和小童、、r頭一同過活。
&rdquo老翁問朱立園去哪兒，朱立園告訴他，自己打算北上應試。
老翁聽了這話連忙說：&ldquo我這裡有一封信和一點兒東西，正要寄往京城，卻苦于荒村野店，郵路不通，今天遇到您，真是太幸運了。
&rdquo朱立園問&ldquo您一家獨居在此，無鄰裡作伴，難道不害怕嗎？&rdquo老翁說：&ldquo這兒有幾畝薄田，可以督促仆役們耕種，以維持生活，所以就近住下來。
我家裡貧窮且無積蓄，所以不怕強盜。
&rdquo朱立園說：&ldquo人們都說，曠野裡常有鬼怪出沒，您不怕嗎？&rdquo老翁說：&ldquo自從住在這裡，我從沒見過鬼怪，加果您害怕，我就陪您坐到天亮，行嗎？&rdquo說罷，老翁向朱立園借了紙筆，到裡屋寫了一封書信，又把幾樣東西連同書信一起封入了信封，用舊布包了，再用針線密密麻麻地縫了幾道，然後交給了朱立園，并說：&ldquo地址已經寫在裡面了，您到京城後，拆開一看，自然明白了。
&rdquo天亮之後，朱立園起身作别。
老翁一再叮囑，不要把信件和東西丢了，然後才依依分手。
朱立園一到京城，立即拆看包裹，隻見信封上題着&ldquo朱立園先生啟&rdquo的字樣，打開信封一看，裡面裝的原來是一對金簪和一對銀手镯。
信是這樣寫的：&ldquo老漢我生前無子，誤聽了老伴兒的話，以女婿為後嗣。
到了外孫這一輩兒，還偶然為我祭奠，再往後的子孫後代，索性把我當作外姓人了，紙錢麥飯，久已不見；三尺孤墳，也已經倒塌。
我于九泉之下含酸忍痛，真是追悔莫及。
現在，隻好拿出這幾件不值錢的殉葬品，求您幫我賣了，回來時用這筆錢替我修修墳，通通墳頭南面的水道，讓那些霪雨積水流走，别再泡着我的墓穴。
如果您能答應我的請求，我一定像杜回結草那樣報答您。
我知道您怕鬼，所以不敢露面，隻有在暗中給您磕頭了，請您不必生疑。
亡人楊甯頓首。
&rdquo朱立園讀罷書信，才知道遇上了鬼，隻吓得汗流夾背；因為老翁信中有&ldquo回來&rdquo之類的話，白此他預測到，此番赴考必然落榜，後來，結局果然如此。
歸家途中，再次路過羊留，他派遣仆從，用賣金簪銀镯的錢替老翁整修了墳墓，他自己卻不敢再去老地方了。
吳雲岩說，有位秦某不怕鬼，常常因沒見過鬼而遺憾。
一天晚上，他在别墅散步，聽見樹後有人朗讀唐詩道：&ldquo自去自來别人不知道，回來時唯有對着空山中的月亮。
&rdquo聲音哀厲而長。
他隔着樹葉看去，是一個穿着古代服裝的人，坐在石邊。
秦某确信是鬼，便突然沖了過去。
鬼卻不躲避。
秦某作了個長揖說：&ldquo我和你是不同世界的人，而且也不是同代的人，在這兒邂逅相遇，也不必寒暄了。
我來的目的是想問問鬼的情況。
請問當了鬼之後是個什麼樣子？&rdquo鬼說：&ldquo一脫離軀體，就已成為鬼。
像繭變成蝴蝶，是在不知不覺中變成的。
&rdquo秦某問：&ldquo人死後真的魂升天、魄降地、進入太虛空間麼？&rdquo鬼說：&ldquo自從我成為鬼，就在這兒。
現在我現出全身來和你相對說話，并未随着飄飄的元氣戎升或降地飛揚。
子孫祭祀我時，才相聚到一起；子孫祭祀完了，就各奔東西了。
&rdquo秦某說：&ldquo真的有神麼？&rdquo鬼說：&ldquo鬼既然真有，神也不是假的。
比如有百姓，就必須有官、有師。
&rdquo秦某問先代的儒者所說的雷神之類，都是随時生随時滅的，是真的麼？&rdquo鬼說：&ldquo我做寒士時，聽過不少這種說法。
但我暗中懷疑，霹靂閃電，轟然交響，如果一個雷是一個神，那麼神多得就像蚊蟲了。
雷停了神便滅，則神的壽命就像蜉蝣那麼短。
請問先生，卻遭到斥責。
我變成鬼之後，才知道衆神各有職守，好像世上設置的官，都不是轉瞬間的幻影。
我隻恨不能以我所親見，再去問問那位先生。
然而當時占據講席的先生，估計早已變成鬼了。
他自己也該明白，不必再質問他了。
一般來看，聖人并沒有堅持無鬼論。
諸位大儒怕人過于迷信，所以硬編出這種說法。
但是禁止沉溺其中是可以的，如果連祭祀都一起廢除則不可。
禁止淫蕩可以，如果連結成夫妻也禁止則不可。
禁止貪婪可以，如果連财物一并廢掉則不可。
禁止争鬥可以，如果連所有的兵器都廢掉則不可。
所以盡管利用自己一生所享有的盛名，并有百千萬億朋黨的協助，能使人閉嘴不敢說，卻最終不能使人們心服。
由于處在這個位置上，所以傳授這種學說的人，雖然心裡明白不是這麼回事，但不堅持這種學說，他就不能被稱為具有高深造詣的學者。
于是便違心地迎合道：按道理必是這樣。
你沒發現麼？先代儒者矯枉過正的想法，是由于彼此激發而産生的，并非出于本意。
後代儒者辟邪的說法，是崔所敬畏的壓力之下産生的，也不是出于本心。
你竟相信儒者的話，以為真的沒有鬼神，堂皇地前來質問，可見你受騙好久了。
泉下的人，不能長時間和活人接觸，你也不能長時間和鬼在一起。
我就說到這兒，其餘的可由此類推。
&rdquo說完，拉長聲音呼嘯而去。
按，這裡說儒者明知有鬼，故意說沒有鬼，和黃山二鬼說儒者明知封建制、井田制不能施行，卻故意倡導施行一樣，都洞察到了關鍵所在。
如果僅僅認為上述儒者迂腐，就叫人墜入五裡霧中了。
汪厚石主事說：有些人在杭州西湖扶乩，乩仙降臨作詩說：&ldquo舊埋香處草離離，隻有西陵夜月知。
詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。
滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。
誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。
&rdquo衆人知道這乩仙是蘇小小，于是有人問道：&ldquo你是南朝齊時的人，為什麼也能作唐代以後才有的七言律詩呢？&rdquo乩仙又寫道：&ldquo經過年年月月，陰間與陽間是相同的。
鬼神的性靈沒有堙滅，就能随着時間的推移而更新知識。
孔子生前隻認識大篆體的文字，現在人們祭祀他用的祭文卻可用隸書體書寫；釋迦牟尼不懂中國的語言，而現在的祈禱文卻可以用漢語中的骈體文來寫。
由此可見，千年以前的人，他們的性靈至今還存在，因此也就聽得懂現在的話，能寫現在的文章。
南朝齊、梁時的丈人江淹、謝能夠作《愛妾換馬》的八韻律賦（按：謝當是謝莊之誤，愛妾換馬的故事見于《纂異記》），而這種賦體是唐代才有的；沈約的兒子青箱能夠作<金陵懷古》的五言律詩，而這種詩體也是唐代才有的。
古代人化為乩仙能作後代的詩文，這種事情從前早就有過，今天的事情又有什麼好懷疑的呢？&rdquo在場的人又問：&ldquo你還能作齊梁時盛行的&lsquo永明體，詩嗎？&rdquo乩仙随即寫了四首：&ldquo歡來不得來，侬去不得去。
懊惱石龍風，一夜斷人渡&rdquo；&ldquo歡從何處來，今日大風雨。
濕盡杏子衫，辛苦皆因汝&rdquo；&ldquo結束蛱蝶裙，為歡棹舴艋。
宛轉沿大堤，綠波雙照影&rdquo；&ldquo莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。
花外有人行，柳深人不見。
&rdquo這些都是<子夜歌》的形式。
雖然這是個有才華的鬼依托蘇小小，但他也可謂能言善辯了。
表兄安伊在說過，河城鎮秋收時，有位少婦抱着孩子在田埂上走，忽然失足跌倒在地，再也爬不起來。
收割莊稼的人們在遠處看見了，疑心出了什麼事。
等他們跑過去看時，少婦已經死了，孩子也撞在瓦片上，腦袋破裂而死，人們吓得趕緊把這件事禀告田主，田主就報告了鄉官。
但他們在辨認死者時，卻發現方圓幾十裡内沒有這個人。
而死者衣飾華貴整潔，孩子也身穿紅绫襖，手戴銀手镯，不像是貧窮人家的。
周圍的人們大惑不解，隻得暫且用葦席把屍體蓋上，輪班守護着，同時急忙把這件事向官府彙報。
河城離縣城比較近，縣官在第二天下午三點多鐘就趕到了。
他派人掀開葦席查驗屍體，卻發現席下隻有一捆枯幹的稭杆，兩具屍體都不見蹤影。
而壓席子的磚一直沒有動過，守衛的人一時也沒有離開過。
縣官大怒，把田主和守屍的人都抓去了，想方設法用多種方式審問他們，但沒有審出絲毫謀殺棄屍的線索。
就這樣，這案子折騰了一年多也沒有頭緒，縣官隻得把它作為疑案報了上去。
上面因認為案情不清楚，往來查詢，又過去一年多，于是隻得放下來等以後再慢慢訪查，田主這時也折騰得敗了家。
這是康熙五十二、三年間的事。
傳說，該村南邊墳地裡，有隻黑狐夜夜拜月，很多人都見過，田主家一位兒子因好打獵，就潛伏在墳地裡，等黑狐出現時，射中了它的腿。
黑狐嗷地一聲長叫，化作一道火光往西跑了。
他趁機搜索了狐狸的窩，捉到了兩隻小狐狸，便綁回家中，但不久，小狐狸卻逃走了。
過了一個多月，便發生了前面的那件事，有可能是狐狸變化前來報複。
但這種推測荒誕而沒有根據，人們就不敢去作證，官府也不能把它寫入案卷。
又不能以藏屍論處，因而紛紛擾擾鬧了好一陣。
表兄又說在城西某地方有位讨飯的女人，因受不了婆婆的虐待，在土神祠裡上了吊。
也是用席子蓋着，有人輪班守護。
官員來了之後，屍體和守護人都不見了。
也像河城的案子那樣審訊，始終沒有頭緒。
過了七、八年，卻在安平縣發現了這兩人。
原來讨飯女人皮膚很白嫩，輪到一個年輕人守屍時，他扒下讨飯女的褲子奸屍。
屍體得到活人的氣息後，竟奇迹般地蘇醒過來了，兩人就一起逃跑了。
這是康熙末年的事，有的人懷疑河城的案子可能也是這種情況，這事就說不準。
也有人把這兩件案子說成一件事。
那純粹是傳說有誤造成的。
同年龔肖夫說：有個人四十多歲了，還沒有兒子，他老婆兇悍而好嫉妒，決不會讓他納妾的。
所以，他總是為此悶悶不樂。
一天，他偶然來到一座道觀，有個道士招呼他說：&ldquo看您面色沉郁，好像有深重的憂愁。
道家以濟物助人為宗旨，如果您能以實相告，我也許能給您一些幫助。
&rdquo這人覺得道士之言非同一般，就把自己的事告訴他了。
道士說：&ldquo說實話，您的事我早聽說了，不過是再問問罷了。
請您置辦十幾套鬼卒的服裝，然後我自然會為您效力。
如果一時難于置辦，找唱戲的借一借也可以。
&rdquo這人感到很奇怪，但轉念一想，那道士騙取這些服裝也沒什麼用，一定是另有緣故，姑且按他的話辦，看看他要幹什麼。
這天夜裡，這人的老婆忽然顯現出夢魇狀态，怎麼叫也叫不醒，又是呻吟又是号叫，聲音非常凄慘。
第二天一看，她的屁股上滿是青紫色的傷痕。
問她怎麼了，她隐而不談，隻是一勁兒歎氣。
三天後，這種現象又重複了一次。
從此以後，每隔三天都妥折騰一回。
半個月後，她忽然命奴仆找來了媒婆，說是要為丈夫買妾。
家人都不相信這是真的；她丈夫又怕事成之後，會釀成後患，因此心存疑忌。
緊接着，這位老婆一連昏迷好幾天，醒來後，更加急迫地催丈夫買妾，并把銀兩放在桌子上，告訴仆人說，如果三天内買不來就要鞭打他們，買得不好也一樣挨鞭子。
看她那樣子，不像耍手段。
仆人們急忙找回了兩個女子應付差事，她全給留下了。
當天晚上，她就命人整理好被褥，并催促丈夫進入新房。
全家老少對她的舉動深感驚訝，不明白她心存何意；連她的丈夫也感到迷茫，如入夢境。
後來，這人又遇見了那道士，才知道他有攝魂術。
每到深夜，他命道觀裡的一些道士穿上鬼裝，他自己則頭戴星冠，身穿羽衣坐在堂上，焚燒道符攝來那女人的魂魄，告訴她說：&ldquo你的祖宗公婆因為你斷絕後嗣，告你有不孝之罪，狀子已送到了冥府。
&rdquo于是，打了她一百桃木棍，然後遣送回家，限期為丈夫納妾。
開始，她以為不過是做了個惡夢，所以來了個不予理睬。
後來，她每隔三天被懲治一次，而且一次比一次厲害。
她昏迷的那幾天，正是被倒挂起來往鼻子裡灌醋的時候，同時，她還被警告說，如果三天之内買不來美貌女子為丈夫做妾，就要罰她入地獄。
攝人之魂本屬雕蟲小技，也算不上正當的懲治人的方法。
然而，法術不分邪正，還要看人們怎樣使用，比如同為戈矛，用它來燒殺搶掠，就是強盜，用它來征讨逆賊，那就是王者之師了。
法術不分大小，也要看人們怎樣去用，古代宋國人有一種不皴手的藥，有人隻能用它來保護漂布者的皮肽，有人卻可以用它來大敗越國軍隊。
那道士可以說是善用法術的了。
至于那個兇頑刁悍的女人，道理說服不了她，又不能用法律禁止她，然而道士卻可以用法術将她制服。
假設讓堯牽着一隻羊，舜相随而揮鞭驅趕，羊也不一定會馴服地向前走，倘若趕羊的是一位牧童，他隻要一聲吆喝，成群的羊都會乖乖地聽從指揮。
可見，物各有所制，藥各有所畏。
神道設教，是為了訓服強硬而執拗的人，可以看出，聖人的心意是十分深邃的。
講學家怎麼能懂得這些呢？ 褚鶴汀說，有個太學生家财巨萬，妻生了一個兒子後死了。
後來又娶了一個很漂亮的女人，太學生被迷住了。
這女人借口家務無人幫忙，便将她母親接來了；母親還帶來了她的兩個妹妹。
沒過一年，這後妻的一兄二弟也都帶着家眷來了。
時間一長，所有僮仆婢媪都是後妻的人，太學生父子反而孤獨地像是寄人籬下了。
又過了一段時間，凡是鑰匙、帳簿及錢糧出入，他都不能過問了。
每天他父子倆隻能吃些殘羹剩菜，反而遭到妻家人的讨厭。
他稍有不忍，要奪回家政大權，則後妻的兄弟們在外面起哄，妻的母親妹妹們在屋裡大罵。
有一次太學生還被妻家人圍着揍了一頓，以緻鼻青臉腫，呼救也沒有理睬的。
他的兒子趕緊跑了過來，結果被一巴掌打倒在地，隻有叩頭饒命的份兒了。
太學生忍無可忍，便到後園上吊。
忽然一