卷六灤陽消夏錄六
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二位沒有看見罷了。
&rdquo問他的姓名，答：&ldquo江南崔寅。
今天住宿在城外的旅店裡，天還沒到晚，偶而閑走，解解悶氣。
&rdquo山人愛他的文雅，于是就同他促膝而談，推究方術家儒家的說法。
崔說：&ldquo聖人作<易》，是說人事，不是說天道；是為衆人而說，不是為聖人而說。
聖人随心所欲而不超越法度，本來沒有疑惑，何必要等待占蔔來決定呢？衆人不了解行事的時機，每每遇到矛盾分歧無法決斷，所以聖人用陰陽的盛衰，顯示人事的進退，使他們知道趨吉避兇罷了，這是儒家的根本意旨。
反正萬事萬物，超不出陰陽兩端，後來的人推而廣之，各闡明一義。
楊簡、王宗傳闡發心學，這是佛家的《易》，淵演出于王弼。
陳抟、邵康節推論先天，這是道家的《易》，淵源出于魏伯陽。
方術家的《易》，推演于管辂、郭璞，淵源于焦延壽、京房，就是二位所說的了。
<易》之道廣大，無所不包，見智見仁，各有各的見解，道理原是一貫的。
後人忘記了它的根本原始，反而以旁生的歧義作為正宗。
這就變成聖人作《易》，隻是為一二個上等智慧的人而設，不是垂示教訓于千萬世的書，為千萬人共同理解的道理了。
經就是常，是說通常的道理：經就是徑，是說人所共同遵循的道路。
《易》，曾經是《六經》之首，難道可以把它說得神秘莫測，使人不可理解嗎？&rdquo二人喜愛他言談的意趣，談論到月亮上來還沒有完。
詢問他的行蹤，多塵世之外的話。
二人遜謝說：&ldquo先生是儒者而隐居的嗎？&rdquo崔微笑說：&ldquo果真是隐者，那就連掩藏聲名隐晦蹤迹都來不及，哪裡能夠讓你們知道我的名字？果真是儒者，連反過來要求自己、克制自己的私欲都來不及，哪裡能夠講學？世上所稱為儒者的隐者的，都是亂七八糟的角色。
我正厭惡這些而逃避它，先生算了吧，不要污染我的耳朵！&rdquo口的一陣悠長的叫聲，樹葉亂飛，他已經消失了。
二人這才知道所見到的不是人。
【原文]南皮許南金先生，最有膽。
在僧寺讀書，與一友共榻。
夜半，見北壁燃雙炬。
谛視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。
友股栗欲死。
先生披衣徐起日：正欲讀書，苦燭盡。
君來甚善。
乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅。
未數頁，目光漸隐；拊壁呼之，不出矣。
又一夕如廁，一小童持燭随。
此面突自地湧出，對之而笑。
童擲燭仆地。
先生即拾置怪頂，日：燭正無台，君來又甚善。
怪仰視不動。
先生日：君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。
即以穢紙試其口。
怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭而沒。
自是不複見。
先生嘗日：鬼魅皆真有之，亦時或見之；惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。
南皮人許南金先生。
膽量很大。
他在寺院讀書，與一位友人同睡一張床上。
半夜，見北牆壁上燃起了兩支燈炬。
仔細一看，原來是一副巨人面孔從牆壁裡伸出來，象簸箕那樣大，兩支燈炬就是雙目發出的光芒，友人兩腿發抖，幾乎要被吓死。
許先生披上衣服，慢吞吞地起來說：&ldquo正想讀書，苦于蠟燭已經點完了。
君來得正好。
&rdquo于是拿起一冊書，背向牆壁坐好，琅琅吟誦起來。
沒有讀完幾頁，目光就漸漸消失了；他拍着牆壁呼喚，巨人面沒有出來。
還有一天晚上到廁所，一個小童持蠟燭隧往。
巨人面又突然從地上冒出來，對着他們笑，小童吓得扔掉燈燭仆倒在地。
許先生拾起蠟燭放在巨面怪的頭頂，說：&ldquo蠟燭正沒有燭台，君來得又很及時。
&rdquo巨面怪仰視着許先生沒有動。
許先生說：&ldquo君哪裡不可以去，非要在這裡？海上有逐臭夫，大概君就是吧？那麼，不能辜負君的來意。
&rdquo說罷，就拿起一團廁所的穢紙朝巨面怪的口擦去。
巨面怪嘔吐起來，狂吼了幾聲，就熄滅蠟燭消失了。
從此，再沒出現。
許南金先生曾說：&ldquo鬼魅都是确實存在的，也時而親眼見過；但檢點生平，沒有做過不可面對鬼魅的惡事，所以我心中無愧，一點都不害怕。
&rdquo 戴東原說，明代有位宋某，選擇墳地，來到歙縣深山中。
天色将晚，風雨即将來到，宋某見崖下有個山洞，便投奔過去打算避避。
聽見洞裡有人說：&ldquo這裡面有鬼，你别進來。
&rdquo宋某問：&ldquo你怎麼可以進去？&rdquo裡面說：&ldquo我就是鬼。
&rdquo宋某請求見見面。
鬼說：&ldquo我和你見面，則陰氣與陽氣相撞，你必定寒熱不大舒服。
不如你點着火自衛，我們離開一段距離談談。
&rdquo宋某問你肯定有墳墓，為什麼呆在這兒。
鬼說：&ldquo我在明神宗時當縣令，厭惡那些官場上的人，見了利就争搶，相互傾軋，便辭職去務農。
我死後請求閏王不要讓我再轉生到人世，于是便将我來生的祿位，改注我為陰間的官。
不料在陰間，照樣相互争搶傾軋，于是又辭了官回到墳墓裡。
墳墓四周有許多鬼，往來吵雜，不勝其煩，不得已躲到了這裡。
盡管這裡清清冷冷，孤寂難挨，但較之官場上的風風雨雨、人間的爾虞我詐，則好像是在忉利天上呵。
我在這空山裡，忘了時間的流逝。
與鬼斷絕來往，不知有多少年了，與人斷絕來往，更不知有多少年。
我心裡為斷絕了身外的一切而暗自高興，不料這裡又來了人。
明天早上我就得搬走，你就不要再來找我了。
&rdquo說完，便不再吱聲了。
問他的姓名，也不回答。
宋某帶着筆硯，便研墨濡筆，在洞口寫下&ldquo鬼隐&rdquo兩個大字後回去了。
陽曲人王近光說，冀甯道的趙孫英有兩個朋友，一個姓喬，另一個姓車，兩人合夥雇請了一輛騾轎回家鄉。
趙孫英開玩笑，以他們兩個的姓作了一副上聯說：&ldquo喬、車二幕友，合乘半轎行。
&rdquo兩人的姓恰好是&ldquo轎&rdquo字的一半。
當時官署裡正在請神，立即列出這個對子，請求對出下聯。
神批道：&ldquo這是真人真事，不能勉強湊合。
&rdquo又過半年，官署裡又請神，神忽然批道：&ldquo上次的對子我已對出來了：盧、馬兩書生，共引一驢走。
&rdquo接着又批道：&ldquo四天之後，辰時、巳時之間，在南門外等着。
&rdquo到時派遣一小雜役去察看，果然有盧、馬兩個書生，用一頭驢子載着新科考卷到省城去出售。
趙孫英笑道：。
這個下聯極為巧妙，但這兩個書生可受侮辱了。
&rdquo這正是所謂箭在弦上，不得不發，即使是神仙也忍不住開個玩笑。
已故祖父有個莊子叫廠裡，現今分派屬于堂弟東自家。
聽說沒有分家時，場院裡一個柴垛有些年頭了，說是狐精居住在其中，人不敢侵犯。
偶然有個佃戶某醉了，睡在它的旁邊，其他佃戶告戒不要觸怒仙家，某不聽，反而肆意地責罵。
忽然聽到有人說話道：&ldquo你醉了，我不計較，姑且回家去睡好了。
&rdquo第二天，那佃戶到園地裡看守瓜田，他的妻子挑着飯來送，遠遠地望見圓形瓜棚中一個紅衣衫的女子同丈夫坐在一起，見到婦人吃驚地起身，急忙跳過矮牆離去。
婦人原本妒忌兇悍，以為丈夫有了外遇；氣憤不可忍耐，立即用扁擔痛打。
那佃戶有一百張嘴也不能為自己辯白，挨了一頓飽打。
婦人手倦稍停，還喃喃地毒罵。
忽然聽到樹梢頭的大笑聲，方才知道是狐精戲弄報複他。
吳惠叔說，他的鄉裡有個大戶，隻有一個兒子，病得很重。
葉天士給診斷之後說：&ldquo從脈象看得的是鬼證，這不是吃藥所能治得了的。
&rdquo于是便請上方山道士設壇祈禱。
到了半夜，陰風飒飒，壇上的燭火都變成了暗綠包。
道士橫劍閉目，好像看見了什麼，之後撩開衣服出來了。
他說：&ldquo妖魅作怪，我能祛除。
至于幾代的恩怨，雖然有解救的辦法，但能否解救，還在于本人。
如關系到天倫、違犯了天條，即便是拜奏上綠章，也不能傳達到神那裡去。
這個病的起因是：你的父親撇下了你的一個幼弟，你的哥哥撇下了兩個孤苦無依的侄。
你蠶食鲸吞他們的财産，幾乎一點沒剩，又把這孤苦伶丁的孩子，視作路人，以至他們饑飽冷暖，都無處去說；疾病痛瘁，任他們呼号。
你的父親在九泉之下非常心疼，告到陰曹地府。
陰官下文，叫捉你的兒子來償冤。
我雖然有法力，但隻能給人驅祛鬼神，而不能為兒子驅祛父親。
&rdquo不久，這位大戶的兒子果然死去了。
他這一輩子沒有兒子，竟然把侄子立為後嗣。
護持寺在河間城東四十裡。
那裡有位姓于的農夫，家境小康。
一天晚上，于某出門沒有在家居住，幾個劫舍的強盜從屋檐上跳下來，揮動大斧來砍門，砍得丁當亂響。
家中隻有婦女小孩，隻能伏在枕上發抖，聽任強盜行事而已。
忽然，家中所養的兩頭耕牛，怒吼着跳進院内，奮起雙角，與強盜搏鬥起來。
強盜挺刃交下，牛奮戰更勇。
強盜終于受傷，狼狽逃走。
原來乾隆癸亥年，河間發生大饑荒，人們沒有刍草養牛，多把牛賣給了屠市。
于家這兩頭牛當初也被人賣給屠戶。
二牛走到屠戶門前時，伏在地上哀叫起來，不肯再向前走。
于某看到後，動了恻隐之心，當即脫下衣服質錢将二牛贖出，自己忍着寒冷牽回家來。
牛為于家效死是應該的，隻是強盜在内院，牛在外廄，如何就知道内院有了強盜？而且牛并不是靈巧敏捷的動物，外門堅閉，為何能一跳就過了牆？這必定有靈通驅使，不是鬼神又是誰呢？這件事情，是乙醜年冬天我在河間歲試時，劉東堂對我講的。
劉東堂就是護持寺人，他說親眼目睹了二牛身上分别留下的幾處刃傷。
人們把靈芝叫做瑞草，但也不一定就祥瑞。
靜海人元中丞在甘肅時，衙署中長出九個靈芝，因此自号九芝。
然而不久即被罷官。
我的舅舅安五占，停柩在屋裡，忽然柩上長出一棵靈芝。
從此子孫衰減，如今已沒有後代了。
一般來說，禍福将要發生之時，氣機首先有所變化。
反常的兆頭，按道理講不會憑空而生，隻是這兆頭能産生福還是禍，不能預測而已。
我哥哥晴湖則說：&ldquo人知道兆頭由鬼神發出，而人事加以應驗。
卻不知這兆頭實際上由人事發出，而鬼神才有所反應。
這樣看來，兆頭也不是不可預測的。
&rdquo 大學士伍公彌泰說：過去在西藏，看見懸崖上沒有路的地方，有天生的梵文大悲咒，字字分明，那不是人力所能辦到的，那地方也不是人迹所能到達的。
當時伍公曾經說出它的山名，梵文的音難記，我現在已忘記那山名了。
伍公一生沒有虛妄的話，知道确實不是虛構出來的。
天地的廣大，無所不有。
宋代儒者每當理所沒有的，就斷定它必然沒有。
他們不知道，無所不有就是理呵。
&rdquo問他的姓名，答：&ldquo江南崔寅。
今天住宿在城外的旅店裡，天還沒到晚，偶而閑走，解解悶氣。
&rdquo山人愛他的文雅，于是就同他促膝而談，推究方術家儒家的說法。
崔說：&ldquo聖人作<易》，是說人事，不是說天道；是為衆人而說，不是為聖人而說。
聖人随心所欲而不超越法度，本來沒有疑惑，何必要等待占蔔來決定呢？衆人不了解行事的時機，每每遇到矛盾分歧無法決斷，所以聖人用陰陽的盛衰，顯示人事的進退，使他們知道趨吉避兇罷了，這是儒家的根本意旨。
反正萬事萬物，超不出陰陽兩端，後來的人推而廣之，各闡明一義。
楊簡、王宗傳闡發心學，這是佛家的《易》，淵演出于王弼。
陳抟、邵康節推論先天，這是道家的《易》，淵源出于魏伯陽。
方術家的《易》，推演于管辂、郭璞，淵源于焦延壽、京房，就是二位所說的了。
<易》之道廣大，無所不包，見智見仁，各有各的見解，道理原是一貫的。
後人忘記了它的根本原始，反而以旁生的歧義作為正宗。
這就變成聖人作《易》，隻是為一二個上等智慧的人而設，不是垂示教訓于千萬世的書，為千萬人共同理解的道理了。
經就是常，是說通常的道理：經就是徑，是說人所共同遵循的道路。
《易》，曾經是《六經》之首，難道可以把它說得神秘莫測，使人不可理解嗎？&rdquo二人喜愛他言談的意趣，談論到月亮上來還沒有完。
詢問他的行蹤，多塵世之外的話。
二人遜謝說：&ldquo先生是儒者而隐居的嗎？&rdquo崔微笑說：&ldquo果真是隐者，那就連掩藏聲名隐晦蹤迹都來不及，哪裡能夠讓你們知道我的名字？果真是儒者，連反過來要求自己、克制自己的私欲都來不及，哪裡能夠講學？世上所稱為儒者的隐者的，都是亂七八糟的角色。
我正厭惡這些而逃避它，先生算了吧，不要污染我的耳朵！&rdquo口的一陣悠長的叫聲，樹葉亂飛，他已經消失了。
二人這才知道所見到的不是人。
【原文]南皮許南金先生，最有膽。
在僧寺讀書，與一友共榻。
夜半，見北壁燃雙炬。
谛視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。
友股栗欲死。
先生披衣徐起日：正欲讀書，苦燭盡。
君來甚善。
乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅。
未數頁，目光漸隐；拊壁呼之，不出矣。
又一夕如廁，一小童持燭随。
此面突自地湧出，對之而笑。
童擲燭仆地。
先生即拾置怪頂，日：燭正無台，君來又甚善。
怪仰視不動。
先生日：君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。
即以穢紙試其口。
怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭而沒。
自是不複見。
先生嘗日：鬼魅皆真有之，亦時或見之；惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。
南皮人許南金先生。
膽量很大。
他在寺院讀書，與一位友人同睡一張床上。
半夜，見北牆壁上燃起了兩支燈炬。
仔細一看，原來是一副巨人面孔從牆壁裡伸出來，象簸箕那樣大，兩支燈炬就是雙目發出的光芒，友人兩腿發抖，幾乎要被吓死。
許先生披上衣服，慢吞吞地起來說：&ldquo正想讀書，苦于蠟燭已經點完了。
君來得正好。
&rdquo于是拿起一冊書，背向牆壁坐好，琅琅吟誦起來。
沒有讀完幾頁，目光就漸漸消失了；他拍着牆壁呼喚，巨人面沒有出來。
還有一天晚上到廁所，一個小童持蠟燭隧往。
巨人面又突然從地上冒出來，對着他們笑，小童吓得扔掉燈燭仆倒在地。
許先生拾起蠟燭放在巨面怪的頭頂，說：&ldquo蠟燭正沒有燭台，君來得又很及時。
&rdquo巨面怪仰視着許先生沒有動。
許先生說：&ldquo君哪裡不可以去，非要在這裡？海上有逐臭夫，大概君就是吧？那麼，不能辜負君的來意。
&rdquo說罷，就拿起一團廁所的穢紙朝巨面怪的口擦去。
巨面怪嘔吐起來，狂吼了幾聲，就熄滅蠟燭消失了。
從此，再沒出現。
許南金先生曾說：&ldquo鬼魅都是确實存在的，也時而親眼見過；但檢點生平，沒有做過不可面對鬼魅的惡事，所以我心中無愧，一點都不害怕。
&rdquo 戴東原說，明代有位宋某，選擇墳地，來到歙縣深山中。
天色将晚，風雨即将來到，宋某見崖下有個山洞，便投奔過去打算避避。
聽見洞裡有人說：&ldquo這裡面有鬼，你别進來。
&rdquo宋某問：&ldquo你怎麼可以進去？&rdquo裡面說：&ldquo我就是鬼。
&rdquo宋某請求見見面。
鬼說：&ldquo我和你見面，則陰氣與陽氣相撞，你必定寒熱不大舒服。
不如你點着火自衛，我們離開一段距離談談。
&rdquo宋某問你肯定有墳墓，為什麼呆在這兒。
鬼說：&ldquo我在明神宗時當縣令，厭惡那些官場上的人，見了利就争搶，相互傾軋，便辭職去務農。
我死後請求閏王不要讓我再轉生到人世，于是便将我來生的祿位，改注我為陰間的官。
不料在陰間，照樣相互争搶傾軋，于是又辭了官回到墳墓裡。
墳墓四周有許多鬼，往來吵雜，不勝其煩，不得已躲到了這裡。
盡管這裡清清冷冷，孤寂難挨，但較之官場上的風風雨雨、人間的爾虞我詐，則好像是在忉利天上呵。
我在這空山裡，忘了時間的流逝。
與鬼斷絕來往，不知有多少年了，與人斷絕來往，更不知有多少年。
我心裡為斷絕了身外的一切而暗自高興，不料這裡又來了人。
明天早上我就得搬走，你就不要再來找我了。
&rdquo說完，便不再吱聲了。
問他的姓名，也不回答。
宋某帶着筆硯，便研墨濡筆，在洞口寫下&ldquo鬼隐&rdquo兩個大字後回去了。
陽曲人王近光說，冀甯道的趙孫英有兩個朋友，一個姓喬，另一個姓車，兩人合夥雇請了一輛騾轎回家鄉。
趙孫英開玩笑，以他們兩個的姓作了一副上聯說：&ldquo喬、車二幕友，合乘半轎行。
&rdquo兩人的姓恰好是&ldquo轎&rdquo字的一半。
當時官署裡正在請神，立即列出這個對子，請求對出下聯。
神批道：&ldquo這是真人真事，不能勉強湊合。
&rdquo又過半年，官署裡又請神，神忽然批道：&ldquo上次的對子我已對出來了：盧、馬兩書生，共引一驢走。
&rdquo接着又批道：&ldquo四天之後，辰時、巳時之間，在南門外等着。
&rdquo到時派遣一小雜役去察看，果然有盧、馬兩個書生，用一頭驢子載着新科考卷到省城去出售。
趙孫英笑道：。
這個下聯極為巧妙，但這兩個書生可受侮辱了。
&rdquo這正是所謂箭在弦上，不得不發，即使是神仙也忍不住開個玩笑。
已故祖父有個莊子叫廠裡，現今分派屬于堂弟東自家。
聽說沒有分家時，場院裡一個柴垛有些年頭了，說是狐精居住在其中，人不敢侵犯。
偶然有個佃戶某醉了，睡在它的旁邊，其他佃戶告戒不要觸怒仙家，某不聽，反而肆意地責罵。
忽然聽到有人說話道：&ldquo你醉了，我不計較，姑且回家去睡好了。
&rdquo第二天，那佃戶到園地裡看守瓜田，他的妻子挑着飯來送，遠遠地望見圓形瓜棚中一個紅衣衫的女子同丈夫坐在一起，見到婦人吃驚地起身，急忙跳過矮牆離去。
婦人原本妒忌兇悍，以為丈夫有了外遇；氣憤不可忍耐，立即用扁擔痛打。
那佃戶有一百張嘴也不能為自己辯白，挨了一頓飽打。
婦人手倦稍停，還喃喃地毒罵。
忽然聽到樹梢頭的大笑聲，方才知道是狐精戲弄報複他。
吳惠叔說，他的鄉裡有個大戶，隻有一個兒子，病得很重。
葉天士給診斷之後說：&ldquo從脈象看得的是鬼證，這不是吃藥所能治得了的。
&rdquo于是便請上方山道士設壇祈禱。
到了半夜，陰風飒飒，壇上的燭火都變成了暗綠包。
道士橫劍閉目，好像看見了什麼，之後撩開衣服出來了。
他說：&ldquo妖魅作怪，我能祛除。
至于幾代的恩怨，雖然有解救的辦法，但能否解救，還在于本人。
如關系到天倫、違犯了天條，即便是拜奏上綠章，也不能傳達到神那裡去。
這個病的起因是：你的父親撇下了你的一個幼弟，你的哥哥撇下了兩個孤苦無依的侄。
你蠶食鲸吞他們的财産，幾乎一點沒剩，又把這孤苦伶丁的孩子，視作路人，以至他們饑飽冷暖，都無處去說；疾病痛瘁，任他們呼号。
你的父親在九泉之下非常心疼，告到陰曹地府。
陰官下文，叫捉你的兒子來償冤。
我雖然有法力，但隻能給人驅祛鬼神，而不能為兒子驅祛父親。
&rdquo不久，這位大戶的兒子果然死去了。
他這一輩子沒有兒子，竟然把侄子立為後嗣。
護持寺在河間城東四十裡。
那裡有位姓于的農夫，家境小康。
一天晚上，于某出門沒有在家居住，幾個劫舍的強盜從屋檐上跳下來，揮動大斧來砍門，砍得丁當亂響。
家中隻有婦女小孩，隻能伏在枕上發抖，聽任強盜行事而已。
忽然，家中所養的兩頭耕牛，怒吼着跳進院内，奮起雙角，與強盜搏鬥起來。
強盜挺刃交下，牛奮戰更勇。
強盜終于受傷，狼狽逃走。
原來乾隆癸亥年，河間發生大饑荒，人們沒有刍草養牛，多把牛賣給了屠市。
于家這兩頭牛當初也被人賣給屠戶。
二牛走到屠戶門前時，伏在地上哀叫起來，不肯再向前走。
于某看到後，動了恻隐之心，當即脫下衣服質錢将二牛贖出，自己忍着寒冷牽回家來。
牛為于家效死是應該的，隻是強盜在内院，牛在外廄，如何就知道内院有了強盜？而且牛并不是靈巧敏捷的動物，外門堅閉，為何能一跳就過了牆？這必定有靈通驅使，不是鬼神又是誰呢？這件事情，是乙醜年冬天我在河間歲試時，劉東堂對我講的。
劉東堂就是護持寺人，他說親眼目睹了二牛身上分别留下的幾處刃傷。
人們把靈芝叫做瑞草，但也不一定就祥瑞。
靜海人元中丞在甘肅時，衙署中長出九個靈芝，因此自号九芝。
然而不久即被罷官。
我的舅舅安五占，停柩在屋裡，忽然柩上長出一棵靈芝。
從此子孫衰減，如今已沒有後代了。
一般來說，禍福将要發生之時，氣機首先有所變化。
反常的兆頭，按道理講不會憑空而生，隻是這兆頭能産生福還是禍，不能預測而已。
我哥哥晴湖則說：&ldquo人知道兆頭由鬼神發出，而人事加以應驗。
卻不知這兆頭實際上由人事發出，而鬼神才有所反應。
這樣看來，兆頭也不是不可預測的。
&rdquo 大學士伍公彌泰說：過去在西藏，看見懸崖上沒有路的地方，有天生的梵文大悲咒，字字分明，那不是人力所能辦到的，那地方也不是人迹所能到達的。
當時伍公曾經說出它的山名，梵文的音難記，我現在已忘記那山名了。
伍公一生沒有虛妄的話，知道确實不是虛構出來的。
天地的廣大，無所不有。
宋代儒者每當理所沒有的，就斷定它必然沒有。
他們不知道，無所不有就是理呵。