卷五灤陽消夏錄五
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事情，就走到佛殿上去大聲呵斥狐狸。
從此以後安靜了幾個夜晚。
學究自以為是，便洋洋得意。
有一天，東鄰的老人到他這裡來聊天，兩個人拱手作揖的時候，學究的袖子裡面忽然有一卷東西掉落在地上。
他們拾起來一看，竟然是一張春宮圖。
老人默默無語不再說什麼。
第二天學生們卻都不來了。
狐狸沒有侵犯人類，人糞卻去冒犯狐狸，以緻于反而被狐狸算計。
君子對于小人，應當謹慎地進行自我防備。
無緣無故地去招惹他，沒有不自讨晦氣的。
關帝祠中都有周将軍的塑像，他的名字卻不見于史書傳記。
考察元代魯貞的《漢壽亭侯廟碑》，已經有&ldquo乘赤兔兮從周倉&rdquo一語，那麼可知周倉一名由來已久。
周倉将軍的靈通也最顯著，有個叫劉破車的村裡老婦，說她丈夫曾醉酒睡在關帝的香案前，夢見周将軍踢他起來。
起來後左股有青痕，過了半月才消失。
說鬼不能輪回轉生，那麼從古到今，鬼天天增加，大地就要容納不下了。
說鬼能輪回轉生，那麼這個死了那個生了，轉瞬變換形貌而去，世上就不該有鬼了。
連做買賣的和種地的農婦，也往往轉生，好像沒有不輪回轉生的；而在荒野老墳裡，時常見到鬼，又好像有不輪回轉生的。
表兄安天石曾卧病在床，魂靈到了地府，就這事問管藉冊的官吏。
官吏說：&ldquo有輪回的，有不輪回的。
輪回的有三類：有福的要受報應，有罪的要受報應，有恩有怨的也要受報應。
不輪回的也有三類：聖賢和仙佛，示在輪回之數；堕入無間地獄中的，不能輪回；無罪無福的人，則任它在墓墳間閑逛，餘氣未盡就存在着，餘氣漸消了就滅掉，好像露珠水泡，忽有忽無，好像閑花野草，自榮自枯，這樣的鬼沒什麼可輪回的。
有的無所憑依的鬼魂，附在人身上孕育，稱為偷生。
德行高尚的和尚、道士，借别人的形體轉世，稱為奪舍。
這些都是偶然的變移，不在正常的輪回範圍之中。
至于神靈下凡，輔佐聖明的朝代，妖魔鬼怪轉世，縱橫殺掠，則是由氣數決定的，不能以輪回來看待。
&rdquo天石本來不信輪回，病愈之後，時常舉出這件事對别人說：&ldquo據這個鬼官說的看，确實有道理。
&rdquo 算命先生虞春潭，給人家測命，大部分都很靈驗。
有一次他去襄陽、漢陽一帶遊曆，與一位讀書人同乘一隻船，兩人閑聊非常融洽投機。
時間一長發現這個讀書人不睡不吃，便懷疑他是仙鬼之類。
深夜裡偷偷地問他，讀書人回答道：&ldquo我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。
由于有事要到南嶽去，因為和你有一段緣份，所以能夠聚在一起盤桓幾天。
&rdquo虞春潭問他：&ldquo我對于算命，自認為造詣很深，但是推測某某應當大貴卻不靈驗。
你主宰功名、祿位，理該知道原因。
&rdquo讀書人說：這個人的命運本來應當大貴，無奈他太熱衷于做官，以緻于被減去了十分之七。
&rdquo虞春潭說：&ldquo熱衷于做官，也是人之常情。
為什麼地府要懲罰他這麼厲害呢？&rdquo讀書人答：&ldquo熱衷于做官，那些強悍的人肯定會借助權力作威作福。
作威作福的人肯定陰險狠毒而且剛愎自用。
軟弱的人必然要保護自己的官位，這樣的人必然要狡詐多變而且深藏不露。
況且，持權作惡，拼命地保住官位，是一定要争寵鬥勝，進而相互之間傾軋、排擠。
到了這個地步，則不論人賢或者不賢，隻論你與我是不是一夥的。
不管事情該不該辦理，隻管你對我有沒有好處，它的弊端一時間就講也講不完了。
這種罪惡比較貧婪殘酷更加嚴重，因此那人還需要減短壽命，又何止于減少福祿呢。
&rdquo虞春潭暗暗地牢記住了讀書人的話語，過了兩年多，某某果然死去。
張铉耳先生的同族人中，有以狐女做妾的，另外營建僻靜的居室給她住。
床榻帷帳日用器具同人沒有什麼兩樣，但她自己有婢女仆婦，不用張的奴仆罷了。
室内沒有一點灰塵，隻是塵久了感覺陰氣森森，也時常聽到室内說笑的聲音，而看不見說笑者的形體。
張本來是個大族，每當親戚宴會，來賓多請求見她一面，都沒有得到允許。
一天，張一定要勉強她，她就說：&ldquo某家的某娘子還可以，别的人一律不見。
&rdquo某娘子進入室内和她會晤，見她舉止娴靜優雅，相貌好像三十來歲的人。
問到她室中寒冷的緣故，回答說：&ldquo娘子自己心中害怕罷了，這屋子原本沒有什麼特殊之處。
&rdquo後來張問起她單單見這個人的緣故，回答說：&ldquo人是陽類，鬼是陰類，狐介于人鬼之間，但也是陰類。
所以出來經常是在夜間，白天陽氣盛的時候，不敢輕易同人接觸。
某娘子陽氣已經衰微，所以我能夠見。
&rdquo張惶恐地說：&ldquo你每天和我同寝共處，我恐怕衰弱了吧？&rdquo回答說：&ldquo這個别有緣故。
凡是狐的誘惑人，有兩條路：一叫蠱惑，一叫夙因。
蠱惑的，陽氣被陰氣所侵蝕，侵蝕完了就死去；夙因則與人本來有緣份，氣自然相感應，陰陽調合，所以可以長久而相安。
但是蠱惑的占十分之九，夙因的隻占十分之一。
那些蠱惑的也必然自稱是夙因，但用傷害人不傷害人可以知道它的真假罷了。
&rdquo後來見到她的那個婦人，果然不欠就去世了。
羅某和賈某住鄰居，羅某富而賈某貧。
羅某要買賈某的房子，卻使勁壓價。
賈某要另找買主，羅某又暗中阻撓。
時間長了，賈某越發貧窮，不得已減價賣給了羅某。
羅某經營改造，使之煥然一新。
完工那天，大宴賓客，祭祀鬼神。
他剛點燃紙錢，忽被狂風卷到房梁上，于是烈焰驟起，燒得火星灰塵迸散如下雨。
彈指之間，燒得一片灰燼，連他的原住房也燒了。
火剛起來時，大家一起撲火，羅某卻捶着胸脯制止。
後來他說：&ldquo剛才在火光中，我恍惚看見賈某的亡父。
這是他因為怨恨我所進行的報複，救也沒有用。
我真後悔呵。
&rdquo羅某急忙找來賈某，送給他二十畝良田，并寫了契約送給他。
從此羅某一心向善，竟得以長壽善終。
滄州樊氏舉行扶乩降神時，河工某位官員也來祈禱求神。
降臨的神是關帝。
忽然乩架寫出大字說：&ldquo某某官員到前面來！你寫出文字作忏悔，言語多是回護自己。
對神還這樣，對人如何也就可想而知了。
誤傷人僅不過是一種過錯，可你這一回護則構成了罪惡。
天道原諒過錯而誅殺罪惡，難道肯聽你進行巧辯嗎？&rdquo這位河工官員伏在地上不敢動，吓出了一身冷汗。
從此以後，悶悶不樂，似乎丢了魂，幾個月以後就病死了。
人們自始至終也不知道他忏悔的是什麼事情。
褚寺的衣家有一個媳婦和她的婆婆在一塊兒睡覺。
夜晚下雨使牆壁眼看着将要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。
媳婦聽見聲音急忙起來，用背頂着牆壁而使勁喊叫她的婆婆醒過來。
她的婆婆躬着身子掉到了炕下，媳婦卻被牆壁壓死，屍體正巧倒在婆婆躺卧的地方。
這真是一個孝婦，可是由于她的出身低賤而沒有人報告給官府，時間一長，就連她的姓名也忘記了。
相傳在她死了之後，她的婆婆哭得非常傷心。
有一天，鄰居告訴她的婆婆：深夜裡，做夢見到你的媳婦戴冠披帔而來，說道&mdash&mdash請轉告我的婆婆，不要再為我哭泣不停。
我因為代替我的婆婆死去的原故，如今已經被封為神靈了。
鄉中的父老們也都傳言：我在深夜裡也做了這樣的夢兒。
有的人便發問：這個媳婦如果真的成了神靈，她為什麼不托夢給她的婆婆呢？可見這是鄉親們為了安慰老人家不要再痛心，就編造出這麼一段故事來。
我認為，忠孝節義的人，死去後必定會封為神靈。
天道光明公正，有很多事情都可以證實這一點。
因此，隻能相信真的有這種事情。
即使是由一個人編造出來的，大家卻衆聲附和，也沒有什麼不可以。
《書·泰誓>中說：天所見就是民所見，天所聽就是民所聽。
人們都從心裡認為這個媳婦是神靈，那麼上天也必定認為她是神靈。
這樣又有什麼必要去懷疑這個傳言是不是真實的呢。
長山聶松岩以善于雕刻印章遊曆京城，曾經在我家坐館，說他的家鄉有同狐交友的，每當賓客朋友宴會，招呼它同坐，飲食談笑，同人沒有什麼兩樣，隻是聽到它的聲音而看不見他的身形罷了。
有人強要它相見，說：&ldquo面對面看不到，怎麼算是相交呢？&rdquo狐說：&ldquo相交是以心相交，不是以貌相交。
要知道人心難以測度，深險過于山川；設置種種機關陷阱坑害人，從這裡隐藏埋伏。
諸位不見他的心，以貌相交，反以為親密；對于不見貌的，反以為疏遠，不也荒謬嗎？&rdquo田白岩說：&ldquo這個狐精的閱曆世情可以說是很深了。
&rdquo【膘文】肅甯老儒王德安，康熙丙戌進士也，先姚安公從受業焉。
嘗夏日過友人家，愛其園亭軒爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辭。
王因舉所見一事日：江南岑生，嘗借宿滄州張蝶莊家。
壁張鐘馗像，其高如人。
前複陳一自鳴鐘。
岑沉醉就寝，皆未及見。
夜半酒醒，月明如晝，聞機輪格格，已詫甚；忽見畫像，以為奇鬼，取案上端硯仰擊之。
大聲砰然，震動戶牖。
僮仆排闼入視，則墨渖淋漓，頭面俱黑；畫前鐘及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。
聞者無不絕倒。
然則動雲見鬼，皆人自膽怯耳，鬼究在何處耶？語甫脫口，牆隅忽應聲日：鬼即在此，夜當拜谒，幸勿以硯見擊。
王默然競出。
後嘗舉以告門人日：鬼無白晝對語理，此必狐也。
吾德恐不足勝妖，是以避之。
蓋終持無鬼之論也。
肅甯的老儒王德安，是康熙四十五年的進士，先父姚安公曾拜他為師。
一年夏天，他到朋友家，喜愛園中亭子的寬敞涼爽，要住在這兒。
朋友說這兒鬧鬼，不讓他住在亭子裡。
于是王德安說了親眼見到的一件事。
&ldquo江南的岑某，曾在滄州的張蝶莊家借宿。
屋裡牆上挂着鐘馗像，像人那麼高。
像前擺着一架自嗚鐘。
岑某因大醉，沒有看見這些。
半夜酒醒後，外面月光明亮如白天。
他聽見自嗚鐘的齒輪聲格格響，已感到驚異，忽又看見畫像，以為是奇鬼，便拿過桌上的端硯，仰面打去。
砰然一聲，震動了門窗。
僮仆們闖進門來查看，隻見岑某身上墨汁淋漓，頭臉都是黑的；畫像前面的自嗚鐘和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。
聽到這事的人都笑破了肚皮。
人們動不動就說有鬼，都是自己吓唬自己。
鬼究竟在哪兒？&rdquo他剛說完，牆角忽然有搭腔的說：&ldquo鬼就在這兒，夜裡就來拜訪你，可别用硯台砸我。
&rdquo王德安默然無聲地走了。
後來他把這事告訴門生，說：&ldquo鬼不可能在大白天和人對答，這肯定是狐狸。
我的德行恐怕制不住妖狐，所以避開它。
&rdquo就是說，他還是堅持無鬼論。
明器，足古代葬禮的内容之一，後來又産生了紙車紙馬。
孟雲卿寫的<古挽歌》中說：&ldquo在冥冥之中還需要什麼，才能夠滿足我活着的人的心意。
&rdquo這些做法隻不過是為了安慰活着的人的悲傷難受而已。
然而，我的長子汝佶病危時，他的女兒給他燒了一匹紙馬。
汝佶斷了氣卻又蘇醒過來說：&ldquo我的魂魄出了門口，茫茫然地不知曉要往哪兒去。
遇見老仆人王連升牽着一匹馬過來，送
從此以後安靜了幾個夜晚。
學究自以為是，便洋洋得意。
有一天，東鄰的老人到他這裡來聊天，兩個人拱手作揖的時候，學究的袖子裡面忽然有一卷東西掉落在地上。
他們拾起來一看，竟然是一張春宮圖。
老人默默無語不再說什麼。
第二天學生們卻都不來了。
狐狸沒有侵犯人類，人糞卻去冒犯狐狸，以緻于反而被狐狸算計。
君子對于小人，應當謹慎地進行自我防備。
無緣無故地去招惹他，沒有不自讨晦氣的。
關帝祠中都有周将軍的塑像，他的名字卻不見于史書傳記。
考察元代魯貞的《漢壽亭侯廟碑》，已經有&ldquo乘赤兔兮從周倉&rdquo一語，那麼可知周倉一名由來已久。
周倉将軍的靈通也最顯著，有個叫劉破車的村裡老婦，說她丈夫曾醉酒睡在關帝的香案前，夢見周将軍踢他起來。
起來後左股有青痕，過了半月才消失。
說鬼不能輪回轉生，那麼從古到今，鬼天天增加，大地就要容納不下了。
說鬼能輪回轉生，那麼這個死了那個生了，轉瞬變換形貌而去，世上就不該有鬼了。
連做買賣的和種地的農婦，也往往轉生，好像沒有不輪回轉生的；而在荒野老墳裡，時常見到鬼，又好像有不輪回轉生的。
表兄安天石曾卧病在床，魂靈到了地府，就這事問管藉冊的官吏。
官吏說：&ldquo有輪回的，有不輪回的。
輪回的有三類：有福的要受報應，有罪的要受報應，有恩有怨的也要受報應。
不輪回的也有三類：聖賢和仙佛，示在輪回之數；堕入無間地獄中的，不能輪回；無罪無福的人，則任它在墓墳間閑逛，餘氣未盡就存在着，餘氣漸消了就滅掉，好像露珠水泡，忽有忽無，好像閑花野草，自榮自枯，這樣的鬼沒什麼可輪回的。
有的無所憑依的鬼魂，附在人身上孕育，稱為偷生。
德行高尚的和尚、道士，借别人的形體轉世，稱為奪舍。
這些都是偶然的變移，不在正常的輪回範圍之中。
至于神靈下凡，輔佐聖明的朝代，妖魔鬼怪轉世，縱橫殺掠，則是由氣數決定的，不能以輪回來看待。
&rdquo天石本來不信輪回，病愈之後，時常舉出這件事對别人說：&ldquo據這個鬼官說的看，确實有道理。
&rdquo 算命先生虞春潭，給人家測命，大部分都很靈驗。
有一次他去襄陽、漢陽一帶遊曆，與一位讀書人同乘一隻船，兩人閑聊非常融洽投機。
時間一長發現這個讀書人不睡不吃，便懷疑他是仙鬼之類。
深夜裡偷偷地問他，讀書人回答道：&ldquo我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。
由于有事要到南嶽去，因為和你有一段緣份，所以能夠聚在一起盤桓幾天。
&rdquo虞春潭問他：&ldquo我對于算命，自認為造詣很深，但是推測某某應當大貴卻不靈驗。
你主宰功名、祿位，理該知道原因。
&rdquo讀書人說：這個人的命運本來應當大貴，無奈他太熱衷于做官，以緻于被減去了十分之七。
&rdquo虞春潭說：&ldquo熱衷于做官，也是人之常情。
為什麼地府要懲罰他這麼厲害呢？&rdquo讀書人答：&ldquo熱衷于做官，那些強悍的人肯定會借助權力作威作福。
作威作福的人肯定陰險狠毒而且剛愎自用。
軟弱的人必然要保護自己的官位，這樣的人必然要狡詐多變而且深藏不露。
況且，持權作惡，拼命地保住官位，是一定要争寵鬥勝，進而相互之間傾軋、排擠。
到了這個地步，則不論人賢或者不賢，隻論你與我是不是一夥的。
不管事情該不該辦理，隻管你對我有沒有好處，它的弊端一時間就講也講不完了。
這種罪惡比較貧婪殘酷更加嚴重，因此那人還需要減短壽命，又何止于減少福祿呢。
&rdquo虞春潭暗暗地牢記住了讀書人的話語，過了兩年多，某某果然死去。
張铉耳先生的同族人中，有以狐女做妾的，另外營建僻靜的居室給她住。
床榻帷帳日用器具同人沒有什麼兩樣，但她自己有婢女仆婦，不用張的奴仆罷了。
室内沒有一點灰塵，隻是塵久了感覺陰氣森森，也時常聽到室内說笑的聲音，而看不見說笑者的形體。
張本來是個大族，每當親戚宴會，來賓多請求見她一面，都沒有得到允許。
一天，張一定要勉強她，她就說：&ldquo某家的某娘子還可以，别的人一律不見。
&rdquo某娘子進入室内和她會晤，見她舉止娴靜優雅，相貌好像三十來歲的人。
問到她室中寒冷的緣故，回答說：&ldquo娘子自己心中害怕罷了，這屋子原本沒有什麼特殊之處。
&rdquo後來張問起她單單見這個人的緣故，回答說：&ldquo人是陽類，鬼是陰類，狐介于人鬼之間，但也是陰類。
所以出來經常是在夜間，白天陽氣盛的時候，不敢輕易同人接觸。
某娘子陽氣已經衰微，所以我能夠見。
&rdquo張惶恐地說：&ldquo你每天和我同寝共處，我恐怕衰弱了吧？&rdquo回答說：&ldquo這個别有緣故。
凡是狐的誘惑人，有兩條路：一叫蠱惑，一叫夙因。
蠱惑的，陽氣被陰氣所侵蝕，侵蝕完了就死去；夙因則與人本來有緣份，氣自然相感應，陰陽調合，所以可以長久而相安。
但是蠱惑的占十分之九，夙因的隻占十分之一。
那些蠱惑的也必然自稱是夙因，但用傷害人不傷害人可以知道它的真假罷了。
&rdquo後來見到她的那個婦人，果然不欠就去世了。
羅某和賈某住鄰居，羅某富而賈某貧。
羅某要買賈某的房子，卻使勁壓價。
賈某要另找買主，羅某又暗中阻撓。
時間長了，賈某越發貧窮，不得已減價賣給了羅某。
羅某經營改造，使之煥然一新。
完工那天，大宴賓客，祭祀鬼神。
他剛點燃紙錢，忽被狂風卷到房梁上，于是烈焰驟起，燒得火星灰塵迸散如下雨。
彈指之間，燒得一片灰燼，連他的原住房也燒了。
火剛起來時，大家一起撲火，羅某卻捶着胸脯制止。
後來他說：&ldquo剛才在火光中，我恍惚看見賈某的亡父。
這是他因為怨恨我所進行的報複，救也沒有用。
我真後悔呵。
&rdquo羅某急忙找來賈某，送給他二十畝良田，并寫了契約送給他。
從此羅某一心向善，竟得以長壽善終。
滄州樊氏舉行扶乩降神時，河工某位官員也來祈禱求神。
降臨的神是關帝。
忽然乩架寫出大字說：&ldquo某某官員到前面來！你寫出文字作忏悔，言語多是回護自己。
對神還這樣，對人如何也就可想而知了。
誤傷人僅不過是一種過錯，可你這一回護則構成了罪惡。
天道原諒過錯而誅殺罪惡，難道肯聽你進行巧辯嗎？&rdquo這位河工官員伏在地上不敢動，吓出了一身冷汗。
從此以後，悶悶不樂，似乎丢了魂，幾個月以後就病死了。
人們自始至終也不知道他忏悔的是什麼事情。
褚寺的衣家有一個媳婦和她的婆婆在一塊兒睡覺。
夜晚下雨使牆壁眼看着将要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。
媳婦聽見聲音急忙起來，用背頂着牆壁而使勁喊叫她的婆婆醒過來。
她的婆婆躬着身子掉到了炕下，媳婦卻被牆壁壓死，屍體正巧倒在婆婆躺卧的地方。
這真是一個孝婦，可是由于她的出身低賤而沒有人報告給官府，時間一長，就連她的姓名也忘記了。
相傳在她死了之後，她的婆婆哭得非常傷心。
有一天，鄰居告訴她的婆婆：深夜裡，做夢見到你的媳婦戴冠披帔而來，說道&mdash&mdash請轉告我的婆婆，不要再為我哭泣不停。
我因為代替我的婆婆死去的原故，如今已經被封為神靈了。
鄉中的父老們也都傳言：我在深夜裡也做了這樣的夢兒。
有的人便發問：這個媳婦如果真的成了神靈，她為什麼不托夢給她的婆婆呢？可見這是鄉親們為了安慰老人家不要再痛心，就編造出這麼一段故事來。
我認為，忠孝節義的人，死去後必定會封為神靈。
天道光明公正，有很多事情都可以證實這一點。
因此，隻能相信真的有這種事情。
即使是由一個人編造出來的，大家卻衆聲附和，也沒有什麼不可以。
《書·泰誓>中說：天所見就是民所見，天所聽就是民所聽。
人們都從心裡認為這個媳婦是神靈，那麼上天也必定認為她是神靈。
這樣又有什麼必要去懷疑這個傳言是不是真實的呢。
長山聶松岩以善于雕刻印章遊曆京城，曾經在我家坐館，說他的家鄉有同狐交友的，每當賓客朋友宴會，招呼它同坐，飲食談笑，同人沒有什麼兩樣，隻是聽到它的聲音而看不見他的身形罷了。
有人強要它相見，說：&ldquo面對面看不到，怎麼算是相交呢？&rdquo狐說：&ldquo相交是以心相交，不是以貌相交。
要知道人心難以測度，深險過于山川；設置種種機關陷阱坑害人，從這裡隐藏埋伏。
諸位不見他的心，以貌相交，反以為親密；對于不見貌的，反以為疏遠，不也荒謬嗎？&rdquo田白岩說：&ldquo這個狐精的閱曆世情可以說是很深了。
&rdquo【膘文】肅甯老儒王德安，康熙丙戌進士也，先姚安公從受業焉。
嘗夏日過友人家，愛其園亭軒爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辭。
王因舉所見一事日：江南岑生，嘗借宿滄州張蝶莊家。
壁張鐘馗像，其高如人。
前複陳一自鳴鐘。
岑沉醉就寝，皆未及見。
夜半酒醒，月明如晝，聞機輪格格，已詫甚；忽見畫像，以為奇鬼，取案上端硯仰擊之。
大聲砰然，震動戶牖。
僮仆排闼入視，則墨渖淋漓，頭面俱黑；畫前鐘及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。
聞者無不絕倒。
然則動雲見鬼，皆人自膽怯耳，鬼究在何處耶？語甫脫口，牆隅忽應聲日：鬼即在此，夜當拜谒，幸勿以硯見擊。
王默然競出。
後嘗舉以告門人日：鬼無白晝對語理，此必狐也。
吾德恐不足勝妖，是以避之。
蓋終持無鬼之論也。
肅甯的老儒王德安，是康熙四十五年的進士，先父姚安公曾拜他為師。
一年夏天，他到朋友家，喜愛園中亭子的寬敞涼爽，要住在這兒。
朋友說這兒鬧鬼，不讓他住在亭子裡。
于是王德安說了親眼見到的一件事。
&ldquo江南的岑某，曾在滄州的張蝶莊家借宿。
屋裡牆上挂着鐘馗像，像人那麼高。
像前擺着一架自嗚鐘。
岑某因大醉，沒有看見這些。
半夜酒醒後，外面月光明亮如白天。
他聽見自嗚鐘的齒輪聲格格響，已感到驚異，忽又看見畫像，以為是奇鬼，便拿過桌上的端硯，仰面打去。
砰然一聲，震動了門窗。
僮仆們闖進門來查看，隻見岑某身上墨汁淋漓，頭臉都是黑的；畫像前面的自嗚鐘和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。
聽到這事的人都笑破了肚皮。
人們動不動就說有鬼，都是自己吓唬自己。
鬼究竟在哪兒？&rdquo他剛說完，牆角忽然有搭腔的說：&ldquo鬼就在這兒，夜裡就來拜訪你，可别用硯台砸我。
&rdquo王德安默然無聲地走了。
後來他把這事告訴門生，說：&ldquo鬼不可能在大白天和人對答，這肯定是狐狸。
我的德行恐怕制不住妖狐，所以避開它。
&rdquo就是說，他還是堅持無鬼論。
明器，足古代葬禮的内容之一，後來又産生了紙車紙馬。
孟雲卿寫的<古挽歌》中說：&ldquo在冥冥之中還需要什麼，才能夠滿足我活着的人的心意。
&rdquo這些做法隻不過是為了安慰活着的人的悲傷難受而已。
然而，我的長子汝佶病危時，他的女兒給他燒了一匹紙馬。
汝佶斷了氣卻又蘇醒過來說：&ldquo我的魂魄出了門口，茫茫然地不知曉要往哪兒去。
遇見老仆人王連升牽着一匹馬過來，送