卷四灤陽消夏錄四
關燈
小
中
大
家都知道她的奸惡。
&rdquo于是一一數落她隐微醜惡的行為，雨且一并舉出她的徒衆同黨的姓名。
說完，郝忽然像夢中醒來，狼狽逃去。
後來不知道她的結果如何。
我的侍姬的母親沈老太太說，高川縣有個乞丐，和母親、妻子住在一座破廟裡。
夏天乞丐拾了一鬥多麥子，告訴妻子磨面給母親吃。
妻子藏起了好面，把粗面用污水和了，做餅給母親吃。
這天晚上下大雷雨。
黑暗中，妻子忽然喊叫了一聲。
乞丐起來一看，是一條大蛇從妻子的嘴進去，咬了她的心，把她咬死了。
乞丐把妻子拉出去掩埋了。
沈老太太親眼看見蛇的尾巴垂在乞丐妻的胸部，有兩尺多長。
有兩位塾師，鄰村居住教書，都把繼承和宣揚遭學作為自己的責任。
一天，兩人約定集合一處舉行會講，十幾個學生門徒陪坐一旁。
當他們辯論&ldquo性天&rdquo，剖析&ldquo理欲&rdquo的時候，都神态嚴肅，一本正經，如同面對聖賢講話一般。
忽然刮起一陣微風，吹來一些紙片，在講壇的台階下不停地旋轉飛舞。
生徒們撿起一看，原來是兩位塾師的往來密信，内容都是策劃奪取一位寡婦的田産。
這或許是神靈厭惡他們的虛僞，才用巧妙手段揭露出他們的奸詐陰謀。
然而，使用奸詐術的人多了，并非一一都能敗露。
聽說兩位塾師的私信暴露後，詭計不得行施，寡婦的田産終于保護下來。
這當是那孤獨的寡婦苦苦守節，感動鬼神，所以才顯現出這種靈異暗中保護了她。
舉人李存其說，蠡縣有一處兇宅，一位老儒生和幾個客人住在裡面。
夜裡窗外撲楞響了一聲，老儒叱喝道：&ldquo邪不能侵正，妖不能勝德。
我講道學三十年了，還怕你麼？&rdquo窗外好像是一位女子的聲音說：&ldquo你講道學，我早就聽說了。
我雖然是個異類，但也讀過不少儒家的書。
《大學》的要義在于誠意，誠意的要義在于獨自一人時要謹慎。
你的一言一行，一定要遵循古禮，果真是為了自己修身麼？或者是有點為了名聲好聽吧？修煉自身、宣揚道學，是天理；為了名聲而争強好勝，則是私欲。
連自己的私欲也抑制不了，還有什麼學可講？這事我不跟你争論，你在寂靜的夜裡扪心自問：你自己怎麼樣？你說邪敢不敢侵犯你、妖能不能勝過德？這你就完全明白了。
何必對我這樣盧嘶力竭呢？&rdquo老儒汗流如雨，哆嗦着說不出話來。
過了一會兒，聽見窗外以嘲笑的口吻說：&ldquo你不敢回答，說明你還能不欺騙你的心。
我暫讓你睡吧。
&rdquo于是撲楞一聲，怪物又拂過屋檐離去了。
某先生死後，遺留下來的古董寡婦孤兒不知它的價值，于是請他的朋友估價。
這個朋友故意高估，使這些古董好久賣不出去。
等母子倆窮得過不下去時，乘機以低價買走了去。
兩年後，這個朋友也死了，遺留下來的這些古董妻子兒子也不識貨，于是又請他的生前好友估價變賣。
這位好友照搬亡友的計謀，一古腦都将古董弄到自己手中。
有人議論：&ldquo天道往反循環，所以照搬前人的詭計的人罪應當輕些。
&rdquo我認為這話說的雖然大快人心，卻不可以定為一個公理。
小偷有罪，如果有人再偷小偷的，能說這人的罪過就比小偷輕麼？ 屠夫許方，就是前面所記載的夜裡碰到醉鬼的那個人。
他屠宰驢子的時候，先在地上掘出一條壕溝，在上面放一塊闆，闆的四角穿四個孔，把驢的腳嵌進去。
有來買肉的，随着所買的多少，用壺灌滾水澆驢的身子，使得毛脫肉熟，然後割而取之，說是必定要這樣肉才爽脆甘美。
過了一兩天，驢的肉被割盡，方才死去。
驢還沒有死時，箝住它的口不讓出聲，它目光怒射，炯炯地像兩支蠟燭，慘不忍看，而許方卻不當回事。
後來許方患病，遍身潰爛得沒有一塊完好的皮膚，形狀同他所屠宰的驢一樣。
在床褥上翻來覆去，求死不得，哀聲号叫了四五十天才斷氣。
他在病中痛切地自責，并囑咐他的兒子志學趕緊玫換職業。
許方死了之後，志學于是改而殺豬。
我小時候還見到過他，現今沒有聽說他有子孫，想來已經絕嗣很久了。
邊随園征君說：有個進入冥司的人，看見一位老儒生立在廊庑下，神情非常惶恐。
一位冥司官吏好像是他的故人，向他施禮問候，拱手對他笑着說：&ldquo先生平日堅持無鬼論，不知先生今天究竟是何物？&rdquo群鬼哄堂大笑。
老儒生尴尬地向後萎縮。
東光人馬大還，在一個夏夜光着身子在資肚寺的藏經閣裡睡覺。
忽然有人拉他的胳膊，說：&ldquo起來起來，不要亵渎了佛經。
&rdquo馬大還睜開眼，看見一個老人在身旁，便問你是誰。
老人說：&ldquo我是守藏經閣的神。
&rdquo馬大還天性粗曠，也不害怕。
當時月光明亮如白天，于是便請老人坐談。
他問：&ldquo你為什麼來守藏經閣？&rdquo老人說：&ldquo這是上天的命令。
&rdquo馬大還問，儒家的書多得汗牛充棟，沒聽說有神去守着，上天怎麼偏重佛經呢？老人說：&ldquo佛教根據神道來設置教化措施，百姓有信有不信的，所以派神來守着。
儒家根據人道來設置教化措施，人人都該尊重并守護它，而且人人都知道尊重并守護它，所以不必借助神力。
這不是偏重佛經。
&rdquo馬大還問，那麼上天對三教都一視同仁麼？老人說：&ldquo儒家以修己為本體，表現形式為治理百姓；道家以清靜為主體，表現形式為陰柔；佛家以安于現狀為本體，表現形式為慈悲。
三教的宗旨各不相同，不能一概而論。
至于它們的教人向善，則沒有區别。
對世上萬物有所幫助，也沒有區别。
三教的歸宿也大緻相同。
上天自然不能不使三教并存。
儒家為百姓立命，而将本體體現在自身中。
佛、道兩教都講究修煉自身，而以有餘的力量顧及萬物。
所以以體現人道的儒教為主，以體現神道的佛、道兩教為輔。
也不能隻以佛、道兩教治理天T。
這就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。
儒教像是五谷，一天不吃就餓，幾天不吃必定會死。
佛、道像是良藥，在死生得失、喜怒哀樂之際，用來解釋冤愆、消除憂郁，較之儒教來得快捷。
它的禍福因果學說，用來打動無知的百姓，也較之儒教更為容易。
隻是要适而可止，不能長期使用，不然就會因過分而成患。
儒家有時空談心性，把自己的主張與佛、道兩家混為一談；或者排斥佛、道，好似對付仇敵，這都是一孔之見。
&rdquo馬大還問，道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不全力攻擊他們，那不是留禍患于世上麼？老人說，這裡是從本原來論述三教的。
要從細枝末節上來說，豈但佛、道留下禍患，儒教留下的禍患還少麼？比如你喝醉了光着身子睡，恐怕也未必是周公、孔子制定的禮法。
馬大還慚愧地道了歉，于是兩人暢談到天亮才分手。
最終仍不知老人是什麼神。
有人說是狐狸。
各行各業的藝人都各自供奉着一尊神作為祖師，妓女祭祀管仲，因為是他最早設立三百處女闾。
樂人祭祀唐玄宗，因為他首創梨園子弟。
上述祭祀曆史都比較長了。
小史祭祀蕭何、曹參，木工祭祀魯班，這都有些根據。
至于靴匠祭祀兵法家孫膑，鐵工祭祀道學家老子之類，則有點不倫不類了。
長随這個人祭祀的人叫鐘三郎，祭祀時在夜裡關着門，神秘莫測，不知祭祀的是什麼神。
曲阜的顔介子說：&ldquo鐘三郎大概是中山狼的同音。
&rdquo先父姚安公說：&ldquo這個看法不一定對，也不一定不對。
牽強附會，郢書燕說，本來不是沒有一點益處。
&rdquo 先叔父儀庵公，有個當鋪在西城中。
一座小樓被狐精所占據，夜裡經常聽到它們的說話聲，但是不害人，時間久了也就相安。
一天夜裡，樓上傳出一片很響的責罵鞭打的聲音，大家前往傾聽。
忽然聽到有人忍痛高呼道：&ldquo樓下的諸位都應當明理，世上有妻子打丈夫的嗎？&rdquo恰巧其中一人剛被妻子打了，臉上的抓痕還沒有痊愈。
衆人哄然一笑說：&ldquo這固然是有的，不足為怪。
&rdquo樓上這群狐精也哄然一笑，它們的争鬥才解開了。
聽說這件事的人無不絕倒。
儀庵公說：&ldquo這狐精以一笑收斂威風怒火，還可以用善意來對待它。
&rdquo 田村的徐四，是一位農夫。
父親死後，繼母生了一個弟弟，極為兇暴不近人情。
家中共有百多畝田地，分家時，弟弟以供養母親為由，分取了十分之八，徐四委屈求全，沒有進行争執。
弟弟又選擇好田占取，徐四也依了他。
後來，弟弟把分得的田産蕩賣幹淨，又從徐四要田種。
徐四就把自己的田地全部給了弟弟，自己租田耕種，而且心情感到很舒暢。
一天夜晚，他從鄰村喝醉酒回家。
途中經過一片棗樹林時，遇到一群鬼抛擲泥土，害怕得不敢繼續前進。
群鬼啾啾地叫看，逐漸逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起來，說：&ldquo原來是謙讓田産的徐四兄。
&rdquo倏地化作黑煙四處散去。
白衣庵和尚明玉說，從前五台山有一個和尚，夜裡常夢見到地獄，看見種種可怕的景象。
有位老先生教他一心誦經，結果夢作得更厲害，以至身體漸漸衰弱下來。
又有一位老先生說：&ldquo這肯定是你在沒出家前，曾做下了罪孽。
出家後，漸漸懂得了因果報應，自知死後必會堕入地獄，生出了恐怖心。
由恐怖心而産生了種種可怕的景象，所以越一心誦經，幻象也越多。
佛法寬宏廣大，容許人忏悔；一切罪孽，隻要誠心悔過便全都消除。
放下屠刀，立地成佛。
你沒有聽說這句話麼？&rdquo這和尚聽了，即對佛發下誓願，翻然改過，棄舊圖新。
從此便安然不再做夢了。
沈觀察夫婦死後，幼子寄養在親戚家，窮得沒個人樣。
沈觀察的妾嫁到史太常家，聽說了這事後，生出恻隐之心，常叫婢女、老媽子送些衣物去。
後來太常知道了，說：&ldquo這是人性大理之中的事，不要禁止她這麼做。
&rdquo錢塘人李滄洲說有個寡婦卧病不起，不能做飯，哀求鄰居老太太給做點飯，但老太太也不能常來。
忽然有位少女推門進來，說：&ldquo我是新來的鄰居的女兒，聽說姐姐困苦吃不上飯，心裡常常不忍，今天我征得父母的同意，願意力姐姐做飯，并且侍奉你。
&rdquo從此少女天天來，過了三四個月，寡婦的病漸漸好轉，打算登門感謝少女的父母。
少女流着淚說：&ldquo我不敢騙你，其實我是狐狸。
你丈夫在的時候，我很愛他。
如今我感念舊情，又同情姐姐辛苦守節，因此冒名而來。
&rdquo然後在床上放了幾塊銀子，嗚咽着走了。
這兩件事很相似。
改嫁之後便翻臉不認人的女人，不但不如這個妾，而且連這個狐狸也不如。
吳侍讀颉雲說：癸醜年，有一個前輩，已忘了他的姓，好像是王言敷先生，回憶得不很真切了。
王言敷曾經在海豐寺街租屋居住，住宅後面有破屋三間，說是有鬼，不可居人。
但是鬼不出來作怪，隻是偶而聽到聲響而已。
一天晚上，屋裡有責罵聲。
王言敷伏在牆角傾聽，乃是兩妻争座位，一個說我先來，一個說我年長，争辯個不停。
前輩不覺歎息說：&ldquo死了還不停息嗎？&rdquo再聽，就沉寂了。
妻妾共同居住，克制忍耐相安的，十對當中或者有一對；歡欣地互相投合的，千百對當中或者有一對，因為還有名分管轄着。
至于兩妻并立，則從來沒有一對互相投合的，也從來沒有一對相安的。
沒有名分管轄着，那麼雙方不肯互相謙讓，固然是在情理之中了，又何怪于吵鬧紛争呢！
&rdquo于是一一數落她隐微醜惡的行為，雨且一并舉出她的徒衆同黨的姓名。
說完，郝忽然像夢中醒來，狼狽逃去。
後來不知道她的結果如何。
我的侍姬的母親沈老太太說，高川縣有個乞丐，和母親、妻子住在一座破廟裡。
夏天乞丐拾了一鬥多麥子，告訴妻子磨面給母親吃。
妻子藏起了好面，把粗面用污水和了，做餅給母親吃。
這天晚上下大雷雨。
黑暗中，妻子忽然喊叫了一聲。
乞丐起來一看，是一條大蛇從妻子的嘴進去，咬了她的心，把她咬死了。
乞丐把妻子拉出去掩埋了。
沈老太太親眼看見蛇的尾巴垂在乞丐妻的胸部，有兩尺多長。
有兩位塾師，鄰村居住教書，都把繼承和宣揚遭學作為自己的責任。
一天，兩人約定集合一處舉行會講，十幾個學生門徒陪坐一旁。
當他們辯論&ldquo性天&rdquo，剖析&ldquo理欲&rdquo的時候，都神态嚴肅，一本正經，如同面對聖賢講話一般。
忽然刮起一陣微風，吹來一些紙片，在講壇的台階下不停地旋轉飛舞。
生徒們撿起一看，原來是兩位塾師的往來密信，内容都是策劃奪取一位寡婦的田産。
這或許是神靈厭惡他們的虛僞，才用巧妙手段揭露出他們的奸詐陰謀。
然而，使用奸詐術的人多了，并非一一都能敗露。
聽說兩位塾師的私信暴露後，詭計不得行施，寡婦的田産終于保護下來。
這當是那孤獨的寡婦苦苦守節，感動鬼神，所以才顯現出這種靈異暗中保護了她。
舉人李存其說，蠡縣有一處兇宅，一位老儒生和幾個客人住在裡面。
夜裡窗外撲楞響了一聲，老儒叱喝道：&ldquo邪不能侵正，妖不能勝德。
我講道學三十年了，還怕你麼？&rdquo窗外好像是一位女子的聲音說：&ldquo你講道學，我早就聽說了。
我雖然是個異類，但也讀過不少儒家的書。
《大學》的要義在于誠意，誠意的要義在于獨自一人時要謹慎。
你的一言一行，一定要遵循古禮，果真是為了自己修身麼？或者是有點為了名聲好聽吧？修煉自身、宣揚道學，是天理；為了名聲而争強好勝，則是私欲。
連自己的私欲也抑制不了，還有什麼學可講？這事我不跟你争論，你在寂靜的夜裡扪心自問：你自己怎麼樣？你說邪敢不敢侵犯你、妖能不能勝過德？這你就完全明白了。
何必對我這樣盧嘶力竭呢？&rdquo老儒汗流如雨，哆嗦着說不出話來。
過了一會兒，聽見窗外以嘲笑的口吻說：&ldquo你不敢回答，說明你還能不欺騙你的心。
我暫讓你睡吧。
&rdquo于是撲楞一聲，怪物又拂過屋檐離去了。
某先生死後，遺留下來的古董寡婦孤兒不知它的價值，于是請他的朋友估價。
這個朋友故意高估，使這些古董好久賣不出去。
等母子倆窮得過不下去時，乘機以低價買走了去。
兩年後，這個朋友也死了，遺留下來的這些古董妻子兒子也不識貨，于是又請他的生前好友估價變賣。
這位好友照搬亡友的計謀，一古腦都将古董弄到自己手中。
有人議論：&ldquo天道往反循環，所以照搬前人的詭計的人罪應當輕些。
&rdquo我認為這話說的雖然大快人心，卻不可以定為一個公理。
小偷有罪，如果有人再偷小偷的，能說這人的罪過就比小偷輕麼？ 屠夫許方，就是前面所記載的夜裡碰到醉鬼的那個人。
他屠宰驢子的時候，先在地上掘出一條壕溝，在上面放一塊闆，闆的四角穿四個孔，把驢的腳嵌進去。
有來買肉的，随着所買的多少，用壺灌滾水澆驢的身子，使得毛脫肉熟，然後割而取之，說是必定要這樣肉才爽脆甘美。
過了一兩天，驢的肉被割盡，方才死去。
驢還沒有死時，箝住它的口不讓出聲，它目光怒射，炯炯地像兩支蠟燭，慘不忍看，而許方卻不當回事。
後來許方患病，遍身潰爛得沒有一塊完好的皮膚，形狀同他所屠宰的驢一樣。
在床褥上翻來覆去，求死不得，哀聲号叫了四五十天才斷氣。
他在病中痛切地自責，并囑咐他的兒子志學趕緊玫換職業。
許方死了之後，志學于是改而殺豬。
我小時候還見到過他，現今沒有聽說他有子孫，想來已經絕嗣很久了。
邊随園征君說：有個進入冥司的人，看見一位老儒生立在廊庑下，神情非常惶恐。
一位冥司官吏好像是他的故人，向他施禮問候，拱手對他笑着說：&ldquo先生平日堅持無鬼論，不知先生今天究竟是何物？&rdquo群鬼哄堂大笑。
老儒生尴尬地向後萎縮。
東光人馬大還，在一個夏夜光着身子在資肚寺的藏經閣裡睡覺。
忽然有人拉他的胳膊，說：&ldquo起來起來，不要亵渎了佛經。
&rdquo馬大還睜開眼，看見一個老人在身旁，便問你是誰。
老人說：&ldquo我是守藏經閣的神。
&rdquo馬大還天性粗曠，也不害怕。
當時月光明亮如白天，于是便請老人坐談。
他問：&ldquo你為什麼來守藏經閣？&rdquo老人說：&ldquo這是上天的命令。
&rdquo馬大還問，儒家的書多得汗牛充棟，沒聽說有神去守着，上天怎麼偏重佛經呢？老人說：&ldquo佛教根據神道來設置教化措施，百姓有信有不信的，所以派神來守着。
儒家根據人道來設置教化措施，人人都該尊重并守護它，而且人人都知道尊重并守護它，所以不必借助神力。
這不是偏重佛經。
&rdquo馬大還問，那麼上天對三教都一視同仁麼？老人說：&ldquo儒家以修己為本體，表現形式為治理百姓；道家以清靜為主體，表現形式為陰柔；佛家以安于現狀為本體，表現形式為慈悲。
三教的宗旨各不相同，不能一概而論。
至于它們的教人向善，則沒有區别。
對世上萬物有所幫助，也沒有區别。
三教的歸宿也大緻相同。
上天自然不能不使三教并存。
儒家為百姓立命，而将本體體現在自身中。
佛、道兩教都講究修煉自身，而以有餘的力量顧及萬物。
所以以體現人道的儒教為主，以體現神道的佛、道兩教為輔。
也不能隻以佛、道兩教治理天T。
這就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。
儒教像是五谷，一天不吃就餓，幾天不吃必定會死。
佛、道像是良藥，在死生得失、喜怒哀樂之際，用來解釋冤愆、消除憂郁，較之儒教來得快捷。
它的禍福因果學說，用來打動無知的百姓，也較之儒教更為容易。
隻是要适而可止，不能長期使用，不然就會因過分而成患。
儒家有時空談心性，把自己的主張與佛、道兩家混為一談；或者排斥佛、道，好似對付仇敵，這都是一孔之見。
&rdquo馬大還問，道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不全力攻擊他們，那不是留禍患于世上麼？老人說，這裡是從本原來論述三教的。
要從細枝末節上來說，豈但佛、道留下禍患，儒教留下的禍患還少麼？比如你喝醉了光着身子睡，恐怕也未必是周公、孔子制定的禮法。
馬大還慚愧地道了歉，于是兩人暢談到天亮才分手。
最終仍不知老人是什麼神。
有人說是狐狸。
各行各業的藝人都各自供奉着一尊神作為祖師，妓女祭祀管仲，因為是他最早設立三百處女闾。
樂人祭祀唐玄宗，因為他首創梨園子弟。
上述祭祀曆史都比較長了。
小史祭祀蕭何、曹參，木工祭祀魯班，這都有些根據。
至于靴匠祭祀兵法家孫膑，鐵工祭祀道學家老子之類，則有點不倫不類了。
長随這個人祭祀的人叫鐘三郎，祭祀時在夜裡關着門，神秘莫測，不知祭祀的是什麼神。
曲阜的顔介子說：&ldquo鐘三郎大概是中山狼的同音。
&rdquo先父姚安公說：&ldquo這個看法不一定對，也不一定不對。
牽強附會，郢書燕說，本來不是沒有一點益處。
&rdquo 先叔父儀庵公，有個當鋪在西城中。
一座小樓被狐精所占據，夜裡經常聽到它們的說話聲，但是不害人，時間久了也就相安。
一天夜裡，樓上傳出一片很響的責罵鞭打的聲音，大家前往傾聽。
忽然聽到有人忍痛高呼道：&ldquo樓下的諸位都應當明理，世上有妻子打丈夫的嗎？&rdquo恰巧其中一人剛被妻子打了，臉上的抓痕還沒有痊愈。
衆人哄然一笑說：&ldquo這固然是有的，不足為怪。
&rdquo樓上這群狐精也哄然一笑，它們的争鬥才解開了。
聽說這件事的人無不絕倒。
儀庵公說：&ldquo這狐精以一笑收斂威風怒火，還可以用善意來對待它。
&rdquo 田村的徐四，是一位農夫。
父親死後，繼母生了一個弟弟，極為兇暴不近人情。
家中共有百多畝田地，分家時，弟弟以供養母親為由，分取了十分之八，徐四委屈求全，沒有進行争執。
弟弟又選擇好田占取，徐四也依了他。
後來，弟弟把分得的田産蕩賣幹淨，又從徐四要田種。
徐四就把自己的田地全部給了弟弟，自己租田耕種，而且心情感到很舒暢。
一天夜晚，他從鄰村喝醉酒回家。
途中經過一片棗樹林時，遇到一群鬼抛擲泥土，害怕得不敢繼續前進。
群鬼啾啾地叫看，逐漸逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起來，說：&ldquo原來是謙讓田産的徐四兄。
&rdquo倏地化作黑煙四處散去。
白衣庵和尚明玉說，從前五台山有一個和尚，夜裡常夢見到地獄，看見種種可怕的景象。
有位老先生教他一心誦經，結果夢作得更厲害，以至身體漸漸衰弱下來。
又有一位老先生說：&ldquo這肯定是你在沒出家前，曾做下了罪孽。
出家後，漸漸懂得了因果報應，自知死後必會堕入地獄，生出了恐怖心。
由恐怖心而産生了種種可怕的景象，所以越一心誦經，幻象也越多。
佛法寬宏廣大，容許人忏悔；一切罪孽，隻要誠心悔過便全都消除。
放下屠刀，立地成佛。
你沒有聽說這句話麼？&rdquo這和尚聽了，即對佛發下誓願，翻然改過，棄舊圖新。
從此便安然不再做夢了。
沈觀察夫婦死後，幼子寄養在親戚家，窮得沒個人樣。
沈觀察的妾嫁到史太常家，聽說了這事後，生出恻隐之心，常叫婢女、老媽子送些衣物去。
後來太常知道了，說：&ldquo這是人性大理之中的事，不要禁止她這麼做。
&rdquo錢塘人李滄洲說有個寡婦卧病不起，不能做飯，哀求鄰居老太太給做點飯，但老太太也不能常來。
忽然有位少女推門進來，說：&ldquo我是新來的鄰居的女兒，聽說姐姐困苦吃不上飯，心裡常常不忍，今天我征得父母的同意，願意力姐姐做飯，并且侍奉你。
&rdquo從此少女天天來，過了三四個月，寡婦的病漸漸好轉，打算登門感謝少女的父母。
少女流着淚說：&ldquo我不敢騙你，其實我是狐狸。
你丈夫在的時候，我很愛他。
如今我感念舊情，又同情姐姐辛苦守節，因此冒名而來。
&rdquo然後在床上放了幾塊銀子，嗚咽着走了。
這兩件事很相似。
改嫁之後便翻臉不認人的女人，不但不如這個妾，而且連這個狐狸也不如。
吳侍讀颉雲說：癸醜年，有一個前輩，已忘了他的姓，好像是王言敷先生，回憶得不很真切了。
王言敷曾經在海豐寺街租屋居住，住宅後面有破屋三間，說是有鬼，不可居人。
但是鬼不出來作怪，隻是偶而聽到聲響而已。
一天晚上，屋裡有責罵聲。
王言敷伏在牆角傾聽，乃是兩妻争座位，一個說我先來，一個說我年長，争辯個不停。
前輩不覺歎息說：&ldquo死了還不停息嗎？&rdquo再聽，就沉寂了。
妻妾共同居住，克制忍耐相安的，十對當中或者有一對；歡欣地互相投合的，千百對當中或者有一對，因為還有名分管轄着。
至于兩妻并立，則從來沒有一對互相投合的，也從來沒有一對相安的。
沒有名分管轄着，那麼雙方不肯互相謙讓，固然是在情理之中了，又何怪于吵鬧紛争呢！