十三 血
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埋了他再來跟你，還是丢了屍首不管專來跟你，耶稣說，讓死人埋死人去。
不要笑我背聖經，我知道你們不相信的，我也不相信，但這幾段話是引稱，是比況，我想你們懂得，就是說，照你現在的辦法做下去時，你們不久就會覺得你們不知怎的叫人家放在老虎背上去，那時候下來的好，還是不下來的好？你們現在理論時代，下筆做文章時代，事情究竟好辦，話不圓也得說他圓的來，方的就把四個角剪了去不就圓了，回頭你自己也忘了角是你剪的，隻以為原來就圓的，那我懂得。
比如說到了那一天有人拿一把火種一把快刀交在你的手裡，叫你到你自己的村莊你的家族裡去見房子放火，見人動刀——你幹不幹？說話不可怕一點，假如有那一天你想看某作者的書，算是托爾斯泰的，可是有人告訴你不但他的書再也買不到，你有了書也是再也不能看的——你的反感怎樣？我們在中國别的事情不說，比較的個人自由我看來是比别國強的多，有時簡直太自由了，我們随便罵人，随便謠言，随便說謊，也沒人幹涉，除了我們自己的良心，那也是不很肯管閑事的。
假如這部分裡的個人自由有一天叫無形的國家權威取締到零度以下，你的感想又怎樣？你當然打算想做那時代表國家權威的人，但萬一輪不到你又怎樣？ 莫斯科是似乎做定了命運的代理人，隻要世界上，不論哪一處，多翻一陣血浪，他們便自以為離他們的理想近一步，你站在他們的地位看出來，這并不背謬，十分的合理。
但就這一點（我搔着我的頭發），我說有考慮的必要。
我們要救度自己，也許不免流血。
但為什麼我們不能發明一個新鮮的流法，既然血是我們自己的血，為什麼我們就這樣的貧，理想是得向人家借的，方法又得向人家借？不錯，他們不說莫斯科，他們口口聲聲說國際，因此他們的就是我們的。
那是騙人，我說：講和平，講人道主義，許可以加上國際的字樣，那也待考，至于殺人流血有什麼國際？你們要是躲懶，不去自己發明流自己的血的方法，卻隻貪圖現成，聽人家的話，我說你們就不配，你們辜負你們骨裡的髓，辜負你們管裡的血！ 英國有一個麥克唐諾爾德便是一個不躲懶的榜樣，你們去查考查考他的言論與行事。
意大利有一個莫索利尼是另一種榜樣，雖則法西士的主義你們與我都不一定佩服，他那不躲懶是一個實在。
俄國的橘子賣七毛五一隻，為什麼？國内收下來的重稅，大半得運到外國去津貼宣傳，因此生活程度便不免過分的提高，他們國内在餓莩的邊沿上走路的百姓們正多着哩！我聽了那話覺着傷心；我隻盼望我們中國人還不至于去領他們的津貼，叫他們國内人民多挨一分餓！ 我不是主張國家主義的人，但講到革命，便不得不講國家主義，為什麼自己革命自己作不了軍師，還得運外國主意來籌劃流血？那也是一種可恥的堕落。
革英國命的是克郎威爾，革法國命的是盧騷、丹當、羅佩士披亞、羅蘭夫人，革意大利命的是馬志尼、加利包爾提，革俄國命的是列甯——你們要記着。
假如革中國命的是孫中山，你們要小心了，不要讓外國來的野鬼鑽進了中山先生的棺材裡去！ （徐志摩翡 冷翠山中 一九二五年五月二十九日）
不要笑我背聖經，我知道你們不相信的，我也不相信，但這幾段話是引稱，是比況，我想你們懂得，就是說，照你現在的辦法做下去時，你們不久就會覺得你們不知怎的叫人家放在老虎背上去，那時候下來的好，還是不下來的好？你們現在理論時代，下筆做文章時代，事情究竟好辦，話不圓也得說他圓的來，方的就把四個角剪了去不就圓了，回頭你自己也忘了角是你剪的，隻以為原來就圓的，那我懂得。
比如說到了那一天有人拿一把火種一把快刀交在你的手裡，叫你到你自己的村莊你的家族裡去見房子放火，見人動刀——你幹不幹？說話不可怕一點，假如有那一天你想看某作者的書，算是托爾斯泰的，可是有人告訴你不但他的書再也買不到，你有了書也是再也不能看的——你的反感怎樣？我們在中國别的事情不說，比較的個人自由我看來是比别國強的多，有時簡直太自由了，我們随便罵人，随便謠言，随便說謊，也沒人幹涉，除了我們自己的良心，那也是不很肯管閑事的。
假如這部分裡的個人自由有一天叫無形的國家權威取締到零度以下，你的感想又怎樣？你當然打算想做那時代表國家權威的人，但萬一輪不到你又怎樣？ 莫斯科是似乎做定了命運的代理人，隻要世界上，不論哪一處，多翻一陣血浪，他們便自以為離他們的理想近一步，你站在他們的地位看出來，這并不背謬，十分的合理。
但就這一點（我搔着我的頭發），我說有考慮的必要。
我們要救度自己，也許不免流血。
但為什麼我們不能發明一個新鮮的流法，既然血是我們自己的血，為什麼我們就這樣的貧，理想是得向人家借的，方法又得向人家借？不錯，他們不說莫斯科，他們口口聲聲說國際，因此他們的就是我們的。
那是騙人，我說：講和平，講人道主義，許可以加上國際的字樣，那也待考，至于殺人流血有什麼國際？你們要是躲懶，不去自己發明流自己的血的方法，卻隻貪圖現成，聽人家的話，我說你們就不配，你們辜負你們骨裡的髓，辜負你們管裡的血！ 英國有一個麥克唐諾爾德便是一個不躲懶的榜樣，你們去查考查考他的言論與行事。
意大利有一個莫索利尼是另一種榜樣，雖則法西士的主義你們與我都不一定佩服，他那不躲懶是一個實在。
俄國的橘子賣七毛五一隻，為什麼？國内收下來的重稅，大半得運到外國去津貼宣傳，因此生活程度便不免過分的提高，他們國内在餓莩的邊沿上走路的百姓們正多着哩！我聽了那話覺着傷心；我隻盼望我們中國人還不至于去領他們的津貼，叫他們國内人民多挨一分餓！ 我不是主張國家主義的人，但講到革命，便不得不講國家主義，為什麼自己革命自己作不了軍師，還得運外國主意來籌劃流血？那也是一種可恥的堕落。
革英國命的是克郎威爾，革法國命的是盧騷、丹當、羅佩士披亞、羅蘭夫人，革意大利命的是馬志尼、加利包爾提，革俄國命的是列甯——你們要記着。
假如革中國命的是孫中山，你們要小心了，不要讓外國來的野鬼鑽進了中山先生的棺材裡去！ （徐志摩翡 冷翠山中 一九二五年五月二十九日）