第029卷 卷二十九 震澤學案（全氏補本）
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故不可與入堯、舜之道」。
若佛氏實見道體，則途轍何容有差﹖伊川謂其「略見道體」，今王氏乃改「略」為「實」，豈不迷亂學者！ （梓材謹案：此謝山所錄《五峰文集》《與曾吉甫條》之上半截也，移入于此。
謝山原底于「王學士」旁注雲「王謂信伯」。
） 汪玉山曰：王信伯理會經旨，全不費力。
嘗說：「龜山《中庸解》有過當處。
且如『中庸不可能』，雲：『有能，斯有為之者，則與道二矣。
』何必如此！中庸自是不可能。
又如『所以行之者一也』，隻是達德有三，而其所以行之一而已，不必以一為誠。
」 林拙齋《紀問》曰：天遊嘗稱王信伯于釋氏有見處，後某因見信伯，問之，信伯曰：「非是于釋氏有見處，乃見處似釋氏。
初見伊川，令看《論語》，且略通大義，乃退而看之。
良久，既于大義粗通矣，又往求教，令去玩索其意味。
又退而讀之，讀了又時時靜坐，靜坐又忽讀，忽然有箇入處，因往伊川處吐露，伊川肯之。
」某因問其所入處如何，時方對飯，信伯曰：「當此時，面前樽俎之類，盡見從此中流出。
」 又曰：信伯嘗見陳齊之壁間有溫公畫像，正在賓位背後，信伯久之不肯坐，須令撤其像乃坐。
後與一士語及此，雲：「不惟是背畫像坐不便，此亦不是書室中玩好之物。
」 祖望謹案：伊川之學，傳于洛中最盛，其入閩也以龜山，其入秦也以諸呂，其入蜀也以譙天授輩，其入浙也以永嘉九子，其入江右也以李先之輩，其入湖南也由上察而文定，而入吳也以王著作信伯。
考信伯師弟之淵源力量似稍淺狹，然吳人自安定以來，得重接學統者，非其功與﹖黎洲先生嘗以著作《語錄》不得為恨，今予幸得見之。
◆震澤講友 肅公尹和靖先生焞（別為《和靖學案》。
） 張思叔先生繹（別見《劉李諸儒學案》。
） ◆震澤學侶 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學案》。
） 李先生子勉 李□□，字子勉，南康人。
附錄 震澤《送李子勉序》曰：子勉，予畏友也，剛直不屈，言行必求合于古人。
雖忤大臣，拂流俗，曾不之顧。
然有為而為之，未若無心而悉當；直前不顧，未若應之從容。
士不可以不弘毅。
足以有容，足以有執，乃能溥博淵泉而時出之。
此弘毅之所以不可偏也。
予嘗有意于斯而未能，顧與子勉共進之。
◆震澤門人（胡、程三傳。
） 教授陳唯室先生長方 講官陳先生少方（合傳。
） 陳長方，字齊之，本福州長樂人，廣平遊氏高弟侁之子也。
紹興進士，江陰軍學教授。
以母為吳中林氏女，遂居吳中，從王信伯遊。
隱居步裡，閉戶研窮經史，以教學者。
其說主直指以開人心，使學者歸于自得。
所著書曰《步裡客談》、《尚書傳》、《春秋傳》、《禮記傳》、《兩漢論》、《唐論》、《上蔡語論辯證》。
學者稱為唯室先生。
信伯門下士以先生為上座。
《上蔡語錄》多佛語，先生讀之，知其為江表民語，凡若幹條。
當時有鈔上蔡、表民語合為一帙者，遂并以為上蔡之書而人莫知也。
其《步裡客談》，明季尚有其書，而今亡矣。
弟少方，字同之，亦從信伯遊，時稱「王門二陳」。
孝宗朝仕至東宮講官。
步裡客談 太史公有俠氣，故于趙奢、穰苴、儀、秦、刺客等作傳更得手。
以未嘗窺聖賢門戶，故五帝、三王、孔、孟紀傳雖補綴事，亦未盡善。
（梓材謹案：謝山所錄《步裡客談》三條，今移入《高平學案》一條，移入《龜山學案》一條。
） 附錄 《震澤記善錄》曰：陳齊之自言，初疑「逝者如斯」，每見先達必問，人皆在說以見告。
及問先生，則曰：「若說與公，隻說得我底，公卻自無所得。
」齊之其後有詩曰：「閒花亂蕊競紅青，誰信風光不繫停﹖問此果能知逝者，便須觸處盡相應。
」蓋至此方有所自得。
舍人楊先生邦弼 楊邦弼，字良佐，本建寧浦城人，文公億四世孫也。
紹興十二年進士第三，釋褐太學博士。
踰年，通判信州，尋以大理出持湖南漕節，不務緻，甚得大體。
累官起居舍人，使金，終于中書舍人。
先生以從王信伯遊，居吳中之震澤，探極理趣，唯室陳氏之亞。
吳中建三賢祠，以唯室與先生配著作雲。
隱君章復軒先生憲 章先生悊（合傳。
） 章憲，字叔度，本浦城人，其父甫始徙居吳之黃村，龜山為作墓
若佛氏實見道體，則途轍何容有差﹖伊川謂其「略見道體」，今王氏乃改「略」為「實」，豈不迷亂學者！ （梓材謹案：此謝山所錄《五峰文集》《與曾吉甫條》之上半截也，移入于此。
謝山原底于「王學士」旁注雲「王謂信伯」。
） 汪玉山曰：王信伯理會經旨，全不費力。
嘗說：「龜山《中庸解》有過當處。
且如『中庸不可能』，雲：『有能，斯有為之者，則與道二矣。
』何必如此！中庸自是不可能。
又如『所以行之者一也』，隻是達德有三，而其所以行之一而已，不必以一為誠。
」 林拙齋《紀問》曰：天遊嘗稱王信伯于釋氏有見處，後某因見信伯，問之，信伯曰：「非是于釋氏有見處，乃見處似釋氏。
初見伊川，令看《論語》，且略通大義，乃退而看之。
良久，既于大義粗通矣，又往求教，令去玩索其意味。
又退而讀之，讀了又時時靜坐，靜坐又忽讀，忽然有箇入處，因往伊川處吐露，伊川肯之。
」某因問其所入處如何，時方對飯，信伯曰：「當此時，面前樽俎之類，盡見從此中流出。
」 又曰：信伯嘗見陳齊之壁間有溫公畫像，正在賓位背後，信伯久之不肯坐，須令撤其像乃坐。
後與一士語及此，雲：「不惟是背畫像坐不便，此亦不是書室中玩好之物。
」 祖望謹案：伊川之學，傳于洛中最盛，其入閩也以龜山，其入秦也以諸呂，其入蜀也以譙天授輩，其入浙也以永嘉九子，其入江右也以李先之輩，其入湖南也由上察而文定，而入吳也以王著作信伯。
考信伯師弟之淵源力量似稍淺狹，然吳人自安定以來，得重接學統者，非其功與﹖黎洲先生嘗以著作《語錄》不得為恨，今予幸得見之。
◆震澤講友 肅公尹和靖先生焞（別為《和靖學案》。
） 張思叔先生繹（別見《劉李諸儒學案》。
） ◆震澤學侶 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學案》。
） 李先生子勉 李□□，字子勉，南康人。
附錄 震澤《送李子勉序》曰：子勉，予畏友也，剛直不屈，言行必求合于古人。
雖忤大臣，拂流俗，曾不之顧。
然有為而為之，未若無心而悉當；直前不顧，未若應之從容。
士不可以不弘毅。
足以有容，足以有執，乃能溥博淵泉而時出之。
此弘毅之所以不可偏也。
予嘗有意于斯而未能，顧與子勉共進之。
◆震澤門人（胡、程三傳。
） 教授陳唯室先生長方 講官陳先生少方（合傳。
） 陳長方，字齊之，本福州長樂人，廣平遊氏高弟侁之子也。
紹興進士，江陰軍學教授。
以母為吳中林氏女，遂居吳中，從王信伯遊。
隱居步裡，閉戶研窮經史，以教學者。
其說主直指以開人心，使學者歸于自得。
所著書曰《步裡客談》、《尚書傳》、《春秋傳》、《禮記傳》、《兩漢論》、《唐論》、《上蔡語論辯證》。
學者稱為唯室先生。
信伯門下士以先生為上座。
《上蔡語錄》多佛語，先生讀之，知其為江表民語，凡若幹條。
當時有鈔上蔡、表民語合為一帙者，遂并以為上蔡之書而人莫知也。
其《步裡客談》，明季尚有其書，而今亡矣。
弟少方，字同之，亦從信伯遊，時稱「王門二陳」。
孝宗朝仕至東宮講官。
步裡客談 太史公有俠氣，故于趙奢、穰苴、儀、秦、刺客等作傳更得手。
以未嘗窺聖賢門戶，故五帝、三王、孔、孟紀傳雖補綴事，亦未盡善。
（梓材謹案：謝山所錄《步裡客談》三條，今移入《高平學案》一條，移入《龜山學案》一條。
） 附錄 《震澤記善錄》曰：陳齊之自言，初疑「逝者如斯」，每見先達必問，人皆在說以見告。
及問先生，則曰：「若說與公，隻說得我底，公卻自無所得。
」齊之其後有詩曰：「閒花亂蕊競紅青，誰信風光不繫停﹖問此果能知逝者，便須觸處盡相應。
」蓋至此方有所自得。
舍人楊先生邦弼 楊邦弼，字良佐，本建寧浦城人，文公億四世孫也。
紹興十二年進士第三，釋褐太學博士。
踰年，通判信州，尋以大理出持湖南漕節，不務緻，甚得大體。
累官起居舍人，使金，終于中書舍人。
先生以從王信伯遊，居吳中之震澤，探極理趣，唯室陳氏之亞。
吳中建三賢祠，以唯室與先生配著作雲。
隱君章復軒先生憲 章先生悊（合傳。
） 章憲，字叔度，本浦城人，其父甫始徙居吳之黃村，龜山為作墓