第022卷卷二十二 景迂學案（全氏補本）
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景迂學案全祖望補本
景迂學案表
晁說之 朱弁
（涑水、姜氏、楊氏門人） 王安中（別見《荊公新學略》。
） （泰山、徂徠、百源再傳） 晁詠之 邵溥（別見《劉李諸儒學案》。
） 劉羲仲（別見涑水學案。
） 汪革（別見《滎陽學案》。
） （并景迂學侶。
） 吳棫 （景迂同調。
） 景迂學案序錄 祖望謹案：涑水嘗令景迂續成《潛虛》，景迂謝不敢，然《易玄星紀》之譜，足以紹師門矣。
景迂又私淑康節，惜其晚年之好佛也。
然元城亦不免此。
呂成公曰：「景迂雖駁，其學有不可廢者。
」述《景迂學案》。
（梓材案：是卷《學案》亦謝山所特立。
） ◆涑水門人（孫、邵再傳。
） 詹事晁景迂先生說之 晁說之，字以道，一字伯以父，澶州人也，參政宗懿曾孫。
元豐五年進士。
東坡稱其自得之學，發揮五經，理緻超然，不踐陳，嘗以「文章典麗，可備著述」薦之。
範公淳夫亦以「博極群書」薦之，曾文昭公亦薦之。
先生慕司馬文正公之為人，故以景迂生自號。
文正著《潛虛》，未成而病，屬先生補之，先生遜謝不敢。
然文正之門，傳其《太玄》之學者惟先生。
又從康節弟子楊賢寶傳其先天之學，和劑斟酌，以窮三《易》之旨；其于泰山孫氏之門，從姜至之講《洪範》；不名一家。
元符三年，知無極縣，應詔上書言十事，其一曰祗德，其二曰法祖，其三曰辨國疑，其四曰歸利于民，其五曰復民之職，其六曰不用兵，其七曰士得自緻于學，其八曰廣言路，其九曰貴多士，其十曰無欲速，無好名高。
凡數十萬言，大抵指荊公政事之非，紹述諸臣之謬。
入邪等，奉嵩嶽祠，監陜州集津倉。
再請奉華嶽祠，監明州船場。
通判鄜州，提舉南京鴻慶宮，知成州。
先生氣質剛毅，不以貶錮屈。
其在關中，留心橫渠之學。
其在甬上，與豐尚書相之相唱酬。
及守成州，歲旱，先生盡蠲其稅。
轉運使大怒，欲減其分，先生持不可，遂丐緻仕去。
靖康初，召至京，除秘書少監兼諭德。
已而以中書舍人兼詹事，淵聖以宿儒待之。
先生學于溫公，守其疑孟之說；又惡荊公，而荊公最尊孟。
先生請去《孟子》于講筵，欽宗從之，太學之士譁然，言者紛起。
又力言三鎮不可割，兼諫止飲宗不可棄汴京出狩，皆與當國者不合。
又言荊公不應配享神宗，安得配享孔子。
于是耿南仲既傾吳敏、李綱，遂言先生與許景衡二人視大臣升黜為去就，懷姦徇私，落職，提舉西山崇福宮。
胡文定公爭之，不報。
高宗即位，馳驛召許翰、楊時及先生三人即赴行在，未至，即授以徽猷閣待制兼侍讀。
先生少長承平，至是流離喪亂，避兵于高郵，于海陵，于建康，病甚。
其在海陵，嘆曰：「平生著述，悉為灰燼，惟《易》不可以已。
」力疾追述舊作。
建炎三年，卒于舟中，竟未得入見。
遺言無得志墓。
先生粹然儒者，惜乎晚年頗信佛氏之說，日誦《法華》，自稱「國安堂老法華」，又稱「天台教僧」。
論者謂其盛時欲詆孟子，而老不自振。
然其遺命，令子孫訪類遺文，當以嵩山景迂生目之，則未敢背師門之傳也。
所著有《易商瞿大傳》、《易商瞿小傳》、《商瞿易傳》、《商瞿外傳》、《京氏易式》、《易規》、《易玄星紀譜》、《晁氏詩傳》、《詩論》、《晁氏書傳》、《書論》、《晁氏春秋傳》、《春秋辯文》、《春秋年表》、《中庸傳》、《古論大傳》、《論語講義》、《壬寅孝經》及《五經小傅歷譜》，凡十九種，皆經學。
餘書尚十餘種。
晚年海陵著《周易太極傳》六卷，《因說》一卷，《外傳》一卷，今惟《易玄星紀譜》、《易規》、《中庸傳》見《景迂生集》中。
（雲濠案：先生所著文集又名《嵩山集》，別有《儒言》一卷。
謝山《學案劄記》載先生《古易》十二卷，《易規》一卷，《京氏易式》一卷，其《太極傳》、《外傳》、《因說》與傳同。
） 祖望謹案：昭德晁氏兄弟大率以文詞遊坡、谷間，如補之、詠之，沖之皆盛有名，獨景迂湛深經術，親得司馬公之傳，又為康節私淑弟子。
其攻《新經》之學，尤不遺餘力。
世但知推龜山、了翁，而不知景迂更過之。
《宋史》乃為補之、詠之作傳，而景迂失焉，陋矣！ 儒言 《六藝》之志在《春秋》。
紛然雜于釋、老、申、韓而不知其弊者，不學《春秋》之過也。
祖望謹案：《儒言》中所述，大抵為《新經》而發。
皇道帝德，出于《尚書中候》，緯書也，嘉祐學者未嘗道也。
孔子定《書》，斷自二帝，何皇之貴、武陵先生、劉道原皆雲然。
祖望謹案：武陵先生，龍昌期。
克己之言，則嘗聞之矣；勝物之言，未之聞也。
苟志以勝物，則枯木朽株皆吾仇也，其為有位之害則又大。
極高明而道中庸，一物也。
或者既以一事極高明，又以一事道中庸，不亦戾乎！廣大、精微亦然。
凡變律亂常，則不當乎人心。
昔公孫祿斥國師秀顛倒《五經》，毀師法，宜誅以慰天下。
候景陳梁武之失曰：「敷演《六經》，排擯前儒，王莽之法也。
」當彼時猶有是言。
彼乘勢怙力以肆說者，果誰欺！溫公曰：「經猶的也，一人射之，不若眾人射之，其中者多。
」此公天下之言，顧肯伸己而屈人，必人之同己哉！ 害辭未至于害義，害義未至于害教。
害教，則三綱五常絕矣。
謂天不足畏，兇德不足忌，百姓或可咈之類，其害教柰何！ 指鹿為馬，一時跋扈之言也。
顛倒破壞先王之格言，以天下為鹿而指之也，不亦甚乎！ 經言體而不及用，其言用則不及體。
體用所自，乃本乎釋氏。
博學而不闕疑，則誣先哲而欺後生。
崔浩威震宇內，其《五經》之注，學者尚之，至勒為石經。
浩誅之後，無一人稱道其說者，則前之所傳者非經也。
荀卿之弟子與叔孫通之弟子皆以其師為聖人。
範陽祀安、史，亦曰「二聖」。
祖望謹案：此誚蔡卞之以荊公為聖也。
貞觀詔修《五經正義》，用以取士，而兩漢以來諸儒之說存而傅者不過十之二三。
逮今《新義》之行，而所傳十之二三者又不知何在矣！ 于《詩》、《書》自為一說以授學者，觀其向背而寵辱之，使之靡然趨己，較之焚書坑儒，其術更有善焉。
（梓材謹案：《儒言》與《晁氏客語》，謝山稿底雜入《景迂集》中，今各表而出之。
） 景迂生集 使《周禮》而尚完，王者猶損益之，況殘偽之物乎！（《辯誣》。
） 祖望謹案：景迂謂《周禮》為新室之書，曰《詩》、《書》但稱四嶽，新室稱五嶽，《周禮》亦稱五嶽。
類此不一。
惟通人有蔽，夫三先生者，亦豈無蔽哉！明道取人太吝，橫渠輕視先儒，伊川時出奇說，亦不可不知也。
今之配享孔子者，以講說文字為功，謂劉向于漢強聒，商鞅能必行其令。
釋、老、申、韓之說，雜然并傳《六藝》中。
（以上皆《答袁季臯》。
） 鄭康成說「中庸」曰：「用中為常道也。
」質諸安定先生、溫公皆然。
新學始析中庸為二端，伊川亦畔二先生之說，他人何望哉！（答《朱仲髦》。
） （梓材謹案：《儒言》、《晁氏客語》之外，謝山所節《文集》七條，今移入《廬陵學案》者一條，移入《新學略》者二條。
） 晁氏客語 志于道德，功名不足論也。
志于功名，富貴不足論也。
志于富貴，則其與功名背馳亦遠矣。
事固有其理昭然而橫辯之勝不可折者。
人皆以辯勝者為然，未可謂知言也。
古人顧是非，不顧利害。
若顧利害者，古人所恥。
今人并利害亦不顧。
古人責名必責實。
但責名者，古人所恥。
今人名亦不責。
「君之視臣如土芥，則臣事君如國人」，此為君而言也，非為臣者所以責君。
「父子之間不責善」，此為父而言也，非為子者所以責父。
無為其所不為，能正其行而已。
無欲其所不欲，則能正其心者也。
聞見之知非德性之知。
《禮記》除《中庸》、《大學》，惟《樂記》為最近道，《表記》亦近道。
名數之學，君子學之而不以為本。
論理，論己之所當為，須從根本上論。
論事，論人之所當為，須就事勢上論。
古之學者為己，其終至于成物。
今之學者為物，其終至于喪己。
柳，荀子之說也。
湍水，楊子之說也。
事上之道莫若忠，待下之道莫如恕。
《中庸》之書，學者之至也。
其始曰「戒慎」、「恐懼」，蓋言誠也。
必井田，必封建，必肉刑，非聖人之道也。
善得聖人之意者，不取其。
古者蔔筮以決疑也，今校其窮通聞達，亦惑矣！ （梓材謹案：謝山所節《晁氏客語》二十條，今移入《高平學案》者二條，移入《滎陽學案》者一條，移入《陳鄒諸儒》者一條。
又一條引陳述古雲「人不可為人所容」，與《古靈學案》複出，刪之。
） 易玄星紀譜 初鬥十二 星紀 大雪兌 （鶡旦不鳴 復初九 難（人陽上下） 初火水，二火火， 度（溫公 （吳 上六 ）復初九 未濟九 火（七）蹇 三火木，四火金， 、康節同 醜） 二 （初一日入鬥十 五火土，六火水， 。
蹇六二 三度。
範望。
） 七火火，八火木， 頤六二 （初一三百五十二 九火金。
中孚九 日，自冬至至此。
二 郭元亨。
） 勤（陰上中）木 初木水， （八）蹇 （虎始交） 復六二 復六二 （初一日入鬥十七 二木火，三木木， 度。
） 未濟六 （初一三百五十六 四木金，五木土， 三 日。
） 蹇九三 六木水，七木火， 頤六三 八木木，九木金。
中孚六 養（陽上上）金 初金水，二金火， 三 （九）頤 （荔挺出） 復六三 （初一日入鬥二十 三金木，四金金， 復六三 二度。
） 未濟九 （初一三百六十一 五金土，六金水， 四 日，次九三百六十 五日之書。
） 蹇六四 （九之末天度氣餘 七金火，八金木， 頤六四 猶六十分二十四秒 九金金。
（跨水閏 ，跨當四十分一十 ，贏火閏。
） 六秒，贏當二十分 八秒。
溫公。
） 中孚六 中天陽下下） 初水水，二水火， 四 水（一）中孚 （兼準坎。
溫公。
） 牛八度 冬至坎初六（蚯蚓結）復六四復六四（初一日起牛一度冬至）三水木，四水金， 未濟六（一之初，日舍牽牛 五水土，六水水， 五初度，冬至氣應，鬥指子。
） 蹇九五（黃鍾用事） 七水火，八水木， 頤六五 九水金。
周（陰下中）火 初火水， （二）復 中孚九 （初一日入牛五度 二火火，三火木， 五 。
） （麋角解） 復六五 （初一五日之夜， 四火金，五火木， 復六五 次八日舍婺女。
） 未濟上 六火水，七火火， 九 蹇上六 八火木，九火金。
女十二度 頤上九 周（陽下上）木 初木水，二木火， （三）屯 中孚上 （初一日舍女二度 三木木，四木金， 九 。
） （水泉動） 復上六 （初一十日。
） 五木土，六木水， 復上六 屯初九 七木火，八木木， 謙初六 九木金。
閒（陰中下）金 初金水， （四）屯 睽初九 （初一日入女六度 二金火，三金木， ，次三冬至氣絕， 次四小寒。
升初六 （初一十四日之夜 四金金，五金土， 玄枵 小寒坎 （雁北鄉） 臨初九 ，次四十八分二十 六金水，七金火
） （泰山、徂徠、百源再傳） 晁詠之 邵溥（別見《劉李諸儒學案》。
） 劉羲仲（別見涑水學案。
） 汪革（別見《滎陽學案》。
） （并景迂學侶。
） 吳棫 （景迂同調。
） 景迂學案序錄 祖望謹案：涑水嘗令景迂續成《潛虛》，景迂謝不敢，然《易玄星紀》之譜，足以紹師門矣。
景迂又私淑康節，惜其晚年之好佛也。
然元城亦不免此。
呂成公曰：「景迂雖駁，其學有不可廢者。
」述《景迂學案》。
（梓材案：是卷《學案》亦謝山所特立。
） ◆涑水門人（孫、邵再傳。
） 詹事晁景迂先生說之 晁說之，字以道，一字伯以父，澶州人也，參政宗懿曾孫。
元豐五年進士。
東坡稱其自得之學，發揮五經，理緻超然，不踐陳，嘗以「文章典麗，可備著述」薦之。
範公淳夫亦以「博極群書」薦之，曾文昭公亦薦之。
先生慕司馬文正公之為人，故以景迂生自號。
文正著《潛虛》，未成而病，屬先生補之，先生遜謝不敢。
然文正之門，傳其《太玄》之學者惟先生。
又從康節弟子楊賢寶傳其先天之學，和劑斟酌，以窮三《易》之旨；其于泰山孫氏之門，從姜至之講《洪範》；不名一家。
元符三年，知無極縣，應詔上書言十事，其一曰祗德，其二曰法祖，其三曰辨國疑，其四曰歸利于民，其五曰復民之職，其六曰不用兵，其七曰士得自緻于學，其八曰廣言路，其九曰貴多士，其十曰無欲速，無好名高。
凡數十萬言，大抵指荊公政事之非，紹述諸臣之謬。
入邪等，奉嵩嶽祠，監陜州集津倉。
再請奉華嶽祠，監明州船場。
通判鄜州，提舉南京鴻慶宮，知成州。
先生氣質剛毅，不以貶錮屈。
其在關中，留心橫渠之學。
其在甬上，與豐尚書相之相唱酬。
及守成州，歲旱，先生盡蠲其稅。
轉運使大怒，欲減其分，先生持不可，遂丐緻仕去。
靖康初，召至京，除秘書少監兼諭德。
已而以中書舍人兼詹事，淵聖以宿儒待之。
先生學于溫公，守其疑孟之說；又惡荊公，而荊公最尊孟。
先生請去《孟子》于講筵，欽宗從之，太學之士譁然，言者紛起。
又力言三鎮不可割，兼諫止飲宗不可棄汴京出狩，皆與當國者不合。
又言荊公不應配享神宗，安得配享孔子。
于是耿南仲既傾吳敏、李綱，遂言先生與許景衡二人視大臣升黜為去就，懷姦徇私，落職，提舉西山崇福宮。
胡文定公爭之，不報。
高宗即位，馳驛召許翰、楊時及先生三人即赴行在，未至，即授以徽猷閣待制兼侍讀。
先生少長承平，至是流離喪亂，避兵于高郵，于海陵，于建康，病甚。
其在海陵，嘆曰：「平生著述，悉為灰燼，惟《易》不可以已。
」力疾追述舊作。
建炎三年，卒于舟中，竟未得入見。
遺言無得志墓。
先生粹然儒者，惜乎晚年頗信佛氏之說，日誦《法華》，自稱「國安堂老法華」，又稱「天台教僧」。
論者謂其盛時欲詆孟子，而老不自振。
然其遺命，令子孫訪類遺文，當以嵩山景迂生目之，則未敢背師門之傳也。
所著有《易商瞿大傳》、《易商瞿小傳》、《商瞿易傳》、《商瞿外傳》、《京氏易式》、《易規》、《易玄星紀譜》、《晁氏詩傳》、《詩論》、《晁氏書傳》、《書論》、《晁氏春秋傳》、《春秋辯文》、《春秋年表》、《中庸傳》、《古論大傳》、《論語講義》、《壬寅孝經》及《五經小傅歷譜》，凡十九種，皆經學。
餘書尚十餘種。
晚年海陵著《周易太極傳》六卷，《因說》一卷，《外傳》一卷，今惟《易玄星紀譜》、《易規》、《中庸傳》見《景迂生集》中。
（雲濠案：先生所著文集又名《嵩山集》，別有《儒言》一卷。
謝山《學案劄記》載先生《古易》十二卷，《易規》一卷，《京氏易式》一卷，其《太極傳》、《外傳》、《因說》與傳同。
） 祖望謹案：昭德晁氏兄弟大率以文詞遊坡、谷間，如補之、詠之，沖之皆盛有名，獨景迂湛深經術，親得司馬公之傳，又為康節私淑弟子。
其攻《新經》之學，尤不遺餘力。
世但知推龜山、了翁，而不知景迂更過之。
《宋史》乃為補之、詠之作傳，而景迂失焉，陋矣！ 儒言 《六藝》之志在《春秋》。
紛然雜于釋、老、申、韓而不知其弊者，不學《春秋》之過也。
祖望謹案：《儒言》中所述，大抵為《新經》而發。
皇道帝德，出于《尚書中候》，緯書也，嘉祐學者未嘗道也。
孔子定《書》，斷自二帝，何皇之貴、武陵先生、劉道原皆雲然。
祖望謹案：武陵先生，龍昌期。
克己之言，則嘗聞之矣；勝物之言，未之聞也。
苟志以勝物，則枯木朽株皆吾仇也，其為有位之害則又大。
極高明而道中庸，一物也。
或者既以一事極高明，又以一事道中庸，不亦戾乎！廣大、精微亦然。
凡變律亂常，則不當乎人心。
昔公孫祿斥國師秀顛倒《五經》，毀師法，宜誅以慰天下。
候景陳梁武之失曰：「敷演《六經》，排擯前儒，王莽之法也。
」當彼時猶有是言。
彼乘勢怙力以肆說者，果誰欺！溫公曰：「經猶的也，一人射之，不若眾人射之，其中者多。
」此公天下之言，顧肯伸己而屈人，必人之同己哉！ 害辭未至于害義，害義未至于害教。
害教，則三綱五常絕矣。
謂天不足畏，兇德不足忌，百姓或可咈之類，其害教柰何！ 指鹿為馬，一時跋扈之言也。
顛倒破壞先王之格言，以天下為鹿而指之也，不亦甚乎！ 經言體而不及用，其言用則不及體。
體用所自，乃本乎釋氏。
博學而不闕疑，則誣先哲而欺後生。
崔浩威震宇內，其《五經》之注，學者尚之，至勒為石經。
浩誅之後，無一人稱道其說者，則前之所傳者非經也。
荀卿之弟子與叔孫通之弟子皆以其師為聖人。
範陽祀安、史，亦曰「二聖」。
祖望謹案：此誚蔡卞之以荊公為聖也。
貞觀詔修《五經正義》，用以取士，而兩漢以來諸儒之說存而傅者不過十之二三。
逮今《新義》之行，而所傳十之二三者又不知何在矣！ 于《詩》、《書》自為一說以授學者，觀其向背而寵辱之，使之靡然趨己，較之焚書坑儒，其術更有善焉。
（梓材謹案：《儒言》與《晁氏客語》，謝山稿底雜入《景迂集》中，今各表而出之。
） 景迂生集 使《周禮》而尚完，王者猶損益之，況殘偽之物乎！（《辯誣》。
） 祖望謹案：景迂謂《周禮》為新室之書，曰《詩》、《書》但稱四嶽，新室稱五嶽，《周禮》亦稱五嶽。
類此不一。
惟通人有蔽，夫三先生者，亦豈無蔽哉！明道取人太吝，橫渠輕視先儒，伊川時出奇說，亦不可不知也。
今之配享孔子者，以講說文字為功，謂劉向于漢強聒，商鞅能必行其令。
釋、老、申、韓之說，雜然并傳《六藝》中。
（以上皆《答袁季臯》。
） 鄭康成說「中庸」曰：「用中為常道也。
」質諸安定先生、溫公皆然。
新學始析中庸為二端，伊川亦畔二先生之說，他人何望哉！（答《朱仲髦》。
） （梓材謹案：《儒言》、《晁氏客語》之外，謝山所節《文集》七條，今移入《廬陵學案》者一條，移入《新學略》者二條。
） 晁氏客語 志于道德，功名不足論也。
志于功名，富貴不足論也。
志于富貴，則其與功名背馳亦遠矣。
事固有其理昭然而橫辯之勝不可折者。
人皆以辯勝者為然，未可謂知言也。
古人顧是非，不顧利害。
若顧利害者，古人所恥。
今人并利害亦不顧。
古人責名必責實。
但責名者，古人所恥。
今人名亦不責。
「君之視臣如土芥，則臣事君如國人」，此為君而言也，非為臣者所以責君。
「父子之間不責善」，此為父而言也，非為子者所以責父。
無為其所不為，能正其行而已。
無欲其所不欲，則能正其心者也。
聞見之知非德性之知。
《禮記》除《中庸》、《大學》，惟《樂記》為最近道，《表記》亦近道。
名數之學，君子學之而不以為本。
論理，論己之所當為，須從根本上論。
論事，論人之所當為，須就事勢上論。
古之學者為己，其終至于成物。
今之學者為物，其終至于喪己。
柳，荀子之說也。
湍水，楊子之說也。
事上之道莫若忠，待下之道莫如恕。
《中庸》之書，學者之至也。
其始曰「戒慎」、「恐懼」，蓋言誠也。
必井田，必封建，必肉刑，非聖人之道也。
善得聖人之意者，不取其。
古者蔔筮以決疑也，今校其窮通聞達，亦惑矣！ （梓材謹案：謝山所節《晁氏客語》二十條，今移入《高平學案》者二條，移入《滎陽學案》者一條，移入《陳鄒諸儒》者一條。
又一條引陳述古雲「人不可為人所容」，與《古靈學案》複出，刪之。
） 易玄星紀譜 初鬥十二 星紀 大雪兌 （鶡旦不鳴 復初九 難（人陽上下） 初火水，二火火， 度（溫公 （吳 上六 ）復初九 未濟九 火（七）蹇 三火木，四火金， 、康節同 醜） 二 （初一日入鬥十 五火土，六火水， 。
蹇六二 三度。
範望。
） 七火火，八火木， 頤六二 （初一三百五十二 九火金。
中孚九 日，自冬至至此。
二 郭元亨。
） 勤（陰上中）木 初木水， （八）蹇 （虎始交） 復六二 復六二 （初一日入鬥十七 二木火，三木木， 度。
） 未濟六 （初一三百五十六 四木金，五木土， 三 日。
） 蹇九三 六木水，七木火， 頤六三 八木木，九木金。
中孚六 養（陽上上）金 初金水，二金火， 三 （九）頤 （荔挺出） 復六三 （初一日入鬥二十 三金木，四金金， 復六三 二度。
） 未濟九 （初一三百六十一 五金土，六金水， 四 日，次九三百六十 五日之書。
） 蹇六四 （九之末天度氣餘 七金火，八金木， 頤六四 猶六十分二十四秒 九金金。
（跨水閏 ，跨當四十分一十 ，贏火閏。
） 六秒，贏當二十分 八秒。
溫公。
） 中孚六 中天陽下下） 初水水，二水火， 四 水（一）中孚 （兼準坎。
溫公。
） 牛八度 冬至坎初六（蚯蚓結）復六四復六四（初一日起牛一度冬至）三水木，四水金， 未濟六（一之初，日舍牽牛 五水土，六水水， 五初度，冬至氣應，鬥指子。
） 蹇九五（黃鍾用事） 七水火，八水木， 頤六五 九水金。
周（陰下中）火 初火水， （二）復 中孚九 （初一日入牛五度 二火火，三火木， 五 。
） （麋角解） 復六五 （初一五日之夜， 四火金，五火木， 復六五 次八日舍婺女。
） 未濟上 六火水，七火火， 九 蹇上六 八火木，九火金。
女十二度 頤上九 周（陽下上）木 初木水，二木火， （三）屯 中孚上 （初一日舍女二度 三木木，四木金， 九 。
） （水泉動） 復上六 （初一十日。
） 五木土，六木水， 復上六 屯初九 七木火，八木木， 謙初六 九木金。
閒（陰中下）金 初金水， （四）屯 睽初九 （初一日入女六度 二金火，三金木， ，次三冬至氣絕， 次四小寒。
升初六 （初一十四日之夜 四金金，五金土， 玄枵 小寒坎 （雁北鄉） 臨初九 ，次四十八分二十 六金水，七金火