第006卷 卷六 士劉諸儒學案（全氏補本）
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士劉諸儒學案（全祖望補本）
士劉諸儒學案表
士建中 趙狩（別見《泰山學案》。
） （私淑）李縕（別見《泰山學案》） 劉顏 （子）庠 （附師高弁。
） 曹起（附見《泰山學案》。
） （并泰山同調。
）張洞（別見《泰山學案》。
） 王開祖 丁昌期 （子）寬夫 （子）廉夫 （子）志夫 吳師仁 （弟）師禮 楊適 王說（見下《鄞江家學》。
） 杜醇 王緻 （從子）說 （子）珩 （孫）勳 （曾孫）正已 （從子）該 （子）瓘 周師厚 （子）鍔（見上《西湖門人》。
） （子）銖 史簡 （子）韶（見上《西湖門人》。
） 豐稷（別見《範呂諸儒學案》。
） 袁轂（見下《西湖門人》。
） 汪洙 （子）思溫 （孫）大猷（別見《龜山學案》。
） 姚孳 俞偉 陳攄 樓郁 （子）常 （玄孫）鑰（別見《丘劉諸儒學案》。
） （并安定同調。
） 豐稷（別見《範呂諸儒學案》。
） 袁轂 （子）灼 （玄孫）燮（別為《絜齋學案》。
） 羅適（別見《安定學案》。
） 周鍔 史詔 （孫）浩（別見《橫浦學案》。
）（曾孫）彌忠 （曾孫）彌鞏 （曾孫）彌林（並見《慈湖學案》。
） 舒亶 章望之 黃晞 （並古靈同調。
） 侯可 （孫）仲良（別見《劉李諸儒學案》。
） 申顏 （並關學之先。
） 宇文之邵 （蜀學之先。
） ---- 士劉諸儒學案 祖望謹案：慶曆之際，學統四起。
齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興。
浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。
閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。
關中之申、侯二子，實開橫渠之先。
蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。
篳路藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。
述《士劉諸儒學案》。
（梓材案：是卷《學案》亦謝山所特立。
吳存仁當作師仁。
） ◆泰山同調 評事士熙道先生建中 士建中，字熙道，鄆州人也。
（雲濠案：謝山《劄記》雲：「大名府魏縣人也。
」）孫泰山講學，先生同時而起，泰山之所推重者，先生為第一，而石徂徠其次也。
泰山贈徂徠詩曰：「攘臂欲為萬丈戈，力與熙道攻浮■。
」又嘗薦之範文正公。
而徂徠高視一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。
其集中《與蔡副樞書》，薦之尤力。
先生所著述，如《道論》以言帝王之道，《原福》以究禍福之本，《原鬼》以明鬼神之理，《隨時解》以著守正背邪、遺近趨遠之說，皆醇儒之言也。
其後以進士授評事，宰魏。
不知其官爵所止。
（雲濠案：《劄記》雲校書郎。
） 祖望謹案：先生嘗以泰山五十未娶，謀為之買田宅以置室，其古道可想。
至于箴規徂徠，謂其未抵中道，尤切當其弊。
是真伊洛以前躬行君子，而世無傳者。
祖望葺《學案》，聊為之補傳，使不至泯泯焉。
主簿劉子望先生顏（附師高弁。
） 劉顏，字子望，彭城人也。
少孤，好古，學不專章句，師事高侍禦弁。
舉進士第，以試祕書省校書郎知龍興縣，坐事免。
久之，授徐州文學。
居鄉裡，教授數十百人。
採漢、唐奏議為《輔弼名對》，馮元、劉筠、錢易、蔡齊上其書，除任城主簿。
歲饑，發大姓所積粟，活數千人。
李文定迪知州、青州，皆辟為從事。
卒。
著《儒術通要》、《經濟樞言》復數十篇。
石徂徠見其書，歎曰：「恨不在弟子之列！」子庠。
（參史傳。
） ◆安定同調 進士王儒志先生開祖 王開祖，字景山，永嘉人也。
學者稱為儒志先生。
皇祐進士，不仁，杜門著書，從學常數百人。
復以薦召試賢良方正，未赴而卒。
先生見道最早，所著有《儒志編》，言：「《復》者，性之宅；《妄》者，誠之原。
」又言：「學者離性而言情，奚情之不惡﹖」又曰：「使孔子用于當時，則《六經》之道反不如今之著。
」又言：「由孟子以來，道學不明。
今將述堯、舜之道，論文、武之治，杜淫邪之路，開皇極之門。
吾畏天者也，豈得已哉！」其言如此。
是時伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實遙與相應。
永嘉後來問學之盛，蓋始基之。
惜其得年僅三十有二，未見其止，為何惜也。
儒志編 形容不欺芻木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，動而不欺愚懵。
凝目于鼻，遊心于帶，是制心者也，非治心者也。
坐則見其存于室，行則見其立于輿，是治心者也，非養心者也 。
中夜息于幽室之中，吾心之清明者還矣。
孝弟忠信，生乎此時。
舜與周公坐以待旦，急吾行而不忘也。
心動則氣窒，心外慮則氣昏耗。
情本于性則正，離于性則邪。
君子之道始于《復》，成于《泰》，極于《夬》。
小人之道始于《姤》，成于《否》，極于《剝》。
君子之德，莫不原于誠。
誠，則物之來也如鑑。
君子有天下之私，小人有一身之公。
膠柱不能求五音之和，方輪不能緻千裡之遠。
拘庸庸之論者無通變之略，持規規之見者無過
） （私淑）李縕（別見《泰山學案》） 劉顏 （子）庠 （附師高弁。
） 曹起（附見《泰山學案》。
） （并泰山同調。
）張洞（別見《泰山學案》。
） 王開祖 丁昌期 （子）寬夫 （子）廉夫 （子）志夫 吳師仁 （弟）師禮 楊適 王說（見下《鄞江家學》。
） 杜醇 王緻 （從子）說 （子）珩 （孫）勳 （曾孫）正已 （從子）該 （子）瓘 周師厚 （子）鍔（見上《西湖門人》。
） （子）銖 史簡 （子）韶（見上《西湖門人》。
） 豐稷（別見《範呂諸儒學案》。
） 袁轂（見下《西湖門人》。
） 汪洙 （子）思溫 （孫）大猷（別見《龜山學案》。
） 姚孳 俞偉 陳攄 樓郁 （子）常 （玄孫）鑰（別見《丘劉諸儒學案》。
） （并安定同調。
） 豐稷（別見《範呂諸儒學案》。
） 袁轂 （子）灼 （玄孫）燮（別為《絜齋學案》。
） 羅適（別見《安定學案》。
） 周鍔 史詔 （孫）浩（別見《橫浦學案》。
）（曾孫）彌忠 （曾孫）彌鞏 （曾孫）彌林（並見《慈湖學案》。
） 舒亶 章望之 黃晞 （並古靈同調。
） 侯可 （孫）仲良（別見《劉李諸儒學案》。
） 申顏 （並關學之先。
） 宇文之邵 （蜀學之先。
） ---- 士劉諸儒學案 祖望謹案：慶曆之際，學統四起。
齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興。
浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。
閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。
關中之申、侯二子，實開橫渠之先。
蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。
篳路藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。
述《士劉諸儒學案》。
（梓材案：是卷《學案》亦謝山所特立。
吳存仁當作師仁。
） ◆泰山同調 評事士熙道先生建中 士建中，字熙道，鄆州人也。
（雲濠案：謝山《劄記》雲：「大名府魏縣人也。
」）孫泰山講學，先生同時而起，泰山之所推重者，先生為第一，而石徂徠其次也。
泰山贈徂徠詩曰：「攘臂欲為萬丈戈，力與熙道攻浮■。
」又嘗薦之範文正公。
而徂徠高視一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。
其集中《與蔡副樞書》，薦之尤力。
先生所著述，如《道論》以言帝王之道，《原福》以究禍福之本，《原鬼》以明鬼神之理，《隨時解》以著守正背邪、遺近趨遠之說，皆醇儒之言也。
其後以進士授評事，宰魏。
不知其官爵所止。
（雲濠案：《劄記》雲校書郎。
） 祖望謹案：先生嘗以泰山五十未娶，謀為之買田宅以置室，其古道可想。
至于箴規徂徠，謂其未抵中道，尤切當其弊。
是真伊洛以前躬行君子，而世無傳者。
祖望葺《學案》，聊為之補傳，使不至泯泯焉。
主簿劉子望先生顏（附師高弁。
） 劉顏，字子望，彭城人也。
少孤，好古，學不專章句，師事高侍禦弁。
舉進士第，以試祕書省校書郎知龍興縣，坐事免。
久之，授徐州文學。
居鄉裡，教授數十百人。
採漢、唐奏議為《輔弼名對》，馮元、劉筠、錢易、蔡齊上其書，除任城主簿。
歲饑，發大姓所積粟，活數千人。
李文定迪知州、青州，皆辟為從事。
卒。
著《儒術通要》、《經濟樞言》復數十篇。
石徂徠見其書，歎曰：「恨不在弟子之列！」子庠。
（參史傳。
） ◆安定同調 進士王儒志先生開祖 王開祖，字景山，永嘉人也。
學者稱為儒志先生。
皇祐進士，不仁，杜門著書，從學常數百人。
復以薦召試賢良方正，未赴而卒。
先生見道最早，所著有《儒志編》，言：「《復》者，性之宅；《妄》者，誠之原。
」又言：「學者離性而言情，奚情之不惡﹖」又曰：「使孔子用于當時，則《六經》之道反不如今之著。
」又言：「由孟子以來，道學不明。
今將述堯、舜之道，論文、武之治，杜淫邪之路，開皇極之門。
吾畏天者也，豈得已哉！」其言如此。
是時伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實遙與相應。
永嘉後來問學之盛，蓋始基之。
惜其得年僅三十有二，未見其止，為何惜也。
儒志編 形容不欺芻木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，動而不欺愚懵。
凝目于鼻，遊心于帶，是制心者也，非治心者也。
坐則見其存于室，行則見其立于輿，是治心者也，非養心者也 。
中夜息于幽室之中，吾心之清明者還矣。
孝弟忠信，生乎此時。
舜與周公坐以待旦，急吾行而不忘也。
心動則氣窒，心外慮則氣昏耗。
情本于性則正，離于性則邪。
君子之道始于《復》，成于《泰》，極于《夬》。
小人之道始于《姤》，成于《否》，極于《剝》。
君子之德，莫不原于誠。
誠，則物之來也如鑑。
君子有天下之私，小人有一身之公。
膠柱不能求五音之和，方輪不能緻千裡之遠。
拘庸庸之論者無通變之略，持規規之見者無過