第004卷 卷四 廬陵學案（全氏補本）
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，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學婚嫁，一出其力。
平生嗜書，家藏至二萬餘卷，手自讎對，雖白首不倦。
又集古今篆刻為《金石錄》五百餘卷。
所著文集曰《元豐類稿》（雲濠案：《四庫書目》釆錄《元豐類稿》五十卷，其《續稿》四十卷、《外集》十卷並佚。
其文開闔馳騁，應用不窮，然言近旨遠，要其歸必止于仁義，一時工作文詞者鮮能過也。
呂申公嘗告神宗，以先生為人，行義不如政事，政事不如文章，以是不大用雲。
（參史傳。
） 附錄 葉水心《習學記言》曰：曾某不附王安石，流落外補，汲汲自納于人主，其辭皆諂而哀。
要之，其文與識皆未達于大道。
問：「南豐雲：『有知之之明，而不能好之，未可也，故加之以誠心好之。
有好之之心，而不能樂之，亦未可也，故加之以至意樂之。
』用工夫卻在誠心、至意上否﹖」陳潛室曰：「此用《論語》意，從緻知上發源，皆先儒所不道。
南豐屢屢言之，度越諸公遠矣。
但其說樂處，語不瑩耳。
樂者，極至之意，是他『知』『好』工夫到後，自見此境界耳。
若 用一物以樂之，即非所以為樂。
」（《木鐘集》。
） 文忠蘇東坡先生軾 文定蘇潁濱先生轍（並見《蘇氏蜀學略》。
） 王回，字深父，侯官人。
先生敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。
由進士為衛真簿，有所不合，稱病自免。
作《告友》曰：「古之言天下達道五者，名以其 義行而人倫立，其義廢則人倫亡。
然而父子、兄弟之親，天性也；夫婦之合，人情也；君臣之從，眾心也。
雖欲自廢，而理勢持之。
惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異。
同異在我，則義安所卒歸乎﹖是其漸廢之所由也。
親非天性也，合非人情也，從非眾心也；群而同，別而異；有善不足與榮，有惡不可與辱。
大道之行，公於義者可至焉；下斯而言，其能及者鮮矣。
是以聖人崇之，以列于君臣、父子、夫婦、兄弟，而壹為達道也。
夫人有四肢，所以成身，一體不備，則謂之廢疾。
而人倫缺焉，何以為世﹖姑求其肯告吾過而樂聞其過者，與之友乎！」退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。
治平中，以為忠武軍節度推官、知南頓縣，命下而卒。
先生在潁川，與處士常秩友善。
熙寧中，秩上其《文集》，補其子汾為郊社齋郎。
（參史傳。
） （梓材謹案：焦祕閣傳雲：「同門如曾南豐、王深父，皆以文學名。
」故以先生次南豐。
） 教授徐先生無黨 徐無黨，永康人。
從歐陽永叔學古文詞，永叔嘗稱其文日進，如水湧山出；又雲其馳騁之際，非常人筆力可到。
嘗註《五代史》，妙得良史筆意。
皇祐中，以南省第一人登進士第，仕至郡教授。
別附 文穆蔣穎叔之奇 蔣之奇，字穎叔，宜興人。
舉進士。
元祐初，累拜翰林學士，兼侍讀。
坐責守汝州，徙慶州。
徽宗 立，拜知樞密院事。
崇寧元年，知杭州。
以棄河、湟事奪職，降中大夫，以疾告歸，提舉靈仙觀。
三年，卒。
嘗入元祐常籍。
後錄其陳紹述之言，盡復官職。
諡文穆。
（參史傳。
） （梓材謹案：謝山為《文穆端研記》雲：「文穆在熙寧、元祐、崇寧推為博聞強識之儒，曾在禁林，記諸典章文物之舊，曰《逸史》，至數百卷。
是亦北宋一魁儒也。
惜其受知廬陵，因患『姦邪』之目，轉劾廬陵，為瑜不揜瑕耳。
」） ◆焦氏門人（廬陵再傳） 侍講呂原明先生希哲（別為《滎陽學案》。
） 庶官呂先生希績 待制呂先生希純（並見《範呂諸儒學案》。
） ◆劉氏家學 僉樞劉先生奉世 劉奉世，字仲馮，新 喻人，邍父子。
天資簡重，有法度。
以進士歷官至樞密直學士、僉書院事。
坐黨籍累貶，謫居沂、兗。
以赦歸，復端明殿學士。
優于吏治，尚安靜。
文詞雅贍，最精《漢書》學。
常雲：「家世唯知事君、內省不愧、恃士大夫公論而已。
得喪，常理也，譬如寒暑加人，雖善攝生者不能無病也，正須安以處之。
」（參史傳。
） ◆劉氏門人 縣令王先生回（見上廬陵門人。
） 江季恭先生端禮（別見《安定學案》。
） ◆曾氏家學 文昭曾曲阜先生肇 曾肇，字子開，南豐人，南豐先生之弟也。
舉進士，累官至龍圖閣學士。
坐黨籍，安置汀州數年，歸潤而卒。
先生天資仁厚，而容貌端嚴。
自少力學，博覽經傳，為文溫潤有法。
其調黃巖簿也，邵安簡公聞其賢，請為州學教授，四方之士聞風踵至，授經無虛席。
後更十一州，類多善政。
（雲濠案：先生著有《曲阜集》四十卷、《外集》十卷、《奏議》十二卷、《尚書講義》八卷、《邇英殿故事》一卷、《元祐外制集》十二卷、《庚辰外制集》三卷、《內制集》五卷，又《曾氏譜圖》一卷。
楊龜山狀其行。
）紹興初，諡曰文昭。
（參史傳。
） ◆曾氏門人 通判李先生撰 李撰，字子約，吳縣人。
受業南豐，官至通判袁州。
以興學校為先務，有文翁、常兗風。
（雲濠案：先生著有《毛詩訓解》二十卷、《孟子講義》十四卷、《文集》五十卷、《史贊論》五卷。
龜山楊文靖公誌其墓。
）子彌遜、彌大、彌正。
正字陳後山先生師道 陳師道，字履常，一字無己，彭城人。
好學苦志。
年十六，以文謁曾子固，大奇之，許以文著時，留受業焉。
熙寧中，王氏經學盛行，先生心非其說，遂絕意進取。
子固典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。
元祐初，蘇文忠軾、傅獻簡堯俞、孫莘老覺薦其文行，起為徐州教授。
又用梁燾薦，為太學博士。
言者謂在官嘗越境出南京見軾，改教授潁州；又論其進非科第，罷 歸。
調彭澤令，不赴。
家素貧，或經日不炊，妻子慍見，弗恤也。
久之，召為祕書省正字。
卒，年四十九，友人鄒浩斂之。
先生高介有節，安貧樂道，于諸經尤邃《詩》、《禮》。
為文精深雅奧，嘉作詩，自雲學黃庭堅。
至其高處，或謂過之。
然小不中意輒焚去，今存者纔十一。
世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。
初，遊京師，踰年未嘗一至貴人之門。
傅獻簡欲識之，先以問秦少遊，曰：「是人非持刺字，俛顏色，伺侯乎公卿之門者，殆難緻也。
」獻簡曰：「非所望也。
吾將見之，懼其不吾見也。
子能介于陳君乎﹖」知其貧，懷金欲為餽，比至，聽其論義，益敬畏，不敢出。
章惇在樞府，將薦于朝，亦屬少遊延緻。
先生答曰：「辱書諭以章公降屈年德，以禮見招。
不佞何以得此，豈侯嘗欺之邪﹖公卿不下士，尚矣，乃特見于今，而親于其身，幸孰大焉！愚雖不足以齒士，猶當從侯之後，順下風以成公之名。
雖然，有一于此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸，師道當禦款段，乘下澤，侯公于上東門外，未晚也。
」及惇為相，又緻意焉，終不往。
官潁時，東坡知州事，待之絕厚，欲參諸門弟子間，而先生賦詩有「嚮來一瓣香，敬為曾南豐」之語，其自守如此。
學者稱為後山先生。
（參史傳。
） 附錄 葉水心《習學記言》曰：陳師道所師獨曾鞏，至與孔子同稱。
然其雲「學欲至之捷而守之迂，識欲覺之先而持之後，」見理未盡，而執志甚堅，惜乎！ 魏鶴山《師友雅言》曰：後山詩「仰看一鳥過，虛負百年身」，甚有深意。
◆李氏家學（廬陵三傳。
） 侍郎李筠溪先生彌遜 尚書李先生彌大（合傳。
） 李彌遜，字似之，吳 縣人，通判撰子。
弱冠，以上舍登大觀三年第，調單州司戶，累官起居郎。
以封事剴切，貶知盧山縣，改奉嵩山祠，廢斥隱居者八載。
宣和末，知冀州，金人犯河朔，諸郡皆警備，先生率勇士邀斬甚眾。
靖康初，召為衛尉少卿，出知瑞州。
二年，建康牙校周德叛，單騎招降之。
時李綱行次建康，先生與謀，誅首惡五十人，撫其餘黨，一郡帖然。
改淮南運副，後奉興國宮祠，知饒州。
召對，首奏「當堅定規模，排斥姦言」。
輔臣有不悅者，以直寶文閣知吉州。
陛辭，帝曰：「行召卿矣。
」七年秋，遷起居郎。
先生自政和未以上封事得貶，垂二十年，及復居是職，直前論事，骾切如初。
冬，試中書舍人，奏六事，曰：固藩維以禦外侮，嚴禁衛以尊朝廷，練兵卒以壯國勢，節財用以備軍食，改民心以固根本，擇守帥以責實效。
時駐蹕未定，有旨料舟給卒以濟宮人，先生繳奏曰：「事雖至微，懼傷大體。
」帝嘉納之。
試戶部侍郎。
秦檜再相，惟先生與吏部侍郎晏敦復有憂色。
八年，上疏乞外甚力，詔不允。
趙豐公罷相，檜專國，贊帝決策通和。
胡忠簡銓上疏乞斬檜，範如圭、曾開抗聲折檜，皆遭貶逐。
先生乃請對，言金使之請和，欲行君臣之禮，有大不可。
帝詔廷臣大議。
檜邀先生至私第曰：「政府方虛員，苟和好無異議，當以兩地相浼。
」答曰：「彌遜受國恩深厚，何敢見利忘義。
今日之事，獨有一去可報相公。
」次日再上疏，言愈切直。
檜大怒，先生引疾。
九年春，再上疏乞歸田，以徽猷閣直學士知端州，改知漳州。
十年，歸隱連江西山。
十二年，檜追仇向者盡言之臣，嗾言者論先生與豐公、王庶、曾開四人同沮和議，于是先生落職。
十餘年間，不通時相書，不請磨勘，不乞任子，不序封爵，以終其身。
二十三年，卒。
朝廷思其忠節，詔復敷文閣待制。
有《奏議》三卷、《外制》二卷、《議古》三卷、《詩》十卷。
（雲濠案：先生著有《筠溪》集二十四卷。
）弟彌大，字似矩，官刑、工、戶三部尚書。
（參史傳。
） 祖望謹案：先生在兄弟中最以風節著。
至其講學，則固未有聞也。
予攷其經紀胡邦衡之家事而贈以遠竄之言，曰「有天命，有君命，不擇地而安之」，曰「唯君子困而不失其所，故亨」，曰「名節之士猶未及道，更宜進步」，曰「無我方能為大事」，曰「天將任之，必有所摧折」，曰「建功立名，非知道者不能」，曰「學必明心，記問辯說其餘也」，然則先生之講學者深矣。
其歸隱連江也，張忠獻公為治田宅，力辭不受。
吏部李先生彌正 李彌正，字似表，通判子。
官吏部郎兼史館。
上書忤秦檜，指為趙忠簡公黨人，廢二十年。
◆廬陵續傳 機宜鄭先生耕老 鄭耕老，字穀叔，莆田人。
紹興十五年進士，明州教授。
以薦召見，孝宗 擢國子監簿，添差福建安撫司機宜文字。
著《詩》、《易》、《中庸》、《洪範》、《論》、《孟訓釋》。
（參《閩書》。
） 讀書說 立身以力學焉先，力學以讀書為本。
今取《六經》及《論語》、《孟子》、《孝經》，以字計之，《毛詩》三萬九千二百二十四字，《尚書》二萬五千七百字，《周禮》四萬五千八百六字，禮記九萬九千二十字，《周易》二萬四千二百七字，《春秋左氏傳》一十九萬六千八百四十五字，《論語》一萬二千七百字，《孟子》三萬四千六百八十五字，《孝經》一千九百三字。
大小九經合四十八萬九十字。
且以中材為率，若日誦三百字，不過四年半可畢。
或以天資稍鈍，中材之半，日誦一百五十字，亦止九年可畢。
苟能熟讀而溫習之，使入耳著心，久不忘失，全在日積之功耳。
裡諺曰：「積絲成寸，積寸成尺。
寸尺不已，遂成為匹。
」此語雖小，可以喻大。
後生其勉之！ （梓材謹案：此說有作《歐陽公讀書法》者，其數諸經，先《孝經》，次《論語》一萬一千七百五字，次《孟子》，次《周易》二萬四千一百七字，次《尚書》，次《詩》三萬九千二百三十四字，次《禮記》九萬九千一十字，次《周禮》，次《春秋左傳》。
先後、字數微有不同 。
又雲：「九經正文，通不過四十七萬八千九百九十五字。
童子日誦三百字，不五年，略可上口。
」是先生之說蓋本歐公，而字數有異爾。
又其闢佛亦與歐公同，故移《水心文集》一段于後而特為立傳雲。
） 附錄 葉水心志其墓曰：穀叔嘗著《仁義》、《禮樂》、《扶中》、《截流》等論，推明聖人之道，歸于中正不偏，常行不厭。
而佛者以寂滅無為亂之，此性命道德之蠹。
◆劉氏續傳 縣令劉先生恭 劉恭，字伯協，南城人。
紹熙元年進士，知瑞安縣。
象山嘗作書，言郡縣官貪殘之害，以告大吏。
先生以「其人家世方盛，若極言之，恐攖其怒；且居是邦非其大夫，或于名分未安」。
象山答以「向來區區之意，不在利害，至于理之所在，必爭，雖區夫不可犯」。
先生又以「道大，何所不容」為辭，象山以「不知務」示之。
（梓材謹案：是傳謝山稿底列《象山門人》。
顧象山與書，一稱之以「門下」，再尊之以「來示」又自遜曰「敬虛心以俟教」，則先生特象山講友，初未及象山之門也。
攷《楊誠齋集》，先生為新吉守，誠齋與之書曰：「近世人物之盛，莫江西若者。
江西人物之盛，又莫劉氏若者。
公是、公非二先生偕以道鳴，如古文篇何必減《原道》，如弟子所記何必減《法言》，如西垣訓詞何必減西京。
家傳正學之派，心授斯文之脈，不在執事而在誰乎」據此，則先生固承二劉家學者，不必附之陸門矣，故移入于此。
平生嗜書，家藏至二萬餘卷，手自讎對，雖白首不倦。
又集古今篆刻為《金石錄》五百餘卷。
所著文集曰《元豐類稿》（雲濠案：《四庫書目》釆錄《元豐類稿》五十卷，其《續稿》四十卷、《外集》十卷並佚。
其文開闔馳騁，應用不窮，然言近旨遠，要其歸必止于仁義，一時工作文詞者鮮能過也。
呂申公嘗告神宗，以先生為人，行義不如政事，政事不如文章，以是不大用雲。
（參史傳。
） 附錄 葉水心《習學記言》曰：曾某不附王安石，流落外補，汲汲自納于人主，其辭皆諂而哀。
要之，其文與識皆未達于大道。
問：「南豐雲：『有知之之明，而不能好之，未可也，故加之以誠心好之。
有好之之心，而不能樂之，亦未可也，故加之以至意樂之。
』用工夫卻在誠心、至意上否﹖」陳潛室曰：「此用《論語》意，從緻知上發源，皆先儒所不道。
南豐屢屢言之，度越諸公遠矣。
但其說樂處，語不瑩耳。
樂者，極至之意，是他『知』『好』工夫到後，自見此境界耳。
若 用一物以樂之，即非所以為樂。
」（《木鐘集》。
） 文忠蘇東坡先生軾 文定蘇潁濱先生轍（並見《蘇氏蜀學略》。
） 王回，字深父，侯官人。
先生敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。
由進士為衛真簿，有所不合，稱病自免。
作《告友》曰：「古之言天下達道五者，名以其 義行而人倫立，其義廢則人倫亡。
然而父子、兄弟之親，天性也；夫婦之合，人情也；君臣之從，眾心也。
雖欲自廢，而理勢持之。
惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異。
同異在我，則義安所卒歸乎﹖是其漸廢之所由也。
親非天性也，合非人情也，從非眾心也；群而同，別而異；有善不足與榮，有惡不可與辱。
大道之行，公於義者可至焉；下斯而言，其能及者鮮矣。
是以聖人崇之，以列于君臣、父子、夫婦、兄弟，而壹為達道也。
夫人有四肢，所以成身，一體不備，則謂之廢疾。
而人倫缺焉，何以為世﹖姑求其肯告吾過而樂聞其過者，與之友乎！」退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。
治平中，以為忠武軍節度推官、知南頓縣，命下而卒。
先生在潁川，與處士常秩友善。
熙寧中，秩上其《文集》，補其子汾為郊社齋郎。
（參史傳。
） （梓材謹案：焦祕閣傳雲：「同門如曾南豐、王深父，皆以文學名。
」故以先生次南豐。
） 教授徐先生無黨 徐無黨，永康人。
從歐陽永叔學古文詞，永叔嘗稱其文日進，如水湧山出；又雲其馳騁之際，非常人筆力可到。
嘗註《五代史》，妙得良史筆意。
皇祐中，以南省第一人登進士第，仕至郡教授。
別附 文穆蔣穎叔之奇 蔣之奇，字穎叔，宜興人。
舉進士。
元祐初，累拜翰林學士，兼侍讀。
坐責守汝州，徙慶州。
徽宗 立，拜知樞密院事。
崇寧元年，知杭州。
以棄河、湟事奪職，降中大夫，以疾告歸，提舉靈仙觀。
三年，卒。
嘗入元祐常籍。
後錄其陳紹述之言，盡復官職。
諡文穆。
（參史傳。
） （梓材謹案：謝山為《文穆端研記》雲：「文穆在熙寧、元祐、崇寧推為博聞強識之儒，曾在禁林，記諸典章文物之舊，曰《逸史》，至數百卷。
是亦北宋一魁儒也。
惜其受知廬陵，因患『姦邪』之目，轉劾廬陵，為瑜不揜瑕耳。
」） ◆焦氏門人（廬陵再傳） 侍講呂原明先生希哲（別為《滎陽學案》。
） 庶官呂先生希績 待制呂先生希純（並見《範呂諸儒學案》。
） ◆劉氏家學 僉樞劉先生奉世 劉奉世，字仲馮，新 喻人，邍父子。
天資簡重，有法度。
以進士歷官至樞密直學士、僉書院事。
坐黨籍累貶，謫居沂、兗。
以赦歸，復端明殿學士。
優于吏治，尚安靜。
文詞雅贍，最精《漢書》學。
常雲：「家世唯知事君、內省不愧、恃士大夫公論而已。
得喪，常理也，譬如寒暑加人，雖善攝生者不能無病也，正須安以處之。
」（參史傳。
） ◆劉氏門人 縣令王先生回（見上廬陵門人。
） 江季恭先生端禮（別見《安定學案》。
） ◆曾氏家學 文昭曾曲阜先生肇 曾肇，字子開，南豐人，南豐先生之弟也。
舉進士，累官至龍圖閣學士。
坐黨籍，安置汀州數年，歸潤而卒。
先生天資仁厚，而容貌端嚴。
自少力學，博覽經傳，為文溫潤有法。
其調黃巖簿也，邵安簡公聞其賢，請為州學教授，四方之士聞風踵至，授經無虛席。
後更十一州，類多善政。
（雲濠案：先生著有《曲阜集》四十卷、《外集》十卷、《奏議》十二卷、《尚書講義》八卷、《邇英殿故事》一卷、《元祐外制集》十二卷、《庚辰外制集》三卷、《內制集》五卷，又《曾氏譜圖》一卷。
楊龜山狀其行。
）紹興初，諡曰文昭。
（參史傳。
） ◆曾氏門人 通判李先生撰 李撰，字子約，吳縣人。
受業南豐，官至通判袁州。
以興學校為先務，有文翁、常兗風。
（雲濠案：先生著有《毛詩訓解》二十卷、《孟子講義》十四卷、《文集》五十卷、《史贊論》五卷。
龜山楊文靖公誌其墓。
）子彌遜、彌大、彌正。
正字陳後山先生師道 陳師道，字履常，一字無己，彭城人。
好學苦志。
年十六，以文謁曾子固，大奇之，許以文著時，留受業焉。
熙寧中，王氏經學盛行，先生心非其說，遂絕意進取。
子固典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。
元祐初，蘇文忠軾、傅獻簡堯俞、孫莘老覺薦其文行，起為徐州教授。
又用梁燾薦，為太學博士。
言者謂在官嘗越境出南京見軾，改教授潁州；又論其進非科第，罷 歸。
調彭澤令，不赴。
家素貧，或經日不炊，妻子慍見，弗恤也。
久之，召為祕書省正字。
卒，年四十九，友人鄒浩斂之。
先生高介有節，安貧樂道，于諸經尤邃《詩》、《禮》。
為文精深雅奧，嘉作詩，自雲學黃庭堅。
至其高處，或謂過之。
然小不中意輒焚去，今存者纔十一。
世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。
初，遊京師，踰年未嘗一至貴人之門。
傅獻簡欲識之，先以問秦少遊，曰：「是人非持刺字，俛顏色，伺侯乎公卿之門者，殆難緻也。
」獻簡曰：「非所望也。
吾將見之，懼其不吾見也。
子能介于陳君乎﹖」知其貧，懷金欲為餽，比至，聽其論義，益敬畏，不敢出。
章惇在樞府，將薦于朝，亦屬少遊延緻。
先生答曰：「辱書諭以章公降屈年德，以禮見招。
不佞何以得此，豈侯嘗欺之邪﹖公卿不下士，尚矣，乃特見于今，而親于其身，幸孰大焉！愚雖不足以齒士，猶當從侯之後，順下風以成公之名。
雖然，有一于此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸，師道當禦款段，乘下澤，侯公于上東門外，未晚也。
」及惇為相，又緻意焉，終不往。
官潁時，東坡知州事，待之絕厚，欲參諸門弟子間，而先生賦詩有「嚮來一瓣香，敬為曾南豐」之語，其自守如此。
學者稱為後山先生。
（參史傳。
） 附錄 葉水心《習學記言》曰：陳師道所師獨曾鞏，至與孔子同稱。
然其雲「學欲至之捷而守之迂，識欲覺之先而持之後，」見理未盡，而執志甚堅，惜乎！ 魏鶴山《師友雅言》曰：後山詩「仰看一鳥過，虛負百年身」，甚有深意。
◆李氏家學（廬陵三傳。
） 侍郎李筠溪先生彌遜 尚書李先生彌大（合傳。
） 李彌遜，字似之，吳 縣人，通判撰子。
弱冠，以上舍登大觀三年第，調單州司戶，累官起居郎。
以封事剴切，貶知盧山縣，改奉嵩山祠，廢斥隱居者八載。
宣和末，知冀州，金人犯河朔，諸郡皆警備，先生率勇士邀斬甚眾。
靖康初，召為衛尉少卿，出知瑞州。
二年，建康牙校周德叛，單騎招降之。
時李綱行次建康，先生與謀，誅首惡五十人，撫其餘黨，一郡帖然。
改淮南運副，後奉興國宮祠，知饒州。
召對，首奏「當堅定規模，排斥姦言」。
輔臣有不悅者，以直寶文閣知吉州。
陛辭，帝曰：「行召卿矣。
」七年秋，遷起居郎。
先生自政和未以上封事得貶，垂二十年，及復居是職，直前論事，骾切如初。
冬，試中書舍人，奏六事，曰：固藩維以禦外侮，嚴禁衛以尊朝廷，練兵卒以壯國勢，節財用以備軍食，改民心以固根本，擇守帥以責實效。
時駐蹕未定，有旨料舟給卒以濟宮人，先生繳奏曰：「事雖至微，懼傷大體。
」帝嘉納之。
試戶部侍郎。
秦檜再相，惟先生與吏部侍郎晏敦復有憂色。
八年，上疏乞外甚力，詔不允。
趙豐公罷相，檜專國，贊帝決策通和。
胡忠簡銓上疏乞斬檜，範如圭、曾開抗聲折檜，皆遭貶逐。
先生乃請對，言金使之請和，欲行君臣之禮，有大不可。
帝詔廷臣大議。
檜邀先生至私第曰：「政府方虛員，苟和好無異議，當以兩地相浼。
」答曰：「彌遜受國恩深厚，何敢見利忘義。
今日之事，獨有一去可報相公。
」次日再上疏，言愈切直。
檜大怒，先生引疾。
九年春，再上疏乞歸田，以徽猷閣直學士知端州，改知漳州。
十年，歸隱連江西山。
十二年，檜追仇向者盡言之臣，嗾言者論先生與豐公、王庶、曾開四人同沮和議，于是先生落職。
十餘年間，不通時相書，不請磨勘，不乞任子，不序封爵，以終其身。
二十三年，卒。
朝廷思其忠節，詔復敷文閣待制。
有《奏議》三卷、《外制》二卷、《議古》三卷、《詩》十卷。
（雲濠案：先生著有《筠溪》集二十四卷。
）弟彌大，字似矩，官刑、工、戶三部尚書。
（參史傳。
） 祖望謹案：先生在兄弟中最以風節著。
至其講學，則固未有聞也。
予攷其經紀胡邦衡之家事而贈以遠竄之言，曰「有天命，有君命，不擇地而安之」，曰「唯君子困而不失其所，故亨」，曰「名節之士猶未及道，更宜進步」，曰「無我方能為大事」，曰「天將任之，必有所摧折」，曰「建功立名，非知道者不能」，曰「學必明心，記問辯說其餘也」，然則先生之講學者深矣。
其歸隱連江也，張忠獻公為治田宅，力辭不受。
吏部李先生彌正 李彌正，字似表，通判子。
官吏部郎兼史館。
上書忤秦檜，指為趙忠簡公黨人，廢二十年。
◆廬陵續傳 機宜鄭先生耕老 鄭耕老，字穀叔，莆田人。
紹興十五年進士，明州教授。
以薦召見，孝宗 擢國子監簿，添差福建安撫司機宜文字。
著《詩》、《易》、《中庸》、《洪範》、《論》、《孟訓釋》。
（參《閩書》。
） 讀書說 立身以力學焉先，力學以讀書為本。
今取《六經》及《論語》、《孟子》、《孝經》，以字計之，《毛詩》三萬九千二百二十四字，《尚書》二萬五千七百字，《周禮》四萬五千八百六字，禮記九萬九千二十字，《周易》二萬四千二百七字，《春秋左氏傳》一十九萬六千八百四十五字，《論語》一萬二千七百字，《孟子》三萬四千六百八十五字，《孝經》一千九百三字。
大小九經合四十八萬九十字。
且以中材為率，若日誦三百字，不過四年半可畢。
或以天資稍鈍，中材之半，日誦一百五十字，亦止九年可畢。
苟能熟讀而溫習之，使入耳著心，久不忘失，全在日積之功耳。
裡諺曰：「積絲成寸，積寸成尺。
寸尺不已，遂成為匹。
」此語雖小，可以喻大。
後生其勉之！ （梓材謹案：此說有作《歐陽公讀書法》者，其數諸經，先《孝經》，次《論語》一萬一千七百五字，次《孟子》，次《周易》二萬四千一百七字，次《尚書》，次《詩》三萬九千二百三十四字，次《禮記》九萬九千一十字，次《周禮》，次《春秋左傳》。
先後、字數微有不同 。
又雲：「九經正文，通不過四十七萬八千九百九十五字。
童子日誦三百字，不五年，略可上口。
」是先生之說蓋本歐公，而字數有異爾。
又其闢佛亦與歐公同，故移《水心文集》一段于後而特為立傳雲。
） 附錄 葉水心志其墓曰：穀叔嘗著《仁義》、《禮樂》、《扶中》、《截流》等論，推明聖人之道，歸于中正不偏，常行不厭。
而佛者以寂滅無為亂之，此性命道德之蠹。
◆劉氏續傳 縣令劉先生恭 劉恭，字伯協，南城人。
紹熙元年進士，知瑞安縣。
象山嘗作書，言郡縣官貪殘之害，以告大吏。
先生以「其人家世方盛，若極言之，恐攖其怒；且居是邦非其大夫，或于名分未安」。
象山答以「向來區區之意，不在利害，至于理之所在，必爭，雖區夫不可犯」。
先生又以「道大，何所不容」為辭，象山以「不知務」示之。
（梓材謹案：是傳謝山稿底列《象山門人》。
顧象山與書，一稱之以「門下」，再尊之以「來示」又自遜曰「敬虛心以俟教」，則先生特象山講友，初未及象山之門也。
攷《楊誠齋集》，先生為新吉守，誠齋與之書曰：「近世人物之盛，莫江西若者。
江西人物之盛，又莫劉氏若者。
公是、公非二先生偕以道鳴，如古文篇何必減《原道》，如弟子所記何必減《法言》，如西垣訓詞何必減西京。
家傳正學之派，心授斯文之脈，不在執事而在誰乎」據此，則先生固承二劉家學者，不必附之陸門矣，故移入于此。