第077卷 卷七十七 槐堂諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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槐堂諸儒學案（黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望補定）
槐堂諸儒學案表
傅夢泉 （從子）道夫
（從子）正夫（別見《慈湖學案》。
） 陳苑（別為《靜明寶峰學案》。
） （曾潭續傳。
） 鄧約禮 （子）泳 傅子雲（見上《象山門人》。
） 鄧遠 傅子雲 葉夢得 黃叔豐 張商佐 熊鑑 黃裳 彭興宗 陸持之（別見《象山學案》。
） 詹阜民 喻仲可 顧平甫 利元吉 陳去華 諸葛千能 高公亮 諸葛受之 石鬥文 石宗昭 鍾穎 石餘亨 黃奇孫（別見《潛庵學案》。
） （石氏續傳。
） 孫應時 史彌堅（別見《慈湖學案》。
） 胡衍（見下《崇禮家學》。
） 胡拱 胡撙 （子）衛 （子）衍 陳剛 朱桴 朱泰卿 李伯敏 符初 周清叟 嚴滋 張孝直 饒延年 鄒斌 吳淵 吳潛 趙師雍 趙師蒧 包揚 （子）恢 包約 包遜 羅必元（見下《驪塘門人》。
） 高商老 孟渙 李雲 豐有俊 潘友文 張明之 周良 董德修 危稹 羅必元 羅晉君 柴中守（別見《丘劉諸儒學案》。
） 歐陽鎮 羅晉君（見上《驪塘門人》。
） 馮曾 （並北谷講友。
） 吳紹古 章節夫 遊元 高宗商 李肅 （子）復（見上《象山門人》。
） 李復 徐子石 （弟）元德 晁百談 王允文 黃 （父文晟。
） 黃椿 黃棐 俞廷椿 邵叔誼 （子）魯子 繆文子 江泰之 徐仲誠 趙子新 丘元壽 □顯仲 劉堯夫 （並象山門人。
） 危和 羅必元 （驪塘學侶。
） 羅晉君（並見《驪塘門人》。
） 槐堂諸儒學案序錄 祖望謹案：槐堂之學，莫盛于吾甬上，而江西反不逮。
如曾潭，如琴山，以及黃、鄧之徒，今其緒言緲矣！甬上之西，尚有嚴陵，亦一大支也。
述《槐堂諸儒學案》。
（梓材案：金溪學派自吾鄉諸家慈湖、絜齋、廣平、定川而外，謝山《序錄》盡歸《槐堂諸儒學案》。
嚴陵一支，自錢融堂而盛。
融堂為慈湖高第，故併入慈湖。
） ◆象山門人 通判傅曾潭先生夢泉 傅夢泉，字子淵，號若水，建昌南城人。
（雲濠案：一本作盱江人。
）為人機警敏悟，疏通洞達，學于象山。
（雲濠案：《南城志》雲：「嘗遊陸象山、朱晦庵、張南軒之門。
」）自言「少時知舉業，觀書不過資意見，後因困志知返。
」適陳剛自槐堂歸，因問象山所以教人者，剛曰：「首尾一月，先生諄諄隻言辨志。
又言古者入學一年，早知離經辨志，今日有終其身而不知自辨者，可哀也已。
」先生私心識之。
一日，讀《孟子公孫醜章》，忽然心與相應，胸中豁然，尚未知下手處。
及見象山，始盡知入德之方，謂剛曰：「陸先生教人辨志，隻在義利。
嘗謂人曰：『人生天地間，自有卓卓不可磨滅者在，果能于此涵養，于此擴充，良心善端，交易橫發，塞乎宇宙，貫乎古今。
』」象山論及門之士，以 先生為第一，登淳熙二年進士，分教衡陽，士人歸之者眾，太守亦加禮焉。
有一二同官，頗與違言，先生處之裕如也。
時陳止齋為漕使，先生與之講學，止齋心折其言。
象山臨卒前數日，或自衡陽來，呈先生與周平園論道五書，象山嘆曰：「子淵擒龍打鳳手也！」宰寧都，邑號難治，先生一化以道，不踰年，俗大變。
平園以為有西漢循吏之風。
遷清江判，卒于官。
所著有《石鼓文》。
嘗講學曾潭之滸，學者稱曾潭先生。
先生性地剛毅，然多偏，自言初見象山，即聞艮背行庭之教。
已而，見張南軒于荊州，見朱子于南康，不安于象山之說者十年，及在衡陽乃深信之。
先生于朱子尤多相左。
象山言其疏節闊目，佳處在此，其病處亦在此。
及其卒也，或言其以喪心而死。
然真西山跋其行狀，謂「先生之卒，縣大夫繪像祠于學而祀之。
其後四十餘年，部使者以其學行聞于朝，有詔建祠于邑之玉虛觀側」，則喪心之言，不足信也。
（修。
） 附錄 張南軒《與朱元晦書》曰：「灃州教授傅夢泉來相見，乃是陸子靜上足，剛介有立，但所論學，多類揚眉瞬目之機。
子靜此病，曾磨切之否﹖亦殊可懼。
」（補。
） 又曰：「夢泉守師說甚力。
此人若肯聽人平章，他日恐有可望。
」（補。
） 宗羲案：陸子之在象山五年間，弟子屬籍者至數千人，何其盛哉！然其學脈流傳，偏在浙東，此外則傅夢泉而已，故朱子曰：「浙東學者，多子靜門人，類能卓然自立，相見之次，便毅然有不可犯之色。
然則，此數千人者，固多旅進旅退之徒耳。
今傳數十人于此，其可睹矣。
」 推官鄧直齋先生約禮（附子泳。
） 鄧先生遠（合傳。
） 鄧約禮，字文範，本盱江人，以于李侍郎橘園，遂家臨川。
橘園于陸子為前輩，而論學最契，故先生與其妻弟肅皆師象山，在槐堂中稱齋長。
有求見象山者，象山或令先從先生問學。
登淳熙五年進士，官德化丞，兼攝邑事，葺理凋敝，得民心。
象山貽書當路，盛稱其治。
為溫州教授，與葉水心相得甚懽。
調常德府推官，卒于官。
先生篤于庸行，嘗謂人曰：「某得一官，但能少濟諸貧困兄弟耳。
」象山嘗稱：「夢泉宏大，約禮細密。
」學者稱直齋先生。
先生嘗與同門生利元吉彙建昌自有科舉以來進士為題名碑，而請朱子為之記，且言願發明國家所以教人取士之意，有異于古，欲使學者讀之而知所警。
朱子甚善其言，因謂：「二君蓋皆嘗有所學，而得其所貴于己者，但推其說以告于鄉之後進，使之因所感發，以求夫古人之所以教者，盡心而有得焉，則聲名文字之盛，彼將有所不屑，而況不義之富貴也﹖」說者但見朱子晚年多排象山，然觀記中之語，則其以公義相取者，又未嘗不在也。
元吉，紹熙元年進士。
先生次子泳，字德栽，嘉定十三年進士。
累官淮西帥幕。
措置江防，佐大帥孟珙解齊安圍，功第一。
歷遷刑部侍郎。
所至以廉見稱。
晚年坐累遷謫，自號巽坡先生。
群從有名遠者，亦師陸子。
（修。
） 主簿傅琴山先生子雲 傅子雲，字季魯，號琴山，金溪人。
成童，登象山門，以其少，使先從鄧文範，尋晉弟子之位。
象山歸自京師，先生亦入太學，道相值，共泛桐江，答問如響應。
天山精舍成，學者坐以齒，先生在末席，象山令設一席于旁，時命先生代講。
或頗疑之，象山曰：「子雲天下英才也。
」及出守荊門，使居精舍，象山摯手語之曰：「書院事，俱以相付，其為我善永薪傳。
」謂諸生曰：「吾遠守小郡，不能為諸君掃清氛翳，幸有季魯在，願相親近。
」象山嘗謂先生骨相寒薄，道雖明，恐不得行。
晚奉大對，葛丞相邲期以首先不果，先生曰：「場屋之得失窮達不與焉，終身之窮達賢否不與焉。
」時人以為名言。
主甌寧簿，決訟必傅經義，人人服之。
先生嘗作《保社議》，其中言鄭康成註《周禮》，半是緯語，半是莽制，可取者甚少。
象山最是其言。
紹定四年，袁甫持節西江，修明象山之學，為建象山書院，時槐堂高足惟先生在，巋然上座。
所著有《易傳》、《論語集傳》、《中庸大學解》、《童子指義》、《離騷經解》。
撫州守葉夢得，故先生弟子，建三陸祠于金溪，以先生配。
（修。
） 黃先生叔豐 張先生商佐（合傳。
） 熊先生鑑（合傳。
） 黃叔豐，字元吉，金溪人，象山仲兄九敘之。
師事象山最久，象山詳其及門之士，首傅子淵，次鄧文範，次即先生。
善學不自發問，每誘緻諸生來授學，令其各以疑義前請，而從旁聽之。
象山知荊門軍，先生從之，記所答問之語，題曰「《荊州日錄》」。
時陳止齋始以漕至，貽書象山論學，而傅子淵亦分教衡陽，先生往焉。
止齋初有疑于子淵之言，及先生至，始深信之。
象山嘗曰：「元吉相從一十五年，最得老夫鍛練之力。
其前數年方逐外，中間數年換入一意見窠窟，去數年換入安樂窠窟，去近年痛加鍛練，始壁立無依傍。
」而同門生嚴松直言先生之學，當出子淵之上。
先生諸寮張商佐，字輔之；周清叟，字廉夫；熊鑑，字□□，俱師象山，而廉夫所記《陸子語錄》最佳。
（修。
） 郡守黃先生裳 黃裳，字元吉，寧德人。
少有奇節，師事象山。
應淳熙二年武舉，魁南宮。
三歷郡守，俸入多以給親舊。
任子恩，必先其兄之子而後己子。
（梓材謹案：梨洲原本，此下有「不自發問」、「與陳上齋講學」、「象山鍛練」等語，皆屬金溪黃元吉事，蓋因其同字「元吉」而誤。
） 彭世昌先生興宗 彭興宗，字世昌，金溪人。
受業槐堂文安，令其教授諸子，稱其有法。
淳熙十四年，文安奉祠歸家，先生登應天山，樂之，因為建一精舍，以居文安，即所謂「象山」者也。
文安既卒，先生以丙辰訪朱子于家。
問其何故而來，先生以書院頗少書籍，因購書故至此。
朱子曰：「緊要書亦不須幾卷，某向來愛如此，其後思聚者必散，何必役于物。
」自文安論心以來，議者多以為不講讀書之功，然朱子告先生語，卻合文安之旨，世人不盡知也。
先生之行，朱子又贈之以詩曰：「象山聞說是君開，雲水參天瀑響雷。
好去山頭且堅坐，等閒莫要下山來。
」以時方嚴黨禁也。
（修。
） 祖望謹案：劉季章嘗言告子是孟子弟子，世昌曰：「孟子于弟子皆姓名之，告子獨稱子，蓋同時著書之人。
」象山于告子之說，亦未嘗深非之。
而或有省處，考亭謂其滿腔子是禪，蓋以此，則先生晚年亦為朱學矣。
知州詹默信先生阜民 詹阜民，字子南，（梓材案：先生號默信，見其門人《喻可中傳》。
）遂安人。
累官宗正寺丞，兼駕部郎中，知徽州府。
先生初見象山，象山言：「後世學者，溺于文義，知見繳繞，蔽惑愈甚。
」先生退而盡屏諸書。
後來疑其不可，問之，象山曰：「某何嘗不教人讀書﹖」他日侍坐，象山曰：「學者能常閉目亦佳。
」先生遂學靜坐，夜以繼日，如此者半月。
一日下樓，忽覺此心已復澄瑩中立，竊異之，擬質象山，象山曰：「子何以束縛如此﹖」乃自吟曰：「翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑，豈不快哉！」先生釋然。
附錄 陳北溪《答趙季仁書》曰：「象山本得自光老，（道光，號佛照。
）今楊、袁門下，多是引接僧道等人來住，以為覺者甚多。
此間九峰僧覺惠者，詹、喻、顧皆以其得道之故，與之為朋。
詹悟道時，嘗謂他證印法門傳度從來如此。
然則，此一家學問，分明是空門宗派，縱待說得精微玄妙，不過是彌近理而大亂真。
」（補。
） 祖望謹案：子南以淳熙六年侍學于陸子，自言初見請教大旨，以當識義利公私之弊。
又案：子南嘗從張南軒遊，以所類洙泗言仁者察之，終不能仁，及見陸子，始解。
然子南所言，漸近頓悟，絕類慈湖遺書中語，是乃陸子之學所以招後人之議者。
縣丞利先生元吉 利元吉，字文伯，盱江人，文安高弟也。
（梓材案：先生紹熙元年進士。
互見《鄧直齋傳。
）佐邑金溪，文安子伯微將師事之，先生謝不敢。
（參《魏鶴山集》。
） 陳先生去華 陳去華，廣中人。
象山問之尋常與點一段，如何理會，答以理會未得。
屢問，屢答如前。
象山強之，說曰：「三子隻是事上著到，曾點卻在這裏著到。
」象山詰之曰：「向道理會不得，今又卻理會得。
」從此頓有省。
自敘「聽話一月，前十日聽得所言皆同，後十日所言大異，又後十日與前所言皆同」，因作十詩而別。
是時，廣中皆得南軒之教，謂之南方之學，先生歸而變之，學人謂之北方之學。
進士諸葛誠之先生千能 諸葛受之先生□（合傳。
） 諸葛千能，字誠之，會稽人。
淳熙進士。
以乾道八年見
） 陳苑（別為《靜明寶峰學案》。
） （曾潭續傳。
） 鄧約禮 （子）泳 傅子雲（見上《象山門人》。
） 鄧遠 傅子雲 葉夢得 黃叔豐 張商佐 熊鑑 黃裳 彭興宗 陸持之（別見《象山學案》。
） 詹阜民 喻仲可 顧平甫 利元吉 陳去華 諸葛千能 高公亮 諸葛受之 石鬥文 石宗昭 鍾穎 石餘亨 黃奇孫（別見《潛庵學案》。
） （石氏續傳。
） 孫應時 史彌堅（別見《慈湖學案》。
） 胡衍（見下《崇禮家學》。
） 胡拱 胡撙 （子）衛 （子）衍 陳剛 朱桴 朱泰卿 李伯敏 符初 周清叟 嚴滋 張孝直 饒延年 鄒斌 吳淵 吳潛 趙師雍 趙師蒧 包揚 （子）恢 包約 包遜 羅必元（見下《驪塘門人》。
） 高商老 孟渙 李雲 豐有俊 潘友文 張明之 周良 董德修 危稹 羅必元 羅晉君 柴中守（別見《丘劉諸儒學案》。
） 歐陽鎮 羅晉君（見上《驪塘門人》。
） 馮曾 （並北谷講友。
） 吳紹古 章節夫 遊元 高宗商 李肅 （子）復（見上《象山門人》。
） 李復 徐子石 （弟）元德 晁百談 王允文 黃 （父文晟。
） 黃椿 黃棐 俞廷椿 邵叔誼 （子）魯子 繆文子 江泰之 徐仲誠 趙子新 丘元壽 □顯仲 劉堯夫 （並象山門人。
） 危和 羅必元 （驪塘學侶。
） 羅晉君（並見《驪塘門人》。
） 槐堂諸儒學案序錄 祖望謹案：槐堂之學，莫盛于吾甬上，而江西反不逮。
如曾潭，如琴山，以及黃、鄧之徒，今其緒言緲矣！甬上之西，尚有嚴陵，亦一大支也。
述《槐堂諸儒學案》。
（梓材案：金溪學派自吾鄉諸家慈湖、絜齋、廣平、定川而外，謝山《序錄》盡歸《槐堂諸儒學案》。
嚴陵一支，自錢融堂而盛。
融堂為慈湖高第，故併入慈湖。
） ◆象山門人 通判傅曾潭先生夢泉 傅夢泉，字子淵，號若水，建昌南城人。
（雲濠案：一本作盱江人。
）為人機警敏悟，疏通洞達，學于象山。
（雲濠案：《南城志》雲：「嘗遊陸象山、朱晦庵、張南軒之門。
」）自言「少時知舉業，觀書不過資意見，後因困志知返。
」適陳剛自槐堂歸，因問象山所以教人者，剛曰：「首尾一月，先生諄諄隻言辨志。
又言古者入學一年，早知離經辨志，今日有終其身而不知自辨者，可哀也已。
」先生私心識之。
一日，讀《孟子公孫醜章》，忽然心與相應，胸中豁然，尚未知下手處。
及見象山，始盡知入德之方，謂剛曰：「陸先生教人辨志，隻在義利。
嘗謂人曰：『人生天地間，自有卓卓不可磨滅者在，果能于此涵養，于此擴充，良心善端，交易橫發，塞乎宇宙，貫乎古今。
』」象山論及門之士，以 先生為第一，登淳熙二年進士，分教衡陽，士人歸之者眾，太守亦加禮焉。
有一二同官，頗與違言，先生處之裕如也。
時陳止齋為漕使，先生與之講學，止齋心折其言。
象山臨卒前數日，或自衡陽來，呈先生與周平園論道五書，象山嘆曰：「子淵擒龍打鳳手也！」宰寧都，邑號難治，先生一化以道，不踰年，俗大變。
平園以為有西漢循吏之風。
遷清江判，卒于官。
所著有《石鼓文》。
嘗講學曾潭之滸，學者稱曾潭先生。
先生性地剛毅，然多偏，自言初見象山，即聞艮背行庭之教。
已而，見張南軒于荊州，見朱子于南康，不安于象山之說者十年，及在衡陽乃深信之。
先生于朱子尤多相左。
象山言其疏節闊目，佳處在此，其病處亦在此。
及其卒也，或言其以喪心而死。
然真西山跋其行狀，謂「先生之卒，縣大夫繪像祠于學而祀之。
其後四十餘年，部使者以其學行聞于朝，有詔建祠于邑之玉虛觀側」，則喪心之言，不足信也。
（修。
） 附錄 張南軒《與朱元晦書》曰：「灃州教授傅夢泉來相見，乃是陸子靜上足，剛介有立，但所論學，多類揚眉瞬目之機。
子靜此病，曾磨切之否﹖亦殊可懼。
」（補。
） 又曰：「夢泉守師說甚力。
此人若肯聽人平章，他日恐有可望。
」（補。
） 宗羲案：陸子之在象山五年間，弟子屬籍者至數千人，何其盛哉！然其學脈流傳，偏在浙東，此外則傅夢泉而已，故朱子曰：「浙東學者，多子靜門人，類能卓然自立，相見之次，便毅然有不可犯之色。
然則，此數千人者，固多旅進旅退之徒耳。
今傳數十人于此，其可睹矣。
」 推官鄧直齋先生約禮（附子泳。
） 鄧先生遠（合傳。
） 鄧約禮，字文範，本盱江人，以于李侍郎橘園，遂家臨川。
橘園于陸子為前輩，而論學最契，故先生與其妻弟肅皆師象山，在槐堂中稱齋長。
有求見象山者，象山或令先從先生問學。
登淳熙五年進士，官德化丞，兼攝邑事，葺理凋敝，得民心。
象山貽書當路，盛稱其治。
為溫州教授，與葉水心相得甚懽。
調常德府推官，卒于官。
先生篤于庸行，嘗謂人曰：「某得一官，但能少濟諸貧困兄弟耳。
」象山嘗稱：「夢泉宏大，約禮細密。
」學者稱直齋先生。
先生嘗與同門生利元吉彙建昌自有科舉以來進士為題名碑，而請朱子為之記，且言願發明國家所以教人取士之意，有異于古，欲使學者讀之而知所警。
朱子甚善其言，因謂：「二君蓋皆嘗有所學，而得其所貴于己者，但推其說以告于鄉之後進，使之因所感發，以求夫古人之所以教者，盡心而有得焉，則聲名文字之盛，彼將有所不屑，而況不義之富貴也﹖」說者但見朱子晚年多排象山，然觀記中之語，則其以公義相取者，又未嘗不在也。
元吉，紹熙元年進士。
先生次子泳，字德栽，嘉定十三年進士。
累官淮西帥幕。
措置江防，佐大帥孟珙解齊安圍，功第一。
歷遷刑部侍郎。
所至以廉見稱。
晚年坐累遷謫，自號巽坡先生。
群從有名遠者，亦師陸子。
（修。
） 主簿傅琴山先生子雲 傅子雲，字季魯，號琴山，金溪人。
成童，登象山門，以其少，使先從鄧文範，尋晉弟子之位。
象山歸自京師，先生亦入太學，道相值，共泛桐江，答問如響應。
天山精舍成，學者坐以齒，先生在末席，象山令設一席于旁，時命先生代講。
或頗疑之，象山曰：「子雲天下英才也。
」及出守荊門，使居精舍，象山摯手語之曰：「書院事，俱以相付，其為我善永薪傳。
」謂諸生曰：「吾遠守小郡，不能為諸君掃清氛翳，幸有季魯在，願相親近。
」象山嘗謂先生骨相寒薄，道雖明，恐不得行。
晚奉大對，葛丞相邲期以首先不果，先生曰：「場屋之得失窮達不與焉，終身之窮達賢否不與焉。
」時人以為名言。
主甌寧簿，決訟必傅經義，人人服之。
先生嘗作《保社議》，其中言鄭康成註《周禮》，半是緯語，半是莽制，可取者甚少。
象山最是其言。
紹定四年，袁甫持節西江，修明象山之學，為建象山書院，時槐堂高足惟先生在，巋然上座。
所著有《易傳》、《論語集傳》、《中庸大學解》、《童子指義》、《離騷經解》。
撫州守葉夢得，故先生弟子，建三陸祠于金溪，以先生配。
（修。
） 黃先生叔豐 張先生商佐（合傳。
） 熊先生鑑（合傳。
） 黃叔豐，字元吉，金溪人，象山仲兄九敘之。
師事象山最久，象山詳其及門之士，首傅子淵，次鄧文範，次即先生。
善學不自發問，每誘緻諸生來授學，令其各以疑義前請，而從旁聽之。
象山知荊門軍，先生從之，記所答問之語，題曰「《荊州日錄》」。
時陳止齋始以漕至，貽書象山論學，而傅子淵亦分教衡陽，先生往焉。
止齋初有疑于子淵之言，及先生至，始深信之。
象山嘗曰：「元吉相從一十五年，最得老夫鍛練之力。
其前數年方逐外，中間數年換入一意見窠窟，去數年換入安樂窠窟，去近年痛加鍛練，始壁立無依傍。
」而同門生嚴松直言先生之學，當出子淵之上。
先生諸寮張商佐，字輔之；周清叟，字廉夫；熊鑑，字□□，俱師象山，而廉夫所記《陸子語錄》最佳。
（修。
） 郡守黃先生裳 黃裳，字元吉，寧德人。
少有奇節，師事象山。
應淳熙二年武舉，魁南宮。
三歷郡守，俸入多以給親舊。
任子恩，必先其兄之子而後己子。
（梓材謹案：梨洲原本，此下有「不自發問」、「與陳上齋講學」、「象山鍛練」等語，皆屬金溪黃元吉事，蓋因其同字「元吉」而誤。
） 彭世昌先生興宗 彭興宗，字世昌，金溪人。
受業槐堂文安，令其教授諸子，稱其有法。
淳熙十四年，文安奉祠歸家，先生登應天山，樂之，因為建一精舍，以居文安，即所謂「象山」者也。
文安既卒，先生以丙辰訪朱子于家。
問其何故而來，先生以書院頗少書籍，因購書故至此。
朱子曰：「緊要書亦不須幾卷，某向來愛如此，其後思聚者必散，何必役于物。
」自文安論心以來，議者多以為不講讀書之功，然朱子告先生語，卻合文安之旨，世人不盡知也。
先生之行，朱子又贈之以詩曰：「象山聞說是君開，雲水參天瀑響雷。
好去山頭且堅坐，等閒莫要下山來。
」以時方嚴黨禁也。
（修。
） 祖望謹案：劉季章嘗言告子是孟子弟子，世昌曰：「孟子于弟子皆姓名之，告子獨稱子，蓋同時著書之人。
」象山于告子之說，亦未嘗深非之。
而或有省處，考亭謂其滿腔子是禪，蓋以此，則先生晚年亦為朱學矣。
知州詹默信先生阜民 詹阜民，字子南，（梓材案：先生號默信，見其門人《喻可中傳》。
）遂安人。
累官宗正寺丞，兼駕部郎中，知徽州府。
先生初見象山，象山言：「後世學者，溺于文義，知見繳繞，蔽惑愈甚。
」先生退而盡屏諸書。
後來疑其不可，問之，象山曰：「某何嘗不教人讀書﹖」他日侍坐，象山曰：「學者能常閉目亦佳。
」先生遂學靜坐，夜以繼日，如此者半月。
一日下樓，忽覺此心已復澄瑩中立，竊異之，擬質象山，象山曰：「子何以束縛如此﹖」乃自吟曰：「翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑，豈不快哉！」先生釋然。
附錄 陳北溪《答趙季仁書》曰：「象山本得自光老，（道光，號佛照。
）今楊、袁門下，多是引接僧道等人來住，以為覺者甚多。
此間九峰僧覺惠者，詹、喻、顧皆以其得道之故，與之為朋。
詹悟道時，嘗謂他證印法門傳度從來如此。
然則，此一家學問，分明是空門宗派，縱待說得精微玄妙，不過是彌近理而大亂真。
」（補。
） 祖望謹案：子南以淳熙六年侍學于陸子，自言初見請教大旨，以當識義利公私之弊。
又案：子南嘗從張南軒遊，以所類洙泗言仁者察之，終不能仁，及見陸子，始解。
然子南所言，漸近頓悟，絕類慈湖遺書中語，是乃陸子之學所以招後人之議者。
縣丞利先生元吉 利元吉，字文伯，盱江人，文安高弟也。
（梓材案：先生紹熙元年進士。
互見《鄧直齋傳。
）佐邑金溪，文安子伯微將師事之，先生謝不敢。
（參《魏鶴山集》。
） 陳先生去華 陳去華，廣中人。
象山問之尋常與點一段，如何理會，答以理會未得。
屢問，屢答如前。
象山強之，說曰：「三子隻是事上著到，曾點卻在這裏著到。
」象山詰之曰：「向道理會不得，今又卻理會得。
」從此頓有省。
自敘「聽話一月，前十日聽得所言皆同，後十日所言大異，又後十日與前所言皆同」，因作十詩而別。
是時，廣中皆得南軒之教，謂之南方之學，先生歸而變之，學人謂之北方之學。
進士諸葛誠之先生千能 諸葛受之先生□（合傳。
） 諸葛千能，字誠之，會稽人。
淳熙進士。
以乾道八年見