第071卷 卷七十一 嶽麓諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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》之不得見。
今予得見其《前集》，而遍求《語錄》，未有得也。
漫塘尚有《後集》并《京口耆舊傳》，今亦亡。
漫塘文集 勿止二字，一是聖學之門，一為聖學堂奧。
止者，至善之地，不可有加。
勿之後工夫甚多，方到得止地。
來諭所謂資勿之義，以止其妄。
竊謂未然。
人能止于至善，則妄 去矣。
如何﹖（《回滕主簿》。
） 世間無求于人，亦有兩：有可為世用，而不屑求者；亦有自知其不可用，而不敢求者。
若某真是自知不可，故甘心屏處。
（《回趙禦幹》。
） 有身之窮達，有道之窮達。
古人固有疏水終身，而曳紫紆朱不能終日者。
窮達果安在哉！（《回惲上舍》。
） 世道既降，中行之士益少，世間一種立仗馬、轅下駒，置不足道。
東京諸賢，視此身如秋葉，而欲手援一世之溺，斯亦奇矣。
然率意行之，少有長慮卻顧，相與切磋，如聖門所謂臨事而懼，好謀而成，則後日之事，亦非計之得也。
抑嘗讀黃叔度、郭林宗傳，有契焉，欲學之，未能也。
（《回友》。
） 前輩風流不可及，然到叩門乞食處，便覺氣象衰索，須要不到此地乃得。
（《回友》。
） 惟今之士，巧于進，而拙于退，知所以奉其身，而不知所以重其身。
（《回袁大著甫》。
） 文以氣為主。
年來士大夫苟于榮進，冒于貨賄，否則喔咿嚅唲，如事婦人，類皆奄奄無生氣，文亦隨之。
（《通徐申》。
） 士友當親，而賢否不可不辨。
財利當遠，而會計不可不明。
析獄以情，毋為私意所牽。
薦士以才，毋為權要所奪。
當言則言，不視時而退縮。
可去則去，不計利而遲回。
（《贈王實齋》。
） □□□焉而不□□□。
無謂去□□而不計後來。
（《贈權溧水張佳》。
） 史直翁、錢師魏皆世所謂善官者。
直翁平生持殺人之戒，必欲吾手不殺一人。
其鎮三山，凡故殺、謀殺、劫殺，一切求其說而出之，三山之人至今傳以為笑。
師魏以扶弱抑強為事，其守京口，小人識其意，衣敝衣，飾虛詞，呻S吟Y啼號，以謁于郡。
郡不加詰，信而行之，善良驚懼，有破家者。
此皆立說之過。
立說之過，如緩催科非不美，而小人乘之，或因循于可以輸納之時，而狼狽于杼柚既空之後；輕刑罰非不美，而或至于善無所伸，惡無所懲。
吾汲汲于正名分，彼則借名分以為欺；吾拳拳于別流品，彼則冒流品以見惑。
若事至而應，可緩可急，或重或輕，酌而行之，則吏不能窺，民不能乘。
（《政說》。
） 古昔盛時，家有塾，黨有庠，遂有序，朝夕所講明，皆五典之敘于天，四端之根于心，六德六行之施諸日用，故平居則孝弟忠信，和順輯睦，有警則幼思衛長，下思衛上，其眾不約而同，其今不嚴而治，蓋發于天理之自然，本于人心之至公。
故衛靈問陳，孔子答以俎豆，舉本以見末也。
獻馘必于泮宮，報本而反始也。
或者謂夫子不答靈公之問，過矣。
（《梁縣學記》。
） 《祭法》「有功于民則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之」，以其生有是功，故死不忘也。
今也生無其人而崇其祀，死無所考而為之辭，則《王制》所謂「假于鬼神以疑眾」，而可乞靈乎﹖否也﹖（《新淦縣社壇記》。
） （梓材謹案：謝山所錄《漫塘文集》二十二條，今移為《附錄》一條，又為遊默齋《附錄》一條，王實齋《附錄》一條，又一條為黃教授立傳于後，又移入《涑水學案》一條，移入《晦翁學案》一條，移入《水心學案》一條，移入《嶽麓諸儒》一條，移入《槐堂諸儒》一條，移入《鶴山學案》一條。
） 附錄 《辭通判建康謝史丞相書》雲：「宰荷大丞相特達之知，而病縶其足，惟大丞相曲貸之。
重受生成之賜，抑聞施必有報，物之常理。
竊有私憂過計，或可裨議論之所未及。
欽惟大丞相于先越王秉國鈞軸，其位遇同；輔導先帝，翼贊嗣皇，其眷倚同。
先越王再處台司，不俟溫席，晚歲駕安車，策靈壽杖，為孝皇一出，天下顒顒，謂『且留相天子』，曾示幾時，即榮繡之歸，是以福祿壽考，極于人臣，德業勳勞，傳于子嗣。
今大丞相弼亮兩朝，十九年矣，而不敢一日失此重負，自同于先越王，何哉﹖豈非以勛名已盛，權勢已隆，欲奉身而退，不可得乎﹖竊謂為此說者，左右前後自為身計者之謀，非所以為大丞相計也。
夫當上下未有厭斁之心，一朝褰裳而去，主上必曰：『是嘗建大功，定大業，禮不可以不隆。
』公卿百執事亦曰：『是嘗持國家紀常，守朝廷法度，待士大夫以至公無私，禮不可以不厚。
』恩誼終始，身名兩全，萬世之下，歆豔嘆慕，以為不可及。
今議不出此，而惟狃目前，咈然忿異議之來，而幸其同則止，戚然慮事變之作，而幸其平則止，縻之以爵祿，而恩意有時而窮，壓之以刑威，而勢力有時而屈，防之以知術，而事常出于意料之表。
當是時，左右前後之人，志得意滿，皆將自擇其身之利，而大丞相獨誰與同其憂乎﹖宰病廢以來，得自適其適，雖無爵位之安，而危不迫其身，憂不入其心，每欲持此以獻于有位者而無其階。
伏念左右前後之人，希容悅者多，能直緻其辭者寡，輒因敘謝，裁具申獻，儻幸緻座側，時一緻思，是大丞相拔士疏賤，不為無益，宰受大丞相超擢之恩，不為無報。
不然，異時追憾左右之不能盡言，宰亦有悔不及矣。
大丞相果能從赤松之遊，尋綠野之勝，從容天台、四明之間，以訪先 越王經行之舊，某雖衰疾，不任衣冠，猶冀幅巾裋褐，拜謁道左，以自附于賓客之下陳，不勝愛助之至。
」 祖望謹案：彌遠遜詞答之。
徐太常丞謝鄭丞相雲：「宰病乃棄官，夫豈潔身而去！少而不學，亦非應變之長，期不負于陶成，惟少殫于忠告。
不可失者，惟中原今日之機會，不可搖者，尤南渡累朝之本根，豈應恃一二才俊之人，而輕用億萬生靈之命。
且空帑庾之陳積，以供軍旅之急需，已凜乎乏爨之憂，況遲之經久之給。
諉曰，及此閒暇，儲之會通。
或新敵捷出而因糧，或姦民乘間而投隙，竊恐方來之患，有非偷度可知。
直敕臨邊之臣，先為固圉之計，必我疆我理，舉無太息之聲，庶自北自西，皆起來蘇之望，又況建議者甫離脣吻之間，而間謀者洞見腹心之蘊，要須申戒，飭謹提防。
愧書生之不識時務，幸智者之或擇狂言。
」 祖望謹案：時清之先以書勸行，先生答之。
既喪師，先生貽書李尚書曰：「三京之入，但乘其虛，頒賞之厚，震蕩耳目。
汝、蔡之敗，喪失幾何，而悉委不問，豈不欲四方之知邪﹖」 先生志夫人墓曰：「予繼室梁氏，家故奉佛，其來猶私以像設自隨，時若有所諷誦。
予既與論釋、老之害道，及鬼神之實理，恍若有悟，自是遂絕。
」 蒙齋袁正肅公銘墓，謂其「德慮周密，才力精謹，坐之廟堂，可以躋世三代，任之方面，可以折衝千裡，拔乎流俗，銖視軒冤」。
正肅王實齋先生遂 王遂，字去非，號實齋，金壇人。
嘉泰初進士，為監察禦史，疏奏極論進君子退小人，遷右正言。
後以華文閣直學士知隆興府。
召還，特權工部尚書。
先生與劉漫塘宰素同志，漫塘嘗稱先生為文雄健，無世俗浮靡之氣雲。
卒諡正肅。
（參《姓譜》。
） 祖望謹案：實齋本字穎叔，西山改為去非。
其雲勉齋弟子，亦非也。
附錄 劉漫塘《送王穎叔官富陽》曰：「穎叔尚論古人，今且親至坡仙眠後之地，予欲以坡仙生平高節勁氣，寧甘心困躓，不一首肯奸諛，為穎叔法，以風流放逸，不屑就繩墨，未免小異于程門，為穎叔戒。
」 竇先生從周（別見《滄洲諸儒學案》。
） 鄭先生節夫 鄭節夫，嘗往從遊默齋遊，劉漫塘送之曰：「予尉江寧時，建安遊夫子實在帥幕。
將別，夫子蹙然曰：『世惟作好人難，作凡人易。
』予問其故。
夫子曰：『凡人世不之重，亦不之責，苟有一言一行，則亟稱之曰：「是人乃能是。
」故易。
好人則一言一動皆常中節，曰：「是固應耳。
」萬一涉于疑似之閒，則責備至矣。
故難。
』如節夫者，信為好人，而不為遊夫子之所憂者乎！」（補。
） 附錄 陳北溪與書曰：「知為四明之行，彼持敬苦行一節，誠可欽羨。
然所持者隻是一箇死敬，所苦者隻是一箇死行，隻是禪家宗派已。
《易》數千言，無一句是嚴陵。
詹郎中乃其明儕，九峰寺僧惠覺者，詹郎中悟道時，嘗造請證印，得朝聞夕死一言，不勝欣榮。
其平日從遊趨向如此，願三思焉。
」 又《答趙季仁書》曰：「載伯話別道及節夫已求書為四明之行，可謂狂妄。
載伯又說，袁侍郎欲著書尊其師，全是禪宗，假如推尊之極，亦不過《傳燈錄》上添一位耳。
若說去聖千五百年，得其傳者惟象山，但見其無忌憚之甚，一大笑也。
」 ◆趙氏家學 忠敏趙先生範 忠靖趙庸齋先生葵（並見《滄洲諸儒學案》。
） ◆蘇氏家學 蘇先生國台（別見《滄洲諸儒學案》。
） ◆周氏家學 忠文周先生端朝 周端朝，字子靜，永嘉人。
嘉定進士。
其學本出于仲父去非，得南軒之傳。
已而學于蔡行之，于百氏無不通，尤熟于典故。
又學于葉水心。
又嘗學于劉後溪、趙昌甫。
或以為晦翁弟子者，非也。
趙忠定公去國，天為雨血，京師人以盆盎貯之殷然。
先生為太學生，帥其儕叩麗正門。
侂冑欲斬其為首者，寧宗不可，但使聽讀而已。
是時為首者六人，而先生受禍尤酷。
初大理令聽讀于衢州，已次半道，侂冑矯旨再入大理，先生自分必死，果百輩拷掠欲斃之，然卒不死。
復聽讀于信州，從章泉遊。
已而押歸本貫，尋有詔聽自便，侂冑終忌之，先生避之入蜀，從後溪遊。
蓋自上書後，轉徙者十七年，授徒自給。
侂冑誅，有詔錄，免解策進士，為國錄。
先生性介，以女妻富陽令之子，親迎之夕，有持諸生刺以入者，先生曰：「暮矣！來朝于崇化堂當相見。
」諸生曰：「我來為國錄事，非私也。
有書在此。
」書入，則述令為史氏私人，恐先生官職駸駸天下，以為出于姻亞之力。
先生愕然，則已奏樂行酒，亟告女以其故。
女素嫻禮教，遽稱疾，請展日行禮，令子登車惘然。
已而先生以女廢疾請停昏，令訴于臺，罷先生所居官，于是終彌遠之世二十三年，浮沈下吏。
復入為國博，不十年至侍從。
端平開邊，力爭之，于是丐去。
論者謂「先生一不合于侂冑，再不合于彌遠，三不合于清之，雖官至九列，蕭然孤榻，不營一椽」。
有負郭田五十畝，捐以與兄。
其卒也，諡忠文。
（修。
） ◆李氏門人 知州高先生崇（別見《鶴山學案》。
） ◆劉氏門人（胡、劉四傳。
） 教授黃先生復 黃復，官高郵教授。
嘗請學于漫塘，漫塘答其書曰：「今人患在言不顧行，行不顧言，口誦堯、舜，行如市人，得喪分于目前而惑，取舍定于俄頃而亂，甚至奪攘而不忌，相傾相詐而不知恥，則雖日從先生長者遊，不過如先朝邢恕輩，是亦小人而已。
執事有志斯道，而例及于衰孱，歸而求之，有餘師，僕方將觀焉。
」（補。
） ◆王氏門人 文潔黃於越先生震（別為《東發學案》。
）
今予得見其《前集》，而遍求《語錄》，未有得也。
漫塘尚有《後集》并《京口耆舊傳》，今亦亡。
漫塘文集 勿止二字，一是聖學之門，一為聖學堂奧。
止者，至善之地，不可有加。
勿之後工夫甚多，方到得止地。
來諭所謂資勿之義，以止其妄。
竊謂未然。
人能止于至善，則妄 去矣。
如何﹖（《回滕主簿》。
） 世間無求于人，亦有兩：有可為世用，而不屑求者；亦有自知其不可用，而不敢求者。
若某真是自知不可，故甘心屏處。
（《回趙禦幹》。
） 有身之窮達，有道之窮達。
古人固有疏水終身，而曳紫紆朱不能終日者。
窮達果安在哉！（《回惲上舍》。
） 世道既降，中行之士益少，世間一種立仗馬、轅下駒，置不足道。
東京諸賢，視此身如秋葉，而欲手援一世之溺，斯亦奇矣。
然率意行之，少有長慮卻顧，相與切磋，如聖門所謂臨事而懼，好謀而成，則後日之事，亦非計之得也。
抑嘗讀黃叔度、郭林宗傳，有契焉，欲學之，未能也。
（《回友》。
） 前輩風流不可及，然到叩門乞食處，便覺氣象衰索，須要不到此地乃得。
（《回友》。
） 惟今之士，巧于進，而拙于退，知所以奉其身，而不知所以重其身。
（《回袁大著甫》。
） 文以氣為主。
年來士大夫苟于榮進，冒于貨賄，否則喔咿嚅唲，如事婦人，類皆奄奄無生氣，文亦隨之。
（《通徐申》。
） 士友當親，而賢否不可不辨。
財利當遠，而會計不可不明。
析獄以情，毋為私意所牽。
薦士以才，毋為權要所奪。
當言則言，不視時而退縮。
可去則去，不計利而遲回。
（《贈王實齋》。
） □□□焉而不□□□。
無謂去□□而不計後來。
（《贈權溧水張佳》。
） 史直翁、錢師魏皆世所謂善官者。
直翁平生持殺人之戒，必欲吾手不殺一人。
其鎮三山，凡故殺、謀殺、劫殺，一切求其說而出之，三山之人至今傳以為笑。
師魏以扶弱抑強為事，其守京口，小人識其意，衣敝衣，飾虛詞，呻S吟Y啼號，以謁于郡。
郡不加詰，信而行之，善良驚懼，有破家者。
此皆立說之過。
立說之過，如緩催科非不美，而小人乘之，或因循于可以輸納之時，而狼狽于杼柚既空之後；輕刑罰非不美，而或至于善無所伸，惡無所懲。
吾汲汲于正名分，彼則借名分以為欺；吾拳拳于別流品，彼則冒流品以見惑。
若事至而應，可緩可急，或重或輕，酌而行之，則吏不能窺，民不能乘。
（《政說》。
） 古昔盛時，家有塾，黨有庠，遂有序，朝夕所講明，皆五典之敘于天，四端之根于心，六德六行之施諸日用，故平居則孝弟忠信，和順輯睦，有警則幼思衛長，下思衛上，其眾不約而同，其今不嚴而治，蓋發于天理之自然，本于人心之至公。
故衛靈問陳，孔子答以俎豆，舉本以見末也。
獻馘必于泮宮，報本而反始也。
或者謂夫子不答靈公之問，過矣。
（《梁縣學記》。
） 《祭法》「有功于民則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之」，以其生有是功，故死不忘也。
今也生無其人而崇其祀，死無所考而為之辭，則《王制》所謂「假于鬼神以疑眾」，而可乞靈乎﹖否也﹖（《新淦縣社壇記》。
） （梓材謹案：謝山所錄《漫塘文集》二十二條，今移為《附錄》一條，又為遊默齋《附錄》一條，王實齋《附錄》一條，又一條為黃教授立傳于後，又移入《涑水學案》一條，移入《晦翁學案》一條，移入《水心學案》一條，移入《嶽麓諸儒》一條，移入《槐堂諸儒》一條，移入《鶴山學案》一條。
） 附錄 《辭通判建康謝史丞相書》雲：「宰荷大丞相特達之知，而病縶其足，惟大丞相曲貸之。
重受生成之賜，抑聞施必有報，物之常理。
竊有私憂過計，或可裨議論之所未及。
欽惟大丞相于先越王秉國鈞軸，其位遇同；輔導先帝，翼贊嗣皇，其眷倚同。
先越王再處台司，不俟溫席，晚歲駕安車，策靈壽杖，為孝皇一出，天下顒顒，謂『且留相天子』，曾示幾時，即榮繡之歸，是以福祿壽考，極于人臣，德業勳勞，傳于子嗣。
今大丞相弼亮兩朝，十九年矣，而不敢一日失此重負，自同于先越王，何哉﹖豈非以勛名已盛，權勢已隆，欲奉身而退，不可得乎﹖竊謂為此說者，左右前後自為身計者之謀，非所以為大丞相計也。
夫當上下未有厭斁之心，一朝褰裳而去，主上必曰：『是嘗建大功，定大業，禮不可以不隆。
』公卿百執事亦曰：『是嘗持國家紀常，守朝廷法度，待士大夫以至公無私，禮不可以不厚。
』恩誼終始，身名兩全，萬世之下，歆豔嘆慕，以為不可及。
今議不出此，而惟狃目前，咈然忿異議之來，而幸其同則止，戚然慮事變之作，而幸其平則止，縻之以爵祿，而恩意有時而窮，壓之以刑威，而勢力有時而屈，防之以知術，而事常出于意料之表。
當是時，左右前後之人，志得意滿，皆將自擇其身之利，而大丞相獨誰與同其憂乎﹖宰病廢以來，得自適其適，雖無爵位之安，而危不迫其身，憂不入其心，每欲持此以獻于有位者而無其階。
伏念左右前後之人，希容悅者多，能直緻其辭者寡，輒因敘謝，裁具申獻，儻幸緻座側，時一緻思，是大丞相拔士疏賤，不為無益，宰受大丞相超擢之恩，不為無報。
不然，異時追憾左右之不能盡言，宰亦有悔不及矣。
大丞相果能從赤松之遊，尋綠野之勝，從容天台、四明之間，以訪先 越王經行之舊，某雖衰疾，不任衣冠，猶冀幅巾裋褐，拜謁道左，以自附于賓客之下陳，不勝愛助之至。
」 祖望謹案：彌遠遜詞答之。
徐太常丞謝鄭丞相雲：「宰病乃棄官，夫豈潔身而去！少而不學，亦非應變之長，期不負于陶成，惟少殫于忠告。
不可失者，惟中原今日之機會，不可搖者，尤南渡累朝之本根，豈應恃一二才俊之人，而輕用億萬生靈之命。
且空帑庾之陳積，以供軍旅之急需，已凜乎乏爨之憂，況遲之經久之給。
諉曰，及此閒暇，儲之會通。
或新敵捷出而因糧，或姦民乘間而投隙，竊恐方來之患，有非偷度可知。
直敕臨邊之臣，先為固圉之計，必我疆我理，舉無太息之聲，庶自北自西，皆起來蘇之望，又況建議者甫離脣吻之間，而間謀者洞見腹心之蘊，要須申戒，飭謹提防。
愧書生之不識時務，幸智者之或擇狂言。
」 祖望謹案：時清之先以書勸行，先生答之。
既喪師，先生貽書李尚書曰：「三京之入，但乘其虛，頒賞之厚，震蕩耳目。
汝、蔡之敗，喪失幾何，而悉委不問，豈不欲四方之知邪﹖」 先生志夫人墓曰：「予繼室梁氏，家故奉佛，其來猶私以像設自隨，時若有所諷誦。
予既與論釋、老之害道，及鬼神之實理，恍若有悟，自是遂絕。
」 蒙齋袁正肅公銘墓，謂其「德慮周密，才力精謹，坐之廟堂，可以躋世三代，任之方面，可以折衝千裡，拔乎流俗，銖視軒冤」。
正肅王實齋先生遂 王遂，字去非，號實齋，金壇人。
嘉泰初進士，為監察禦史，疏奏極論進君子退小人，遷右正言。
後以華文閣直學士知隆興府。
召還，特權工部尚書。
先生與劉漫塘宰素同志，漫塘嘗稱先生為文雄健，無世俗浮靡之氣雲。
卒諡正肅。
（參《姓譜》。
） 祖望謹案：實齋本字穎叔，西山改為去非。
其雲勉齋弟子，亦非也。
附錄 劉漫塘《送王穎叔官富陽》曰：「穎叔尚論古人，今且親至坡仙眠後之地，予欲以坡仙生平高節勁氣，寧甘心困躓，不一首肯奸諛，為穎叔法，以風流放逸，不屑就繩墨，未免小異于程門，為穎叔戒。
」 竇先生從周（別見《滄洲諸儒學案》。
） 鄭先生節夫 鄭節夫，嘗往從遊默齋遊，劉漫塘送之曰：「予尉江寧時，建安遊夫子實在帥幕。
將別，夫子蹙然曰：『世惟作好人難，作凡人易。
』予問其故。
夫子曰：『凡人世不之重，亦不之責，苟有一言一行，則亟稱之曰：「是人乃能是。
」故易。
好人則一言一動皆常中節，曰：「是固應耳。
」萬一涉于疑似之閒，則責備至矣。
故難。
』如節夫者，信為好人，而不為遊夫子之所憂者乎！」（補。
） 附錄 陳北溪與書曰：「知為四明之行，彼持敬苦行一節，誠可欽羨。
然所持者隻是一箇死敬，所苦者隻是一箇死行，隻是禪家宗派已。
《易》數千言，無一句是嚴陵。
詹郎中乃其明儕，九峰寺僧惠覺者，詹郎中悟道時，嘗造請證印，得朝聞夕死一言，不勝欣榮。
其平日從遊趨向如此，願三思焉。
」 又《答趙季仁書》曰：「載伯話別道及節夫已求書為四明之行，可謂狂妄。
載伯又說，袁侍郎欲著書尊其師，全是禪宗，假如推尊之極，亦不過《傳燈錄》上添一位耳。
若說去聖千五百年，得其傳者惟象山，但見其無忌憚之甚，一大笑也。
」 ◆趙氏家學 忠敏趙先生範 忠靖趙庸齋先生葵（並見《滄洲諸儒學案》。
） ◆蘇氏家學 蘇先生國台（別見《滄洲諸儒學案》。
） ◆周氏家學 忠文周先生端朝 周端朝，字子靜，永嘉人。
嘉定進士。
其學本出于仲父去非，得南軒之傳。
已而學于蔡行之，于百氏無不通，尤熟于典故。
又學于葉水心。
又嘗學于劉後溪、趙昌甫。
或以為晦翁弟子者，非也。
趙忠定公去國，天為雨血，京師人以盆盎貯之殷然。
先生為太學生，帥其儕叩麗正門。
侂冑欲斬其為首者，寧宗不可，但使聽讀而已。
是時為首者六人，而先生受禍尤酷。
初大理令聽讀于衢州，已次半道，侂冑矯旨再入大理，先生自分必死，果百輩拷掠欲斃之，然卒不死。
復聽讀于信州，從章泉遊。
已而押歸本貫，尋有詔聽自便，侂冑終忌之，先生避之入蜀，從後溪遊。
蓋自上書後，轉徙者十七年，授徒自給。
侂冑誅，有詔錄，免解策進士，為國錄。
先生性介，以女妻富陽令之子，親迎之夕，有持諸生刺以入者，先生曰：「暮矣！來朝于崇化堂當相見。
」諸生曰：「我來為國錄事，非私也。
有書在此。
」書入，則述令為史氏私人，恐先生官職駸駸天下，以為出于姻亞之力。
先生愕然，則已奏樂行酒，亟告女以其故。
女素嫻禮教，遽稱疾，請展日行禮，令子登車惘然。
已而先生以女廢疾請停昏，令訴于臺，罷先生所居官，于是終彌遠之世二十三年，浮沈下吏。
復入為國博，不十年至侍從。
端平開邊，力爭之，于是丐去。
論者謂「先生一不合于侂冑，再不合于彌遠，三不合于清之，雖官至九列，蕭然孤榻，不營一椽」。
有負郭田五十畝，捐以與兄。
其卒也，諡忠文。
（修。
） ◆李氏門人 知州高先生崇（別見《鶴山學案》。
） ◆劉氏門人（胡、劉四傳。
） 教授黃先生復 黃復，官高郵教授。
嘗請學于漫塘，漫塘答其書曰：「今人患在言不顧行，行不顧言，口誦堯、舜，行如市人，得喪分于目前而惑，取舍定于俄頃而亂，甚至奪攘而不忌，相傾相詐而不知恥，則雖日從先生長者遊，不過如先朝邢恕輩，是亦小人而已。
執事有志斯道，而例及于衰孱，歸而求之，有餘師，僕方將觀焉。
」（補。
） ◆王氏門人 文潔黃於越先生震（別為《東發學案》。
）