第090卷 卷九十 魯齋學案（黃氏原本、全氏修定）
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王鹿庵為像贊曰：「氣和而志剛，外圓而內方，隨時屈伸，與道翺翔。
或躬耕太行之麓，或判事中書之堂，布褐蓬茅不為荒涼，珪組軒冕不為輝光。
虛舟江湖，晴雲卷舒，尚友千古，誰與為徒﹖管幼安、王彥方、元魯山、陽 道州，蓋異世而同符者也。
」 □□□曰：「許文正公表章朱子之書，天下樂為簡易之說者，知不足以及其高明，姑竊其名以文其虛誕鹵莽，而不可與入聖賢之域。
」（補。
） 祖望謹案：道園《送李彥方詩序》曰：「許文正公表章程、朱之學，天下人心風俗之所係，不可誣也。
近日晚學小子，不肯細心讀書窮理，妄引陸子靜之說以自欺自棄，至若移易《論語》章句，直斥程、朱之說為非，此亦非有見于陸氏者也，特以文其猖狂不學以欺人而已，此在王制之必不容者。
」 祖望又案：《退齋記》，予固疑靜修譏魯齋而作也，然未敢質言之。
觀道園作安敬仲《默庵集序》曰：「昔者，天下方一，朔南會同，薦紳先生固有得朱子之書而尊信表章之者，今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不細矣。
而靜修曰：『老氏者，以術欺世而自免者也。
陰用其說者，莫不以一身之利害，節量天下之休戚，其終必至于誤國而害民。
然特立于萬物之表，而不受其責焉，而自以孔孟之時義、程朱之名理自居，而人莫知奪也。
』觀其考察于幾微之辨，其精如此。
」以道園之言考之，其指許文正公無疑也。
殆指文正自請罷中書執政、就國子而言邪﹖ 謝山《題文正集後》曰：「文正自請罷中書政事教國子，故靜修以欺世自免誚之，而亦可見其所得于江漢之傳者，殆不盡與文正合也。
道園又曰：『文正遺書，其于聖賢之道，所志甚重遠，其門人之得于文正者，猶未足以盡文正之心也。
後之隨聲附影者，謂修詞申義為玩物，謂辨疑答問為躐等，謂無猷為為涵養德性，謂深中厚貌為變化氣質，外以聾瞽天下之耳目，內以蠱晦學者之心思，而謂文正之學，果出于此乎﹖』是則又指當時學派之流弊。
要之，文正興絕學于北方，其功不可泯，而生平所造詣，則僅在善人有恆之間，讀其集可見也，故數傳而易衰。
靜修所謂欺世自免者，則自其辭就之間，有以窺見其微疵，然後知君子用世之難。
」 ◆魯齋講友 文獻姚雪齋先生樞 姚樞，字公茂，柳城人。
（雲濠案：先生後徙洛陽，故一本作洛陽人。
）少力學，內翰宋九嘉識其有王佐略。
後從中書楊惟中南伐，得名儒趙氏復，以傳程、朱之學。
棄官居輝州時，許魯齋在魏，至輝，就錄程、朱所註書，遂依先生以居焉。
世祖在潛邸，召之，待以客禮。
詢治道，以治國平天下之大經，彙為八目，曰：修身，力學，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠佞。
次及救時之弊，分條而陳之。
從征則以不殺一人為規，佐世祖以定天下，累官翰林學士承旨。
年七十八卒，諡文獻。
（梓材謹案：先生號雪齋，見《程雪樓文集題跋》。
） 附錄 濂溪周子之學未至河朔，楊惟中用師于蜀、湖、京、漢，收集伊洛諸書，載送京師，還與姚樞謀建太極書院及周子祠，以二程、張、楊、遊、朱六子配食，請趙復為師，選俊秀有識者為道學生，由是河朔始知道學。
蒙古伊囉斡齊在燕，唯事貨賂，以樞為幕官長，分及之，樞一切拒絕，因辭職去。
攜家往輝州蘇門山，作家廟，別為室奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬六君子像，刊《小學》、《四書》并諸經傳注以惠後學，讀書鳴琴，若將終身。
文正竇漢卿先生默（附師謝獻子。
） 竇默，字子聲，廣平肥鄉人。
幼嗜書。
族祖旺，為郡功曹，欲使習刀筆，不肯就，願卒儒業。
金末，轉徙兵亂之中，業醫以自給。
至德安，孝感令謝獻子授以伊洛性理之書，先生自以為昔未嘗學，而學自此始。
中書楊惟中奉詔招集儒士，先生甫北歸，隱于大名，與姚公樞、許公衡朝暮講習，至忘寢食。
久之，還肥鄉，以經術教授諸生，由是知名。
世祖在潛邸，遺使召之，問以治道，首舉綱常為對。
且曰：「失此則無以自立于世矣。
」又言：「帝王之道，在誠意正心，心既正，則朝廷遠近莫敢不一于正。
」後世祖即位，以先生為翰林侍講學士，加昭文館大學士。
年八十五卒，贈太師，封魏國公，諡文正。
（修。
） （梓材謹案：《元史》先生本傳雲：「初名傑，字漢卿。
」又雲：「轉客蔡州，遇名醫李浩，授以銅人針法。
」又稱其「為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。
至論國家大計，面折廷諍，人謂汲黯無以過之」雲。
） ◆魯齋同調 徵君劉道濟先生德淵 劉德淵，字道濟，內丘人。
生而貌古，刻苦好學。
中統間，三府累辟不就。
嘗著書數萬言，敷析司馬溫公《通鑑》數百條，悉與朱子《綱目》合。
許魯齋雅敬之。
（參《畿輔通志》。
） 忠宣張頤齋先生文謙 張文謙，字仲謙，沙河人。
蒙古以王文統為中書平章事，先生為左丞。
文統素殘刻，而先生獨以安國便民為務，思有以陷之，先生遂求出宣撫大名。
抵任，蠲常賦什之四，商酒稅什之二。
後拜樞密副使。
卒，年六十八。
追封魏國公，諡忠宣。
（參《姓譜》。
） （梓材謹案：《元史》先生本傳言其「與太保劉秉忠同學」，又言「蚤從劉秉忠，洞究術數；晚交許衡，尤粹于義理之學」雲。
） （雲濠謹案：先生號頤齋，見《王秋澗集》。
） 附錄 魯齋先生奉旨教授懷孟路子弟，張仲謙由大名宣撫復入中書，初見先生，屢請執弟子禮，拒而止。
仲謙數忤倖臣，被譴責，至是遺人求言。
先生貽書曰，「弔者在門，慶者在閭，一倚一伏，孰知其初﹖君子存誠，克己就義，始若甚難，終知甚易。
可委者命，可憑者天，人無率爾，事有偶然。
舍苗不耘，固為有害，助而揠之，其害愈大。
既懲于色，又發于聲，天道無他，庸玉汝成。
」 ◆雪齋學侶 交憲楊紫陽先生奐 楊奐，字煥然，奉天人。
蚤喪母，哀毀如成人。
金末，嘗作萬言策，指陳時病，欲止不果。
元初，隱居鄠縣，講學授徒，學者稱為紫陽先生。
以耶律楚材薦，為河南廉訪使，約束一以簡易。
在官十年，請老于燕之行臺。
世祖在潛邸，驛召參議京兆宣撫司事，累上書，得請而歸。
卒，諡文憲。
所著有《還山集》。
（參《姓譜》。
） （梓材謹案：先生為姚牧庵妻父，牧庵序先生文集雲：「紫陽先生長先世父少師文獻公十有五年，交友間，少師獨畏而不敢字者，言必稱先生」。
又雲：「先生《酅國世家》傳及平生嗜學，述作之富，與一世之士服為『關西夫子』者，有遺山、江漢、西庵三先生之碑銘之集序言。
」又《跋張夢卿所藏紫陽墨蹟》雲「嘗聞其幼時，文已奇古，歌『白水滿長幹，紫陽閣底清風細』之句，遂號紫陽。
初名煥，更為奐，後受太宗簡文判誤「奐」為「英」，不敢私更，始就名英雲」。
◆江漢學侶 酒官王子正
或躬耕太行之麓，或判事中書之堂，布褐蓬茅不為荒涼，珪組軒冕不為輝光。
虛舟江湖，晴雲卷舒，尚友千古，誰與為徒﹖管幼安、王彥方、元魯山、陽 道州，蓋異世而同符者也。
」 □□□曰：「許文正公表章朱子之書，天下樂為簡易之說者，知不足以及其高明，姑竊其名以文其虛誕鹵莽，而不可與入聖賢之域。
」（補。
） 祖望謹案：道園《送李彥方詩序》曰：「許文正公表章程、朱之學，天下人心風俗之所係，不可誣也。
近日晚學小子，不肯細心讀書窮理，妄引陸子靜之說以自欺自棄，至若移易《論語》章句，直斥程、朱之說為非，此亦非有見于陸氏者也，特以文其猖狂不學以欺人而已，此在王制之必不容者。
」 祖望又案：《退齋記》，予固疑靜修譏魯齋而作也，然未敢質言之。
觀道園作安敬仲《默庵集序》曰：「昔者，天下方一，朔南會同，薦紳先生固有得朱子之書而尊信表章之者，今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不細矣。
而靜修曰：『老氏者，以術欺世而自免者也。
陰用其說者，莫不以一身之利害，節量天下之休戚，其終必至于誤國而害民。
然特立于萬物之表，而不受其責焉，而自以孔孟之時義、程朱之名理自居，而人莫知奪也。
』觀其考察于幾微之辨，其精如此。
」以道園之言考之，其指許文正公無疑也。
殆指文正自請罷中書執政、就國子而言邪﹖ 謝山《題文正集後》曰：「文正自請罷中書政事教國子，故靜修以欺世自免誚之，而亦可見其所得于江漢之傳者，殆不盡與文正合也。
道園又曰：『文正遺書，其于聖賢之道，所志甚重遠，其門人之得于文正者，猶未足以盡文正之心也。
後之隨聲附影者，謂修詞申義為玩物，謂辨疑答問為躐等，謂無猷為為涵養德性，謂深中厚貌為變化氣質，外以聾瞽天下之耳目，內以蠱晦學者之心思，而謂文正之學，果出于此乎﹖』是則又指當時學派之流弊。
要之，文正興絕學于北方，其功不可泯，而生平所造詣，則僅在善人有恆之間，讀其集可見也，故數傳而易衰。
靜修所謂欺世自免者，則自其辭就之間，有以窺見其微疵，然後知君子用世之難。
」 ◆魯齋講友 文獻姚雪齋先生樞 姚樞，字公茂，柳城人。
（雲濠案：先生後徙洛陽，故一本作洛陽人。
）少力學，內翰宋九嘉識其有王佐略。
後從中書楊惟中南伐，得名儒趙氏復，以傳程、朱之學。
棄官居輝州時，許魯齋在魏，至輝，就錄程、朱所註書，遂依先生以居焉。
世祖在潛邸，召之，待以客禮。
詢治道，以治國平天下之大經，彙為八目，曰：修身，力學，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠佞。
次及救時之弊，分條而陳之。
從征則以不殺一人為規，佐世祖以定天下，累官翰林學士承旨。
年七十八卒，諡文獻。
（梓材謹案：先生號雪齋，見《程雪樓文集題跋》。
） 附錄 濂溪周子之學未至河朔，楊惟中用師于蜀、湖、京、漢，收集伊洛諸書，載送京師，還與姚樞謀建太極書院及周子祠，以二程、張、楊、遊、朱六子配食，請趙復為師，選俊秀有識者為道學生，由是河朔始知道學。
蒙古伊囉斡齊在燕，唯事貨賂，以樞為幕官長，分及之，樞一切拒絕，因辭職去。
攜家往輝州蘇門山，作家廟，別為室奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬六君子像，刊《小學》、《四書》并諸經傳注以惠後學，讀書鳴琴，若將終身。
文正竇漢卿先生默（附師謝獻子。
） 竇默，字子聲，廣平肥鄉人。
幼嗜書。
族祖旺，為郡功曹，欲使習刀筆，不肯就，願卒儒業。
金末，轉徙兵亂之中，業醫以自給。
至德安，孝感令謝獻子授以伊洛性理之書，先生自以為昔未嘗學，而學自此始。
中書楊惟中奉詔招集儒士，先生甫北歸，隱于大名，與姚公樞、許公衡朝暮講習，至忘寢食。
久之，還肥鄉，以經術教授諸生，由是知名。
世祖在潛邸，遺使召之，問以治道，首舉綱常為對。
且曰：「失此則無以自立于世矣。
」又言：「帝王之道，在誠意正心，心既正，則朝廷遠近莫敢不一于正。
」後世祖即位，以先生為翰林侍講學士，加昭文館大學士。
年八十五卒，贈太師，封魏國公，諡文正。
（修。
） （梓材謹案：《元史》先生本傳雲：「初名傑，字漢卿。
」又雲：「轉客蔡州，遇名醫李浩，授以銅人針法。
」又稱其「為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。
至論國家大計，面折廷諍，人謂汲黯無以過之」雲。
） ◆魯齋同調 徵君劉道濟先生德淵 劉德淵，字道濟，內丘人。
生而貌古，刻苦好學。
中統間，三府累辟不就。
嘗著書數萬言，敷析司馬溫公《通鑑》數百條，悉與朱子《綱目》合。
許魯齋雅敬之。
（參《畿輔通志》。
） 忠宣張頤齋先生文謙 張文謙，字仲謙，沙河人。
蒙古以王文統為中書平章事，先生為左丞。
文統素殘刻，而先生獨以安國便民為務，思有以陷之，先生遂求出宣撫大名。
抵任，蠲常賦什之四，商酒稅什之二。
後拜樞密副使。
卒，年六十八。
追封魏國公，諡忠宣。
（參《姓譜》。
） （梓材謹案：《元史》先生本傳言其「與太保劉秉忠同學」，又言「蚤從劉秉忠，洞究術數；晚交許衡，尤粹于義理之學」雲。
） （雲濠謹案：先生號頤齋，見《王秋澗集》。
） 附錄 魯齋先生奉旨教授懷孟路子弟，張仲謙由大名宣撫復入中書，初見先生，屢請執弟子禮，拒而止。
仲謙數忤倖臣，被譴責，至是遺人求言。
先生貽書曰，「弔者在門，慶者在閭，一倚一伏，孰知其初﹖君子存誠，克己就義，始若甚難，終知甚易。
可委者命，可憑者天，人無率爾，事有偶然。
舍苗不耘，固為有害，助而揠之，其害愈大。
既懲于色，又發于聲，天道無他，庸玉汝成。
」 ◆雪齋學侶 交憲楊紫陽先生奐 楊奐，字煥然，奉天人。
蚤喪母，哀毀如成人。
金末，嘗作萬言策，指陳時病，欲止不果。
元初，隱居鄠縣，講學授徒，學者稱為紫陽先生。
以耶律楚材薦，為河南廉訪使，約束一以簡易。
在官十年，請老于燕之行臺。
世祖在潛邸，驛召參議京兆宣撫司事，累上書，得請而歸。
卒，諡文憲。
所著有《還山集》。
（參《姓譜》。
） （梓材謹案：先生為姚牧庵妻父，牧庵序先生文集雲：「紫陽先生長先世父少師文獻公十有五年，交友間，少師獨畏而不敢字者，言必稱先生」。
又雲：「先生《酅國世家》傳及平生嗜學，述作之富，與一世之士服為『關西夫子』者，有遺山、江漢、西庵三先生之碑銘之集序言。
」又《跋張夢卿所藏紫陽墨蹟》雲「嘗聞其幼時，文已奇古，歌『白水滿長幹，紫陽閣底清風細』之句，遂號紫陽。
初名煥，更為奐，後受太宗簡文判誤「奐」為「英」，不敢私更，始就名英雲」。
◆江漢學侶 酒官王子正