第084卷 卷八十四 存齋晦靜息庵學案（全氏補本）
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存齋晦靜息庵學案 （全祖望補本）
存齋晦靜息庵學案表
湯千
（父德威。
） 湯巾 （從子）漢 危復之 徐霖 謝枋得 胡一桂（別見《介軒學案》。
） 徐炎午 虞舜臣 方南一 李天勇 魏天應 蔡正孫 王濟淵 徐直方 曾子良 吳定翁 （附師甘泳。
） 饒宗魯 （子）敬仲（附見 （《草廬學案》） 胡志仁 李實 （饒氏學侶。
）王觀 胡棣 程紹開 吳澄（別為《草廬學案》。
） （古為同調。
） 王應麟（別為《深寧學案》。
） （東澗學侶。
） 湯中 （並柴南溪、真西山門人。
） （詹氏再傳。
） （屏山、晦翁三傳。
） ---- 存齋晦靜息庵學案序錄 祖望謹案：鄱陽湯氏三先生，導源于南溪，傳宗于西山，而晦靜由朱而入陸，傳之東澗；晦靜又傳之徑畈。
楊、袁之後，陸學之一盛也。
述《存齋晦靜息庵學案》。
（梓材案：是卷《學案》，謝山所特立。
鄭氏二老閣刻本《序錄》作《息庵晦靜存齋學案》。
然息庵乃季庸之號，存齋則升伯之號也，謝山序三湯學統源流亦兩相錯互，特為正之。
） ◆柴貞門人（詹氏再傳。
） 通直湯存齋先生千（父德威。
） 郡守湯晦靜先生巾（合傳。
） 侍郎湯息庵先生中（合傳。
） 湯千，字升伯，饒之安仁人。
先生少從鄉先生肄業，講求先朝名卿言行，輒慕其為人。
登慶元二年進士，調黃陂尉，益務涵飫經術，吟諷山房中，家人少覿其面。
先是，先生父臨齋德威于古學無不通，先生為舉子時，罕以語之，至是始發所蘊，先生乃盡得家學之傳。
俄居父憂，諸弟皆幼，先生以養以教，俾至有成。
服除，調金華主簿，辟江州都統司機宜文字。
又丁母憂。
服除，調武昌軍節度推官，遂授南劍、嘉興二郡學。
日與諸生講論道義，間造諸齋，為從容咨叩，勉以進業，雖吏胥市人子，有可教者，亦收置黌序，親授經史，其所成就居多。
改通直郎，知湖州武康縣，未上，卒，年五十五。
先生恬夷靜深，德宇粹然，自其少時，博參聖賢言論，以為指歸，精思力踐，不進不已，至孝友至情、君國大義，誠至弗渝。
嘗從真西山論洙泗、伊洛之源流，與朱、陸氏之所以同異，融會貫通，卓然自有見處，西山謂「其用心于內，而求踐其實者也」。
有集二十卷、《泮宮講義》二卷、《史漢雜考》二卷、《記聞》十卷、《楮幣罪言》一卷。
弟巾，字仲能，嘉定進士；中，字季庸，寶慶進士，與先生並師柴憲敏公中行，斷又並事西山。
仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。
季庸官司諫，至工部侍郎，其從子為文清公漢。
（參《真西山集》。
） 謝山《答臨川序三湯學統源流劄子》曰：「陸文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱陽湯氏，而向來無知之者。
案三湯子並起，至東澗先生文清公而益著。
東澗在《宋史》有傳，而不詳其學術師友，且誤志其世系。
三湯子者，其長曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦靜先生巾，官提領；其少曰存齋先生中，官司諫，乃東澗之從父也，而《宋史》以為兄，謬矣。
（梓材案：袁蒙齋《送林德甫教授序》雲：「德甫受知真西山，結交湯同年仲能及其弟伯紀。
」兄曰仲而弟曰伯，無是行次，必有誤文。
又案：晦靜官至郡守，見蔡氏《九儒書》。
息庵當作存齋，未官提領；存齋改作息庵，亦不止司諫也。
）三湯子之學，並出于柴憲敏公中行，固朱學也。
其後又並事真文忠公，亦朱學。
乃晚年，則息、存二老仍主朱學，稱大、小湯，而晦靜別主陸學。
東澗之學，肩隨三從父而出，師友皆同，而晚亦獨得于晦靜。
是時朱、陸二家之學並行，而湯氏一門四魁儒，中分朱、陸，各得其二。
方虛谷主張朱學，力詆東澗，以為「見包恢，入政府，方守陸學，遂為所脅，舍而從之」。
此乃門戶黨伐、入主出奴之說，不足信。
晦靜之以陸學名，乃在包氏未登宰執之時，不自東澗始也。
案《袁清容集》亦言晦靜始會同朱、陸之說，至東澗而益闡同之。
是二湯之書，殆在趙東山之前，而先儒皆未之及，不可謂非一大罣漏也。
（梓材案：真西山為大湯升伯墓誌雲：「初號隨適居士，晚更號存齋。
」是存齋乃升伯而非季庸也。
且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。
又案：謝山《奉臨川帖子》引
） 湯巾 （從子）漢 危復之 徐霖 謝枋得 胡一桂（別見《介軒學案》。
） 徐炎午 虞舜臣 方南一 李天勇 魏天應 蔡正孫 王濟淵 徐直方 曾子良 吳定翁 （附師甘泳。
） 饒宗魯 （子）敬仲（附見 （《草廬學案》） 胡志仁 李實 （饒氏學侶。
）王觀 胡棣 程紹開 吳澄（別為《草廬學案》。
） （古為同調。
） 王應麟（別為《深寧學案》。
） （東澗學侶。
） 湯中 （並柴南溪、真西山門人。
） （詹氏再傳。
） （屏山、晦翁三傳。
） ---- 存齋晦靜息庵學案序錄 祖望謹案：鄱陽湯氏三先生，導源于南溪，傳宗于西山，而晦靜由朱而入陸，傳之東澗；晦靜又傳之徑畈。
楊、袁之後，陸學之一盛也。
述《存齋晦靜息庵學案》。
（梓材案：是卷《學案》，謝山所特立。
鄭氏二老閣刻本《序錄》作《息庵晦靜存齋學案》。
然息庵乃季庸之號，存齋則升伯之號也，謝山序三湯學統源流亦兩相錯互，特為正之。
） ◆柴貞門人（詹氏再傳。
） 通直湯存齋先生千（父德威。
） 郡守湯晦靜先生巾（合傳。
） 侍郎湯息庵先生中（合傳。
） 湯千，字升伯，饒之安仁人。
先生少從鄉先生肄業，講求先朝名卿言行，輒慕其為人。
登慶元二年進士，調黃陂尉，益務涵飫經術，吟諷山房中，家人少覿其面。
先是，先生父臨齋德威于古學無不通，先生為舉子時，罕以語之，至是始發所蘊，先生乃盡得家學之傳。
俄居父憂，諸弟皆幼，先生以養以教，俾至有成。
服除，調金華主簿，辟江州都統司機宜文字。
又丁母憂。
服除，調武昌軍節度推官，遂授南劍、嘉興二郡學。
日與諸生講論道義，間造諸齋，為從容咨叩，勉以進業，雖吏胥市人子，有可教者，亦收置黌序，親授經史，其所成就居多。
改通直郎，知湖州武康縣，未上，卒，年五十五。
先生恬夷靜深，德宇粹然，自其少時，博參聖賢言論，以為指歸，精思力踐，不進不已，至孝友至情、君國大義，誠至弗渝。
嘗從真西山論洙泗、伊洛之源流，與朱、陸氏之所以同異，融會貫通，卓然自有見處，西山謂「其用心于內，而求踐其實者也」。
有集二十卷、《泮宮講義》二卷、《史漢雜考》二卷、《記聞》十卷、《楮幣罪言》一卷。
弟巾，字仲能，嘉定進士；中，字季庸，寶慶進士，與先生並師柴憲敏公中行，斷又並事西山。
仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。
季庸官司諫，至工部侍郎，其從子為文清公漢。
（參《真西山集》。
） 謝山《答臨川序三湯學統源流劄子》曰：「陸文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱陽湯氏，而向來無知之者。
案三湯子並起，至東澗先生文清公而益著。
東澗在《宋史》有傳，而不詳其學術師友，且誤志其世系。
三湯子者，其長曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦靜先生巾，官提領；其少曰存齋先生中，官司諫，乃東澗之從父也，而《宋史》以為兄，謬矣。
（梓材案：袁蒙齋《送林德甫教授序》雲：「德甫受知真西山，結交湯同年仲能及其弟伯紀。
」兄曰仲而弟曰伯，無是行次，必有誤文。
又案：晦靜官至郡守，見蔡氏《九儒書》。
息庵當作存齋，未官提領；存齋改作息庵，亦不止司諫也。
）三湯子之學，並出于柴憲敏公中行，固朱學也。
其後又並事真文忠公，亦朱學。
乃晚年，則息、存二老仍主朱學，稱大、小湯，而晦靜別主陸學。
東澗之學，肩隨三從父而出，師友皆同，而晚亦獨得于晦靜。
是時朱、陸二家之學並行，而湯氏一門四魁儒，中分朱、陸，各得其二。
方虛谷主張朱學，力詆東澗，以為「見包恢，入政府，方守陸學，遂為所脅，舍而從之」。
此乃門戶黨伐、入主出奴之說，不足信。
晦靜之以陸學名，乃在包氏未登宰執之時，不自東澗始也。
案《袁清容集》亦言晦靜始會同朱、陸之說，至東澗而益闡同之。
是二湯之書，殆在趙東山之前，而先儒皆未之及，不可謂非一大罣漏也。
（梓材案：真西山為大湯升伯墓誌雲：「初號隨適居士，晚更號存齋。
」是存齋乃升伯而非季庸也。
且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。
又案：謝山《奉臨川帖子》引