第006卷 卷六 士劉諸儒學案（全氏補本）
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人之功。
燭，秉之者莫若隨之者見之明矣。
奕，為之者不若睹之者之詳也。
人之智，長于人，短于己。
求人之是非易，求己之是非難。
李翺曰：「凡慮己事則不明，斷他人事則必明。
」己私而他人公也。
言不行則言隱，知不行則知隱。
道之充者須時以用之，物之者須澤以養之。
須時者養人，須澤者養于人，此君子、小人之分也。
丁經行先生昌期（附子寬夫、廉夫、志夫。
） 丁昌期者，永嘉人也。
學者稱為經行先生。
永嘉師道之立，始于儒志先生王氏；繼之者為塘奧先生林氏，安定、古靈之再傳也；而先生參之。
其家世以篤行稱，至先生，尤明經術，嘗築醉經堂以講學。
三子：寬夫，鄉貢進士，廉夫，舉八行；志夫，進士。
兄弟好古清修，自相師友，各以所得質于其父，不為苟同，曰：「此理天下所共，不可為家庭有阿私也。
」尤斥去浮屠之說，喪祭無不本古禮雲。
宮教吳先生師仁 吳師仁，字坦求，錢塘人。
陳古靈為郡守，以遺逸薦于朝。
元祐初，召為太學正，遷博士。
後充吳王宮教授，卒。
先生履行醇正，器識高遠，嘗肄業太學，名聞縉紳。
應舉不第，退居田裡，甘貧守道。
每授學者以誠明義理之學，而不為異端之說，士習為之嚮風。
（參《兩浙名賢錄》。
） （梓材謹案：謝山《學案序錄》稿底及刊本並作「杭之吳存仁」。
閱簡策，古靈時杭之鄉先生止有名師仁者，「存仁」之存當由筆誤。
） 助教楊大隱先生適 楊適，字安道，慈溪人。
隱居大隱山。
為人醇厚介特，議論辯博平正。
人有善則稱之，不善如未之聞。
為學要行乎己，惟恐為人所知。
毀譽榮辱不以動其心，人莫得而親疏。
蓋自比仲元、叔度之流。
鄉人嚴憚之，相語不以名氏，而尊之曰大隱先生。
衣食纔自給，非義之餽一介不取。
躬耕養親，族之貧者分賑之。
鄰盜其稼，人告之，先生愀然曰：「彼窮厄而求其生爾。
勿治也！」盜聞之慚悔，其後無敢侮者。
善言治道，究歷代治亂之原。
孫威敏公沔自諫官出案浙東、西刑獄，欲見先生，先生不肯見。
先生之越時，範文正公守越，聞之，就見焉，輿緻府中，澹焉無求，公益賢之。
先生治經不守章句，黜浮屠、老子之說，歌詩卓越超邁，容儀甚偉，衣冠儼如。
始友錢塘林逋，後與同郡王緻、杜醇結交，後進莫不師之。
退處四十年，德行益高，名聞京師。
仁宗 詔求遺逸，太守鮑柯以名聞，賜以粟帛。
太守錢公輔又薦之，授將仕郎、試太學助教，州遺從事緻詔書袍笏，輿從迎之，先生辭不受，遁去。
年七十有六。
遺令篆石壙前曰「宋隱人之墓」。
熙寧二年，滎陽張峋為文表之。
（參《四明文獻集》。
） 學師杜石臺先生醇 杜醇者，越之隱君子也。
居慈溪。
學以為己，隱約不求人知。
孝友稱于鄉裡，耕桑釣牧以養其親。
經明行修，學者以為模楷。
慶曆中，鄞始建學，縣令王文公安石請先生為之師，其書曰：「天之有斯道，固將公之。
我先得之，而不推餘于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。
願先生留聽而賜臨之，安石與有聞焉。
」先生引孟子、柳宗元之說以辭。
再書強起之曰：「孟子謂好為人師者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道！韓退之毋為師，其孰能為師﹖天下士將惡乎師哉﹖」先生始就焉。
慈溪令林肇立學，又起先生為師，亦固辭，王文公作《師說》以勉之。
二邑文風之盛，自先生始。
先生談《詩書》不倦，為詩質而清，當時謂學行宜為人師者也。
（同上。
） 謝山《慶曆五先生書院記》曰：夷攷五先生，皆隱約草廬，不求聞達。
而一時牧守來浙者，如範文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。
最親近者，則王文公。
乃若陳、賈二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生為重。
文公新 法之行，大隱、石臺、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出，以就功名之會。
年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾鄉遂稱鄒、魯丘樊，縕褐化為紳纓，其功為何如哉！ 處士王鄞江先生緻 王緻，字君一，鄞縣人。
與同郡楊、杜二先生為友，俱以道義化鄉裡，諸生子弟師尊之，稱三人皆為先生。
嘗與牧守言政事，王文公安石復書曰：「無事于職，而愛民之心乃至于此，可以為仁矣」年七十，樂道安貧，妻收遺秉，子拾墮樵，浩然無悶，鄉人莫不高其行。
（參《四明文獻集》。
） 謝山《辯鄞江墓誌》曰：鄞江先生極為荊公所重，其墓誌係荊公作，然不載于集中，惟舊志引其語，曰「四明立言之士，自先生始」而已。
至聞泉作《鄞縣志》，始盡錄其全文。
予疑其蔓，不類荊公文體。
及觀其所記門下弟子，自豐稷、袁轂、周師厚諸人外，又稱遊學者有張機、張邵、張郯、張祁。
攷郯、祁皆邵之弟。
邵係徽宗宣和三年進士。
建炎初，假禮部使金，補其弟祁為明州觀察推官，遂家焉。
邵于紹興十三年歸自金，二十五年卒于廣德。
而鄞江先生卒于至和二年。
邵兄弟能遊學其門，最少亦不下弱冠，而自至和以及宣和，凡六十七年始登第，又八年始使金，留十四年乃歸，又十二年始卒，抑何其長年也﹖以豐尚書之輩行，相去幾三世，而謂其同門，不亦謬乎！或曰：「桃源先生為鄞江之猶子，邵兄弟或嘗經受業，而誤以為鄞江。
」此于時代尚不甚遠，然即如此說，而誌文之出于依託可知也。
（梓材謹案：《鄞江墓誌》雲：「上聞其德行，召拜校書郎，命至則先生不起。
」謝山以此誌為依託荊公之作。
惟荊公《文集》弔先生詩作《悼王處士》，故第以「處士」標
燭，秉之者莫若隨之者見之明矣。
奕，為之者不若睹之者之詳也。
人之智，長于人，短于己。
求人之是非易，求己之是非難。
李翺曰：「凡慮己事則不明，斷他人事則必明。
」己私而他人公也。
言不行則言隱，知不行則知隱。
道之充者須時以用之，物之者須澤以養之。
須時者養人，須澤者養于人，此君子、小人之分也。
丁經行先生昌期（附子寬夫、廉夫、志夫。
） 丁昌期者，永嘉人也。
學者稱為經行先生。
永嘉師道之立，始于儒志先生王氏；繼之者為塘奧先生林氏，安定、古靈之再傳也；而先生參之。
其家世以篤行稱，至先生，尤明經術，嘗築醉經堂以講學。
三子：寬夫，鄉貢進士，廉夫，舉八行；志夫，進士。
兄弟好古清修，自相師友，各以所得質于其父，不為苟同，曰：「此理天下所共，不可為家庭有阿私也。
」尤斥去浮屠之說，喪祭無不本古禮雲。
宮教吳先生師仁 吳師仁，字坦求，錢塘人。
陳古靈為郡守，以遺逸薦于朝。
元祐初，召為太學正，遷博士。
後充吳王宮教授，卒。
先生履行醇正，器識高遠，嘗肄業太學，名聞縉紳。
應舉不第，退居田裡，甘貧守道。
每授學者以誠明義理之學，而不為異端之說，士習為之嚮風。
（參《兩浙名賢錄》。
） （梓材謹案：謝山《學案序錄》稿底及刊本並作「杭之吳存仁」。
閱簡策，古靈時杭之鄉先生止有名師仁者，「存仁」之存當由筆誤。
） 助教楊大隱先生適 楊適，字安道，慈溪人。
隱居大隱山。
為人醇厚介特，議論辯博平正。
人有善則稱之，不善如未之聞。
為學要行乎己，惟恐為人所知。
毀譽榮辱不以動其心，人莫得而親疏。
蓋自比仲元、叔度之流。
鄉人嚴憚之，相語不以名氏，而尊之曰大隱先生。
衣食纔自給，非義之餽一介不取。
躬耕養親，族之貧者分賑之。
鄰盜其稼，人告之，先生愀然曰：「彼窮厄而求其生爾。
勿治也！」盜聞之慚悔，其後無敢侮者。
善言治道，究歷代治亂之原。
孫威敏公沔自諫官出案浙東、西刑獄，欲見先生，先生不肯見。
先生之越時，範文正公守越，聞之，就見焉，輿緻府中，澹焉無求，公益賢之。
先生治經不守章句，黜浮屠、老子之說，歌詩卓越超邁，容儀甚偉，衣冠儼如。
始友錢塘林逋，後與同郡王緻、杜醇結交，後進莫不師之。
退處四十年，德行益高，名聞京師。
仁宗 詔求遺逸，太守鮑柯以名聞，賜以粟帛。
太守錢公輔又薦之，授將仕郎、試太學助教，州遺從事緻詔書袍笏，輿從迎之，先生辭不受，遁去。
年七十有六。
遺令篆石壙前曰「宋隱人之墓」。
熙寧二年，滎陽張峋為文表之。
（參《四明文獻集》。
） 學師杜石臺先生醇 杜醇者，越之隱君子也。
居慈溪。
學以為己，隱約不求人知。
孝友稱于鄉裡，耕桑釣牧以養其親。
經明行修，學者以為模楷。
慶曆中，鄞始建學，縣令王文公安石請先生為之師，其書曰：「天之有斯道，固將公之。
我先得之，而不推餘于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。
願先生留聽而賜臨之，安石與有聞焉。
」先生引孟子、柳宗元之說以辭。
再書強起之曰：「孟子謂好為人師者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道！韓退之毋為師，其孰能為師﹖天下士將惡乎師哉﹖」先生始就焉。
慈溪令林肇立學，又起先生為師，亦固辭，王文公作《師說》以勉之。
二邑文風之盛，自先生始。
先生談《詩書》不倦，為詩質而清，當時謂學行宜為人師者也。
（同上。
） 謝山《慶曆五先生書院記》曰：夷攷五先生，皆隱約草廬，不求聞達。
而一時牧守來浙者，如範文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。
最親近者，則王文公。
乃若陳、賈二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生為重。
文公新 法之行，大隱、石臺、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出，以就功名之會。
年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾鄉遂稱鄒、魯丘樊，縕褐化為紳纓，其功為何如哉！ 處士王鄞江先生緻 王緻，字君一，鄞縣人。
與同郡楊、杜二先生為友，俱以道義化鄉裡，諸生子弟師尊之，稱三人皆為先生。
嘗與牧守言政事，王文公安石復書曰：「無事于職，而愛民之心乃至于此，可以為仁矣」年七十，樂道安貧，妻收遺秉，子拾墮樵，浩然無悶，鄉人莫不高其行。
（參《四明文獻集》。
） 謝山《辯鄞江墓誌》曰：鄞江先生極為荊公所重，其墓誌係荊公作，然不載于集中，惟舊志引其語，曰「四明立言之士，自先生始」而已。
至聞泉作《鄞縣志》，始盡錄其全文。
予疑其蔓，不類荊公文體。
及觀其所記門下弟子，自豐稷、袁轂、周師厚諸人外，又稱遊學者有張機、張邵、張郯、張祁。
攷郯、祁皆邵之弟。
邵係徽宗宣和三年進士。
建炎初，假禮部使金，補其弟祁為明州觀察推官，遂家焉。
邵于紹興十三年歸自金，二十五年卒于廣德。
而鄞江先生卒于至和二年。
邵兄弟能遊學其門，最少亦不下弱冠，而自至和以及宣和，凡六十七年始登第，又八年始使金，留十四年乃歸，又十二年始卒，抑何其長年也﹖以豐尚書之輩行，相去幾三世，而謂其同門，不亦謬乎！或曰：「桃源先生為鄞江之猶子，邵兄弟或嘗經受業，而誤以為鄞江。
」此于時代尚不甚遠，然即如此說，而誌文之出于依託可知也。
（梓材謹案：《鄞江墓誌》雲：「上聞其德行，召拜校書郎，命至則先生不起。
」謝山以此誌為依託荊公之作。
惟荊公《文集》弔先生詩作《悼王處士》，故第以「處士」標