第004卷 卷四 廬陵學案（全氏補本）
關燈
小
中
大
出，計未及行，而先已陷于禍敗矣。
何則﹖患深勢盛，難與敵，非馴緻而為之，莫能也。
故曰：修其本以勝之。
（《本論》下。
） 附錄 呂紫微《童蒙訓》曰：滎陽公嘗言。
少時與叔祖同見歐陽公，至客次，與叔祖商議見歐陽公敘契分、求納拜之語。
及見歐陽公，既敘契分，即端立受拜，如當子姪之禮。
公退，謂叔祖曰：「觀歐陽公禮數，乃知吾輩不如前輩遠矣！」 施德操曰：歐公語《易》，以謂《文言》、《大繫》皆非孔子所作，乃當時《易》師為之耳。
韓魏公心知其非，然未嘗與辯，但對歐公終身不言《易》。
汪玉山《與呂逢吉書》曰：歐陽公作《濮議》，謂範堯夫、傅欽之、呂獻可、趙大觀皆誣謗英宗以取直名。
其後章惇以此書納之禁中。
歐陽公有知，當悔怍于地下矣。
以此知文字不可不慎。
呂東萊《與周子充書》曰：歐陽公每以平心自許。
《濮議》之成，蓋在治平之後，辭氣尚有餘怒。
以此知臨事之難。
葉水心《習學記言》曰：以經為正而不汨于章讀箋詁，此歐陽氏讀書法也。
然其間節目甚多，回未易言。
以其學考之，雖能信經，而失事理之實者不少。
又曰：歐陽氏語「文學止于潤身，政事可以及物，」始悟人之窮力苦心于學問文辭者，徒欲藻飾其身，聖賢之事業，非所以責之也。
又曰：歐陽氏策，為三代井田禮樂而發者五，似歎先王之道不得行于後世者。
然其意則不以漢唐為非。
豈特不以為非，而直謂唐太宗之治幾乎三王，則不必論矣。
王厚齋曰：歐陽公以《河圖》、《洛書》為怪妄。
東坡雲：「著于《易》，見于《論語》，不可誣也。
」南豐雲：「以非所習見，則果于以為不然，是以天地萬物之變為可盡于耳目之所及，亦可謂過矣！」蘇、曾皆歐陽公門人，而議論不苟同如此！ ◆廬陵講友 舍人尹河南先生洙 尹洙，字師魯，河南人。
博學，深于《春秋》，為文謹嚴。
舉進士，累遷起居舍人。
唐末以來，文章寢敝，先生與穆伯長倡為古文，以矯時所尚，自是文風少變雲。
（參《姓譜》。
） 正獻呂晦叔先生公著（別為《範呂諸儒學案》。
） 員外梅先生堯臣 梅堯臣，字聖俞，宣城人，侍讀學士詢從子也。
工為詩，以深遠古淡為意，間出奇巧，初未為人所知。
用侍讀蔭，為河南主簿。
錢惟演留守西京，特嗟賞之，引與酬唱，一府盡傾。
歐陽兗公自以為不及。
大臣累薦宜在館閣，召試，賜進士出身，為國子監直講 ，累遷尚書都官員外郎。
與修《唐書》，未奏而卒。
寶元、嘉祐中，仁宗有事郊廟，輒獻歌詩。
又嘗上書言兵，注《孫子》十三篇，撰《唐載記》二十六卷、《毛詩小傳》二十卷、《宛陵集》四十卷。
先生家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之遊，時載酒過門。
善談笑，與物無忤雲。
（參史傳。
） ◆廬陵學侶 文公蘇老泉先生洵（別為《蘇氏蜀學略》。
） ◆廬陵家學 大理歐陽先生發 歐陽發，字伯和，廬陵人，文忠公之長子。
少師安定，盡傳其古樂鐘律之說，不治科舉業，文忠謂其得文昭之學。
以父蔭，官至大理寺丞。
所著有《古今系譜圖》、《宋朝二府年表》、《年號錄》。
（梓材謹案：大理傳本在《安定學案》。
考《宋史》先生本傳：「卒年四十六，蘇軾哭之，謂其得文忠之學，漢伯喈、晉茂先之流也。
」當以範忠宣例之，移入《廬陵》，以見歐陽子之家學。
） 直閣歐陽先生棐 歐陽棐，字叔弼，文忠中子。
廣覽強記，能文詞。
年十三時，見文忠著《鳴蟬賦》，侍側不去。
文忠撫之，曰：「兒異日能為吾此賦否﹖」因書以遺之。
用蔭，為祕書省正字，登進士乙科，調陳州判官，以親老不仕。
文忠卒，代草遺表，神宗 讀而愛之，意文忠自作也。
服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎、知襄州。
曾布執政，其婦兄魏泰倚聲勢來居襄，郡縣莫敢誰何。
至是，指州門東偏官邸廢址為天荒，請之。
吏具成牘至，先生曰：「孰謂州門之東偏而有天荒乎！」卻之。
眾共白曰：「泰橫于漢南久，可卻邪﹖」先生竟持不與。
泰怒，譖于布，徙知潞州，旋又罷去。
元符末，還朝，歷吏部、右司二郎中，以直祕閣知蔡州，奉詔罷覆折之令。
未幾，坐黨籍廢，十餘年卒。
（參史傳。
） 附錄 呂滎陽曰：朝廷獎用言者，固是美意，然亦不可不審。
歐陽叔弼最為靜默，自正獻當國，常患其不來。
而劉器 之攻之，以為奔競權門。
器之賢者，猶有此誤，況他人乎！ ◆廬陵門人 祕閣焦先生千之 焦千之，字伯強，潁州焦陂人也。
從歐陽公學，稱上弟。
其時同門之士如曾南豐、王深父皆以文學名，而先生最有得于躬行。
歐陽公知潁州，呂正獻公為通判，正獻日與公講學，其于諸弟子中，獨敬先生，延之館，使子希哲輩師事焉。
耿介不苟，終日危坐，未常妄笑語。
諸生有不至，則召之坐，面切責之，不少假借。
其後希哲兄弟雖從安定、泰山、康節、伊川諸公遊，然其學所以成者，內則正獻及其夫人督課甚嚴，外則先生之力。
正獻歸京師，以先生偕，歐陽嘗贈之詩，所雲「有能掇之行，可謂仁者勇」是也。
後以遺逸薦，為祕閣校理、知無錫。
呂待制希純知潁州，築宅于城南以居先生，潁人稱曰焦館。
侍讀劉公是先生敞 劉敞，字仲邍父，新喻人，學者稱為公是先生。
舉慶曆進士，廷試第一。
編排官王堯臣，其內兄也，以親嫌自列，乃以為第二。
通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。
夏竦歿，賜諡文正，先生疏駮之，三上，改諡文莊。
方議定大樂，使中貴人參其間，先生諫曰：「王事莫重于樂。
今儒學滿朝，辯論有餘，而使若趙談者參之，臣懼為袁盎笑也。
」權度支判官，徙三司使。
吳充以典禮得罪，先生因對，極論之。
帝曰：「充能官，京亦亡它。
中書惡其太直，不相容耳。
對曰：」陛下寬仁好諫，而中書乃排逐言者，是蔽君之明，止君之善也。
」帝深納之。
奉使契丹，順州山中有異獸，如馬，而食虎豹，契丹不能識，問先生，曰：「此所謂駁也。
」為說其時聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益歎服。
使還，求知揚州，徙鄆州。
時蜀人龍昌期著書傳經，以詭僻惑眾，文潞公薦諸朝，賜五品服。
先生與歐陽公俱曰：「昌期違古畔道，學非而博，王制之所必誅。
未使即少正卯之刑，已幸矣，又何賞焉！乞追還詔書，毋使有識之士窺朝廷深淺。
」昌期聞之，懼不敢受 賜。
先生以議論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學士。
先生侍英宗講讀，每指事據經，因以諷諫。
時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。
先生進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：「舜，至側微也，堯禪之以位，天地享之，百姓戴之。
非有他道，惟孝友之德光于上下耳！」帝竦體改容，知其以義理諷也。
患眩瞀疾，予告。
帝固重其才，每 燕見他學士，必問先生安否。
帝食新橙，命賜之。
疾少間，復求外，以為汝州，旋改集 賢院學士、判南京禦史臺。
熙寧元年，卒，年五十。
先生學問淵博，自佛老、蔔筮、方藥、山經、地志，皆究知大略，尤精于天文。
嘗得先秦彜鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以攷知三代制度。
尤珍惜之，每曰：「我死，子孫以此蒸嘗我。
」朝廷每有禮樂之事，必就其家以取決焉。
為文尤贍敏，掌外制時，將下直，會追封王子、公主九人，立馬卻坐，頃之九制成。
歐陽兗公每于書有疑，折簡來問，對其使揮筆答之不停手，公服其博。
長于《春秋》，為書四十卷，行于時。
（參史傳。
） 公是先生弟子記 永叔問曰：「人之性必善，然則孔子謂上智與下愚不移，可乎﹖」劉子曰：「可。
愚智非善惡也。
雖有下愚之人，不害于為善。
善者，親親、尊尊而已矣。
孔子謂子貢曰：『女與回也孰愈﹖』對曰：『賜也聞一以知二，回也聞一以知十。
』然則其亦有聞十而知一、聞百而知一、聞千而知一者矣。
愚智之不可移如此。
」 永叔曰：「以人性為善，道不可廢。
以人性為惡，道不可廢。
以人性為善惡混，道不可廢。
以人性為上者善，下者惡，中者善惡混，道不可廢。
然則學者雖毋言性可也。
」劉子曰：「仁義，性也；禮樂，情也。
以人性為仁義，猶以人情為禮樂也。
非人情，無所作禮樂；非人性，無所明仁義。
性者，仁義之本；情者，禮樂之本也。
聖人惟欲道之達于天下，是以貴本。
今本在性而勿言，是欲導其流而塞 其源，食其實而伐其根也。
夫不以道之不明為言，而以言之不及為說，此不可以明道而惑于言道，不可以無言而迷于有言者也。
」 （雲濠謹案：《公是先生弟子記》，《四庫書目》入《子部》《儒家類》，語多可釆。
今特釆其與廬陵問答者二條，亦可見其學之一斑雲。
） 謝山《公是先生文鈔序》曰：予嘗謂文章不本于《六經》，雖其人才力足以淩厲一時，而總無醇古之味，其言亦必雜于機變權術。
至其虛矯恫喝之氣，末流或一折而入于時文。
有宋諸家，廬陵、南豐、臨川，所謂深于經者也。
而皆心折于公是先生。
蓋先生于書無所不窺，尤篤志經術，多自得于先聖。
所著《七經小傳》、《春秋五書》，經苑中莫與抗。
故其文雄深雅健，摹《春秋》《公》、《穀》兩家，大、小《戴記》，皆能神肖。
當時先生亦自負獨步，虎視一時。
雖歐公尚以不讀書為所誚，而歐公不敢怨之。
世或言先生卒以此忤歐公，今稽之墓志，始知其不然也。
（梓材案：黃涪翁跋先生帖，謂：「劉侍讀，文忠公門人也。
」涪翁及見先生，此語當得其實。
觀謝山所雲，蓋先生之于廬陵，及門而未心折者耳。
《邵氏聞見後錄》言呂汲公終身重敬原父之學，知先生之見重當世如是。
又案：先生之弟公非先生被薦于文忠，亦得列廬陵之門也。
） 舍人劉公非土先生攽 劉攽，字叔贛父，公是先生之弟也，學者稱為公非先生。
與公是同登科第。
仕州縣二十年，始為國子監直講。
歐陽兗公與趙公薦試館職，歷知曹州、兗州、亳州、襄州、蔡州。
孫莘老、蘇文忠等言其「博記能文章，政事侔古循吏，身兼數器，守道不回」，召拜中書舍人。
著書百卷，尤邃史學。
司馬溫公修《資治通鑑》，專職漢史。
（參史傳。
） 附錄 劉靜春曰：吾家原父、貢父二先生，高才博物，風節凜然。
惜其與關、洛同時，而不偕之講學。
（雲濠謹案：原父即邍父，貢父即贛父，古今字耳。
） 縣令陳先生舜俞（別見《安定學案》。
） 正言丁先生 丁，字公點，蘇州人。
嘉祐進士，以經學倡後進，尤長于《易》、《春秋》，為文自成一家。
官太常博士。
元祐中為左正言，五上章論何正臣治獄殘酷，巧詆刻深，甚于羅織。
黨錮事載國史。
著有《文集》二十卷。
（參《姑蘇志》。
） 直講張先生巨 張巨，字微之，晉陵人。
嘉祐中舉明經，薦為國子監直講。
王荊公新法行，乃引去，時論高之。
先生嘗從安定學，復與蔣之奇、胡宗愈、丁同學《易》于歐陽公，著《易解》十卷。
簡修胡先生宗愈 胡宗愈，字完夫，晉陵人，文恭從子。
舉進士甲科，為光祿丞。
文恭得請杭州、英宗問子弟誰可繼者，以先生對，召試學士院。
神宗立，累遷至同知諫院。
王介甫用李定為禦史，先生言：「禦史不因薦得，是殆一出執政意。
即大臣不法，誰復言之﹖」蘇頌、李大臨不草制，坐絀，先生又爭之。
介甫怒，出判真州。
元祐初，以吏部右司郎中進起居郎、中書舍人、給事中、禦史中丞，請刪差法。
哲宗嘗問朋黨之弊，對曰：「君子指小人為姦，則小人指君子為黨。
陛下能擇中立之士而用之，則黨禍熄矣。
」明日，具《君子無黨論》以進。
拜尚書右丞。
于是諫議大夫王覿論其不當，而劉安世、韓川、孫覺等合攻之，朝廷依違。
踰年，出覿潤州，而言者愈力，乃罷為資政殿學士、知陳州。
徙成都府，蜀人安其政。
召為禮部尚書，遷吏部。
卒，年六十六。
贈左銀青光祿大夫，諡簡修。
（參史傳。
） 文公王臨川先生安石（別為《荊公新學略》。
） 文定曾南豐先生鞏 曾鞏，字子固，南豐人。
生而警敏，讀書數百言，脫口輒誦。
年十二，試作六論，援筆而成，辭甚偉。
甫冠，名聞四方，歐陽公見而奇之。
中嘉祐二年進士第，調太平州司法參軍。
召編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理，為實錄檢討官。
出判越州，遷知齊州，累徙襄州、洪州、福州，最後徙明、亳、滄三州。
先生負才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。
一時後生輩鋒出，先生視之泊如也。
過闕，神宗召見，勞問甚寵，遂留判三班院。
上疏議經費，帝曰：「鞏以節用為理財之要，世之言理財者未有及此。
」帝以《三朝》、《兩朝》各自為書，將合而為一，加先生史館修撰專典之，不以大臣監總。
既而不克成，會官制行，拜中書舍人。
時自三省百執事 ，選授一新，除書日至十數，人人舉其職于訓辭，典約而盡。
尋掌延安郡王牋奏。
故事命翰林學士，至是特屬之。
甫數月，丁母艱去。
又數月而卒，年六十五。
先生性孝友。
父亡
何則﹖患深勢盛，難與敵，非馴緻而為之，莫能也。
故曰：修其本以勝之。
（《本論》下。
） 附錄 呂紫微《童蒙訓》曰：滎陽公嘗言。
少時與叔祖同見歐陽公，至客次，與叔祖商議見歐陽公敘契分、求納拜之語。
及見歐陽公，既敘契分，即端立受拜，如當子姪之禮。
公退，謂叔祖曰：「觀歐陽公禮數，乃知吾輩不如前輩遠矣！」 施德操曰：歐公語《易》，以謂《文言》、《大繫》皆非孔子所作，乃當時《易》師為之耳。
韓魏公心知其非，然未嘗與辯，但對歐公終身不言《易》。
汪玉山《與呂逢吉書》曰：歐陽公作《濮議》，謂範堯夫、傅欽之、呂獻可、趙大觀皆誣謗英宗以取直名。
其後章惇以此書納之禁中。
歐陽公有知，當悔怍于地下矣。
以此知文字不可不慎。
呂東萊《與周子充書》曰：歐陽公每以平心自許。
《濮議》之成，蓋在治平之後，辭氣尚有餘怒。
以此知臨事之難。
葉水心《習學記言》曰：以經為正而不汨于章讀箋詁，此歐陽氏讀書法也。
然其間節目甚多，回未易言。
以其學考之，雖能信經，而失事理之實者不少。
又曰：歐陽氏語「文學止于潤身，政事可以及物，」始悟人之窮力苦心于學問文辭者，徒欲藻飾其身，聖賢之事業，非所以責之也。
又曰：歐陽氏策，為三代井田禮樂而發者五，似歎先王之道不得行于後世者。
然其意則不以漢唐為非。
豈特不以為非，而直謂唐太宗之治幾乎三王，則不必論矣。
王厚齋曰：歐陽公以《河圖》、《洛書》為怪妄。
東坡雲：「著于《易》，見于《論語》，不可誣也。
」南豐雲：「以非所習見，則果于以為不然，是以天地萬物之變為可盡于耳目之所及，亦可謂過矣！」蘇、曾皆歐陽公門人，而議論不苟同如此！ ◆廬陵講友 舍人尹河南先生洙 尹洙，字師魯，河南人。
博學，深于《春秋》，為文謹嚴。
舉進士，累遷起居舍人。
唐末以來，文章寢敝，先生與穆伯長倡為古文，以矯時所尚，自是文風少變雲。
（參《姓譜》。
） 正獻呂晦叔先生公著（別為《範呂諸儒學案》。
） 員外梅先生堯臣 梅堯臣，字聖俞，宣城人，侍讀學士詢從子也。
工為詩，以深遠古淡為意，間出奇巧，初未為人所知。
用侍讀蔭，為河南主簿。
錢惟演留守西京，特嗟賞之，引與酬唱，一府盡傾。
歐陽兗公自以為不及。
大臣累薦宜在館閣，召試，賜進士出身，為國子監直講 ，累遷尚書都官員外郎。
與修《唐書》，未奏而卒。
寶元、嘉祐中，仁宗有事郊廟，輒獻歌詩。
又嘗上書言兵，注《孫子》十三篇，撰《唐載記》二十六卷、《毛詩小傳》二十卷、《宛陵集》四十卷。
先生家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之遊，時載酒過門。
善談笑，與物無忤雲。
（參史傳。
） ◆廬陵學侶 文公蘇老泉先生洵（別為《蘇氏蜀學略》。
） ◆廬陵家學 大理歐陽先生發 歐陽發，字伯和，廬陵人，文忠公之長子。
少師安定，盡傳其古樂鐘律之說，不治科舉業，文忠謂其得文昭之學。
以父蔭，官至大理寺丞。
所著有《古今系譜圖》、《宋朝二府年表》、《年號錄》。
（梓材謹案：大理傳本在《安定學案》。
考《宋史》先生本傳：「卒年四十六，蘇軾哭之，謂其得文忠之學，漢伯喈、晉茂先之流也。
」當以範忠宣例之，移入《廬陵》，以見歐陽子之家學。
） 直閣歐陽先生棐 歐陽棐，字叔弼，文忠中子。
廣覽強記，能文詞。
年十三時，見文忠著《鳴蟬賦》，侍側不去。
文忠撫之，曰：「兒異日能為吾此賦否﹖」因書以遺之。
用蔭，為祕書省正字，登進士乙科，調陳州判官，以親老不仕。
文忠卒，代草遺表，神宗 讀而愛之，意文忠自作也。
服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎、知襄州。
曾布執政，其婦兄魏泰倚聲勢來居襄，郡縣莫敢誰何。
至是，指州門東偏官邸廢址為天荒，請之。
吏具成牘至，先生曰：「孰謂州門之東偏而有天荒乎！」卻之。
眾共白曰：「泰橫于漢南久，可卻邪﹖」先生竟持不與。
泰怒，譖于布，徙知潞州，旋又罷去。
元符末，還朝，歷吏部、右司二郎中，以直祕閣知蔡州，奉詔罷覆折之令。
未幾，坐黨籍廢，十餘年卒。
（參史傳。
） 附錄 呂滎陽曰：朝廷獎用言者，固是美意，然亦不可不審。
歐陽叔弼最為靜默，自正獻當國，常患其不來。
而劉器 之攻之，以為奔競權門。
器之賢者，猶有此誤，況他人乎！ ◆廬陵門人 祕閣焦先生千之 焦千之，字伯強，潁州焦陂人也。
從歐陽公學，稱上弟。
其時同門之士如曾南豐、王深父皆以文學名，而先生最有得于躬行。
歐陽公知潁州，呂正獻公為通判，正獻日與公講學，其于諸弟子中，獨敬先生，延之館，使子希哲輩師事焉。
耿介不苟，終日危坐，未常妄笑語。
諸生有不至，則召之坐，面切責之，不少假借。
其後希哲兄弟雖從安定、泰山、康節、伊川諸公遊，然其學所以成者，內則正獻及其夫人督課甚嚴，外則先生之力。
正獻歸京師，以先生偕，歐陽嘗贈之詩，所雲「有能掇之行，可謂仁者勇」是也。
後以遺逸薦，為祕閣校理、知無錫。
呂待制希純知潁州，築宅于城南以居先生，潁人稱曰焦館。
侍讀劉公是先生敞 劉敞，字仲邍父，新喻人，學者稱為公是先生。
舉慶曆進士，廷試第一。
編排官王堯臣，其內兄也，以親嫌自列，乃以為第二。
通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。
夏竦歿，賜諡文正，先生疏駮之，三上，改諡文莊。
方議定大樂，使中貴人參其間，先生諫曰：「王事莫重于樂。
今儒學滿朝，辯論有餘，而使若趙談者參之，臣懼為袁盎笑也。
」權度支判官，徙三司使。
吳充以典禮得罪，先生因對，極論之。
帝曰：「充能官，京亦亡它。
中書惡其太直，不相容耳。
對曰：」陛下寬仁好諫，而中書乃排逐言者，是蔽君之明，止君之善也。
」帝深納之。
奉使契丹，順州山中有異獸，如馬，而食虎豹，契丹不能識，問先生，曰：「此所謂駁也。
」為說其時聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益歎服。
使還，求知揚州，徙鄆州。
時蜀人龍昌期著書傳經，以詭僻惑眾，文潞公薦諸朝，賜五品服。
先生與歐陽公俱曰：「昌期違古畔道，學非而博，王制之所必誅。
未使即少正卯之刑，已幸矣，又何賞焉！乞追還詔書，毋使有識之士窺朝廷深淺。
」昌期聞之，懼不敢受 賜。
先生以議論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學士。
先生侍英宗講讀，每指事據經，因以諷諫。
時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。
先生進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：「舜，至側微也，堯禪之以位，天地享之，百姓戴之。
非有他道，惟孝友之德光于上下耳！」帝竦體改容，知其以義理諷也。
患眩瞀疾，予告。
帝固重其才，每 燕見他學士，必問先生安否。
帝食新橙，命賜之。
疾少間，復求外，以為汝州，旋改集 賢院學士、判南京禦史臺。
熙寧元年，卒，年五十。
先生學問淵博，自佛老、蔔筮、方藥、山經、地志，皆究知大略，尤精于天文。
嘗得先秦彜鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以攷知三代制度。
尤珍惜之，每曰：「我死，子孫以此蒸嘗我。
」朝廷每有禮樂之事，必就其家以取決焉。
為文尤贍敏，掌外制時，將下直，會追封王子、公主九人，立馬卻坐，頃之九制成。
歐陽兗公每于書有疑，折簡來問，對其使揮筆答之不停手，公服其博。
長于《春秋》，為書四十卷，行于時。
（參史傳。
） 公是先生弟子記 永叔問曰：「人之性必善，然則孔子謂上智與下愚不移，可乎﹖」劉子曰：「可。
愚智非善惡也。
雖有下愚之人，不害于為善。
善者，親親、尊尊而已矣。
孔子謂子貢曰：『女與回也孰愈﹖』對曰：『賜也聞一以知二，回也聞一以知十。
』然則其亦有聞十而知一、聞百而知一、聞千而知一者矣。
愚智之不可移如此。
」 永叔曰：「以人性為善，道不可廢。
以人性為惡，道不可廢。
以人性為善惡混，道不可廢。
以人性為上者善，下者惡，中者善惡混，道不可廢。
然則學者雖毋言性可也。
」劉子曰：「仁義，性也；禮樂，情也。
以人性為仁義，猶以人情為禮樂也。
非人情，無所作禮樂；非人性，無所明仁義。
性者，仁義之本；情者，禮樂之本也。
聖人惟欲道之達于天下，是以貴本。
今本在性而勿言，是欲導其流而塞 其源，食其實而伐其根也。
夫不以道之不明為言，而以言之不及為說，此不可以明道而惑于言道，不可以無言而迷于有言者也。
」 （雲濠謹案：《公是先生弟子記》，《四庫書目》入《子部》《儒家類》，語多可釆。
今特釆其與廬陵問答者二條，亦可見其學之一斑雲。
） 謝山《公是先生文鈔序》曰：予嘗謂文章不本于《六經》，雖其人才力足以淩厲一時，而總無醇古之味，其言亦必雜于機變權術。
至其虛矯恫喝之氣，末流或一折而入于時文。
有宋諸家，廬陵、南豐、臨川，所謂深于經者也。
而皆心折于公是先生。
蓋先生于書無所不窺，尤篤志經術，多自得于先聖。
所著《七經小傳》、《春秋五書》，經苑中莫與抗。
故其文雄深雅健，摹《春秋》《公》、《穀》兩家，大、小《戴記》，皆能神肖。
當時先生亦自負獨步，虎視一時。
雖歐公尚以不讀書為所誚，而歐公不敢怨之。
世或言先生卒以此忤歐公，今稽之墓志，始知其不然也。
（梓材案：黃涪翁跋先生帖，謂：「劉侍讀，文忠公門人也。
」涪翁及見先生，此語當得其實。
觀謝山所雲，蓋先生之于廬陵，及門而未心折者耳。
《邵氏聞見後錄》言呂汲公終身重敬原父之學，知先生之見重當世如是。
又案：先生之弟公非先生被薦于文忠，亦得列廬陵之門也。
） 舍人劉公非土先生攽 劉攽，字叔贛父，公是先生之弟也，學者稱為公非先生。
與公是同登科第。
仕州縣二十年，始為國子監直講。
歐陽兗公與趙公薦試館職，歷知曹州、兗州、亳州、襄州、蔡州。
孫莘老、蘇文忠等言其「博記能文章，政事侔古循吏，身兼數器，守道不回」，召拜中書舍人。
著書百卷，尤邃史學。
司馬溫公修《資治通鑑》，專職漢史。
（參史傳。
） 附錄 劉靜春曰：吾家原父、貢父二先生，高才博物，風節凜然。
惜其與關、洛同時，而不偕之講學。
（雲濠謹案：原父即邍父，貢父即贛父，古今字耳。
） 縣令陳先生舜俞（別見《安定學案》。
） 正言丁先生 丁，字公點，蘇州人。
嘉祐進士，以經學倡後進，尤長于《易》、《春秋》，為文自成一家。
官太常博士。
元祐中為左正言，五上章論何正臣治獄殘酷，巧詆刻深，甚于羅織。
黨錮事載國史。
著有《文集》二十卷。
（參《姑蘇志》。
） 直講張先生巨 張巨，字微之，晉陵人。
嘉祐中舉明經，薦為國子監直講。
王荊公新法行，乃引去，時論高之。
先生嘗從安定學，復與蔣之奇、胡宗愈、丁同學《易》于歐陽公，著《易解》十卷。
簡修胡先生宗愈 胡宗愈，字完夫，晉陵人，文恭從子。
舉進士甲科，為光祿丞。
文恭得請杭州、英宗問子弟誰可繼者，以先生對，召試學士院。
神宗立，累遷至同知諫院。
王介甫用李定為禦史，先生言：「禦史不因薦得，是殆一出執政意。
即大臣不法，誰復言之﹖」蘇頌、李大臨不草制，坐絀，先生又爭之。
介甫怒，出判真州。
元祐初，以吏部右司郎中進起居郎、中書舍人、給事中、禦史中丞，請刪差法。
哲宗嘗問朋黨之弊，對曰：「君子指小人為姦，則小人指君子為黨。
陛下能擇中立之士而用之，則黨禍熄矣。
」明日，具《君子無黨論》以進。
拜尚書右丞。
于是諫議大夫王覿論其不當，而劉安世、韓川、孫覺等合攻之，朝廷依違。
踰年，出覿潤州，而言者愈力，乃罷為資政殿學士、知陳州。
徙成都府，蜀人安其政。
召為禮部尚書，遷吏部。
卒，年六十六。
贈左銀青光祿大夫，諡簡修。
（參史傳。
） 文公王臨川先生安石（別為《荊公新學略》。
） 文定曾南豐先生鞏 曾鞏，字子固，南豐人。
生而警敏，讀書數百言，脫口輒誦。
年十二，試作六論，援筆而成，辭甚偉。
甫冠，名聞四方，歐陽公見而奇之。
中嘉祐二年進士第，調太平州司法參軍。
召編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理，為實錄檢討官。
出判越州，遷知齊州，累徙襄州、洪州、福州，最後徙明、亳、滄三州。
先生負才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。
一時後生輩鋒出，先生視之泊如也。
過闕，神宗召見，勞問甚寵，遂留判三班院。
上疏議經費，帝曰：「鞏以節用為理財之要，世之言理財者未有及此。
」帝以《三朝》、《兩朝》各自為書，將合而為一，加先生史館修撰專典之，不以大臣監總。
既而不克成，會官制行，拜中書舍人。
時自三省百執事 ，選授一新，除書日至十數，人人舉其職于訓辭，典約而盡。
尋掌延安郡王牋奏。
故事命翰林學士，至是特屬之。
甫數月，丁母艱去。
又數月而卒，年六十五。
先生性孝友。
父亡