第023卷 卷二十三 滎陽學案（黃氏原本、全氏補定）
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（補。
） 世人喜言「無好人」三字者，可謂自賊者也。
包孝肅尹京時，民有自言：「有以白金百兩寄我者，死矣；予其子，其子不肯受。
願召其子予之。
」尹召其子，其子辭曰：「亡父未嘗以白金委人也。
」兩人相讓久之。
觀此事而言「無好人」者，可以少媿矣。
人皆可以為堯、舜，于此知之。
所在有鄉先生處，則一方人自別，蓋漸染使之然也。
人豈可不擇鄉就士！ 少年為學，惟檢書最有益。
記得精，便理會得子細。
讀書編類語言相似作一處，便見優劣是非。
「治人事天莫若嗇」修養家以此為要術。
然事事保慎，常令有餘，持身保家安邦之道，不越于此，不止養生也。
老子之論，亦當于理。
惟王者為能備物，惟聖人為備德。
子產有數事失君子氣象。
如言「民不可逞，度不可改」，又曰「子寧以他規我」，如此之類，全無君子氣象。
張良說漢祖詐秦卒，大不類平日所為。
中人以下，內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者，未之有也。
學者讀書，須要字字分明。
（梓材謹案：謝山節錄本十六條，今移為《附錄》一條，移入《廬陵學案》二條，《涑水學案》一條，《範呂諸儒》一條，《新學略》一條。
） 附錄 正獻居家簡重寡默，而申國夫人性嚴有法度，雖甚愛先生，然教之事事循規蹈矩。
甫十歲，祁寒盛暑，侍立終日，不命之坐不敢坐。
日必冠帶以見長者。
平居雖天甚熱，在父母長者之側不得去巾襪縛，衣服惟謹。
行步出入，不得入茶肆酒肆。
市井裡巷之語，鄭、衙之音，未嘗經耳。
不正之書，非禮之色，未嘗接目。
正獻倅潁州，歐陽文忠適知州事。
焦伯強千之客文忠所，嚴毅方正，正獻招之為諸子師。
諸子少有過差，伯強端坐，召與相對終日，竟夕不與之語。
時先生方十餘歲，內則正獻與申國夫人教訓之嚴，外則焦師化導之篤，故先生之成就德器如此。
守官京師，不謁臺諫。
遇遷轉一謁執政，過此不見也。
監陳留稅務，音樞密質夫知縣事，雅敬愛之。
一日語次，忽相陵折，先生不為動。
質夫笑曰：「誠厚德也！適來相試耳。
」 監稅時，汪輔之居陳留，恃才傲物，獨重公。
橫渠聞曰：「是所謂蠻貊可行者也。
」 正獻作相時，弟希純已官省寺，先生尚滯管庫。
正獻歎曰：「當世善士，吾收拾略盡，而獨以吾故，置不用，命也。
」申國夫人笑曰：「是亦未知其子也。
是子豈以功名為榮辱哉！」（以上洲原本。
） 百家謹案：呂氏家教近石氏，故謹厚性成。
又能綱羅天下賢豪長者以為師友，耳濡目染，一洗膏粱之穢濁。
惜其晚年更從高僧遊，盡究其道，斟酌淺深而融通之曰：「佛氏之道，與吾聖人合。
」夫聖人以盡倫理為道，種種相背，不啻冰炭。
是先生于師門之旨不無差謬也。
正獻廣用當世賢士，人之有一善，無不用也。
嘗以數幅紙書當世名士姓名，既而失之。
後復見此紙，則所書人悉用之矣。
嘗親書遺公曰：「當世善士，無不用者。
獨爾以吾故，不得用，亦命也。
」 張釆謹案：大臣事君，此為第一義。
然隻須不當使知恩自己出。
除諫官，累辭未獲。
蘇子瞻在邇英，戲謂之曰：「法筵龍象，當觀第一義。
」公笑而不答，退謂範淳夫曰：「若辭不獲命，必以楊畏為首。
」時畏方在言路，以險詐自任，頗為子瞻所厚，公故及之。
晚居宿州、真、楊間十餘年，衣食不給，有至絕糧數日者，處之晏然。
靜坐一室，家事一切不問。
不以毫髮事託州縣。
其在和州，嘗作詩雲：「除卻借書沽酒外，更無一事擾公私。
」閒居日讀易一爻，攷古今諸儒之說，默坐沈思，隨事解釋。
夜則與子孫評論古今，商榷得失，久之方罷。
晚年習靜，雖驚恐顛沛，未嘗少動。
自歷陽赴單父，過山陽渡橋，橋壞，轎人俱墜，浮于水，而公安坐轎止，神色不動，從者有溺死者。
時徐仲車先生積年幾七十矣，作《我敬》詩贈公曰：「我敬呂公，以其德齒；敬之愛之，何時已已。
美哉呂公，文在其中；見乎外者，古人之風。
惟賢有德，神相其祉；何以祝公﹖勿藥有喜。
」 為郡，令公帑多畜鰒魚諸乾物，及筍乾蕈乾，以待賓客，以減雛鴨等生命也。
仙源嘗言，與公為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。
自少
） 世人喜言「無好人」三字者，可謂自賊者也。
包孝肅尹京時，民有自言：「有以白金百兩寄我者，死矣；予其子，其子不肯受。
願召其子予之。
」尹召其子，其子辭曰：「亡父未嘗以白金委人也。
」兩人相讓久之。
觀此事而言「無好人」者，可以少媿矣。
人皆可以為堯、舜，于此知之。
所在有鄉先生處，則一方人自別，蓋漸染使之然也。
人豈可不擇鄉就士！ 少年為學，惟檢書最有益。
記得精，便理會得子細。
讀書編類語言相似作一處，便見優劣是非。
「治人事天莫若嗇」修養家以此為要術。
然事事保慎，常令有餘，持身保家安邦之道，不越于此，不止養生也。
老子之論，亦當于理。
惟王者為能備物，惟聖人為備德。
子產有數事失君子氣象。
如言「民不可逞，度不可改」，又曰「子寧以他規我」，如此之類，全無君子氣象。
張良說漢祖詐秦卒，大不類平日所為。
中人以下，內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者，未之有也。
學者讀書，須要字字分明。
（梓材謹案：謝山節錄本十六條，今移為《附錄》一條，移入《廬陵學案》二條，《涑水學案》一條，《範呂諸儒》一條，《新學略》一條。
） 附錄 正獻居家簡重寡默，而申國夫人性嚴有法度，雖甚愛先生，然教之事事循規蹈矩。
甫十歲，祁寒盛暑，侍立終日，不命之坐不敢坐。
日必冠帶以見長者。
平居雖天甚熱，在父母長者之側不得去巾襪縛，衣服惟謹。
行步出入，不得入茶肆酒肆。
市井裡巷之語，鄭、衙之音，未嘗經耳。
不正之書，非禮之色，未嘗接目。
正獻倅潁州，歐陽文忠適知州事。
焦伯強千之客文忠所，嚴毅方正，正獻招之為諸子師。
諸子少有過差，伯強端坐，召與相對終日，竟夕不與之語。
時先生方十餘歲，內則正獻與申國夫人教訓之嚴，外則焦師化導之篤，故先生之成就德器如此。
守官京師，不謁臺諫。
遇遷轉一謁執政，過此不見也。
監陳留稅務，音樞密質夫知縣事，雅敬愛之。
一日語次，忽相陵折，先生不為動。
質夫笑曰：「誠厚德也！適來相試耳。
」 監稅時，汪輔之居陳留，恃才傲物，獨重公。
橫渠聞曰：「是所謂蠻貊可行者也。
」 正獻作相時，弟希純已官省寺，先生尚滯管庫。
正獻歎曰：「當世善士，吾收拾略盡，而獨以吾故，置不用，命也。
」申國夫人笑曰：「是亦未知其子也。
是子豈以功名為榮辱哉！」（以上洲原本。
） 百家謹案：呂氏家教近石氏，故謹厚性成。
又能綱羅天下賢豪長者以為師友，耳濡目染，一洗膏粱之穢濁。
惜其晚年更從高僧遊，盡究其道，斟酌淺深而融通之曰：「佛氏之道，與吾聖人合。
」夫聖人以盡倫理為道，種種相背，不啻冰炭。
是先生于師門之旨不無差謬也。
正獻廣用當世賢士，人之有一善，無不用也。
嘗以數幅紙書當世名士姓名，既而失之。
後復見此紙，則所書人悉用之矣。
嘗親書遺公曰：「當世善士，無不用者。
獨爾以吾故，不得用，亦命也。
」 張釆謹案：大臣事君，此為第一義。
然隻須不當使知恩自己出。
除諫官，累辭未獲。
蘇子瞻在邇英，戲謂之曰：「法筵龍象，當觀第一義。
」公笑而不答，退謂範淳夫曰：「若辭不獲命，必以楊畏為首。
」時畏方在言路，以險詐自任，頗為子瞻所厚，公故及之。
晚居宿州、真、楊間十餘年，衣食不給，有至絕糧數日者，處之晏然。
靜坐一室，家事一切不問。
不以毫髮事託州縣。
其在和州，嘗作詩雲：「除卻借書沽酒外，更無一事擾公私。
」閒居日讀易一爻，攷古今諸儒之說，默坐沈思，隨事解釋。
夜則與子孫評論古今，商榷得失，久之方罷。
晚年習靜，雖驚恐顛沛，未嘗少動。
自歷陽赴單父，過山陽渡橋，橋壞，轎人俱墜，浮于水，而公安坐轎止，神色不動，從者有溺死者。
時徐仲車先生積年幾七十矣，作《我敬》詩贈公曰：「我敬呂公，以其德齒；敬之愛之，何時已已。
美哉呂公，文在其中；見乎外者，古人之風。
惟賢有德，神相其祉；何以祝公﹖勿藥有喜。
」 為郡，令公帑多畜鰒魚諸乾物，及筍乾蕈乾，以待賓客，以減雛鴨等生命也。
仙源嘗言，與公為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。
自少