第022卷卷二十二 景迂學案（全氏補本）
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，三金木，
六 。
） 噬嗑上 （初一三百三十八 四金金，五金土， 九 日，次四日舍鬥。
） 鬥二十六 大過上 六金水，七金火， 度 六 （閉塞而成 坤上六 八金木，九金金。
冬）坤上六 馴（陽中中）土 初土水，二土火， （五）坤 （初一日入鬥四度 三土木，四土金， 。
） （初一三百四十三 五土土，六土水， 日。
） 七土火，八土木， 九土金。
將（陰中上）水 初水水， （六）未濟 未濟初 （初一日入鬥八度 二水火，三水木， 六 ，次二小雪終，次 三大雪。
蹇初六 （初一三百四十七 四水金，五水土， 頤初六 日，次八。
（梓材 六水水，七水火， 中孚初 案：許翰「次八」 八水木，九水金。
九 「八、三十八」。
日次星紀，大雪氣 應，鬥建子，律中 黃鍾。
）） ---- 其《後序》曰：說之在嵩山，得溫公《太玄集解》讀之，益知楊子雲初為《文王易》而作《玄》，姑託基于《高辛》及《太初》二曆。
此二曆之鬥分強弱，不可下通于今，亦無足議。
溫公又本諸《太初曆》而作《玄曆》，其用意加勤矣，然簡略難明。
繼而得康節先生《玄圖》，布星辰，辨氣候，分晝夜，而《易》、《玄》相參于中，為極悉矣。
復患其傳寫駢委易亂，歲月斯久，莫知其躅。
手欲釋而意不置，乃朝維夜思，取《曆》于《圖》，合而譜之。
于是知子雲以首準卦，非出于其私意，蓋有星候為之機括，不得不然。
古今諸儒之失則多矣。
如《羨》準《小過》，而以準《臨》則失之。
是時水澤腹堅已終于《臨》上六，而《小過》初六用事矣。
或者以《羨》準《解》，尤非是。
《夷》準《豫》，而以準《大壯》則失之。
是時始電終于《大壯》上六，而《豫》初六用事矣。
《應》準《鹹》而非《離》，《沈》準《觀》而非《兌》。
惟《震》、《離》、《兌》、《坎》，是謂四正卦，《易》所不用，則《玄》亦無所準矣。
且《玄》既不準《坎》、《震》，而乃獨準《離》、《兌》邪﹖《永》準《同人》而非《恆》，先此涼風至，《常》已準《恆》，繼之以白露降，《度》乃準《節》，今《永》當寒蟬鳴，則準《同人》，豈可汨亂後先，乃復準《恆》于後邪﹖《疑》準《賁》而非《巽》，蓋鴻鴈來而《翕》準《巽》，玄鳥歸而《聚》準《萃》，群鳥養羞而《積》準《大畜》，雷乃收聲而《飾》準《賁》矣，《疑》當蟄蟲壞戶，則又可汨亂後先，乃復準《巽》邪﹖或者以《疑》準《震》，尤非是。
此難與諸家口舌辯，而案《譜》以視之，則彼自屈矣，此《譜》之所以作也。
《睟》準《乾》而在地中，則無當于《乾》。
《沈》準《觀》而在人中，則無當于《觀》。
《守》再準《否》而無當于《否》。
《馴》準《坤》而星窮候盡，則無當于《坤》。
《將》準《未濟》而析木之已終，星紀之《未》見，則火不能降以濟水，水不能升以濟火。
此《玄》又以明《易》之陰陽進退盈虛之幾者也。
惟《坤》既無當于卦，則無當于爻，以示為用者八十而一則虛也。
虛一者，即虛五也。
《易》天地五十五之數，與夫大衍四十九之數，《復》七日之數，其所以虛而無用者，《坤》以藏之也。
陰虛無用而運行無疆，陽則始終變化而不息，故《彊》準《乾》而為冬至之終，《睟》又再準《乾》而為夏至之始，與《馴》之準《坤》者不同也，《易》乾坤之闢闔乃著。
《易》以《頤》、《中孚》為一氣，《玄》則始之于《中》，終之于《養》，通而候之，則《養》退乎一日，《中》進乎一日，《易》之歲功乃建。
《中》先乎《周》以明《中孚》之生《復》，《迎》先乎《遇》以明《鹹》之生《姤》，《易》之月紀乃正。
《易》三百八十四爻以直日而夜藏其用，《玄》之用百二十九贊則各分晝夜而用事，《易》之日法乃全。
曰《中》曰《更》曰《減》，是謂三《玄》，而三《易》之相盪乃不誣。
凡此之類，若《玄》之異乎《易》者，而于《易》則深，研幾之功則大矣。
如《養》為陽而《中》不為陰，《》為金而《羨》不為土之類，則又若《玄》之自相詭異者，然變化之微于是乎在。
學者案《譜》以視之，則皆易了矣。
《圖》、《曆》所用鬥分自有強弱，不能同，并古今諸家異同之說悉以著之，學者可自考焉。
顧僕之愚，何足以與此，然用意專而私竊好之，以俟將來之知《易》者。
嗚呼，苟不明乎《易》，則亦無以《玄》為；而不通乎《玄》者，則又乃徒為《易》也。
可不勉諸！今之學者，知尚其辭耳，而莫知其辭之所自來，寧顧此邪！或曰：「歐陽公不讀《玄》，而于《易》何如﹖」曰：「子非歐陽公，柰何！」 （梓材謹案：《易玄星紀譜》，謝山《學案》稿本謂宜全錄，而未錄入。
初校時未得其譜，秖從朱氏《經義考》錄其《後序》，及餘三入都門，始得見之徐星伯儀部家。
而初刻之版旋燬于逆夷，今因重校，具載之。
） 《太極傳》、《外傳》、《因說》則康節之學。
其紹聖中所作《商瞿傳》，本以兵火失去，晚年居海陵，復為此書。
祖望謹案：景迂不喜孟子，蓋亦迂叟之派，其說經不苟同于前儒。
李巽巖曰：晁氏專主北學，凡故訓多取許叔重《說文解字》、陸德明《音義》。
僧一行、李鼎祚、陸希聲及本朝王昭素、胡翼之、黃聱隅輩所論，亦時釆掇。
呂汲公《古易》于文字句讀初無增損，景迂則輯諸家異同，或斷以己意，有增有損。
蓋呂、晁各有師承，初不祖述，而其指歸則往往暗合。
呂東萊《與朱侍講書》曰：晁景迂其學固雜，然質厚而少穿鑿，可取者固多。
大抵北方前輩議論雖各有疵，要可養忠厚，革浮囂，自當兼存。
謝山《景迂先生船場祠堂碑銘》曰：景迂先生以大觀之庚寅謫居甬上船場，其後七十餘年而監官王季和為立祠，放翁記之詳矣。
雲濠案：季和名鉛，襄陽人。
又案：放翁于景迂為彌甥。
先生經學奧衍，不肯苟同箋疏，自成一家，誠如放翁所言。
顧其謂諸經皆成于甬上，則未然。
蓋先生經說皆早出，其晚年《易玄星紀譜》則在船場。
先生最師法溫公，故取其《太玄曆》及康節《太玄準易圖》合而譜之，謂楊氏以首準卦，皆有星候為之機括，非出私意，因歷辯諸家談《玄》之失，亦奇作也。
先生自跋其尾曰：「今年始見剛說明州，令人意氣自倍。
」蓋先生當百折之餘，風節嶒若此，固非窮愁著書者所可比也。
當是時，甬上經學尚未盛，先生首以正學之傳，博聞精詣，倡教于此。
于是陳文介公有諸經說，而王茂剛以處士喜說《易》，彬彬興起，其有功于吾鄉為甚侈。
先生之對漕使，嘗有「無船無木」之誚，則想見當日之場務，蕭然無有，故得布卦吞爻，分辰列算。
其暇，則終日一杯，哦詩于超然亭畔而已。
（梓材謹案：景迂生《答吳才老先輩書》雲：「以足下鄉裡論之，紫徽陳舍人、禦史孫中丞、祕書崔監，皆高郵老成人也。
」蓋陳謂陳希顏，孫謂孫莘老，崔謂崔伯益，皆高郵人物，又見《答陳廷藻書》，則先生本高郵人。
景迂元豐五年進士，先重和三十餘年，猶稱先生為先輩，殆引為同調矣。
） ◆景迂學侶 太中晁先生詠之 晁詠之，字之道，以道之弟。
少有異材。
東坡為楊州時，先生從兄補之為倅，以先生詩獻。
東坡曰：「有才如此，獨不令一識面乎﹖」舉宏詞第一。
元符末，以黨籍廢斥。
後官終左太中大夫。
（參《姓譜》。
） 宣教劉漫翁先生羲仲（別見《涑水學案》。
） 教授汪青溪先生革（別見《滎陽學案》。
） ◆景迂同調 大常吳先生棫 吳棫，字才老，建安人。
舉重和元年進士，召試館職不就，除太常丞。
忤時宰，出通判泉州。
剛直有謀，明恕能斷。
所著有《書裨傳》、《詩補音》、《論語指掌考異續解》、《楚辭釋音》、《韻補》。
又作《字學補韻》。
朱子謂近代訓釋之學，唯才老為優，因據以《三百篇》之韻。
（參《閩書》。
） ◆景迂門人（孫、邵三傳。
） 直閣朱先生弁 朱弁，字少章，婺源人。
少穎悟，讀書日數千言。
既冠，入太學。
晁景迂見其詩，奇之，與歸新鄭，妻以兄女。
新鄭介汴、洛間，多故家遺俗，先生遊其中，聞見日廣。
靖康之亂，家碎于賊，先生南歸。
建炎初。
黏罕不聽，使就館，守之以兵。
先生復與書，言用兵、講和利害甚悉。
紹興二年，正使王倫歸，先生曰：「古之使者有節以為信。
今無節有印，印亦信也。
願留印，使弁得抱以死，死不腐矣。
」倫解以授先生，先生臥起與俱。
金人迫先生仕劉豫，且訹之曰：「此南歸之漸。
」先生曰：「豫乃國賊，吾嘗恨不食其肉，又忍北面臣之﹖吾有死耳！」金人怒，絕其餼遺以困之。
先生固拒驛門，忍饑待盡，誓不為屈。
金人亦感動，緻禮如初。
久之，復欲易其官。
先生曰：「自古兵交，使在其間，言可從從之，不可從則囚之殺之，何必易其官﹖吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也。
」且移書耶律紹文等曰：「上國之威命朝以至，則使人夕以死；夕以至，則朝以死。
」又以書訣後使洪皓曰：「殺行人非細事，吾曹遭之，命也。
要當舍生以全義爾！」乃具酒食，召被掠士夫飲，半酣，語之曰：「吾已得近郊某寺地。
一旦畢命報國，諸公幸瘞我其處，題其上曰『有宋通問副使朱公之墓』，于我幸矣！」眾皆泣下，莫能仰視。
先生談笑自若曰：「此臣子之常，諸君何悲也！」金人知其終不可屈，遂不復強。
王倫還朝，言先生守節不屈，帝為官其子林，賜其家銀帛。
會黏罕等相繼死，先生密疏其事及金國虛實，曰：「此不可失之時也。
」遣李發等間行歸報。
其後倫復歸，又以先生奉送徽宗大行之文為獻，其辭有曰：「歎馬角之未生，魂消雪窖；攀龍鬢而莫逮，淚灑冰天。
」帝讀之感泣，官其親屬五人，賜吳興田五頃。
帝謂丞相張浚曰：「歸日當以禁林處之。
」八年，金使鳥陵思謀、石慶充至，稱先生忠節，詔附黃金三十兩以賜。
十三年，和議成，先生得歸，入見便殿，先生謝，且曰：「人之所難得者時，而時之運無已。
事之不可失者幾，而幾之藏無形。
惟無已也，故來遲而難遇。
惟無形也，故動微而難見。
陛下與金人講和，此皆知時知幾之明驗。
然時運而往，或難固執；幾動有變，宜鑑未兆。
金人以黷武為至德，以苟安為太平，虐民而不恤民，廣地而不廣德，此皆天助中興之勢。
若時與幾，陛下既知于始，願圖厥終。
」帝納其言，賜金帛甚厚。
先生又以金國所得六朝禦容及宣和禦書畫為獻。
秦檜惡其言敵情，奏以初補官易宣教郎、直秘閣。
有司校考其十七年應遷數官，檜沮之，僅轉奉議郎。
十四年，卒。
先生為文慕陸宣公，援據精博，曲盡事理。
詩學李義山，詞氣雍容，不蹈其險怪奇澀之弊。
金國名王貴人多遣子弟就學，先生因文字往來，說以和好之利。
及歸，述北方所見聞忠臣義士朱昭、史抗、張忠輔、高景平、孫益、孫谷、傅偉文、李丹、五臺僧寶真、婦人丁氏、晏氏、小校閻進、朱勣等死節事狀，請加褒錄，以勸來者。
有《聘遊集》四十二卷、《書解》十卷、《曲洧舊聞《三卷、《續骫骳說》一卷、《雜書》一卷、《風月堂詩話》三卷、《新鄭舊詩》一卷、《南歸詩文》一卷。
（參史傳。
） 祖望謹案：景迂弟子可考者，惟王太保安中、朱奉使弁二人而已。
然安中當景迂令無極時，修長牋，執及門禮，自言「以新學竊一第為親榮，非其志也」，景迂曰：「為學當謹初，何患不遠到！」安中所以築室榜曰初寮者，此也。
議論聞見，多得之景迂。
及既貴顯，遂諱景迂之學，但稱「成州使君四丈」，無復「先生」之號，君子醜之。
且安中本由梁師成得大用，則亦辱其傳矣。
故不為立傳，而但以曲洧附見。
（梓材案：初寮之傳，當立于《新學略》，而是卷第為標目于門人之末可也。
） 太保王初寮安中（別見《荊公新學略》。
） ◆太中門人 待制邵澤民溥（別見《劉李諸儒學案》。
）
） 噬嗑上 （初一三百三十八 四金金，五金土， 九 日，次四日舍鬥。
） 鬥二十六 大過上 六金水，七金火， 度 六 （閉塞而成 坤上六 八金木，九金金。
冬）坤上六 馴（陽中中）土 初土水，二土火， （五）坤 （初一日入鬥四度 三土木，四土金， 。
） （初一三百四十三 五土土，六土水， 日。
） 七土火，八土木， 九土金。
將（陰中上）水 初水水， （六）未濟 未濟初 （初一日入鬥八度 二水火，三水木， 六 ，次二小雪終，次 三大雪。
蹇初六 （初一三百四十七 四水金，五水土， 頤初六 日，次八。
（梓材 六水水，七水火， 中孚初 案：許翰「次八」 八水木，九水金。
九 「八、三十八」。
日次星紀，大雪氣 應，鬥建子，律中 黃鍾。
）） ---- 其《後序》曰：說之在嵩山，得溫公《太玄集解》讀之，益知楊子雲初為《文王易》而作《玄》，姑託基于《高辛》及《太初》二曆。
此二曆之鬥分強弱，不可下通于今，亦無足議。
溫公又本諸《太初曆》而作《玄曆》，其用意加勤矣，然簡略難明。
繼而得康節先生《玄圖》，布星辰，辨氣候，分晝夜，而《易》、《玄》相參于中，為極悉矣。
復患其傳寫駢委易亂，歲月斯久，莫知其躅。
手欲釋而意不置，乃朝維夜思，取《曆》于《圖》，合而譜之。
于是知子雲以首準卦，非出于其私意，蓋有星候為之機括，不得不然。
古今諸儒之失則多矣。
如《羨》準《小過》，而以準《臨》則失之。
是時水澤腹堅已終于《臨》上六，而《小過》初六用事矣。
或者以《羨》準《解》，尤非是。
《夷》準《豫》，而以準《大壯》則失之。
是時始電終于《大壯》上六，而《豫》初六用事矣。
《應》準《鹹》而非《離》，《沈》準《觀》而非《兌》。
惟《震》、《離》、《兌》、《坎》，是謂四正卦，《易》所不用，則《玄》亦無所準矣。
且《玄》既不準《坎》、《震》，而乃獨準《離》、《兌》邪﹖《永》準《同人》而非《恆》，先此涼風至，《常》已準《恆》，繼之以白露降，《度》乃準《節》，今《永》當寒蟬鳴，則準《同人》，豈可汨亂後先，乃復準《恆》于後邪﹖《疑》準《賁》而非《巽》，蓋鴻鴈來而《翕》準《巽》，玄鳥歸而《聚》準《萃》，群鳥養羞而《積》準《大畜》，雷乃收聲而《飾》準《賁》矣，《疑》當蟄蟲壞戶，則又可汨亂後先，乃復準《巽》邪﹖或者以《疑》準《震》，尤非是。
此難與諸家口舌辯，而案《譜》以視之，則彼自屈矣，此《譜》之所以作也。
《睟》準《乾》而在地中，則無當于《乾》。
《沈》準《觀》而在人中，則無當于《觀》。
《守》再準《否》而無當于《否》。
《馴》準《坤》而星窮候盡，則無當于《坤》。
《將》準《未濟》而析木之已終，星紀之《未》見，則火不能降以濟水，水不能升以濟火。
此《玄》又以明《易》之陰陽進退盈虛之幾者也。
惟《坤》既無當于卦，則無當于爻，以示為用者八十而一則虛也。
虛一者，即虛五也。
《易》天地五十五之數，與夫大衍四十九之數，《復》七日之數，其所以虛而無用者，《坤》以藏之也。
陰虛無用而運行無疆，陽則始終變化而不息，故《彊》準《乾》而為冬至之終，《睟》又再準《乾》而為夏至之始，與《馴》之準《坤》者不同也，《易》乾坤之闢闔乃著。
《易》以《頤》、《中孚》為一氣，《玄》則始之于《中》，終之于《養》，通而候之，則《養》退乎一日，《中》進乎一日，《易》之歲功乃建。
《中》先乎《周》以明《中孚》之生《復》，《迎》先乎《遇》以明《鹹》之生《姤》，《易》之月紀乃正。
《易》三百八十四爻以直日而夜藏其用，《玄》之用百二十九贊則各分晝夜而用事，《易》之日法乃全。
曰《中》曰《更》曰《減》，是謂三《玄》，而三《易》之相盪乃不誣。
凡此之類，若《玄》之異乎《易》者，而于《易》則深，研幾之功則大矣。
如《養》為陽而《中》不為陰，《》為金而《羨》不為土之類，則又若《玄》之自相詭異者，然變化之微于是乎在。
學者案《譜》以視之，則皆易了矣。
《圖》、《曆》所用鬥分自有強弱，不能同，并古今諸家異同之說悉以著之，學者可自考焉。
顧僕之愚，何足以與此，然用意專而私竊好之，以俟將來之知《易》者。
嗚呼，苟不明乎《易》，則亦無以《玄》為；而不通乎《玄》者，則又乃徒為《易》也。
可不勉諸！今之學者，知尚其辭耳，而莫知其辭之所自來，寧顧此邪！或曰：「歐陽公不讀《玄》，而于《易》何如﹖」曰：「子非歐陽公，柰何！」 （梓材謹案：《易玄星紀譜》，謝山《學案》稿本謂宜全錄，而未錄入。
初校時未得其譜，秖從朱氏《經義考》錄其《後序》，及餘三入都門，始得見之徐星伯儀部家。
而初刻之版旋燬于逆夷，今因重校，具載之。
） 《太極傳》、《外傳》、《因說》則康節之學。
其紹聖中所作《商瞿傳》，本以兵火失去，晚年居海陵，復為此書。
祖望謹案：景迂不喜孟子，蓋亦迂叟之派，其說經不苟同于前儒。
李巽巖曰：晁氏專主北學，凡故訓多取許叔重《說文解字》、陸德明《音義》。
僧一行、李鼎祚、陸希聲及本朝王昭素、胡翼之、黃聱隅輩所論，亦時釆掇。
呂汲公《古易》于文字句讀初無增損，景迂則輯諸家異同，或斷以己意，有增有損。
蓋呂、晁各有師承，初不祖述，而其指歸則往往暗合。
呂東萊《與朱侍講書》曰：晁景迂其學固雜，然質厚而少穿鑿，可取者固多。
大抵北方前輩議論雖各有疵，要可養忠厚，革浮囂，自當兼存。
謝山《景迂先生船場祠堂碑銘》曰：景迂先生以大觀之庚寅謫居甬上船場，其後七十餘年而監官王季和為立祠，放翁記之詳矣。
雲濠案：季和名鉛，襄陽人。
又案：放翁于景迂為彌甥。
先生經學奧衍，不肯苟同箋疏，自成一家，誠如放翁所言。
顧其謂諸經皆成于甬上，則未然。
蓋先生經說皆早出，其晚年《易玄星紀譜》則在船場。
先生最師法溫公，故取其《太玄曆》及康節《太玄準易圖》合而譜之，謂楊氏以首準卦，皆有星候為之機括，非出私意，因歷辯諸家談《玄》之失，亦奇作也。
先生自跋其尾曰：「今年始見剛說明州，令人意氣自倍。
」蓋先生當百折之餘，風節嶒若此，固非窮愁著書者所可比也。
當是時，甬上經學尚未盛，先生首以正學之傳，博聞精詣，倡教于此。
于是陳文介公有諸經說，而王茂剛以處士喜說《易》，彬彬興起，其有功于吾鄉為甚侈。
先生之對漕使，嘗有「無船無木」之誚，則想見當日之場務，蕭然無有，故得布卦吞爻，分辰列算。
其暇，則終日一杯，哦詩于超然亭畔而已。
（梓材謹案：景迂生《答吳才老先輩書》雲：「以足下鄉裡論之，紫徽陳舍人、禦史孫中丞、祕書崔監，皆高郵老成人也。
」蓋陳謂陳希顏，孫謂孫莘老，崔謂崔伯益，皆高郵人物，又見《答陳廷藻書》，則先生本高郵人。
景迂元豐五年進士，先重和三十餘年，猶稱先生為先輩，殆引為同調矣。
） ◆景迂學侶 太中晁先生詠之 晁詠之，字之道，以道之弟。
少有異材。
東坡為楊州時，先生從兄補之為倅，以先生詩獻。
東坡曰：「有才如此，獨不令一識面乎﹖」舉宏詞第一。
元符末，以黨籍廢斥。
後官終左太中大夫。
（參《姓譜》。
） 宣教劉漫翁先生羲仲（別見《涑水學案》。
） 教授汪青溪先生革（別見《滎陽學案》。
） ◆景迂同調 大常吳先生棫 吳棫，字才老，建安人。
舉重和元年進士，召試館職不就，除太常丞。
忤時宰，出通判泉州。
剛直有謀，明恕能斷。
所著有《書裨傳》、《詩補音》、《論語指掌考異續解》、《楚辭釋音》、《韻補》。
又作《字學補韻》。
朱子謂近代訓釋之學，唯才老為優，因據以《三百篇》之韻。
（參《閩書》。
） ◆景迂門人（孫、邵三傳。
） 直閣朱先生弁 朱弁，字少章，婺源人。
少穎悟，讀書日數千言。
既冠，入太學。
晁景迂見其詩，奇之，與歸新鄭，妻以兄女。
新鄭介汴、洛間，多故家遺俗，先生遊其中，聞見日廣。
靖康之亂，家碎于賊，先生南歸。
建炎初。
黏罕不聽，使就館，守之以兵。
先生復與書，言用兵、講和利害甚悉。
紹興二年，正使王倫歸，先生曰：「古之使者有節以為信。
今無節有印，印亦信也。
願留印，使弁得抱以死，死不腐矣。
」倫解以授先生，先生臥起與俱。
金人迫先生仕劉豫，且訹之曰：「此南歸之漸。
」先生曰：「豫乃國賊，吾嘗恨不食其肉，又忍北面臣之﹖吾有死耳！」金人怒，絕其餼遺以困之。
先生固拒驛門，忍饑待盡，誓不為屈。
金人亦感動，緻禮如初。
久之，復欲易其官。
先生曰：「自古兵交，使在其間，言可從從之，不可從則囚之殺之，何必易其官﹖吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也。
」且移書耶律紹文等曰：「上國之威命朝以至，則使人夕以死；夕以至，則朝以死。
」又以書訣後使洪皓曰：「殺行人非細事，吾曹遭之，命也。
要當舍生以全義爾！」乃具酒食，召被掠士夫飲，半酣，語之曰：「吾已得近郊某寺地。
一旦畢命報國，諸公幸瘞我其處，題其上曰『有宋通問副使朱公之墓』，于我幸矣！」眾皆泣下，莫能仰視。
先生談笑自若曰：「此臣子之常，諸君何悲也！」金人知其終不可屈，遂不復強。
王倫還朝，言先生守節不屈，帝為官其子林，賜其家銀帛。
會黏罕等相繼死，先生密疏其事及金國虛實，曰：「此不可失之時也。
」遣李發等間行歸報。
其後倫復歸，又以先生奉送徽宗大行之文為獻，其辭有曰：「歎馬角之未生，魂消雪窖；攀龍鬢而莫逮，淚灑冰天。
」帝讀之感泣，官其親屬五人，賜吳興田五頃。
帝謂丞相張浚曰：「歸日當以禁林處之。
」八年，金使鳥陵思謀、石慶充至，稱先生忠節，詔附黃金三十兩以賜。
十三年，和議成，先生得歸，入見便殿，先生謝，且曰：「人之所難得者時，而時之運無已。
事之不可失者幾，而幾之藏無形。
惟無已也，故來遲而難遇。
惟無形也，故動微而難見。
陛下與金人講和，此皆知時知幾之明驗。
然時運而往，或難固執；幾動有變，宜鑑未兆。
金人以黷武為至德，以苟安為太平，虐民而不恤民，廣地而不廣德，此皆天助中興之勢。
若時與幾，陛下既知于始，願圖厥終。
」帝納其言，賜金帛甚厚。
先生又以金國所得六朝禦容及宣和禦書畫為獻。
秦檜惡其言敵情，奏以初補官易宣教郎、直秘閣。
有司校考其十七年應遷數官，檜沮之，僅轉奉議郎。
十四年，卒。
先生為文慕陸宣公，援據精博，曲盡事理。
詩學李義山，詞氣雍容，不蹈其險怪奇澀之弊。
金國名王貴人多遣子弟就學，先生因文字往來，說以和好之利。
及歸，述北方所見聞忠臣義士朱昭、史抗、張忠輔、高景平、孫益、孫谷、傅偉文、李丹、五臺僧寶真、婦人丁氏、晏氏、小校閻進、朱勣等死節事狀，請加褒錄，以勸來者。
有《聘遊集》四十二卷、《書解》十卷、《曲洧舊聞《三卷、《續骫骳說》一卷、《雜書》一卷、《風月堂詩話》三卷、《新鄭舊詩》一卷、《南歸詩文》一卷。
（參史傳。
） 祖望謹案：景迂弟子可考者，惟王太保安中、朱奉使弁二人而已。
然安中當景迂令無極時，修長牋，執及門禮，自言「以新學竊一第為親榮，非其志也」，景迂曰：「為學當謹初，何患不遠到！」安中所以築室榜曰初寮者，此也。
議論聞見，多得之景迂。
及既貴顯，遂諱景迂之學，但稱「成州使君四丈」，無復「先生」之號，君子醜之。
且安中本由梁師成得大用，則亦辱其傳矣。
故不為立傳，而但以曲洧附見。
（梓材案：初寮之傳，當立于《新學略》，而是卷第為標目于門人之末可也。
） 太保王初寮安中（別見《荊公新學略》。
） ◆太中門人 待制邵澤民溥（別見《劉李諸儒學案》。
）