中譯本序
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十九世紀四十年代，是空想共産主義思想在法國影響最大、傳播最廣的時代。
十八世紀末随着法國空想共産主義者巴貝夫被處決、一度銷聲匿迹的巴貝夫主義在這一個時期中又公開出現，它甚至具有了比在巴貝夫時代更加廣泛的社會運動的性質。
泰·德薩米就是當時這一思潮最著名的代表人物。
德薩米的一生是短促而又緊張的一生，他的個人生活的編年史是同他的革命活動史分不開來的，而他的個人的傳記，也就是他的政治活動的傳記。
《公有法典》是德薩米唯一的一本重要著作。
在這一本著作中，他尖銳地批判了資本主義制度的社會秩序和政治秩序，同時也極其詳盡地闡述了關于建設未來理想社會的一些基本原理。
自從法國資産階級大革命摧毀了封建制度并為本國的資本主義的發展開辟了廣闊的天地後，到了十九世紀三十至四十年代中，法國現代化的工業有了迅猛的發展。
當時法國共有十二萬四千家大中企業和一百五十四萬八千家小企業。
在生産集中的北方省份，有十二家大工廠，每家雇傭的工人均超過了四百人以上。
但是，工業的發展不但沒有給法國勞動人民帶來幸福，相反的，卻使他們的生活越來越陷入苦難的深淵。
而工人階級隊伍的不斷壯大，又使得工人同資本家之間的鬥争，逐漸從日常的經濟鬥争演變為尖銳的政治鬥争。
1831年11月和1834年4月，裡昂紡織工人兩度舉行武裝起義，就是這一鬥争的集中表現。
德薩米作為一個敏銳的思想家，預感到了“七月王朝”的日子已經屈指可數，并且傾聽到了革命的暴風雨日益臨近的聲音，洞察到了“大廈将傾，四海欲亂”的革命形勢。
他的這種感受都反映在他用四年頑強的勞動寫出的《公有法典》這一本著作中。
不過，他聲明自己寫這本書，絕不是要作為一個“預報災禍的預言家”，而是要作為“一個熱心的社會秩序的建築師”，以便向自己的同胞提供一些建造未來宮殿即理想社會所必需的材料。
德薩米在他的著作的序言中，首先把他那個時代說成是充滿了災難和痛苦的時代：工業成了人們之間進行血腥搏鬥的舞台，機器違背了自然的規律成了大多數人的真正災難；商業方面盛行着欺詐和投機倒把的風氣；工人階級肩負着沉重的勞動擔子，卻遭受着資本家的殘酷無情的剝削，而廣大的人民群衆則生活在赤貧之中。
接着，他一針見血地把這一切混亂的、醜惡的現象，都歸咎于資本主義私有制。
問題的症結既然在所有制上，那麼象當時某些資産階級思想家那樣隻主張進行政治改革，如确立所謂主權、實行普選權等等這一類治标辦法，隻能是“隔靴搔癢”，不會産生任何實際的結果。
德薩米認為，如果人民得不到面包和教育，所謂人民主權不過是一種辛辣的諷刺而已；在保持社會地位不平等的條件下，選舉權越是普遍，人民身上的鐐铐隻會越加沉重。
德薩米這一番精彩的見解，在時隔一百多年後的今天，對于資本主義社會說來，依然具有普遍的現實意義。
因此，德薩米不贊成上面那些政治改良的辦法而主張直接訴諸社會革命，以便建立人與人之間社會地位的平等。
正如恩格斯所說，“那時平等的要求，已經不再限于政治的權利，而擴大到每一個人的社會地位；證明了應該消滅的不僅是階級的特權，而且是階級區别的本身”。
①德薩米的思想可以說是最鮮明地反映出當時這種社會平等的要求。
德薩米認為實行财産公有制，就是達到社會平等的可靠保證。
①恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，人民出版社1963年版，第38頁。
根據德薩米的設想，在公有制度下，除了人們日常所使用的必需品外，一切财産都應當屬于公共所有；大地上的一切産品都應當為所有的人共同享用。
社會是一個團結一緻的聯合體，在這個聯合體中，人們利害相同，禍福與共，應該經常互相服務。
人們的智力生來是平等的，即便由于後天的條件造成了這方面懸殊的現象，那也絕對不應該影響到人的社會地位的平等。
人們都是自由的，而這種自由永遠不會蛻化為利己主義和無政府狀态，它将受到科學和理性的約束。
在公有制度下，既然人人都可以享受别人的勞動産品，那麼，除了老人、孩子和體弱多病的人而外，任何一個人也就有義務參加勞動，那怕是出類拔萃的科學家和藝術家，都不能有什麼例外。
在這裡，我們可以看到德薩米的人人普遍勞動的思想，要比早期空想社會主義者莫爾和康帕内拉這方面的見解遠為徹底。
在德薩米看來，公有制度中包括着自由、平等、博愛和統一。
因此，它是一種最符合人的本性和最符合科學和理性的要求的制度。
他大聲疾呼道：“公有制！公有制！所有可能達到的善和美都概括在這一個名詞之中了。
”②在這一點上，我們也可以看出德薩米思想上深受摩萊裡等人的唯理論影響的烙印。
因為這些人在評價一個社會制度的優劣時，不是看它是否符合生産力發展的水平，是否符合廣大勞動人民和無産階級的利益，而是以它能否符合所謂人的追求幸福的本性和永恒不變的唯心主義的理性為轉移。
②本書第26頁。
在未來的社會中，應該采取哪一種分配方式為好呢？對于這一個問題，當時的空想社會
十八世紀末随着法國空想共産主義者巴貝夫被處決、一度銷聲匿迹的巴貝夫主義在這一個時期中又公開出現，它甚至具有了比在巴貝夫時代更加廣泛的社會運動的性質。
泰·德薩米就是當時這一思潮最著名的代表人物。
德薩米的一生是短促而又緊張的一生，他的個人生活的編年史是同他的革命活動史分不開來的，而他的個人的傳記，也就是他的政治活動的傳記。
《公有法典》是德薩米唯一的一本重要著作。
在這一本著作中，他尖銳地批判了資本主義制度的社會秩序和政治秩序，同時也極其詳盡地闡述了關于建設未來理想社會的一些基本原理。
自從法國資産階級大革命摧毀了封建制度并為本國的資本主義的發展開辟了廣闊的天地後，到了十九世紀三十至四十年代中，法國現代化的工業有了迅猛的發展。
當時法國共有十二萬四千家大中企業和一百五十四萬八千家小企業。
在生産集中的北方省份，有十二家大工廠，每家雇傭的工人均超過了四百人以上。
但是，工業的發展不但沒有給法國勞動人民帶來幸福，相反的，卻使他們的生活越來越陷入苦難的深淵。
而工人階級隊伍的不斷壯大，又使得工人同資本家之間的鬥争，逐漸從日常的經濟鬥争演變為尖銳的政治鬥争。
1831年11月和1834年4月，裡昂紡織工人兩度舉行武裝起義，就是這一鬥争的集中表現。
德薩米作為一個敏銳的思想家，預感到了“七月王朝”的日子已經屈指可數，并且傾聽到了革命的暴風雨日益臨近的聲音，洞察到了“大廈将傾，四海欲亂”的革命形勢。
他的這種感受都反映在他用四年頑強的勞動寫出的《公有法典》這一本著作中。
不過，他聲明自己寫這本書，絕不是要作為一個“預報災禍的預言家”，而是要作為“一個熱心的社會秩序的建築師”，以便向自己的同胞提供一些建造未來宮殿即理想社會所必需的材料。
德薩米在他的著作的序言中，首先把他那個時代說成是充滿了災難和痛苦的時代：工業成了人們之間進行血腥搏鬥的舞台，機器違背了自然的規律成了大多數人的真正災難；商業方面盛行着欺詐和投機倒把的風氣；工人階級肩負着沉重的勞動擔子，卻遭受着資本家的殘酷無情的剝削，而廣大的人民群衆則生活在赤貧之中。
接着，他一針見血地把這一切混亂的、醜惡的現象，都歸咎于資本主義私有制。
問題的症結既然在所有制上，那麼象當時某些資産階級思想家那樣隻主張進行政治改革，如确立所謂主權、實行普選權等等這一類治标辦法，隻能是“隔靴搔癢”，不會産生任何實際的結果。
德薩米認為，如果人民得不到面包和教育，所謂人民主權不過是一種辛辣的諷刺而已；在保持社會地位不平等的條件下，選舉權越是普遍，人民身上的鐐铐隻會越加沉重。
德薩米這一番精彩的見解，在時隔一百多年後的今天，對于資本主義社會說來，依然具有普遍的現實意義。
因此，德薩米不贊成上面那些政治改良的辦法而主張直接訴諸社會革命，以便建立人與人之間社會地位的平等。
正如恩格斯所說，“那時平等的要求，已經不再限于政治的權利，而擴大到每一個人的社會地位；證明了應該消滅的不僅是階級的特權，而且是階級區别的本身”。
①德薩米的思想可以說是最鮮明地反映出當時這種社會平等的要求。
德薩米認為實行财産公有制，就是達到社會平等的可靠保證。
①恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，人民出版社1963年版，第38頁。
根據德薩米的設想，在公有制度下，除了人們日常所使用的必需品外，一切财産都應當屬于公共所有；大地上的一切産品都應當為所有的人共同享用。
社會是一個團結一緻的聯合體，在這個聯合體中，人們利害相同，禍福與共，應該經常互相服務。
人們的智力生來是平等的，即便由于後天的條件造成了這方面懸殊的現象，那也絕對不應該影響到人的社會地位的平等。
人們都是自由的，而這種自由永遠不會蛻化為利己主義和無政府狀态，它将受到科學和理性的約束。
在公有制度下，既然人人都可以享受别人的勞動産品，那麼，除了老人、孩子和體弱多病的人而外，任何一個人也就有義務參加勞動，那怕是出類拔萃的科學家和藝術家，都不能有什麼例外。
在這裡，我們可以看到德薩米的人人普遍勞動的思想，要比早期空想社會主義者莫爾和康帕内拉這方面的見解遠為徹底。
在德薩米看來，公有制度中包括着自由、平等、博愛和統一。
因此，它是一種最符合人的本性和最符合科學和理性的要求的制度。
他大聲疾呼道：“公有制！公有制！所有可能達到的善和美都概括在這一個名詞之中了。
”②在這一點上，我們也可以看出德薩米思想上深受摩萊裡等人的唯理論影響的烙印。
因為這些人在評價一個社會制度的優劣時，不是看它是否符合生産力發展的水平，是否符合廣大勞動人民和無産階級的利益，而是以它能否符合所謂人的追求幸福的本性和永恒不變的唯心主義的理性為轉移。
②本書第26頁。
在未來的社會中，應該采取哪一種分配方式為好呢？對于這一個問題，當時的空想社會