附錄二 德薩米的空想共産主義
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性質的起義，第二天就被鎮壓下去。
——譯者 德薩米清楚地看到革命後人民将要遇到的危險。
革命家在為實現平等博愛原則的鬥争中，既要行動迅速，勇往直前，又要小心謹慎。
他們的口号應當是：機會難得，當機立斷。
我們看到，雖然德薩米認為在公有制徹底勝利以後根本無所謂專政，但對于過渡時期來說，他卻贊成雅各賓黨人的精神和同意巴貝夫主義者的觀點，承認革命的專政是不可避免的①。
但是我們要強調指出，德薩米完全沒有階級專政的思想。
①《平均》雜志，1840年法文版；參閱作者所著《法國秘密社團的社會主義和共産主義思想》一文，載蘇聯《曆史問題》雜志1949年第3期。
德薩米反對卡貝在《伊加利亞旅行記》一書中提出的不徹底的辦法：在五十年内保留私有者的财産權，放棄義務勞動等等。
特權的最後餘迹一天不消滅，人民就一天要擔心它會複辟，而要想改革成功，必須人民有信心。
另一方面，貴族必然是心懷不滿的，而行動遲緩隻會使他們繼續保持對新制度的仇恨。
讓他們保留私有财産，必然會放縱他們使盡各種陰謀詭計和投機取巧的手法利用财産來反對人民。
恐怖方法這種反對革命敵人的手段，照德薩米看來，不僅無益，而且有害。
這種方法隻會造成更多的敵人，何況還讓他們保留着最危險的武器——财産和金錢。
必須同時剝奪财産和金錢——這是暴政的神經。
如果人民勝利了，已使絕望的敵人繳了械，卻馬上又把兇惡的武器還給敵人，這不能稱之為人道主義和寬大。
這不是人道主義，而是愚蠢。
決不能說剝奪就是暴力和壓迫。
我們決不應容許枷鎖再落到人民身上。
一旦公有制最後建成，它就會比任何别的制度都更寬宏大量。
共産主義社會将沒有任何的暴力。
但是人民也不會讓任何人保留有害的财産壟斷權。
② ②《公有法典》，第255—256頁。
在社會革命的“次日”，臨時革命政府應當頒布一系列的過渡性措施，這些措施應能直接滿足人民的迫切需要。
這樣的措施包括：将一切财富集中于公共商店，平等博愛地分配産品，利用家具和衣着的儲備（德薩米确信這種儲備夠用十年），重新分配住宅。
德薩米大聲疾呼道，不幸的無産者，高興吧，丢掉你們的茅棚小屋吧！就要有十分清潔而舒适的住宅了，問題僅在于正确地加以利用。
① ①同上書，第247—248頁。
在德薩米看來，這些措施能使一切小土地所有者，一切小私有者一心歸向革命政府。
對公有制事業的熱情将會鼓舞不幸的人們，而這些人占全體居民的十分之九。
他們甯死也不願放棄這個事業。
在公有制建立後培育起來的下一代，也将完全忠于這個事業。
甚至被剝奪了财産的人也将放棄其自絕于人民的情緒，以求在“博愛的宴會”上占有一席。
德薩米說，在公有制條件下，“人們不分膚色、種族和國别，都将象兄弟一樣地生活”。
②各族人民的友好不應有界限；共産主義是把各國人民聯合起來的最好的手段，是克服狹隘民族主義的最好的手段。
③德薩米認為人類發展的最終目的是共産主義在世界一切國家的勝利。
他幻想那時各國之間的一切屏障都将拆除，各民族将會融合成一個統一的民族。
他設想，這個統一的民族将有統一的語言，這種語言的基礎将是拉丁語。
共産主義在一個國家裡的勝利，這隻是開端。
德薩米相信，有了這個最初的勝利以後，在若幹年内各民族就會全部解放。
②同上書，第229頁。
③同上書，第250—252頁。
德薩米認為，第一個共産主義社會絲毫不必害怕專制君主們結成“神聖同盟”來反對它。
在它有了巨大資源的時候，它不難擊破這個反動的同盟。
德薩米認為，在這個可能要與專制國家進行鬥争的時期，革命的國家保留武裝力量是必要的。
他和邦納羅蒂一樣，認為這支軍隊對公有制的徹底勝利可能起很大的作用。
他說，在萬不得已時，共産主義國家将派遣三十萬至四十萬戰士到國外去，要不了十年功夫的戰争，這支軍隊就會取得各族人民的共同解放。
① ①《公有法典》，第257頁。
随着共産主義的完全勝利，将出現許多大規模的共同的經濟工作，這些工作将由勞動軍來實現。
共産主義的完全勝利不僅會導緻科學的發展和藝術的繁榮，而且将使氣候大為改善。
社會制度的改革不可能不影響到人，也不可能不影響到外部世界。
毫無疑義，德薩米的這個改變氣候的思想，以及勞動軍的思想，都是從傅立葉那裡承襲來的。
公有制最終确立以後，照德薩米看來，“生産大軍”就要完全代替破壞大軍。
德薩米認為勞動軍是實現公有制的一個極好産物。
勞動軍将使自己的活動遍布于全世界，耕地，肥田，美化大地，象變戲法一樣地進行一些現在連想也想不到的巨大工程。
他們将排幹沼地，灌溉荒地，開鑿水渠，改造河流。
組織勞動軍，在德薩米的想象中；不僅有很大的經濟意義，其活動的精神效果也同樣重要。
德薩米說，青年總是想做一番大事。
在十八世紀時，新大陸使青年心向往之；現在新大陸已失去了其誘惑力。
在公有制條件下，青年的這種願望部分地可以通過旅行來滿足，旅行起着很大的文化作用，就象是能使公有制大廈鞏固起來的水泥。
旅行将促進各國人們的交往，消除一國與他國隔絕的屏障，促使公有原則遍及全世界。
但是，在這個聯合的過程中，各國派代表參加由勞動軍進行的許多共同的大工程，無疑地也有着無比重大的意義。
②勞動軍中的工作将比公社中的一般工作更能夠吸引青年。
在那裡，勞動将同慶祝會、戲劇表演交替進行。
使青年向往的是由一國往另一國的旅行，與一個個新地區的居民聯歡，為文明而不斷開發我們這個行星上的各洲。
勞動軍的活動和科學與藝術随之在各處的普及，将在短期内引導六億野蠻人走向文明，從而将完成全人類在平等博愛原則上的大聯合。
②同上書，第142—143頁。
《共産黨宣言》在談到十九世紀的偉大空想主義者時指出，他們的體系是在“無産階級和資産階級之間的鬥争還不發展的最初時期出現的”。
在這個時期“工人們還是分散在全國各地并為互相競争所分裂的群衆”。
因此，空想體系的創立者看到了階級矛盾，卻“看不到無産階級方面的任何曆史主動性”。
① ①馬克思恩格斯：《共産黨宣言》，中譯本第32、54頁。
德薩米的革命活動和寫作活動卻是在不同的社會條件下進行的。
資本主義機器工業的發展，由于曆史的必然性，不僅使無産者人數增多，而且也使他們的階級覺悟提高。
在三十至四十年代的法國，這個過程進行的速度是很快的；這一過程的社會和政治後果引起了一切思想敏銳的人的注意。
到1830年革命時，資本主義工業在法國已占領了許多主要陣地。
作為工業的天生伴侶的罷工運動還帶有分散的性質：在各個企業中此伏彼起的罷工，其目的是要求在某一企業内或為某種工人改善勞動條件，縮短工作日，提高工資。
但是在這個罷工鬥争中養成了組織紀律性，提高了工人階級對階級利益一緻的認識。
法國的無産階級日益堅定地走上了階級鬥争的道路。
階級鬥争和革命的教訓，正與空想主義者的學說相反，必然推動無産階級積極參加國家的政治生活，利用政治手段來保護自己的階級利益。
工人在七月王朝的最初幾年還不能提高到具有成立階級政黨的思想。
由于他們在政治上積極起來，他們就參加了共和派社團的隊伍，這些社團就其社會意識來看基本上是小資産階級的。
當然，小資産階級思想對工人的影響在一定程度上阻礙了無産階級思想體系的發展。
但是，另一方面，工人參加三十年代的共和派社團也不能不對這些社團的綱領有所影響。
我們在共和派社團的一些綱領中常常發現有平均主義理論和社會主義理論的反應。
階級矛盾的進一步加深（這是資本主義發展的必然後果）不能不影響到共和派社團的命運。
三十年代的革命嘗試表明，革命運動隻是在有廣大無産者群衆積極參加的地方才能蓬勃開展。
革命嘗試還表明，無産階級正在成長為一支威脅着資産階級秩序的強大力量。
資産階級共和派和共和派工人分道揚镳了。
資産階級共和派日益脫離革命運動。
工人階級則已深深地認識到它有自己的政治任務，它必須有自己的政治組織。
一些秘密社團就其成分來說是工人愈來愈多，就其綱領來看是愈來愈有革命性了。
七月王朝最後八年的特點是共産主義宣傳的大大開展。
當時工人階級顯然已傾向于共産主義。
原始的平均主義的思想和空想社會主義體系已在工人階級中失去了影響。
偉大空想主義者的信徒們在這個時期都站在工人運動以外冷眼旁觀。
恩格斯寫道：“在1847年間，社會主義是資産階級的運動，而共産主義則是工人的運動。
”①德薩米的學說就是在這個運動的基礎上産生的，而且是想給這個運動以理論上的論證。
①《馬克思恩格斯文選》（兩卷集），人民出版社1961年版，第1卷，第6頁。
德薩米的體系始終沒有能廣為普及；1848年以後，他的體系長期被人完全遺忘。
然而德薩米的著作，特别是《公有法典》一書，雖然有許多顯然是文字上的缺點，但卻有極其豐富的獨特的見解，這是他的同時代人和對頭——卡貝所萬萬不能企及的。
德薩米無疑地應被認作是十九世紀上半葉空想共産主義的一位極偉大的代表人物。
德薩米不同于當時大多數空想主義者，值得我們注意的一點是他一貫捍衛對世界和對人的本性的唯物主義觀點。
這就使某些社會主義史學家有理由稱他為“唯物主義的共産主義者”。
①但是，德薩米據以作為其理論的根據的唯物主義，是十八世紀的“形而上學的唯物主義”。
在對社會發展的看法上，他沒有能夠超出唯心主義。
我們看到，在《法典》中樸素的唯理論的道理雖很多，但德薩米卻遠未能用唯物主義的觀點來理解“社會萬惡”的起源以及将來按公有原則進行的社會改革。
①馬朗：《社會主義史》，1882—1884年巴黎版，第2卷，第153頁；加羅迪：《科學社會主義在法國的起源》，1948年巴黎版，第190頁。
曾親身參加革命運動的德薩米，他的理論無疑也是有革命立場的，雖然他的某些說法是不恰當的（對理解他的真實思想來說）。
他等待人民起義來“醫治”社會。
他認為強有力的革命政權是确立新制度所必需的，革命政權應當采取堅決的革命措施：剝奪富人并鎮壓他們的反抗。
但是德薩米全然忽略了使社會革命可能發生和必然發生的物質條件，而僅限于從純粹唯理論的觀點指出革命的思想前提——指出公有思想在輿論方面的勝利。
德薩米既是無産階級階級覺悟提高過程的目擊者和觀察家，他把無産階級看作是未來的革命的主要力量，有時甚至把這種革命叫做“無産階級革命”，那是很自然的。
他并不是看不到城市工人在革命中的特殊作用。
但是在這個極其重要的問題上，德薩米的理論也不很明确。
他沒有唯物辯證法這個工具，因而既不能說明無産階級産生的原因，也不能說明無産階級社會作用加強的原因，從而也不能說明無産階級将來勝利的必然性。
何況，如我們所看到的那樣，德薩米說的“無産階級”這個概念本身還不很明确，這反映了工人階級在那個發展階段上還遠沒有清楚地意識到自己區别于城鄉貧民的界限。
四十年代秘密社團的共産主義，用恩格斯的話來說，是一種“尚少加工的，隻是出于本能的，頗為粗糙的共産主義……”。
①無産階級階級鬥争的進一步發展，要求有新的革命理論。
德薩米認識到，為使革命運動成功，就需要“體系”，需要“原則”。
但是要想從十八世紀的唯理論和形而上學的唯物主義出發，創立一種能夠科學地理解無産階級鬥争的曆史作用的理論，是不可能的。
德薩米的體系，也和他那個時期的其他空想主義者的體系一樣，同樣是空想的，同樣無法解決曆史向工人運動提出的任務。
①《馬克思恩格斯文選》（兩卷集），人民出版社1961年版，第1卷，第6頁。
我們認為德薩米的學說無疑地具有空想的性質，但也不應當就此抹煞他的功績。
在十九世紀的空想主義者中，在德薩米以前沒有一個人曾這樣明确地提出社會革命問題（雖然他也沒有能科學地解決這個問題）。
德薩米以前的空想主義者中，沒有一個人能象他這樣地看到無産階級的積極性對社會改革事業的意義（雖然他也沒能充分估計到無産階級在革命中的作用）。
德薩米把共産主義與唯物主義結合起來的嘗試也是值得重視的，雖然由于以顯然不合乎這個目的的十八世紀唯物主義為基礎，這個嘗試未能取得預期的效果。
最後，在德薩米的著作中将革命的巴貝夫主義的傳統與傅立葉的空想社會主義的傳統相互結合起來，這對社會主義史是很有意義的。
馬克思十分熟悉德薩米的著作。
馬克思收藏有德薩米的幾本著作，上面有馬克思所做的許多标注。
在《神聖家族》中，馬克思對德薩米作了很高的評價。
馬克思寫道：德薩米“……把唯物主義學說當做現實的人道主義學說和共産主義的邏輯基礎”加以發展。
②馬克思把德薩米的學說與其他空想共産主義者的學說相比較，認為德薩米是屬于當時“比較有科學根據的”共産主義者之列。
②《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1957年版，第2卷，第167—168頁。
（譯自德薩米《公有法典》，蘇聯科學院出版社1956年俄文版，第5—66頁。
）
——譯者 德薩米清楚地看到革命後人民将要遇到的危險。
革命家在為實現平等博愛原則的鬥争中，既要行動迅速，勇往直前，又要小心謹慎。
他們的口号應當是：機會難得，當機立斷。
我們看到，雖然德薩米認為在公有制徹底勝利以後根本無所謂專政，但對于過渡時期來說，他卻贊成雅各賓黨人的精神和同意巴貝夫主義者的觀點，承認革命的專政是不可避免的①。
但是我們要強調指出，德薩米完全沒有階級專政的思想。
①《平均》雜志，1840年法文版；參閱作者所著《法國秘密社團的社會主義和共産主義思想》一文，載蘇聯《曆史問題》雜志1949年第3期。
德薩米反對卡貝在《伊加利亞旅行記》一書中提出的不徹底的辦法：在五十年内保留私有者的财産權，放棄義務勞動等等。
特權的最後餘迹一天不消滅，人民就一天要擔心它會複辟，而要想改革成功，必須人民有信心。
另一方面，貴族必然是心懷不滿的，而行動遲緩隻會使他們繼續保持對新制度的仇恨。
讓他們保留私有财産，必然會放縱他們使盡各種陰謀詭計和投機取巧的手法利用财産來反對人民。
恐怖方法這種反對革命敵人的手段，照德薩米看來，不僅無益，而且有害。
這種方法隻會造成更多的敵人，何況還讓他們保留着最危險的武器——财産和金錢。
必須同時剝奪财産和金錢——這是暴政的神經。
如果人民勝利了，已使絕望的敵人繳了械，卻馬上又把兇惡的武器還給敵人，這不能稱之為人道主義和寬大。
這不是人道主義，而是愚蠢。
決不能說剝奪就是暴力和壓迫。
我們決不應容許枷鎖再落到人民身上。
一旦公有制最後建成，它就會比任何别的制度都更寬宏大量。
共産主義社會将沒有任何的暴力。
但是人民也不會讓任何人保留有害的财産壟斷權。
② ②《公有法典》，第255—256頁。
在社會革命的“次日”，臨時革命政府應當頒布一系列的過渡性措施，這些措施應能直接滿足人民的迫切需要。
這樣的措施包括：将一切财富集中于公共商店，平等博愛地分配産品，利用家具和衣着的儲備（德薩米确信這種儲備夠用十年），重新分配住宅。
德薩米大聲疾呼道，不幸的無産者，高興吧，丢掉你們的茅棚小屋吧！就要有十分清潔而舒适的住宅了，問題僅在于正确地加以利用。
① ①同上書，第247—248頁。
在德薩米看來，這些措施能使一切小土地所有者，一切小私有者一心歸向革命政府。
對公有制事業的熱情将會鼓舞不幸的人們，而這些人占全體居民的十分之九。
他們甯死也不願放棄這個事業。
在公有制建立後培育起來的下一代，也将完全忠于這個事業。
甚至被剝奪了财産的人也将放棄其自絕于人民的情緒，以求在“博愛的宴會”上占有一席。
德薩米說，在公有制條件下，“人們不分膚色、種族和國别，都将象兄弟一樣地生活”。
②各族人民的友好不應有界限；共産主義是把各國人民聯合起來的最好的手段，是克服狹隘民族主義的最好的手段。
③德薩米認為人類發展的最終目的是共産主義在世界一切國家的勝利。
他幻想那時各國之間的一切屏障都将拆除，各民族将會融合成一個統一的民族。
他設想，這個統一的民族将有統一的語言，這種語言的基礎将是拉丁語。
共産主義在一個國家裡的勝利，這隻是開端。
德薩米相信，有了這個最初的勝利以後，在若幹年内各民族就會全部解放。
②同上書，第229頁。
③同上書，第250—252頁。
德薩米認為，第一個共産主義社會絲毫不必害怕專制君主們結成“神聖同盟”來反對它。
在它有了巨大資源的時候，它不難擊破這個反動的同盟。
德薩米認為，在這個可能要與專制國家進行鬥争的時期，革命的國家保留武裝力量是必要的。
他和邦納羅蒂一樣，認為這支軍隊對公有制的徹底勝利可能起很大的作用。
他說，在萬不得已時，共産主義國家将派遣三十萬至四十萬戰士到國外去，要不了十年功夫的戰争，這支軍隊就會取得各族人民的共同解放。
① ①《公有法典》，第257頁。
随着共産主義的完全勝利，将出現許多大規模的共同的經濟工作，這些工作将由勞動軍來實現。
共産主義的完全勝利不僅會導緻科學的發展和藝術的繁榮，而且将使氣候大為改善。
社會制度的改革不可能不影響到人，也不可能不影響到外部世界。
毫無疑義，德薩米的這個改變氣候的思想，以及勞動軍的思想，都是從傅立葉那裡承襲來的。
公有制最終确立以後，照德薩米看來，“生産大軍”就要完全代替破壞大軍。
德薩米認為勞動軍是實現公有制的一個極好産物。
勞動軍将使自己的活動遍布于全世界，耕地，肥田，美化大地，象變戲法一樣地進行一些現在連想也想不到的巨大工程。
他們将排幹沼地，灌溉荒地，開鑿水渠，改造河流。
組織勞動軍，在德薩米的想象中；不僅有很大的經濟意義，其活動的精神效果也同樣重要。
德薩米說，青年總是想做一番大事。
在十八世紀時，新大陸使青年心向往之；現在新大陸已失去了其誘惑力。
在公有制條件下，青年的這種願望部分地可以通過旅行來滿足，旅行起着很大的文化作用，就象是能使公有制大廈鞏固起來的水泥。
旅行将促進各國人們的交往，消除一國與他國隔絕的屏障，促使公有原則遍及全世界。
但是，在這個聯合的過程中，各國派代表參加由勞動軍進行的許多共同的大工程，無疑地也有着無比重大的意義。
②勞動軍中的工作将比公社中的一般工作更能夠吸引青年。
在那裡，勞動将同慶祝會、戲劇表演交替進行。
使青年向往的是由一國往另一國的旅行，與一個個新地區的居民聯歡，為文明而不斷開發我們這個行星上的各洲。
勞動軍的活動和科學與藝術随之在各處的普及，将在短期内引導六億野蠻人走向文明，從而将完成全人類在平等博愛原則上的大聯合。
②同上書，第142—143頁。
《共産黨宣言》在談到十九世紀的偉大空想主義者時指出，他們的體系是在“無産階級和資産階級之間的鬥争還不發展的最初時期出現的”。
在這個時期“工人們還是分散在全國各地并為互相競争所分裂的群衆”。
因此，空想體系的創立者看到了階級矛盾，卻“看不到無産階級方面的任何曆史主動性”。
① ①馬克思恩格斯：《共産黨宣言》，中譯本第32、54頁。
德薩米的革命活動和寫作活動卻是在不同的社會條件下進行的。
資本主義機器工業的發展，由于曆史的必然性，不僅使無産者人數增多，而且也使他們的階級覺悟提高。
在三十至四十年代的法國，這個過程進行的速度是很快的；這一過程的社會和政治後果引起了一切思想敏銳的人的注意。
到1830年革命時，資本主義工業在法國已占領了許多主要陣地。
作為工業的天生伴侶的罷工運動還帶有分散的性質：在各個企業中此伏彼起的罷工，其目的是要求在某一企業内或為某種工人改善勞動條件，縮短工作日，提高工資。
但是在這個罷工鬥争中養成了組織紀律性，提高了工人階級對階級利益一緻的認識。
法國的無産階級日益堅定地走上了階級鬥争的道路。
階級鬥争和革命的教訓，正與空想主義者的學說相反，必然推動無産階級積極參加國家的政治生活，利用政治手段來保護自己的階級利益。
工人在七月王朝的最初幾年還不能提高到具有成立階級政黨的思想。
由于他們在政治上積極起來，他們就參加了共和派社團的隊伍，這些社團就其社會意識來看基本上是小資産階級的。
當然，小資産階級思想對工人的影響在一定程度上阻礙了無産階級思想體系的發展。
但是，另一方面，工人參加三十年代的共和派社團也不能不對這些社團的綱領有所影響。
我們在共和派社團的一些綱領中常常發現有平均主義理論和社會主義理論的反應。
階級矛盾的進一步加深（這是資本主義發展的必然後果）不能不影響到共和派社團的命運。
三十年代的革命嘗試表明，革命運動隻是在有廣大無産者群衆積極參加的地方才能蓬勃開展。
革命嘗試還表明，無産階級正在成長為一支威脅着資産階級秩序的強大力量。
資産階級共和派和共和派工人分道揚镳了。
資産階級共和派日益脫離革命運動。
工人階級則已深深地認識到它有自己的政治任務，它必須有自己的政治組織。
一些秘密社團就其成分來說是工人愈來愈多，就其綱領來看是愈來愈有革命性了。
七月王朝最後八年的特點是共産主義宣傳的大大開展。
當時工人階級顯然已傾向于共産主義。
原始的平均主義的思想和空想社會主義體系已在工人階級中失去了影響。
偉大空想主義者的信徒們在這個時期都站在工人運動以外冷眼旁觀。
恩格斯寫道：“在1847年間，社會主義是資産階級的運動，而共産主義則是工人的運動。
”①德薩米的學說就是在這個運動的基礎上産生的，而且是想給這個運動以理論上的論證。
①《馬克思恩格斯文選》（兩卷集），人民出版社1961年版，第1卷，第6頁。
德薩米的體系始終沒有能廣為普及；1848年以後，他的體系長期被人完全遺忘。
然而德薩米的著作，特别是《公有法典》一書，雖然有許多顯然是文字上的缺點，但卻有極其豐富的獨特的見解，這是他的同時代人和對頭——卡貝所萬萬不能企及的。
德薩米無疑地應被認作是十九世紀上半葉空想共産主義的一位極偉大的代表人物。
德薩米不同于當時大多數空想主義者，值得我們注意的一點是他一貫捍衛對世界和對人的本性的唯物主義觀點。
這就使某些社會主義史學家有理由稱他為“唯物主義的共産主義者”。
①但是，德薩米據以作為其理論的根據的唯物主義，是十八世紀的“形而上學的唯物主義”。
在對社會發展的看法上，他沒有能夠超出唯心主義。
我們看到，在《法典》中樸素的唯理論的道理雖很多，但德薩米卻遠未能用唯物主義的觀點來理解“社會萬惡”的起源以及将來按公有原則進行的社會改革。
①馬朗：《社會主義史》，1882—1884年巴黎版，第2卷，第153頁；加羅迪：《科學社會主義在法國的起源》，1948年巴黎版，第190頁。
曾親身參加革命運動的德薩米，他的理論無疑也是有革命立場的，雖然他的某些說法是不恰當的（對理解他的真實思想來說）。
他等待人民起義來“醫治”社會。
他認為強有力的革命政權是确立新制度所必需的，革命政權應當采取堅決的革命措施：剝奪富人并鎮壓他們的反抗。
但是德薩米全然忽略了使社會革命可能發生和必然發生的物質條件，而僅限于從純粹唯理論的觀點指出革命的思想前提——指出公有思想在輿論方面的勝利。
德薩米既是無産階級階級覺悟提高過程的目擊者和觀察家，他把無産階級看作是未來的革命的主要力量，有時甚至把這種革命叫做“無産階級革命”，那是很自然的。
他并不是看不到城市工人在革命中的特殊作用。
但是在這個極其重要的問題上，德薩米的理論也不很明确。
他沒有唯物辯證法這個工具，因而既不能說明無産階級産生的原因，也不能說明無産階級社會作用加強的原因，從而也不能說明無産階級将來勝利的必然性。
何況，如我們所看到的那樣，德薩米說的“無産階級”這個概念本身還不很明确，這反映了工人階級在那個發展階段上還遠沒有清楚地意識到自己區别于城鄉貧民的界限。
四十年代秘密社團的共産主義，用恩格斯的話來說，是一種“尚少加工的，隻是出于本能的，頗為粗糙的共産主義……”。
①無産階級階級鬥争的進一步發展，要求有新的革命理論。
德薩米認識到，為使革命運動成功，就需要“體系”，需要“原則”。
但是要想從十八世紀的唯理論和形而上學的唯物主義出發，創立一種能夠科學地理解無産階級鬥争的曆史作用的理論，是不可能的。
德薩米的體系，也和他那個時期的其他空想主義者的體系一樣，同樣是空想的，同樣無法解決曆史向工人運動提出的任務。
①《馬克思恩格斯文選》（兩卷集），人民出版社1961年版，第1卷，第6頁。
我們認為德薩米的學說無疑地具有空想的性質，但也不應當就此抹煞他的功績。
在十九世紀的空想主義者中，在德薩米以前沒有一個人曾這樣明确地提出社會革命問題（雖然他也沒有能科學地解決這個問題）。
德薩米以前的空想主義者中，沒有一個人能象他這樣地看到無産階級的積極性對社會改革事業的意義（雖然他也沒能充分估計到無産階級在革命中的作用）。
德薩米把共産主義與唯物主義結合起來的嘗試也是值得重視的，雖然由于以顯然不合乎這個目的的十八世紀唯物主義為基礎，這個嘗試未能取得預期的效果。
最後，在德薩米的著作中将革命的巴貝夫主義的傳統與傅立葉的空想社會主義的傳統相互結合起來，這對社會主義史是很有意義的。
馬克思十分熟悉德薩米的著作。
馬克思收藏有德薩米的幾本著作，上面有馬克思所做的許多标注。
在《神聖家族》中，馬克思對德薩米作了很高的評價。
馬克思寫道：德薩米“……把唯物主義學說當做現實的人道主義學說和共産主義的邏輯基礎”加以發展。
②馬克思把德薩米的學說與其他空想共産主義者的學說相比較，認為德薩米是屬于當時“比較有科學根據的”共産主義者之列。
②《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1957年版，第2卷，第167—168頁。
（譯自德薩米《公有法典》，蘇聯科學院出版社1956年俄文版，第5—66頁。
）