第十三章 衛生法
關燈
小
中
大
留上一會兒，憂郁的思慮和難受的感覺就立刻會纏繞着你。
你聽到從四面八方不斷傳來的抱怨、喊叫和呻吟聲了嗎？難道這時你還會不懂得，在醫院裡，病人不僅因自身的病情而感到痛苦，還因其鄰近的病人的病情而感到苦痛，從而加重自己的病情？病人成堆，混亂不堪，他們的疾病、習慣、風俗和所受的教育極不相同，卻緊緊地擠在一處，排在一起，這一切必然對每個病人的精神狀态産生十分有害的影響，這一點你還會想象不到嗎？而婦女是如此善良、嬌弱、多情，能夠說這種場面對她們的敏感的、神經質的天性不發生影響嗎？ 确實，多麼混亂啊！那些僅僅有點外傷或輕微不适的男女病人卻可能正好排在垂危病人的旁邊。
隻需稍加休息和服用少許藥劑就能痊愈的患者，卻經常在眼前看到垂死的病人；聽到自己身旁的病人的臨終喘息和瞧見他的屍體立刻被擡走。
夜間，他得不到對于他會十分有好處的安穩而甯靜的睡眠，他耳邊不斷響着低沉而悲哀的呻吟聲和高燒病人的谵語。
休息對他說來是不可能的，因為他的精神不斷受到各種噩夢的刺激和侵擾。
形形色色的死神的影子在他的眼前晃來晃去，使他感到恐懼。
實際上，病人在令人憂心忡忡的住院期間所見到的，似乎隻有要動手術的肌體、待解剖的死屍。
毫無疑問，在我們的慈善家們看來，人一入慈善病院，便失去他的一切智慧和精神的能力。
咳！對于這種情況，醫生和科學又能有什麼辦法呢！多少病人在他們本應得到康複的地方，卻找到了死亡！① ①巴黎的大慈善醫院裡似乎集中了一切可能有的不衛生和促進死亡的條件。
市立醫院就設在河邊，位于一個肮髒的、人煙稠密和人聲嘈雜的市區中；它的内部擁擠不堪，外面的光線被擋住；病人在那裡得不到足夠的空氣，沒有散步的地方，等等。
在文明世界的首都裡，竟看到如此嚴重的混亂和疏忽的現象，豈不真的是可恥而又可悲嗎？——原注 當我們看到社會上的另一種弊病——法律所加以懲罰、痛斥并宣布為可恥的流浪現象時，醫院制度所引起的我們的這類痛苦的思慮，便會同樣強烈或許還要更加尖銳地重新出現于我們的腦際。
唉！看到那些穿着破爛衣衫并且快要餓死的可憐老人象中世紀麻瘋病者一樣，人人都避而遠之，人人都讨厭，的确，還有什麼比這景象更令人痛心，更使人反感的呢？唉！這是道德敗壞到極點啊！這是渎神的行為啊！這些不幸者無論怎樣在富人面前低三下四、卑躬屈膝也是枉然，他們橫豎叫富人看不順眼。
他們，不幸的人們啊，非但得不到社會救濟，反而被送進感化警察局、監獄和濟貧院。
按照帕朗·杜沙特萊先生的說法，他們象劣等牲畜一樣集中一處，被圈進濟貧院中，得到的是尚不足以滿足其需要的一點點黑面包！！！ 在這裡談一談兒童收容所和感化院、精神病院、監獄、苦役犯監獄等，也許是适宜的。
有多少幅凄慘、悲痛、野蠻和可恥的畫面還需要我展示出來啊！可是，我們為我們現代文明而感到羞恥的東西已經太多了，我覺得還是應該趕快結束這個問題吧。
讀者們，當你們讀到這麼多苦難的故事時，你們一定會感到内心悲痛、眼圈濕潤的。
可是，我向你們講述的，隻是許多世紀以來一直折磨和壓迫象你們這類人的許多沉重的苦難中的一小部分而已。
善良而高尚的人啊，假如我把那些災難一一向你們列舉出來，假如我能夠把那些不祥的住所内發生的始終不為外人所知的一切可怕的苦難情景都暴露于光天化日之下，那時又會怎麼樣呢？…… 當局的部長們，國會議員們以及從事法定的慈善事業的人們，以上那些想法也是向你們說的。
請你們對所有這些災難好好想一想吧，再不要向我們吹噓你們那些所謂奇迹了！你們那種毫無裨益的治标辦法究竟是什麼東西呢？……隻不過是苦海中的一滴甘露罷了！！！ 在公有制度下，将為那些希望享受更安甯的生活、得到更多照料的老人①設立養老院。
但是，我們未來的休養所與現在的慈善醫院是何等不同啊！每個公社裡，将在宮殿的盡頭的最符合衛生和最優美的地方，建造一座休養所。
在那景色迷人的住處（公社宮），老年人的這種住宅還将是許多華麗建築物中的樂園，是絕妙的奇迹！在那裡或距那裡不遠的地方，設有栽培果樹的溫室、暖房、植物園、浴室，等等。
那裡還有專門圖書館、各種樂器、物理儀器和天文儀器。
總之，合乎願望的遊藝品和娛樂品應有盡有。
①當我們的制度達到完全和諧的程度時，如果可以把不可抗拒的自然規律稱作疾病的話，那麼除了年老之外，人們将不知道有什麼别的病疾。
——原注 休養所并不象我們現在的慈善醫院那樣，那裡既不施舍也不搞法定的慈善事業，而隻有熱心、友善、博愛、熱情關懷和孝道，總之一句話，始終真誠地尊重自然法則！ 有一些共産主義作家，其中包括《伊加利亞旅行記》的作者，（在他們的完全和諧的組織中）談到慈善醫院和現代社會的一切弊病時，都要把産房設在他們的醫院中。
這種措施本身就是一個嚴重錯誤。
孕婦是如此之敏感，而卻讓她們經常感受病弱和衰老的景象，确實，不明智的事莫過于此了。
在公有制度下，妊娠不必擔心目前制度的各種弊病，孕婦有較強壯的體格和健康的身體，将可避免那種需要經常求助于内、外科醫生、而且往往以慘劇而告終（我不怕作此斷言）的可悲的危機。
除此之外，公社宮内将始終備有足夠數量的男女産科醫生。
不過，最好還是為孕婦安排專用房間。
要特别注意，在她們周圍擺設的，隻能是使她們産生愉快而幸福的印象的物品！讓她們眼前看到的盡是美麗而健壯的兒童，以及（如果願意的話）完美的塑像，以便她們能夠仿照這些模特兒——可以這樣說——來塑造自己腹内的胎兒！ 道德衛生學 我所說的道德衛生學是指衛生學的這一部分：它教導人遵循他的機體要求其遵守的行為準則，而此準則是從需要、嗜好、自然的和原始的感情中産生出來的。
當人們這樣來看待衛生學時，當衛生學闡明人的一切偉大、高尚之處和他的真實面貌時，衛生學的使命是何等崇高啊！ 衛生學應當借用生理學、解剖學、物理學的基本規律，以便以這些基本規律即公理作為出發點。
但是，它并不把自己的作用局限在所謂物質的東西上，它把自己的影響一直擴展到政治經濟學、教育和道德科學方面。
衛生學幹預教育，還有什麼比這更崇高更高尚的呢？如果衛生學不能滿足人們對實際知識十分迫切的需要，那它不就是沒有完成自己的使命了嗎？ 是的，衛生教育遲早會戰勝一切障礙，而成為對公衆教育的一種補充。
但是，為了取得這種
你聽到從四面八方不斷傳來的抱怨、喊叫和呻吟聲了嗎？難道這時你還會不懂得，在醫院裡，病人不僅因自身的病情而感到痛苦，還因其鄰近的病人的病情而感到苦痛，從而加重自己的病情？病人成堆，混亂不堪，他們的疾病、習慣、風俗和所受的教育極不相同，卻緊緊地擠在一處，排在一起，這一切必然對每個病人的精神狀态産生十分有害的影響，這一點你還會想象不到嗎？而婦女是如此善良、嬌弱、多情，能夠說這種場面對她們的敏感的、神經質的天性不發生影響嗎？ 确實，多麼混亂啊！那些僅僅有點外傷或輕微不适的男女病人卻可能正好排在垂危病人的旁邊。
隻需稍加休息和服用少許藥劑就能痊愈的患者，卻經常在眼前看到垂死的病人；聽到自己身旁的病人的臨終喘息和瞧見他的屍體立刻被擡走。
夜間，他得不到對于他會十分有好處的安穩而甯靜的睡眠，他耳邊不斷響着低沉而悲哀的呻吟聲和高燒病人的谵語。
休息對他說來是不可能的，因為他的精神不斷受到各種噩夢的刺激和侵擾。
形形色色的死神的影子在他的眼前晃來晃去，使他感到恐懼。
實際上，病人在令人憂心忡忡的住院期間所見到的，似乎隻有要動手術的肌體、待解剖的死屍。
毫無疑問，在我們的慈善家們看來，人一入慈善病院，便失去他的一切智慧和精神的能力。
咳！對于這種情況，醫生和科學又能有什麼辦法呢！多少病人在他們本應得到康複的地方，卻找到了死亡！① ①巴黎的大慈善醫院裡似乎集中了一切可能有的不衛生和促進死亡的條件。
市立醫院就設在河邊，位于一個肮髒的、人煙稠密和人聲嘈雜的市區中；它的内部擁擠不堪，外面的光線被擋住；病人在那裡得不到足夠的空氣，沒有散步的地方，等等。
在文明世界的首都裡，竟看到如此嚴重的混亂和疏忽的現象，豈不真的是可恥而又可悲嗎？——原注 當我們看到社會上的另一種弊病——法律所加以懲罰、痛斥并宣布為可恥的流浪現象時，醫院制度所引起的我們的這類痛苦的思慮，便會同樣強烈或許還要更加尖銳地重新出現于我們的腦際。
唉！看到那些穿着破爛衣衫并且快要餓死的可憐老人象中世紀麻瘋病者一樣，人人都避而遠之，人人都讨厭，的确，還有什麼比這景象更令人痛心，更使人反感的呢？唉！這是道德敗壞到極點啊！這是渎神的行為啊！這些不幸者無論怎樣在富人面前低三下四、卑躬屈膝也是枉然，他們橫豎叫富人看不順眼。
他們，不幸的人們啊，非但得不到社會救濟，反而被送進感化警察局、監獄和濟貧院。
按照帕朗·杜沙特萊先生的說法，他們象劣等牲畜一樣集中一處，被圈進濟貧院中，得到的是尚不足以滿足其需要的一點點黑面包！！！ 在這裡談一談兒童收容所和感化院、精神病院、監獄、苦役犯監獄等，也許是适宜的。
有多少幅凄慘、悲痛、野蠻和可恥的畫面還需要我展示出來啊！可是，我們為我們現代文明而感到羞恥的東西已經太多了，我覺得還是應該趕快結束這個問題吧。
讀者們，當你們讀到這麼多苦難的故事時，你們一定會感到内心悲痛、眼圈濕潤的。
可是，我向你們講述的，隻是許多世紀以來一直折磨和壓迫象你們這類人的許多沉重的苦難中的一小部分而已。
善良而高尚的人啊，假如我把那些災難一一向你們列舉出來，假如我能夠把那些不祥的住所内發生的始終不為外人所知的一切可怕的苦難情景都暴露于光天化日之下，那時又會怎麼樣呢？…… 當局的部長們，國會議員們以及從事法定的慈善事業的人們，以上那些想法也是向你們說的。
請你們對所有這些災難好好想一想吧，再不要向我們吹噓你們那些所謂奇迹了！你們那種毫無裨益的治标辦法究竟是什麼東西呢？……隻不過是苦海中的一滴甘露罷了！！！ 在公有制度下，将為那些希望享受更安甯的生活、得到更多照料的老人①設立養老院。
但是，我們未來的休養所與現在的慈善醫院是何等不同啊！每個公社裡，将在宮殿的盡頭的最符合衛生和最優美的地方，建造一座休養所。
在那景色迷人的住處（公社宮），老年人的這種住宅還将是許多華麗建築物中的樂園，是絕妙的奇迹！在那裡或距那裡不遠的地方，設有栽培果樹的溫室、暖房、植物園、浴室，等等。
那裡還有專門圖書館、各種樂器、物理儀器和天文儀器。
總之，合乎願望的遊藝品和娛樂品應有盡有。
①當我們的制度達到完全和諧的程度時，如果可以把不可抗拒的自然規律稱作疾病的話，那麼除了年老之外，人們将不知道有什麼别的病疾。
——原注 休養所并不象我們現在的慈善醫院那樣，那裡既不施舍也不搞法定的慈善事業，而隻有熱心、友善、博愛、熱情關懷和孝道，總之一句話，始終真誠地尊重自然法則！ 有一些共産主義作家，其中包括《伊加利亞旅行記》的作者，（在他們的完全和諧的組織中）談到慈善醫院和現代社會的一切弊病時，都要把産房設在他們的醫院中。
這種措施本身就是一個嚴重錯誤。
孕婦是如此之敏感，而卻讓她們經常感受病弱和衰老的景象，确實，不明智的事莫過于此了。
在公有制度下，妊娠不必擔心目前制度的各種弊病，孕婦有較強壯的體格和健康的身體，将可避免那種需要經常求助于内、外科醫生、而且往往以慘劇而告終（我不怕作此斷言）的可悲的危機。
除此之外，公社宮内将始終備有足夠數量的男女産科醫生。
不過，最好還是為孕婦安排專用房間。
要特别注意，在她們周圍擺設的，隻能是使她們産生愉快而幸福的印象的物品！讓她們眼前看到的盡是美麗而健壯的兒童，以及（如果願意的話）完美的塑像，以便她們能夠仿照這些模特兒——可以這樣說——來塑造自己腹内的胎兒！ 道德衛生學 我所說的道德衛生學是指衛生學的這一部分：它教導人遵循他的機體要求其遵守的行為準則，而此準則是從需要、嗜好、自然的和原始的感情中産生出來的。
當人們這樣來看待衛生學時，當衛生學闡明人的一切偉大、高尚之處和他的真實面貌時，衛生學的使命是何等崇高啊！ 衛生學應當借用生理學、解剖學、物理學的基本規律，以便以這些基本規律即公理作為出發點。
但是，它并不把自己的作用局限在所謂物質的東西上，它把自己的影響一直擴展到政治經濟學、教育和道德科學方面。
衛生學幹預教育，還有什麼比這更崇高更高尚的呢？如果衛生學不能滿足人們對實際知識十分迫切的需要，那它不就是沒有完成自己的使命了嗎？ 是的，衛生教育遲早會戰勝一切障礙，而成為對公衆教育的一種補充。
但是，為了取得這種