泰奧多·德薩米傳略
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[蘇聯]B·C·阿列克謝耶夫·波波夫冀甫譯
德薩米是十九世紀三十至四十年代法國革命的秘密團體的積極參加者，空想共産主義的孜孜不倦的宣傳者，1848年革命的傑出活動家。
他的生活道路的特點，決定了我們不能充分地、全面地搜集到關于這位傑出人物的傳記材料。
在《公有法典》作者的短促而又緊張的一生中，一般說來，是無法把他的個人生活的編年史同他的革命活動史分開的。
我們所知道的德薩米的傳記，就是他的政治活動的傳記。
在他的“傳記”中，關于他的世界觀形成的材料、思想鬥争和革命鬥争的事實，完全壓倒了狹隘傳記性的因素。
這點便表現出了他那種“完全抛開自己”的精神。
依照德薩米同時代的一位革命家的說法，這句話被他們理解為“對事業的忠誠”。
泰奧多·德薩米1803年生于呂松（旺代省）。
他曾學過醫學、哲學和法律，後來在外省當過教師。
在三十年代（看來，是在他移居到巴黎之後），曾經深深地被卷入到當時法國所特有的共和運動的浪潮中。
而在這幾年中，工人階級開始在這一運動中起着愈來愈重要的作用。
德薩米也正是把自己的命運同這種自覺的、已經在思想上和組織上提高到獨立地位的工人運動聯系起來。
德薩米參加這個運動的第一階段，是他加入密謀的社團，這個社團的思想家和領導者是奧古斯特·布朗基。
在三十年代末，德薩米加入了一個這類的社團——“四季社”。
四十年代階級鬥争的尖銳化，在法國為在先進的工人中間傳播共産主義思想創造了有利的條件。
德薩米于1838年底，當他出版了根據道德和政治科學院提出的題目所寫成的一本著作時，初步試圖有系統地叙述共産主義思想。
這本著作的題目是：《各族人民在文化教育方面的進展超過實用道德方面的進展。
探讨這種差别的原因并提出對策》。
德薩米在這本著作中已勾劃出他的理論的許多基本原理，這些基本原理後來在《公有法典》中曾得到極為詳盡的發揮。
這裡面包含有對資本主義制度社會秩序和政治秩序的尖銳批評：“無産者的悲慘狀況便是資本主義制度的醜惡的癰疽”、“他們被宣布是自由人，……可是他們的雙手已被铐鐐弄得滿是傷痕，他們陷于赤貧的絕境。
他們有habeascorpus（人身保護法），可是他們沒有面包，他們的子女也在他們的主人的鞭笞下從事18小時的工作”。
就在當時，德薩米已經認識到，隻有消滅私有制才能把社會從一切社會罪惡中拯救出來。
他曾竭力在工人中間廣泛地宣傳自己的觀點。
1840年（7月1日），德薩米曾和皮佑一起在别列維爾區舉辦了一次共産主義聚餐會，當時有一千二百人參加。
德薩米在這次會上發表了關于平等的綱領性演說。
四十年代初，他在一個社會團體的機關雜志《平等主義者》（《Fgalitaire，journaldeI’organisationSociale》）上面進行文字宣傳（這幾期雜志是在1840年5月和6月間出版的）；他還參加了《公有主義者》（《Com－munautaire》）和《人道主義者》（《L’Humanitaire》）這兩家雜志的工作。
德薩米的許多辯論性的小冊子和論文都是在這個時期寫成的。
這種口頭上和文字上的共産主義的宣傳，無疑地對于四十年代許多工人團體共産主義綱領的形成是有幫助的。
看來，德薩米曾是“平等主義工人社”的組織者之一。
這個社的社員，就其綱領和策略的觀點來說，是接近巴貝夫和“平等派”的傳統的。
稍後，在“平等主義工人社”瓦解後，便産生了“唯物主義的共産主義者社”。
這個社于1847年被警察當局所解散。
在搜查該社社員時，曾發現德薩米的著作。
這時，他本人似乎已經不直接對革命團體進行領導了。
德薩米在四十年代進行的宣傳鼓動工作，其目的在于反對路易·
他的生活道路的特點，決定了我們不能充分地、全面地搜集到關于這位傑出人物的傳記材料。
在《公有法典》作者的短促而又緊張的一生中，一般說來，是無法把他的個人生活的編年史同他的革命活動史分開的。
我們所知道的德薩米的傳記，就是他的政治活動的傳記。
在他的“傳記”中，關于他的世界觀形成的材料、思想鬥争和革命鬥争的事實，完全壓倒了狹隘傳記性的因素。
這點便表現出了他那種“完全抛開自己”的精神。
依照德薩米同時代的一位革命家的說法，這句話被他們理解為“對事業的忠誠”。
泰奧多·德薩米1803年生于呂松（旺代省）。
他曾學過醫學、哲學和法律，後來在外省當過教師。
在三十年代（看來，是在他移居到巴黎之後），曾經深深地被卷入到當時法國所特有的共和運動的浪潮中。
而在這幾年中，工人階級開始在這一運動中起着愈來愈重要的作用。
德薩米也正是把自己的命運同這種自覺的、已經在思想上和組織上提高到獨立地位的工人運動聯系起來。
德薩米參加這個運動的第一階段，是他加入密謀的社團，這個社團的思想家和領導者是奧古斯特·布朗基。
在三十年代末，德薩米加入了一個這類的社團——“四季社”。
四十年代階級鬥争的尖銳化，在法國為在先進的工人中間傳播共産主義思想創造了有利的條件。
德薩米于1838年底，當他出版了根據道德和政治科學院提出的題目所寫成的一本著作時，初步試圖有系統地叙述共産主義思想。
這本著作的題目是：《各族人民在文化教育方面的進展超過實用道德方面的進展。
探讨這種差别的原因并提出對策》。
德薩米在這本著作中已勾劃出他的理論的許多基本原理，這些基本原理後來在《公有法典》中曾得到極為詳盡的發揮。
這裡面包含有對資本主義制度社會秩序和政治秩序的尖銳批評：“無産者的悲慘狀況便是資本主義制度的醜惡的癰疽”、“他們被宣布是自由人，……可是他們的雙手已被铐鐐弄得滿是傷痕，他們陷于赤貧的絕境。
他們有habeascorpus（人身保護法），可是他們沒有面包，他們的子女也在他們的主人的鞭笞下從事18小時的工作”。
就在當時，德薩米已經認識到，隻有消滅私有制才能把社會從一切社會罪惡中拯救出來。
他曾竭力在工人中間廣泛地宣傳自己的觀點。
1840年（7月1日），德薩米曾和皮佑一起在别列維爾區舉辦了一次共産主義聚餐會，當時有一千二百人參加。
德薩米在這次會上發表了關于平等的綱領性演說。
四十年代初，他在一個社會團體的機關雜志《平等主義者》（《Fgalitaire，journaldeI’organisationSociale》）上面進行文字宣傳（這幾期雜志是在1840年5月和6月間出版的）；他還參加了《公有主義者》（《Com－munautaire》）和《人道主義者》（《L’Humanitaire》）這兩家雜志的工作。
德薩米的許多辯論性的小冊子和論文都是在這個時期寫成的。
這種口頭上和文字上的共産主義的宣傳，無疑地對于四十年代許多工人團體共産主義綱領的形成是有幫助的。
看來，德薩米曾是“平等主義工人社”的組織者之一。
這個社的社員，就其綱領和策略的觀點來說，是接近巴貝夫和“平等派”的傳統的。
稍後，在“平等主義工人社”瓦解後，便産生了“唯物主義的共産主義者社”。
這個社于1847年被警察當局所解散。
在搜查該社社員時，曾發現德薩米的著作。
這時，他本人似乎已經不直接對革命團體進行領導了。
德薩米在四十年代進行的宣傳鼓動工作，其目的在于反對路易·