第八章 哲學
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的火炬一旦放射光輝，謊言的寶座立刻就在其瀕于坍塌的基礎上動搖；盡管謬誤還能維持于一時，那也不過象死去很久的人的屍體，隻要輕輕地一吹就會化成灰燼。
這方面的情況也将如此。
為使我們所有虛弱的诽謗者聲譽掃地，我隻要能給他們一個答複就夠了；在偏見和無知的惡魔同理性之神之間的殊死決鬥中，我需要的隻是自己的一部分戰場和陽光！ 這群居心叵測的歪曲事實者，對于你的詞句和思想掐頭去尾，加以曲解，造成文獻和政治上的恥辱，對于這班家夥，我不滿足于簡單的否認和簡單的肯定，也不滿足于幾句憤怒（合理的憤怒）的言詞。
不，我不是帶頭用如此脆弱的铠甲來維護真理的人。
我要用論據，用明顯的論證來取得勝利。
可是，假如我願意進行譴責；假如我願意把現存制度的所有癰疽一一加以考察；假如我把宮廷和城市的夫妻風尚的曆史加以叙述；假如我向讀者報導關于梵蒂岡和紅衣主教團的荒淫放蕩①；假如我向讀者叙述關于凡爾賽宮和賭場的秘密；假如我使讀者看到攝政時期的狂宴和督政府時期的狂歡；等等，等等，我會多麼輕而易舉地取勝啊！啊，那時我就會立刻宣讀判詞，因為每個人都會和聖徒耶利米一道大聲疾呼：“他們已把教會變成巴比倫的大淫婦！”還會高呼道：高官顯貴和帝王的宮殿無非是淫窟，無非是卑鄙龌龊的妓院！② ①世界上誰不曉得亞力山大·波爾查教皇及其某些繼承人的醜事。
據說，洛林紅衣主教在羅馬有情婦一打以上。
——原注 ②我這裡講的不是十九世紀的風俗。
——原注 你們恬不知恥地诽謗我們的學說，可是，看看你們的過去，你們趕快收斂，保持沉默，不是更明智一些嗎？你們應該把我們未來的道德與你們可憐的道德作一比較。
甚至現在，在鐵面無情的邏輯的支配下，你們也常常隐約地吐露出這種可怕的供認：索多瑪和葛莫拉③的令人憎惡的風俗愈來愈成為你們制度的必然性了！ ③索多瑪和葛莫拉是古巴勒斯坦兩座城市的名稱，據聖經傳說，這兩座城市由于居民的罪惡而被地震及火和硫黃之“雨”所毀滅。
而且現在究竟是誰在我們面前做出這類可恥的醜事呢？是你們正式官吏、你們顯貴要人本身：院士、學者、政治經濟學教授、某前任省長和法國某貴族院議員！ 但是，再說一遍：我絕不想利用實用道德的敗壞來證實我們的事業的成功。
我們的事業僅憑它本身的優越性就足以取行勝利！我們隻要求不偏不倚的人們冷靜而無成見地對它加以考察就行了。
然而，甚至在我們自己的陣營内也有些人大喊大叫：“存在着一些迫切而很可怕的詞題。
公有制的敵人們尤其是在這方面來策劃他們的陰謀詭計；迫害和诽謗之風仍然非常盛行，人們不可能大聲說出自己的主張而不冒風險。
” 我的答複是：第一，真理的燈塔已發出強烈的光輝，現在無須把它遮蔽起來；第二，當你意識到自己的力量和優越性時，必須毫不猶豫地去追擊留在最後陣地上的殘敵，以便給予他們緻命的最後一擊。
盧梭、愛爾維修、馬布利、康帕内拉、巴貝夫等不朽的巨匠們，你們的主張向來就是如此，你們始終是自由思考的最勇敢的捍衛者；您，英明的摩萊裡亦複如此，當時您曾雄辯地發表了下列明智的詞句： “某些根深蒂固的謬誤的頑固性和固執性是如此頑強，如果給它保留一條小小的根，它的枝幹就會活下來；如果忽視對它進行最輕微的打擊，那些有偏見的人就會認為：有某種不可克服的困難打消你的努力。
難道人們不是天天看到被推翻了一千次的反對意見又以新的形式卷土重來嗎？如果你錯過對某一真理進行小小的闡發工作，如果你對某一反對意見駁斥得不夠透徹，那些騙子和頑固的人就會利用這一點來蒙蔽無知者；他們就會把你給他們留下的那堆破銅爛鐵堆集起來作為戰利品。
他們的荒謬主張已成千次被推翻，但是，如果你忘記給它以最後的打擊，他們還會把它當作完美無缺的東西重新搬出來，并向所有的人加以宣揚。
” 人民的敵人們可能要叫嚣，說什麼共産主義者沒有統一的學說，說他們的觀點是混亂的，并且這種混亂很快會擴大到人的身上。
請他們不要用這類的幻想來自安自慰吧。
我們的一緻不是那種由于某一個次要問題就會破裂的一緻；我們的一緻現在比任何時候都更加緊密、更加有力量。
我們力求使我們的學說達到某種更高的完善程度，怎麼能把這點看作是分裂的征兆呢？為使一切分散的光線集聚于共同的焦點上，從而更迅速地達到更完整、更明确的結論，這種思想的大交鋒是必要的，這是進步的規律。
不，在共産主義者之間制造分裂是不可能的；我們之間的鬥争隻是和諧的、說理的鬥争；因為我們的公有制原則的最高屬性之一，就是本身包含解決一切問題的辦法，就是能在各方面使一切需要和一切意願得到最充分、最完全的滿足。
思想的種子和給我們提供食糧的種子是一樣的。
每顆種子在地上發芽和結實以前，都分裂成許多微粒，每一顆微粒都是新一代的核心，并将産生新的種子和新的麥穗。
并且，順帶提一下，我們的思想威力該多麼值得贊賞啊！這個人民黨，1830年還是這樣缺乏自信而且人數不多，其後又遭到這麼殘酷的迫害，弄得分崩離析，以緻有一個時候人們以為它已經垮台；而我們現代的該亞法①之流在我們殘存的自由之上增加大量野蠻的高壓法律，最後還搬出九月法典②整個武庫，指望由此永遠把人民黨埋葬掉；可是這個人民黨不久又複蘇過來，充滿了元氣和生命力。
它象神話中的巨人一樣，隻要一接觸真正平等的大地，就能夠恢複其力量！我重複一遍，今天它比任何時候都更有力量，因為它掌握未來的命運，因為它最終給人類的苦難帶來切實的救治之妙方！ ①該亞法是新約中所說的耶路撒冷的一位大祭司的名字，他曾經殘酷地迫害過耶稣。
②九月法典是法國執政的大金融資産階級在1835年所頒布的一條旨在鎮壓人民的民主共和運動的殘暴法律。
問：我對于您剛才發表的所有議論都沒有異議，但是這一切都不能答複我向您所提的問題，即：您是否想打破家庭和廢除婚姻呢？ 答：在對這兩點作斷然的說明以前，我希望有人先就婚姻和家庭這兩個詞給我下一個确切的定義，這樣就會大大簡化我的工作；我們的論敵們在這方面什麼也不幹，并且把保持字義的模棱兩可作為一種手段，這無疑是有着某些理由的。
我們還要力圖使他們的伎倆破産。
這方面的情況也将如此。
為使我們所有虛弱的诽謗者聲譽掃地，我隻要能給他們一個答複就夠了；在偏見和無知的惡魔同理性之神之間的殊死決鬥中，我需要的隻是自己的一部分戰場和陽光！ 這群居心叵測的歪曲事實者，對于你的詞句和思想掐頭去尾，加以曲解，造成文獻和政治上的恥辱，對于這班家夥，我不滿足于簡單的否認和簡單的肯定，也不滿足于幾句憤怒（合理的憤怒）的言詞。
不，我不是帶頭用如此脆弱的铠甲來維護真理的人。
我要用論據，用明顯的論證來取得勝利。
可是，假如我願意進行譴責；假如我願意把現存制度的所有癰疽一一加以考察；假如我把宮廷和城市的夫妻風尚的曆史加以叙述；假如我向讀者報導關于梵蒂岡和紅衣主教團的荒淫放蕩①；假如我向讀者叙述關于凡爾賽宮和賭場的秘密；假如我使讀者看到攝政時期的狂宴和督政府時期的狂歡；等等，等等，我會多麼輕而易舉地取勝啊！啊，那時我就會立刻宣讀判詞，因為每個人都會和聖徒耶利米一道大聲疾呼：“他們已把教會變成巴比倫的大淫婦！”還會高呼道：高官顯貴和帝王的宮殿無非是淫窟，無非是卑鄙龌龊的妓院！② ①世界上誰不曉得亞力山大·波爾查教皇及其某些繼承人的醜事。
據說，洛林紅衣主教在羅馬有情婦一打以上。
——原注 ②我這裡講的不是十九世紀的風俗。
——原注 你們恬不知恥地诽謗我們的學說，可是，看看你們的過去，你們趕快收斂，保持沉默，不是更明智一些嗎？你們應該把我們未來的道德與你們可憐的道德作一比較。
甚至現在，在鐵面無情的邏輯的支配下，你們也常常隐約地吐露出這種可怕的供認：索多瑪和葛莫拉③的令人憎惡的風俗愈來愈成為你們制度的必然性了！ ③索多瑪和葛莫拉是古巴勒斯坦兩座城市的名稱，據聖經傳說，這兩座城市由于居民的罪惡而被地震及火和硫黃之“雨”所毀滅。
而且現在究竟是誰在我們面前做出這類可恥的醜事呢？是你們正式官吏、你們顯貴要人本身：院士、學者、政治經濟學教授、某前任省長和法國某貴族院議員！ 但是，再說一遍：我絕不想利用實用道德的敗壞來證實我們的事業的成功。
我們的事業僅憑它本身的優越性就足以取行勝利！我們隻要求不偏不倚的人們冷靜而無成見地對它加以考察就行了。
然而，甚至在我們自己的陣營内也有些人大喊大叫：“存在着一些迫切而很可怕的詞題。
公有制的敵人們尤其是在這方面來策劃他們的陰謀詭計；迫害和诽謗之風仍然非常盛行，人們不可能大聲說出自己的主張而不冒風險。
” 我的答複是：第一，真理的燈塔已發出強烈的光輝，現在無須把它遮蔽起來；第二，當你意識到自己的力量和優越性時，必須毫不猶豫地去追擊留在最後陣地上的殘敵，以便給予他們緻命的最後一擊。
盧梭、愛爾維修、馬布利、康帕内拉、巴貝夫等不朽的巨匠們，你們的主張向來就是如此，你們始終是自由思考的最勇敢的捍衛者；您，英明的摩萊裡亦複如此，當時您曾雄辯地發表了下列明智的詞句： “某些根深蒂固的謬誤的頑固性和固執性是如此頑強，如果給它保留一條小小的根，它的枝幹就會活下來；如果忽視對它進行最輕微的打擊，那些有偏見的人就會認為：有某種不可克服的困難打消你的努力。
難道人們不是天天看到被推翻了一千次的反對意見又以新的形式卷土重來嗎？如果你錯過對某一真理進行小小的闡發工作，如果你對某一反對意見駁斥得不夠透徹，那些騙子和頑固的人就會利用這一點來蒙蔽無知者；他們就會把你給他們留下的那堆破銅爛鐵堆集起來作為戰利品。
他們的荒謬主張已成千次被推翻，但是，如果你忘記給它以最後的打擊，他們還會把它當作完美無缺的東西重新搬出來，并向所有的人加以宣揚。
” 人民的敵人們可能要叫嚣，說什麼共産主義者沒有統一的學說，說他們的觀點是混亂的，并且這種混亂很快會擴大到人的身上。
請他們不要用這類的幻想來自安自慰吧。
我們的一緻不是那種由于某一個次要問題就會破裂的一緻；我們的一緻現在比任何時候都更加緊密、更加有力量。
我們力求使我們的學說達到某種更高的完善程度，怎麼能把這點看作是分裂的征兆呢？為使一切分散的光線集聚于共同的焦點上，從而更迅速地達到更完整、更明确的結論，這種思想的大交鋒是必要的，這是進步的規律。
不，在共産主義者之間制造分裂是不可能的；我們之間的鬥争隻是和諧的、說理的鬥争；因為我們的公有制原則的最高屬性之一，就是本身包含解決一切問題的辦法，就是能在各方面使一切需要和一切意願得到最充分、最完全的滿足。
思想的種子和給我們提供食糧的種子是一樣的。
每顆種子在地上發芽和結實以前，都分裂成許多微粒，每一顆微粒都是新一代的核心，并将産生新的種子和新的麥穗。
并且，順帶提一下，我們的思想威力該多麼值得贊賞啊！這個人民黨，1830年還是這樣缺乏自信而且人數不多，其後又遭到這麼殘酷的迫害，弄得分崩離析，以緻有一個時候人們以為它已經垮台；而我們現代的該亞法①之流在我們殘存的自由之上增加大量野蠻的高壓法律，最後還搬出九月法典②整個武庫，指望由此永遠把人民黨埋葬掉；可是這個人民黨不久又複蘇過來，充滿了元氣和生命力。
它象神話中的巨人一樣，隻要一接觸真正平等的大地，就能夠恢複其力量！我重複一遍，今天它比任何時候都更有力量，因為它掌握未來的命運，因為它最終給人類的苦難帶來切實的救治之妙方！ ①該亞法是新約中所說的耶路撒冷的一位大祭司的名字，他曾經殘酷地迫害過耶稣。
②九月法典是法國執政的大金融資産階級在1835年所頒布的一條旨在鎮壓人民的民主共和運動的殘暴法律。
問：我對于您剛才發表的所有議論都沒有異議，但是這一切都不能答複我向您所提的問題，即：您是否想打破家庭和廢除婚姻呢？ 答：在對這兩點作斷然的說明以前，我希望有人先就婚姻和家庭這兩個詞給我下一個确切的定義，這樣就會大大簡化我的工作；我們的論敵們在這方面什麼也不幹，并且把保持字義的模棱兩可作為一種手段，這無疑是有着某些理由的。
我們還要力圖使他們的伎倆破産。