40 聶赫留朵夫在火車小平台上想到囚犯的死。雷鳴和暴雨
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想什麼呀？”聶赫留朵夫想，這時自然界的種種變化結束了，火車已駛入一道高坡夾峙的山溝。
“是啊，我在想，所有那些人，典獄長也好，押解官也好，其他官員也好，原來都是溫和善良的，他們之所以變得兇惡，就因為他們做了官。
” 他想起他講到監獄裡種種情景時馬斯連尼科夫那種冷漠的表情，想起典獄長的嚴厲和押解官的殘酷，想起押解官不準病弱的犯人搭大車，也不管臨産的女犯在火車上痛苦哀号。
“這些人個個都是鐵石心腸，對别人的苦難漠不關心，無非因為他們做了官。
他們一旦做了官，心裡就滲不進愛人的感情，就象石砌的地面滲不進雨水一樣，”聶赫留朵夫瞧着山溝兩旁雜色石頭砌成的斜坡想。
他看見雨水沒有滲進地裡去，卻彙成一道道水流淌下來。
“也許山溝兩旁的斜坡非用石頭砌不可，但這些土地本來可以象坡頂上土地那樣，生長莊稼、青草、灌木、樹林，現在卻寸草不生。
這景象看着真叫人痛心。
人也是這樣，”聶赫留朵夫想，“那些省長啦，典獄長啦，警察啦，也許都非有不可，但看到有人喪失了人的主要本性，也就是人與人之間的友愛和憐憫，那真是可怕！” “問題的症結在于，”聶赫留朵夫想，“那些人把不成其為法律的東西當作法律，卻不承認上帝親自銘刻在人們心裡的永恒不變的律法才是法律。
正因為這樣，我跟那些人很難相處，”聶赫留朵夫想。
“我簡直怕他們。
他們确實可怕。
比強盜更可怕。
強盜還有恻隐之心，那些人卻沒有恻隐之心。
他們同恻隐之心絕了緣，就象這些石頭同花草樹木絕了緣一樣。
他們可怕就可怕在這裡。
據說，普加喬夫、拉辛①之類的人很可怕。
其實，他們比普加喬夫、拉辛可怕一千倍，”他繼續想。
“如果有人提出一個心理學問題：怎樣才能使我們這個時代的人，基督徒、講人道的人、一般善良的人，幹出罪孽深重的事而又不覺得自己在犯罪？那麼，答案隻有一個：就是必須維持現有秩序，必須讓那些人當省長、典獄長、軍官和警察。
也就是說，第一，要讓他們相信，世界上有一種工作，叫做國家公職，從事這種工作可以把人當作物品看待，不需要人與人之間的手足情誼；第二，要那些國家公職人員結成一幫，這樣不論他們對待人的後果怎樣，都無須由某一個人單獨承擔責任。
沒有這些條件，就不會幹出象我今天所看到的那種可怕的事來。
問題的症結在于，人們認為世界上有一種規矩，根據這種規矩人對待人不需要有愛心，但這樣的規矩其實是沒有的。
人對待東西可以沒有愛心，砍樹也罷，造磚也罷，打鐵也罷，都不需要愛心，但人對待人卻不能沒有愛心，就象對待蜜蜂不能不多加小心一樣。
這是由蜜蜂的本性決定的。
如果你對待蜜蜂不多加小心，那你就會既傷害蜜蜂，也傷害自己。
對待人也是這樣。
而且不能不這樣，因為人與人之間的友愛是人類生活的基本準則。
的确，人不能象強迫自己工作那樣強迫自己去愛，但也不能因此得出結論說，對待人可以沒有愛心，特别是對人有所求的時候。
如果你對人沒有愛心，那你還是安分守己地待着，”聶赫留朵夫對自己說，“你就自己顧自己，幹幹活，就是不要去跟人打交道。
隻有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，隻有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。
隻要你容忍自己不帶愛心去對待人，就象昨天對待姐夫那樣，那麼，今天親眼目睹的種種待人的殘酷行為就會泛濫成災，我這輩子親身經曆過的那種痛苦，也将無窮無盡。
是啊，是啊，就是這麼一回事，”聶赫留朵夫想。
“這真是太好了，太好了！”他對自己反複說，感到雙重的快樂：一方面是由于酷熱之後天氣涼快下來，另一方面是由于長期盤踞在心頭的疑問忽然得到了澄清—— ①俄國十七世紀和十八世紀農民起義領袖—— 轉載請保留，謝謝！
“是啊，我在想，所有那些人，典獄長也好，押解官也好，其他官員也好，原來都是溫和善良的，他們之所以變得兇惡，就因為他們做了官。
” 他想起他講到監獄裡種種情景時馬斯連尼科夫那種冷漠的表情，想起典獄長的嚴厲和押解官的殘酷，想起押解官不準病弱的犯人搭大車，也不管臨産的女犯在火車上痛苦哀号。
“這些人個個都是鐵石心腸，對别人的苦難漠不關心，無非因為他們做了官。
他們一旦做了官，心裡就滲不進愛人的感情，就象石砌的地面滲不進雨水一樣，”聶赫留朵夫瞧着山溝兩旁雜色石頭砌成的斜坡想。
他看見雨水沒有滲進地裡去，卻彙成一道道水流淌下來。
“也許山溝兩旁的斜坡非用石頭砌不可，但這些土地本來可以象坡頂上土地那樣，生長莊稼、青草、灌木、樹林，現在卻寸草不生。
這景象看着真叫人痛心。
人也是這樣，”聶赫留朵夫想，“那些省長啦，典獄長啦，警察啦，也許都非有不可，但看到有人喪失了人的主要本性，也就是人與人之間的友愛和憐憫，那真是可怕！” “問題的症結在于，”聶赫留朵夫想，“那些人把不成其為法律的東西當作法律，卻不承認上帝親自銘刻在人們心裡的永恒不變的律法才是法律。
正因為這樣，我跟那些人很難相處，”聶赫留朵夫想。
“我簡直怕他們。
他們确實可怕。
比強盜更可怕。
強盜還有恻隐之心，那些人卻沒有恻隐之心。
他們同恻隐之心絕了緣，就象這些石頭同花草樹木絕了緣一樣。
他們可怕就可怕在這裡。
據說，普加喬夫、拉辛①之類的人很可怕。
其實，他們比普加喬夫、拉辛可怕一千倍，”他繼續想。
“如果有人提出一個心理學問題：怎樣才能使我們這個時代的人，基督徒、講人道的人、一般善良的人，幹出罪孽深重的事而又不覺得自己在犯罪？那麼，答案隻有一個：就是必須維持現有秩序，必須讓那些人當省長、典獄長、軍官和警察。
也就是說，第一，要讓他們相信，世界上有一種工作，叫做國家公職，從事這種工作可以把人當作物品看待，不需要人與人之間的手足情誼；第二，要那些國家公職人員結成一幫，這樣不論他們對待人的後果怎樣，都無須由某一個人單獨承擔責任。
沒有這些條件，就不會幹出象我今天所看到的那種可怕的事來。
問題的症結在于，人們認為世界上有一種規矩，根據這種規矩人對待人不需要有愛心，但這樣的規矩其實是沒有的。
人對待東西可以沒有愛心，砍樹也罷，造磚也罷，打鐵也罷，都不需要愛心，但人對待人卻不能沒有愛心，就象對待蜜蜂不能不多加小心一樣。
這是由蜜蜂的本性決定的。
如果你對待蜜蜂不多加小心，那你就會既傷害蜜蜂，也傷害自己。
對待人也是這樣。
而且不能不這樣，因為人與人之間的友愛是人類生活的基本準則。
的确，人不能象強迫自己工作那樣強迫自己去愛，但也不能因此得出結論說，對待人可以沒有愛心，特别是對人有所求的時候。
如果你對人沒有愛心，那你還是安分守己地待着，”聶赫留朵夫對自己說，“你就自己顧自己，幹幹活，就是不要去跟人打交道。
隻有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，隻有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。
隻要你容忍自己不帶愛心去對待人，就象昨天對待姐夫那樣，那麼，今天親眼目睹的種種待人的殘酷行為就會泛濫成災，我這輩子親身經曆過的那種痛苦，也将無窮無盡。
是啊，是啊，就是這麼一回事，”聶赫留朵夫想。
“這真是太好了，太好了！”他對自己反複說，感到雙重的快樂：一方面是由于酷熱之後天氣涼快下來，另一方面是由于長期盤踞在心頭的疑問忽然得到了澄清—— ①俄國十七世紀和十八世紀農民起義領袖—— 轉載請保留，謝謝！