23 謝列甯簡曆
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他施加的壓力，就是在機關裡任職，他也不得不參加祈禱、供奉、謝恩等禮拜，簡直難得有一天不接觸宗教儀式，而且無法逃避。
對這種禮拜，隻能兩者取其一：要麼假裝信仰（憑他誠實的天性，這是辦不到的），要麼認為這些宗教儀式虛僞，竭力避免參加。
但為了處理這種似乎無關緊要的問題，卻需要做大量工作。
除了必須同周圍的人經常鬥争外，還得完全改變他的地位，放棄公職，犧牲他自以為通過現在職務給人們帶來的利益，以及今後将會給人們帶來的更多利益。
為了要這樣做，必須堅信自己的觀點是正确的。
他有這樣的信心，就象當代一切受過教育的人，隻要稍微知道一點曆史，知道宗教的起源，知道基督教的起源和分裂，就不能不相信這種觀點是正确的。
他不承認教會宣揚的教義是真理，這一點也是完全正确的。
不過，在生活環境的逼迫下，他這個誠實的人隻好自己欺騙一下自己。
他對自己說，為了證實不合理的事是不合理的，首先就得對這種不合理的事進行研究。
這是一點小小的虛僞，但它卻把他引向大的虛僞，使他至今不能自拔。
他是在東正教的氛圍下出生和成長的，周圍的人全要他信仰東正教，不承認這個教，他就無法繼續從事有益于人們的活動。
因此，對他自己提出的東正教是不是正确這個問題，他心中早已有了答案。
同時為了闡明這個問題，他不讀伏爾泰、叔本華、斯賓塞、孔德①的著作，而讀黑格爾的哲學和維奈、霍米雅科夫②的宗教論著。
自然，他在那些論著裡找到了他所需要的東西：精神上的寬慰和對教義的辯護。
他從小就受宗教教義的熏陶，可是他的理性早已把它否定了。
然而，沒有宗教信仰，整個生活就會充滿煩惱，而隻要承認它，一切煩惱就會煙消雲散。
此外，他也學會了種種流行的詭辯術，例如個人的智慧無法認識真理，隻有人類智慧的總和才能發現真理；認識真理的唯一途徑就是神的啟示，而神的啟示隻有教會才能保存，等等。
從那時起，他就心安理得地參加祈禱、安魂禮拜、彌撒、守齋，對着聖像畫十字，繼續在機關任職，并不覺得在自欺欺人。
而在機關任職就使他覺得對人有益，并給他缺乏歡樂的家庭生活帶來安慰。
他自認為信仰東正教，但另一方面，整個身心又空前強烈地感到，這種信仰完全“不對頭”—— ①伏爾泰（1694-1778）——法國啟蒙思想家，叔本華（1788-1860）——德國哲學家，斯賓塞（1820-1903）——英國哲學家，孔德（1798-1857）——法國哲學家。
他們在不同程度上否定基督教。
②黑格爾（1770-1831）——德國哲學家，維奈——十九世紀瑞士神學家，霍米雅科夫（1804-1860）——俄國斯拉夫派理論家。
他們從不同立場承認基督教義。
就因為這個緣故，他的眼神總是那麼憂郁。
也就因為這個緣故，他看見聶赫留朵夫，就想起當年他認識聶赫留朵夫時還沒有沾染這種虛僞的習氣，他是個怎樣的人。
尤其是在他急不及待地向聶赫留朵夫暗示了自己的宗教觀以後，他空前強烈地感覺到這一切“不對頭”，心裡十分悲哀。
聶赫留朵夫見到這個老朋友，在一陣高興以後，也有同樣的感覺。
也就因為這個緣故，他們兩人雖然表示再要見面，卻沒有找機會會晤，結果在聶赫留朵夫逗留彼得堡期間，他們沒有再見過面—— 轉載請保留，謝謝！
對這種禮拜，隻能兩者取其一：要麼假裝信仰（憑他誠實的天性，這是辦不到的），要麼認為這些宗教儀式虛僞，竭力避免參加。
但為了處理這種似乎無關緊要的問題，卻需要做大量工作。
除了必須同周圍的人經常鬥争外，還得完全改變他的地位，放棄公職，犧牲他自以為通過現在職務給人們帶來的利益，以及今後将會給人們帶來的更多利益。
為了要這樣做，必須堅信自己的觀點是正确的。
他有這樣的信心，就象當代一切受過教育的人，隻要稍微知道一點曆史，知道宗教的起源，知道基督教的起源和分裂，就不能不相信這種觀點是正确的。
他不承認教會宣揚的教義是真理，這一點也是完全正确的。
不過，在生活環境的逼迫下，他這個誠實的人隻好自己欺騙一下自己。
他對自己說，為了證實不合理的事是不合理的，首先就得對這種不合理的事進行研究。
這是一點小小的虛僞，但它卻把他引向大的虛僞，使他至今不能自拔。
他是在東正教的氛圍下出生和成長的，周圍的人全要他信仰東正教，不承認這個教，他就無法繼續從事有益于人們的活動。
因此，對他自己提出的東正教是不是正确這個問題，他心中早已有了答案。
同時為了闡明這個問題，他不讀伏爾泰、叔本華、斯賓塞、孔德①的著作，而讀黑格爾的哲學和維奈、霍米雅科夫②的宗教論著。
自然，他在那些論著裡找到了他所需要的東西：精神上的寬慰和對教義的辯護。
他從小就受宗教教義的熏陶，可是他的理性早已把它否定了。
然而，沒有宗教信仰，整個生活就會充滿煩惱，而隻要承認它，一切煩惱就會煙消雲散。
此外，他也學會了種種流行的詭辯術，例如個人的智慧無法認識真理，隻有人類智慧的總和才能發現真理；認識真理的唯一途徑就是神的啟示，而神的啟示隻有教會才能保存，等等。
從那時起，他就心安理得地參加祈禱、安魂禮拜、彌撒、守齋，對着聖像畫十字，繼續在機關任職，并不覺得在自欺欺人。
而在機關任職就使他覺得對人有益，并給他缺乏歡樂的家庭生活帶來安慰。
他自認為信仰東正教，但另一方面，整個身心又空前強烈地感到，這種信仰完全“不對頭”—— ①伏爾泰（1694-1778）——法國啟蒙思想家，叔本華（1788-1860）——德國哲學家，斯賓塞（1820-1903）——英國哲學家，孔德（1798-1857）——法國哲學家。
他們在不同程度上否定基督教。
②黑格爾（1770-1831）——德國哲學家，維奈——十九世紀瑞士神學家，霍米雅科夫（1804-1860）——俄國斯拉夫派理論家。
他們從不同立場承認基督教義。
就因為這個緣故，他的眼神總是那麼憂郁。
也就因為這個緣故，他看見聶赫留朵夫，就想起當年他認識聶赫留朵夫時還沒有沾染這種虛僞的習氣，他是個怎樣的人。
尤其是在他急不及待地向聶赫留朵夫暗示了自己的宗教觀以後，他空前強烈地感覺到這一切“不對頭”，心裡十分悲哀。
聶赫留朵夫見到這個老朋友，在一陣高興以後，也有同樣的感覺。
也就因為這個緣故，他們兩人雖然表示再要見面，卻沒有找機會會晤，結果在聶赫留朵夫逗留彼得堡期間，他們沒有再見過面—— 轉載請保留，謝謝！