附錄
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○其行狀曰：
國王姓李氏，諱某，字某，元宗恭良王之長子，宣祖昭敬王之孫也。
母仁獻王後具氏，綾安府院君思孟之女也。
以萬曆乙未十一月初七日，生王於黃海道海州。
是時，因倭警，諸宮俱隨往海州也。
未誕而日者占之曰：「某日當生，貴不可言。
」及其日誕降，忽有紅光照耀，異香滿室。
是夕，仁獻王後之母平山府夫人申氏在傍睡，夢赤龍現於後側，又有人書諸屛兩行八字，二字則朦朧未記，而曰貴子喜得千年。
府夫人欣然而窹，已誕矣。
姿表異凡，右股有無數黑子。
明年春，宣廟見而奇之曰：「是漢祖之相，勿洩也。
」甫過二三歲，卽育于宮中，不喜嬉戲，寡笑語。
由是眷顧日隆，雖諸王子，莫與之比，懿仁大妃尤愛重焉。
其諱若小字，皆宣廟所命，小字曰某，光海聞而不悅曰：「豈無佗可名之義，而必用是命之乎？」自五六歲時，宣廟親誨之不煩，而文義日開，宣廟益奇之。
萬幾之中，慮其間斷，乃命就學于外氏綾海君具宬，自勸讀書，處中表間，未嘗示貴。
丁未，進階爲綾陽都正，尋封君，皆以才、功，非懿親。
妃韓氏，卽領敦寧府事西平府院君浚謙之女，宣廟嘗選王子夫人，因復爲王擇配，蓋亦寵異之也。
光海時，元廟以德業、位望，被猜疑甚。
王有二弟，最季綾昌君佺，橫罹見殺，禍且不測，元廟居常澟澟。
未幾病谻，王剌指進血，而至諴未效，痛毒是丁。
外迫危懼，內未卽易，哭擗踰禮，處氷上，絶水漿者累日，迨至外除，孺慕益切。
光海昏亂益甚，政以賄成，聚歛無藝，土木之役，連年不息，稱都監者十二，撤民家者數千區。
幽廢母後，屠戮骨肉，羅織大獄，冤死者日積。
淫暴之行，難以悉數，戚裡招權，奸兇擅柄，一國之民，嗷嗷然如在水火。
王龍潛時，晦燕居深憂，痛倫紀之已斁，悶宗祊之將覆，以撥亂反正爲己任。
會，肺腑之親多豪俊，有若平城府院君申景禛、綾城府院君具宏、靑雲君沈命世、綾川府院君具仁垕，相與之左右，如領議政金瑬、延平府院君李貴、領議政金自點、領議政崔鳴吉、完豐府院君李曙、領議政洪瑞鳳、右議政張維等，不謀同辭，戮力協贊，忠憤俱激，內外響臻，文武諸彥，奮義而起，聞風者雲集。
遂共戴王，自彰義門而入，三軍景附，五廟重光，卽天啓癸亥三月十二日也。
王自仁政殿前步出，將詣西宮，群臣請乘輦，不聽，乃乘馬而行，到宮門步入。
時，大妃金氏幽于西宮，而錮其門者十一年，至是始開之。
王望寢殿再拜哭，群臣皆哭。
大妃命使之入，設宣祖虛位，王又再拜哭，侍臣亦哭。
王謁大妃又哭，大妃止之曰：「如此大慶，何以哭爲？」大妃命授傳國寶於王，王以無才德辭，大妃曰：「王室至親，臣民愛戴，非德而何？嗣君自此，可爲聖主，宗社之福也。
」大妃已令修掃別堂，宣祖視事之所也。
王拜出，卽位於別堂，大赦八道。
大妃敎書，略曰：「王聰明仁孝，有非常之表，宣廟奇愛之。
命名之義，厥有微旨，憑幾之際，握手噓唏，屬意異於諸孫。
」雲雲。
於是，誅嬖姬金尙宮，轘賊臣李爾瞻、韓纉男、鄭造、尹訒、李偉卿，寵宦趙龜壽等於市，助虐者樸燁以監司在平壤，支黨鄭遵以府尹在義州，俱卽其所而梟之。
自戊申以後，鍜鍊之獄，株連之人，一皆蕩滌，凡營建、調度掊克之類，僞勳之錄與戚畹、權貴之田莊減稅、復戶等事，竝卽革罷。
內需司、大君家被奪田民，盡爲還給，內奴作弊者二人，斬以徇之，窮民積年之逋欠，悉令免之。
王親政，首以李元翼爲領議政，自荒野而入，鄭蘊爲司諫，自濟州謫所而召還，宣祖朝耆舊之臣，如尹昉、申欽、吳允謙、李廷龜等及其他以言獲罪者，長第登庸，賢能鴻碩，布列於朝。
當是時，都城士女、市廛父老，欣欣歡聳，如更生然，八路之民，酌酒相賀曰：「聖主出矣，吾屬蘇矣。
」遣陪臣李慶全，齎奉大妃奏文如京師，請封典，乙醜年皇帝遣太監王敏政、胡良輔，齎詔勑，錫以王及王妃誥命冕服，王卽遣陪臣樸鼎賢等，奉表陳謝。
王事大妃與母妃，誠敬兩盡，婉容愉色，未嘗少懈。
甲子尊大妃爲明烈大王大妃，陳賀進豐呈于慶德宮，竝奉母妃上壽。
丙寅春母妃之寢疾也，王又割指，進而沐浴，親禱于禁中。
及遭憂，欲行三年之喪，禮官、臺諫以大統之義力爭之，乃行杖朞，而實持心喪之制。
大臣率百官，請從權制於七朔之後，王曰：「予早失嚴親，隻恃偏母，榮養未久，慈堂遂空，惟予心事，曷有其極？得有一國之奉，而父母俱不在焉，東望西顧，痛哭而已。
粵自初喪，仰遵禮制，抑至情者，非爲予身也，爲宗社也，爲慈殿也，爲臣民也。
今者園土未乾，身無疾病，豈有從權之理也？近因此事，悲痛冞深，可謂有害無益矣。
卿等若欲保全寡躬，亟停此啓，以安予懷。
」至期而百官盈庭申請，王曰：「祥日纔過，卿等又出此言，予極驚怪。
予雖無似，決無是理，須勿更煩，以安予心。
」連啓，不從。
兩司合啓：「禫祭後所禦服色，請依大臣議行之。
」王以心喪之禮，自有明文爲敎。
禫後望祭時，詣魂宮，欲哀臨，政院以爲：「凡喪過禫無哭。
」凡三啓而王謂：「此與大祥後過禫有異。
」竟行哭禮。
辛未春，大妃病劇，王爲之禱山川，理冤獄，而已平復，大妃乃敎大臣及宰臣等曰：「賴主上晝夜善救，重病得差矣。
」及壬申夏，大妃病復作，王侍疾不暫離，衣不解帶，藥必親嘗，遍禱于廟社、山川。
及薨，自仁慶宮奉遷于慶德宮也，大臣及禮官請禦小輿，而王以非禮，乃步隨之。
二十七日之前，非臺諫除拜，則絶不命戒，累日之後，宰臣及三司請復常膳，王拒之如前曰：「卿等俱以識理之賢，發此非禮之言，卿等此言，必有所以。
自恨平昔誠孝，不見信於諸卿也。
」大妃性嚴急，而王曲意承顔，靡或有違。
大妃自罹癸醜之禍，餟粥喪食，旣復位，猶禦素膳，王與中宮泣諫甚懇，然後始進肉。
王誠足以感神，故大妃宮人雖有巧說者，莫敢間焉。
大妃薨後，公主及永安尉洪柱元，荷眷猶厚。
王喪母妃之後，追念父王衣冠之葬，當廢朝時，未甚擇地，敎曰：「高山勢急，斷麓無抱，宜更營葬。
」迺自楊州，移奉于金浦午向之原，母妃祔焉，是爲章陵。
崇禎壬申夏，追尊父王爲元宗大王，母妃爲仁獻王後。
遣陪臣洪靌、李安訥等，如京請追封，皇帝降勑，錫以誥命，賜謚恭良。
其勑書曰：「惟爾世守東藩，夙稱忠順，爾父諱未膺襲爵，蚤已雲亡，玆者奏請追封，孝思可念。
特允部議，追封爾父諱爲朝鮮國王，母具氏爲朝鮮國王妃，錫之誥命，予以謚號，爾被玆榮寵，光昭藩服，尙其益堅誠節，勿替前休。
」王嘗讀《書傳》，至奉先思孝及視遠惟明，聽德惟聰，反覆問難，講官以爲，視明聽聰尤難，上曰：「明與聰雖難，孝者百行之源，能孝然後百事可做。
自古聰明之君，非不有之，而不能盡孝，故治亦未隆。
」蓋王之誠孝天至，而其講學明理之深，亦如此。
光海旣廢，其待之也終始無替。
先是，大妃之父延興府院君金悌男，死於昏朝構誣之獄，母夫人流配絶島，幼子永昌大君?，奪之懷中而殺之，同氣三人，俱被酷禍。
至是，大妃以「光海宗社罪人，國家之讐，明《春秋》之義而法之可也。
」嚴敎屢下，王謂：「雖甚無道，旣是君臨之人，處之不宜如此。
」柔聲懇諫，反覆譬曉，大妃意少解。
其在京時，擇一別堂以處之，慮其支供之不精，令司饔院別爲之供，以時續進。
且戒承旨曰：「今日朝廷，皆其服事之人，盡心申飭可也。
」及其出置也，王使廢妃及幸姬隨之，而大妃不許。
王心有所不忍，又爲之力請，得與之偕，廚膳、日用，特令贍備，寒暑之服，逐節繼送，數遣中使，問遺相屬。
光海及廢妃，竟以天年終，俱以禮葬之，遇廢東宮、廢嬪，竝有恩禮。
光海與廢東宮，皆有庶女，幼而廩養之，長而命嫁之，備給其資裝，多與之以臧獲、田地。
仁城珙，在昏朝收議時，語甚悖，及适叛，諸賊所引極兇。
由是臺論峻發，王深懲廢朝時事，痛自引咎以斥之。
三司及二品以上合辭請竄，經年不止，乙醜始許，出置杆城。
王欲見之不可，召其子佶，具道其迫於公議，爲之流涕，宮人莫不感泣。
且以手劄，敎政院，諭江原監司，使之館公廨而善遇之。
居無何，命還京中，戊辰柳孝立等逆獄時，諸逆又皆引珙爲首，以珙交通光海，矯誣慈旨，誑誘群兇，衆口一談，百僚、諸宗，鹹造請誅。
大妃聞其矯旨，又甚震怒，嚴旨繼降，必欲置法，王不敢違，使之自處，而悼念不已，未幾復其爵，竝官其諸子，特加顧恤。
仁興君瑛在喪中，王以國家待王子之道，不可與外臣同，仍賜品祿。
壬午春饑甚，臨海、順和、仁城君三王子夫人，俱命給料，以爲定式。
丁醜亂後，駙馬及宗室子女被俘者，悉令公價贖之。
聞親戚之訃，雖在違豫中，行素必累日。
有從母仁獻大妃之弟，王事之以誠。
痛綾昌之冤死，令地師擇占佳城移葬之，命朝臣之有文辭者，賦輓章以哀之。
弟綾原大君俌，經亂無宅，賜以梨峴宮以居之，其惇睦友愛，天性然也。
容儀端肅，動中規度。
祭祀之時，務極齊潔，中宵而作，達曙儼立。
燕閑之中，靜坐穆然，家法甚嚴，子孫侍諸左右，莫敢有以褻進。
○自潛邸時，篤志力學，尤緻意於經傳。
卽位以來，日開經筵，親近儒臣，討論忘倦，奧旨微義，問難徹底，逈出意表，素以老師宿儒名者，莫不歎服。
夜亦頻頻賜對，古今治亂、民生休戚，靡不商確。
講訖輒宣醞，夜分而罷，朝野傳說以爲：「太平故事，復覩於今。
」伏熱方酷，藥房請姑停筵，王以爲：「學問之道，當惜寸陰，不可以炎暑輒停。
」不許。
或有故停筵，則輒召對便殿；或以旱災避正殿，則乃於殿廡下開筵。
嘗讀《書傳》，至任賢勿貳，去邪勿疑，乃曰：「此難矣。
大姦似忠，例有才，人君或不能深察，反爲其所欺而終未免不能去也。
」嘗講人心道心之說，王曰：「不知義理之人，以私欲爲公道，是無道心也。
凡事在於公私，雖一人爲之，公則爲是，私則爲非。
先治精一工夫，則可以察之矣。
」與張維論幾字，王曰：「幾有二，而分公私甚難。
或有識見不明，不知其是非者；或有知其是非，而蔽於私，不能察者，苟非至公至明，無以察其幾矣。
」又曰：「可畏非民者至論，而後世不知其義，或反慢侮，終至覆國，可惜也已。
」至講以義制事，以禮制身，王曰：「此言最切，今日君臣上下，可以服膺矣。
」至讀《益稷》篇，王曰：「舜爲君，禹爲臣，而君臣之間，尙且相戒如此。
大凡讀書，非惟口讀，善讀者必先體此意可也。
」講《太甲》下篇，王曰：「前言否德亂，後言一人元良，萬邦作貞，予讀此不堪慙赧。
當今名士大夫，皆萃於朝，而無治平之象，有亂亡之兆，此由予否德也。
」召對，講《高宗肜日》至惟先格王，王謂講官曰：「爾等亦格予非心可也。
」又曰：「木從繩則直，後從諫則聖，予雖不能從諫，卿等勿以予爲不可諫，而其各盡心焉。
」講《中庸》，講官曰：「所謂驅而納，之陷穽之中者，卽指其不知避患，非謂使之自納於穽中。
」王曰：「亦何異乎自入於穽中也？以往事言之，人之黨爾瞻者，明知有後患，而尙忍爲之，正所謂驅而納，不知避者也。
」又曰：「天下國家可均，《中庸》不可能也，此言可疑。
均者，治平之謂也。
苟非《中庸》之道，豈能治平，而以唐太宗事見之，則可知矣。
太宗治平，可謂幾於三代，而顧其行己，大有慙德，《中庸》不可能，正謂此也。
」及論郊社之義，乃曰：「《中庸》一篇，推演誠字而作也。
若盡其誠，明乎郊社、禘嘗之禮，則國之大事在祀，其餘治國諸事，擧此措之耳。
」王謂鄭經世曰：「自古爲國，才不借於異代，收用一世之人才，能緻一世之治。
但用舍之際，不能辨別邪正，則國之危亡係焉，可不戒哉？小人之態，必中人主之心，阿諛順旨，無所不至，故易親而難踈；君子正直獨行，隨事繩糾，不爲逢迎媚悅之態，故難親而易踈。
人君苟無私欲，則何小人之親，而正直之惡乎？」經世對曰：「聖鑑之明至此，宗社之幸也。
」講《大學衍義》，其文首擧君臣，王曰：「有父子然後，有君臣也，而以治亂之道言之，則君臣爲始也。
君爲臣綱，則其責任之重如此，而後世之治少亂多者，其君不能盡道，不足爲綱而然也。
」筵臣曰：「此豈專在於上？群下不能盡其道故也。
」王曰：「此註言君正則臣正，可謂至矣。
」王臨筵問曰：「去讒、遠色孰難？」鄭經世對曰：「不若讒說之害，爲尤大矣。
」王曰：「女謁獨無讒乎？」王問曰：「三代以下，知人善任之君誰也？」張維對曰：「漢高當爲首矣。
」金尙憲曰：「高帝知人，而信之不篤；昭烈知孔明之賢，而任之專矣。
」王曰：「昭烈聞孔明之聲名有素，欲與之共事，委任如彼其專；高帝則擢用於亡卒之中，此後世所不可及也。
」又曰：「賢臣何代無之？惟患時君不知而不用耳。
今世亦豈無賢？但古人不能俾厥後猶堯、舜，則若撻于市，引以自咎，而今則鮮有如此人矣。
治國之要，無過於得人。
以唐玄宗言之，開元之初，用賢能而國治；天寶之末，用奸侫而國亂。
今則賢能列于庶位，而治不見效，是可怪也。
」 其
母仁獻王後具氏，綾安府院君思孟之女也。
以萬曆乙未十一月初七日，生王於黃海道海州。
是時，因倭警，諸宮俱隨往海州也。
未誕而日者占之曰：「某日當生，貴不可言。
」及其日誕降，忽有紅光照耀，異香滿室。
是夕，仁獻王後之母平山府夫人申氏在傍睡，夢赤龍現於後側，又有人書諸屛兩行八字，二字則朦朧未記，而曰貴子喜得千年。
府夫人欣然而窹，已誕矣。
姿表異凡，右股有無數黑子。
明年春，宣廟見而奇之曰：「是漢祖之相，勿洩也。
」甫過二三歲，卽育于宮中，不喜嬉戲，寡笑語。
由是眷顧日隆，雖諸王子，莫與之比，懿仁大妃尤愛重焉。
其諱若小字，皆宣廟所命，小字曰某，光海聞而不悅曰：「豈無佗可名之義，而必用是命之乎？」自五六歲時，宣廟親誨之不煩，而文義日開，宣廟益奇之。
萬幾之中，慮其間斷，乃命就學于外氏綾海君具宬，自勸讀書，處中表間，未嘗示貴。
丁未，進階爲綾陽都正，尋封君，皆以才、功，非懿親。
妃韓氏，卽領敦寧府事西平府院君浚謙之女，宣廟嘗選王子夫人，因復爲王擇配，蓋亦寵異之也。
光海時，元廟以德業、位望，被猜疑甚。
王有二弟，最季綾昌君佺，橫罹見殺，禍且不測，元廟居常澟澟。
未幾病谻，王剌指進血，而至諴未效，痛毒是丁。
外迫危懼，內未卽易，哭擗踰禮，處氷上，絶水漿者累日，迨至外除，孺慕益切。
光海昏亂益甚，政以賄成，聚歛無藝，土木之役，連年不息，稱都監者十二，撤民家者數千區。
幽廢母後，屠戮骨肉，羅織大獄，冤死者日積。
淫暴之行，難以悉數，戚裡招權，奸兇擅柄，一國之民，嗷嗷然如在水火。
王龍潛時，晦燕居深憂，痛倫紀之已斁，悶宗祊之將覆，以撥亂反正爲己任。
會，肺腑之親多豪俊，有若平城府院君申景禛、綾城府院君具宏、靑雲君沈命世、綾川府院君具仁垕，相與之左右，如領議政金瑬、延平府院君李貴、領議政金自點、領議政崔鳴吉、完豐府院君李曙、領議政洪瑞鳳、右議政張維等，不謀同辭，戮力協贊，忠憤俱激，內外響臻，文武諸彥，奮義而起，聞風者雲集。
遂共戴王，自彰義門而入，三軍景附，五廟重光，卽天啓癸亥三月十二日也。
王自仁政殿前步出，將詣西宮，群臣請乘輦，不聽，乃乘馬而行，到宮門步入。
時，大妃金氏幽于西宮，而錮其門者十一年，至是始開之。
王望寢殿再拜哭，群臣皆哭。
大妃命使之入，設宣祖虛位，王又再拜哭，侍臣亦哭。
王謁大妃又哭，大妃止之曰：「如此大慶，何以哭爲？」大妃命授傳國寶於王，王以無才德辭，大妃曰：「王室至親，臣民愛戴，非德而何？嗣君自此，可爲聖主，宗社之福也。
」大妃已令修掃別堂，宣祖視事之所也。
王拜出，卽位於別堂，大赦八道。
大妃敎書，略曰：「王聰明仁孝，有非常之表，宣廟奇愛之。
命名之義，厥有微旨，憑幾之際，握手噓唏，屬意異於諸孫。
」雲雲。
於是，誅嬖姬金尙宮，轘賊臣李爾瞻、韓纉男、鄭造、尹訒、李偉卿，寵宦趙龜壽等於市，助虐者樸燁以監司在平壤，支黨鄭遵以府尹在義州，俱卽其所而梟之。
自戊申以後，鍜鍊之獄，株連之人，一皆蕩滌，凡營建、調度掊克之類，僞勳之錄與戚畹、權貴之田莊減稅、復戶等事，竝卽革罷。
內需司、大君家被奪田民，盡爲還給，內奴作弊者二人，斬以徇之，窮民積年之逋欠，悉令免之。
王親政，首以李元翼爲領議政，自荒野而入，鄭蘊爲司諫，自濟州謫所而召還，宣祖朝耆舊之臣，如尹昉、申欽、吳允謙、李廷龜等及其他以言獲罪者，長第登庸，賢能鴻碩，布列於朝。
當是時，都城士女、市廛父老，欣欣歡聳，如更生然，八路之民，酌酒相賀曰：「聖主出矣，吾屬蘇矣。
」遣陪臣李慶全，齎奉大妃奏文如京師，請封典，乙醜年皇帝遣太監王敏政、胡良輔，齎詔勑，錫以王及王妃誥命冕服，王卽遣陪臣樸鼎賢等，奉表陳謝。
王事大妃與母妃，誠敬兩盡，婉容愉色，未嘗少懈。
甲子尊大妃爲明烈大王大妃，陳賀進豐呈于慶德宮，竝奉母妃上壽。
丙寅春母妃之寢疾也，王又割指，進而沐浴，親禱于禁中。
及遭憂，欲行三年之喪，禮官、臺諫以大統之義力爭之，乃行杖朞，而實持心喪之制。
大臣率百官，請從權制於七朔之後，王曰：「予早失嚴親，隻恃偏母，榮養未久，慈堂遂空，惟予心事，曷有其極？得有一國之奉，而父母俱不在焉，東望西顧，痛哭而已。
粵自初喪，仰遵禮制，抑至情者，非爲予身也，爲宗社也，爲慈殿也，爲臣民也。
今者園土未乾，身無疾病，豈有從權之理也？近因此事，悲痛冞深，可謂有害無益矣。
卿等若欲保全寡躬，亟停此啓，以安予懷。
」至期而百官盈庭申請，王曰：「祥日纔過，卿等又出此言，予極驚怪。
予雖無似，決無是理，須勿更煩，以安予心。
」連啓，不從。
兩司合啓：「禫祭後所禦服色，請依大臣議行之。
」王以心喪之禮，自有明文爲敎。
禫後望祭時，詣魂宮，欲哀臨，政院以爲：「凡喪過禫無哭。
」凡三啓而王謂：「此與大祥後過禫有異。
」竟行哭禮。
辛未春，大妃病劇，王爲之禱山川，理冤獄，而已平復，大妃乃敎大臣及宰臣等曰：「賴主上晝夜善救，重病得差矣。
」及壬申夏，大妃病復作，王侍疾不暫離，衣不解帶，藥必親嘗，遍禱于廟社、山川。
及薨，自仁慶宮奉遷于慶德宮也，大臣及禮官請禦小輿，而王以非禮，乃步隨之。
二十七日之前，非臺諫除拜，則絶不命戒，累日之後，宰臣及三司請復常膳，王拒之如前曰：「卿等俱以識理之賢，發此非禮之言，卿等此言，必有所以。
自恨平昔誠孝，不見信於諸卿也。
」大妃性嚴急，而王曲意承顔，靡或有違。
大妃自罹癸醜之禍，餟粥喪食，旣復位，猶禦素膳，王與中宮泣諫甚懇，然後始進肉。
王誠足以感神，故大妃宮人雖有巧說者，莫敢間焉。
大妃薨後，公主及永安尉洪柱元，荷眷猶厚。
王喪母妃之後，追念父王衣冠之葬，當廢朝時，未甚擇地，敎曰：「高山勢急，斷麓無抱，宜更營葬。
」迺自楊州，移奉于金浦午向之原，母妃祔焉，是爲章陵。
崇禎壬申夏，追尊父王爲元宗大王，母妃爲仁獻王後。
遣陪臣洪靌、李安訥等，如京請追封，皇帝降勑，錫以誥命，賜謚恭良。
其勑書曰：「惟爾世守東藩，夙稱忠順，爾父諱未膺襲爵，蚤已雲亡，玆者奏請追封，孝思可念。
特允部議，追封爾父諱爲朝鮮國王，母具氏爲朝鮮國王妃，錫之誥命，予以謚號，爾被玆榮寵，光昭藩服，尙其益堅誠節，勿替前休。
」王嘗讀《書傳》，至奉先思孝及視遠惟明，聽德惟聰，反覆問難，講官以爲，視明聽聰尤難，上曰：「明與聰雖難，孝者百行之源，能孝然後百事可做。
自古聰明之君，非不有之，而不能盡孝，故治亦未隆。
」蓋王之誠孝天至，而其講學明理之深，亦如此。
光海旣廢，其待之也終始無替。
先是，大妃之父延興府院君金悌男，死於昏朝構誣之獄，母夫人流配絶島，幼子永昌大君?，奪之懷中而殺之，同氣三人，俱被酷禍。
至是，大妃以「光海宗社罪人，國家之讐，明《春秋》之義而法之可也。
」嚴敎屢下，王謂：「雖甚無道，旣是君臨之人，處之不宜如此。
」柔聲懇諫，反覆譬曉，大妃意少解。
其在京時，擇一別堂以處之，慮其支供之不精，令司饔院別爲之供，以時續進。
且戒承旨曰：「今日朝廷，皆其服事之人，盡心申飭可也。
」及其出置也，王使廢妃及幸姬隨之，而大妃不許。
王心有所不忍，又爲之力請，得與之偕，廚膳、日用，特令贍備，寒暑之服，逐節繼送，數遣中使，問遺相屬。
光海及廢妃，竟以天年終，俱以禮葬之，遇廢東宮、廢嬪，竝有恩禮。
光海與廢東宮，皆有庶女，幼而廩養之，長而命嫁之，備給其資裝，多與之以臧獲、田地。
仁城珙，在昏朝收議時，語甚悖，及适叛，諸賊所引極兇。
由是臺論峻發，王深懲廢朝時事，痛自引咎以斥之。
三司及二品以上合辭請竄，經年不止，乙醜始許，出置杆城。
王欲見之不可，召其子佶，具道其迫於公議，爲之流涕，宮人莫不感泣。
且以手劄，敎政院，諭江原監司，使之館公廨而善遇之。
居無何，命還京中，戊辰柳孝立等逆獄時，諸逆又皆引珙爲首，以珙交通光海，矯誣慈旨，誑誘群兇，衆口一談，百僚、諸宗，鹹造請誅。
大妃聞其矯旨，又甚震怒，嚴旨繼降，必欲置法，王不敢違，使之自處，而悼念不已，未幾復其爵，竝官其諸子，特加顧恤。
仁興君瑛在喪中，王以國家待王子之道，不可與外臣同，仍賜品祿。
壬午春饑甚，臨海、順和、仁城君三王子夫人，俱命給料，以爲定式。
丁醜亂後，駙馬及宗室子女被俘者，悉令公價贖之。
聞親戚之訃，雖在違豫中，行素必累日。
有從母仁獻大妃之弟，王事之以誠。
痛綾昌之冤死，令地師擇占佳城移葬之，命朝臣之有文辭者，賦輓章以哀之。
弟綾原大君俌，經亂無宅，賜以梨峴宮以居之，其惇睦友愛，天性然也。
容儀端肅，動中規度。
祭祀之時，務極齊潔，中宵而作，達曙儼立。
燕閑之中，靜坐穆然，家法甚嚴，子孫侍諸左右，莫敢有以褻進。
○自潛邸時，篤志力學，尤緻意於經傳。
卽位以來，日開經筵，親近儒臣，討論忘倦，奧旨微義，問難徹底，逈出意表，素以老師宿儒名者，莫不歎服。
夜亦頻頻賜對，古今治亂、民生休戚，靡不商確。
講訖輒宣醞，夜分而罷，朝野傳說以爲：「太平故事，復覩於今。
」伏熱方酷，藥房請姑停筵，王以爲：「學問之道，當惜寸陰，不可以炎暑輒停。
」不許。
或有故停筵，則輒召對便殿；或以旱災避正殿，則乃於殿廡下開筵。
嘗讀《書傳》，至任賢勿貳，去邪勿疑，乃曰：「此難矣。
大姦似忠，例有才，人君或不能深察，反爲其所欺而終未免不能去也。
」嘗講人心道心之說，王曰：「不知義理之人，以私欲爲公道，是無道心也。
凡事在於公私，雖一人爲之，公則爲是，私則爲非。
先治精一工夫，則可以察之矣。
」與張維論幾字，王曰：「幾有二，而分公私甚難。
或有識見不明，不知其是非者；或有知其是非，而蔽於私，不能察者，苟非至公至明，無以察其幾矣。
」又曰：「可畏非民者至論，而後世不知其義，或反慢侮，終至覆國，可惜也已。
」至講以義制事，以禮制身，王曰：「此言最切，今日君臣上下，可以服膺矣。
」至讀《益稷》篇，王曰：「舜爲君，禹爲臣，而君臣之間，尙且相戒如此。
大凡讀書，非惟口讀，善讀者必先體此意可也。
」講《太甲》下篇，王曰：「前言否德亂，後言一人元良，萬邦作貞，予讀此不堪慙赧。
當今名士大夫，皆萃於朝，而無治平之象，有亂亡之兆，此由予否德也。
」召對，講《高宗肜日》至惟先格王，王謂講官曰：「爾等亦格予非心可也。
」又曰：「木從繩則直，後從諫則聖，予雖不能從諫，卿等勿以予爲不可諫，而其各盡心焉。
」講《中庸》，講官曰：「所謂驅而納，之陷穽之中者，卽指其不知避患，非謂使之自納於穽中。
」王曰：「亦何異乎自入於穽中也？以往事言之，人之黨爾瞻者，明知有後患，而尙忍爲之，正所謂驅而納，不知避者也。
」又曰：「天下國家可均，《中庸》不可能也，此言可疑。
均者，治平之謂也。
苟非《中庸》之道，豈能治平，而以唐太宗事見之，則可知矣。
太宗治平，可謂幾於三代，而顧其行己，大有慙德，《中庸》不可能，正謂此也。
」及論郊社之義，乃曰：「《中庸》一篇，推演誠字而作也。
若盡其誠，明乎郊社、禘嘗之禮，則國之大事在祀，其餘治國諸事，擧此措之耳。
」王謂鄭經世曰：「自古爲國，才不借於異代，收用一世之人才，能緻一世之治。
但用舍之際，不能辨別邪正，則國之危亡係焉，可不戒哉？小人之態，必中人主之心，阿諛順旨，無所不至，故易親而難踈；君子正直獨行，隨事繩糾，不爲逢迎媚悅之態，故難親而易踈。
人君苟無私欲，則何小人之親，而正直之惡乎？」經世對曰：「聖鑑之明至此，宗社之幸也。
」講《大學衍義》，其文首擧君臣，王曰：「有父子然後，有君臣也，而以治亂之道言之，則君臣爲始也。
君爲臣綱，則其責任之重如此，而後世之治少亂多者，其君不能盡道，不足爲綱而然也。
」筵臣曰：「此豈專在於上？群下不能盡其道故也。
」王曰：「此註言君正則臣正，可謂至矣。
」王臨筵問曰：「去讒、遠色孰難？」鄭經世對曰：「不若讒說之害，爲尤大矣。
」王曰：「女謁獨無讒乎？」王問曰：「三代以下，知人善任之君誰也？」張維對曰：「漢高當爲首矣。
」金尙憲曰：「高帝知人，而信之不篤；昭烈知孔明之賢，而任之專矣。
」王曰：「昭烈聞孔明之聲名有素，欲與之共事，委任如彼其專；高帝則擢用於亡卒之中，此後世所不可及也。
」又曰：「賢臣何代無之？惟患時君不知而不用耳。
今世亦豈無賢？但古人不能俾厥後猶堯、舜，則若撻于市，引以自咎，而今則鮮有如此人矣。
治國之要，無過於得人。
以唐玄宗言之，開元之初，用賢能而國治；天寶之末，用奸侫而國亂。
今則賢能列于庶位，而治不見效，是可怪也。
」 其