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：「事勢則然矣，離散之民，時未按堵，此事便於國，而不便於民。
民未蒙實惠而遽爲拘束，則不無怨咨矣。
」上又曰：「今之大事有二，而皆無實矣。
以恤民言之，則實思未孚；以討賊言之，則軍政無形，極可寒心。
且措置糧餉，尤爲急務。
戶曹計一年經費，所餘幾許？」戶曹判書李曙曰：「一年經費十一萬石，所捧十萬石，經費猶且不足，有何餘儲，以補軍需？」上曰：「辦糧之難，甚於抄軍。
軍可以臨急抄發，糧餉則決難猝備，而時無見糧，極可慮也。
」 ○右議政尹昉上箚，辭職。
上答曰：「卿之德望素著，須亟出仕，以副朝野之望。
」 4月26日 ○乙酉，上下敎曰：「目予否德忝位，旱災甚酷，民失所天，國將疇依，天怒至此，民怨可知。
獲罪於天，神必不顧，然惟予悶迫之懷，欲親自禱雨，此意言于禮曹。
」 4月27日 ○丙戌，上夕講《大學衍義》于文政殿。
參贊官閔聖徵進曰：「古之人君，優待老臣，有命肩輿入宮者，有入朝給扶者，皆所以尊德敬老之道也。
領議政李元翼，以宿德元老，爲百僚所矜式，國家待之，當有以異其禮。
請自今入朝時，給扶，以示聖上優賢相、重高年之意。
」上從之。
且命於內庭，則令小宦扶入。
檢討官趙誠立曰：「元翼久廢之餘，首膺元揆之命，自以遭遇聖明，必欲以死報恩。
日詣朝堂，勤勞庶務，其愛君憂國之誠，可謂至矣。
但年迫八十，筋力已衰，恐或因勞緻病。
宋朝文彥博，以八十元老，平章軍國重事，而五日一朝，不至勞苦。
請令領相，勿爲逐日勤勞，如有軍國重事，使該官就其家相議。
兼提調太多，亦爲減遞，不使親察細務，隻責輔導君德，裁決朝廷大事，使元老終始輔相，以副聖上委任之意。
」上然之。
特進官樸鼎賢啓曰：「新政之初，特擧有學行者用之，而林下遺逸，亦必多矣。
請下諭八道方伯，使各邑守令，薦拔轉啓。
」從之。
李必榮啓曰：「向者趨附逆黨之輩，固當治之，然自上旣有脅從罔治之敎，而近聞外方，有毀家黜鄕之擧，朝廷自當處之，豈容外方擅自紛紜？」上曰：「卿言是矣。
下諭八道，使之禁斷。
」 ○遣韓平君李慶全、同知中樞府事尹暄、書狀官李民宬，如京師，奏請冊封。
〈史臣曰：慶全、山海之子也。
爲人詭譎，曾在宣廟末年，父子交通宮禁，陷害士類。
及光海時，締結爾瞻，陰主廢論，獻議之辭，極其兇慘。
反正之後，當伏重典，而當路者欲救之，遂差泛海之行，以爲贖免之地。
噫！聖上反正之擧，實爲明倫，今此奏請之任，豈可付諸此人乎！時議莫不駭之。
〉 4月29日 ○戊子，上禱雨于社稷。
○兩司合啓曰：「樸宗冑，萬惡俱備，廢母兇慘之論，與樸鼎吉、韓纉男等無異，恃其勢焰，戕殺人命，與樸燁無異。
嶺南之人欲食其肉，請依金純例，誅諸境上，以快人心。
吳汝檼，爾瞻腹心，仁弘手足，兩賊兇謀秘計，無不往來相通。
韓詠廢母之論，極其兇慘，倡率無賴，請追刑。
國舅柳活與鄭造、尹認，首倡廢母之論，自以爲功，削黜之典，不足以懲惡，請竝圍籬安置。
崔應虛爲爾瞻鷹犬，附會廢母之論，家行悖戾，貪贓狼藉；閔貴達廢母獨疏，極其陰慘；南瑾與李覮，疊爲憲長，擔當廢母之論；申恜以兇魁親屬，久據銓郞，廢母之論，終始擔當；任器之、權誼，其於爾瞻，有同親子；宣世徽，曾以儒生，廢母獨疏，極其兇慘；辛義立賦性兇悖，締結兇徒，與白大珩合爲一身；李蒧、李必達廢母收議有曰：『西宮罪惡貫盈，神人共憤；』沈之淸收議有曰：『自癸醜之後，已知不可以母後待之之義；』尹昈收議有：『不共戴天。
』之語；李時楨、韓玉締結逆魁，爲鷹犬爪牙；張世哲、沈宗道，與爾瞻、仁弘，結爲腹心，凡所謀議，無不與知；任興後旣參廢母之論，又於收議，有不可以國母待之之語，請竝命遠竄。
李時言，以都監大將，廢母之論，獨自擔當；李憺締結爾瞻，縱臾仁弘；田潤廢母之疏，極其兇慘；李榮久爲生員壯元，以慶運宮爲讎庭，不爲謝恩；李埁、李慕、蔡承先、南溟羽，締結兇徒，共倡廢母之論；任性之、金崙、郭天豪、樸光先、李孝諴、洪景艇締結兇魁，久據臺侍，承望頤指，倚以爲勢；鄭晟、李烱曾，以儒生廢母之論，首倡擔當；趙國弼、樸成章交通宮掖，締結兇魁；金汝純收議曰：『忍戴一天，將至十年，正論之發，今亦晩矣。
大義所在，豈有他議？』請竝命中道付處。
金奏夏、趙裕善、李慶益、尹聖任，以其時三司，共爲廢母之論；任就正，以後宮之親，關通內外，公行賄賂，縱恣無忌；柳夢寅謟附逆魁，久秉銓衡，貪黷無厭；沈之溟、柳震楨、金振遠、申極，附託兇魁，私占科第，請竝命削奪官爵。
」上曰：「樸宗冑事，人命至重，不可率爾誅斬，圍置可矣。
其餘依啓。
」翌日兩司，以宗冑事，又啓於榻前，上從之。
宗冑嘗在高靈本家，好劫奪良家女，嫁其奴；聞靈山縣有一良女，夫在西戍，刦其舅欲奪之，女知不免，陽以好意，往宗冑家，瞰無人縊死于房中。
宗冑之恣暴類此。
女死半月，其夫歸，夫歸未一月，宗冑被斬，天道之好還，又如此。
後宣諭禦史李敬輿啓聞其事，命旌其女之門。
○憲府啓曰：「軍器僉正樸慄、刑曹正郞柳瀹、慶尙都事柳潗，皆以廢母獻議之人，不可齒在衣冠之列。
請命罷職不敍。
」上從之。
○領議政李元翼上箚，陳內外給扶，五日一朝，別賜米豆，惶恐之意。
上曰：「勿爲逐日來朝之意，予已親諭。
內外給扶，出於予之至情，須勿謙退。
所賜米豆，方恨物不稱情，至於陳謝，反爲慙靦。
」 ○玉堂上箚，請修德以答天譴。
上曰：「予自忝位之後，無一人言吾過，中夜嘗竊歎焉。
今觀箚辭，實中予病。
把玩三四，不覺敬服。
予雖不敏，當銘念不忘焉。
」 4月30日 ○己醜，上下敎曰：「樸承宗父子弄權誤國，陷殺無辜之罪，與希奮一也，而及其死也，用律不同，誠極可駭。
兩賊竝追奪官爵，家舍田民，依希舊例屬公事，言于該曹。
」 〈仁祖大王實錄卷之一〉 五月 5月2日 ○辛卯，上謁文廟，行酌獻禮，試文武士，取洪竇等十人。
5月3日 ○壬辰，上晝講《論語》幹文政殿。
侍讀官沈光世曰：「殿下今日之擧，臣以爲，雖比之三代，亦不愧矣。
湯、武之於桀、紂，亦有慙德，而今日之事，實無慙德矣。
然湯、武所以稱聖人者，以其有反身之學。
今殿下雖頻開經筵，而講官僅能讀書解義而已。
以此而望聖學之成就，其可得乎？鄭經世乃讀書之人，今爲副提學，而以長官，例不入直，宜特使侍講。
」上曰：「旣已召來，而不得數見，當令破格入侍矣。
」檢討官趙誠立曰：「頃因旱災，本館應旨陳箚，其文卽出於經世。
若朝夕觀省，則未必無補於聖學。
且宜不拘近例，頻數入侍。
金長生亦讀書修行之人也。
召緻之後，尙不引見，殊非待賢者之道也。
頻賜召對，勿循常規，則必能有補於君德矣。
」上曰：「近因多事，不得引對，行且召見矣。
玉堂箚中，以予爲輕視臣僚，未知何謂也。
」趙誠立對曰：「臺諫雖有所失，固當優容，而至斥以妄論，箚中之語，實由於此。
」上曰：「此則誠有之矣。
予若有所失，爲臣僚者，不可不極言也。
」誠立曰：「殿下旣導之使言，如臣愚劣，亦當盡言，況正直之士乎！」 ○禮曹啓曰：「聖上入承大統之後，其於私廟，當有合行典禮，而未敢遽爲稟裁。
今因祭文頭辭，儒臣博考，大臣獻議，皆未有折衷之論。
臣等淺學，何能率爾講定！禮稱爲人後者，爲本生降服朞，稱伯叔父母，此實古今之通義也。
殿下旣繼宣廟之後，則其於本生，封號大院，自有德興故事，倣此以行，更無異議。
惟其屬稱，未有明據。
宋英宗之於仁宗，我宣祖之於明廟，皆叔姪行，故倫序甚順。
英宗旣爲仁宗之子，不得復以濮王爲父；宣廟旣爲明廟之子，不得復以德興爲父，其稱伯叔，事理甚明。
今我聖上，上繼宣廟之後，以孫繼祖禮也，而考位則闕焉。
正統固不可紊，天倫亦不可闕。
凡人父之父爲祖，父之兄弟爲伯叔，有祖而後有父，有父而後有伯叔。
今於所後，旣無稱考之地，而稱伯叔於所生，情禮俱舛。
今日之事，與漢宣帝略同，宣帝繼昭帝之後，以姪孫承從祖也。
其於本生史皇孫，不得不稱考，悼考之稱，其誰曰不可？惟其立寢園，不置後，稱考而又加皇字，名位太隆，未免嫌貳，故程夫子謂之失禮亂倫，是實防微之意，非以考字爲非也。
今若稱考而不加皇字，稱子而不加孝字，別立支子，以主其祀，祀典封號，一依德興之例，則重宗統報本生之道，似爲兩盡矣。
或以爲，伯叔之稱，濮議有定論，漢宣之稱皇考，程子謂之失禮，稱以伯叔爲當雲。
此說亦似有理，且德興祭文頭辭，則或以爲當稱從曾祖雲，而臣等之意，德興於宣廟，旣爲伯叔，則於殿下當有降殺之義。
今於祭文，隻書德興大院君而屬稱不必書也。
兩款論說不一，久而靡定，請竝議大臣。
」大臣李元翼、鄭昌衍曰：「私廟稱大院，稱考而不加皇字，稱子而不加孝字，依德興廟例，立支子以主其祀，德興廟祭文，隻書德興大院君而不書屬稱，此說似爲近禮雲。
」上從之。
○掌令金長生乃上疏曰： 伏見禮官議定私廟祭文頭辭，屬號稱考稱子，揆之典禮，有所未安者。
臣謹按，帝王之禮，莫嚴於繼統，雖兄之繼弟，至於叔父之繼姪者，皆有父子之道焉。
魯僖公兄也，閔公弟也，而《春秋》經曰：「躋僖公。
」孔子之深意，可想矣。
《左傳》曰：「逆祀，其可乎？子雖齊聖，不先父食。
」蓋閔公弟也，而同於父；僖公兄也，而齊於子也。
《公羊》曰：「其逆祀，先禰而後祖也。
」《穀梁》曰：「逆祀，則無昭穆也；無昭穆，則無祖也。
閔、僖非祖禰，而謂之祖禰者，臣子一例也。
」四傳之意，皆以僖公父視閔公，是蓋以相繼爲後，爲父子也。
漢宣帝繼昭帝之後，以其所生父，尊爲皇考，範氏曰：「宣帝於昭帝爲孫，則稱其父爲皇考可也。
然議者終不以爲是者，以其小宗而合大宗之統也。
」程子又曰：「宣帝稱其所生爲皇考，亂倫失禮，固已甚矣。
」宣帝以孫行入繼大統，上繼祖父之統，則不可以私親上繼於祖，明矣。
然則聖上之於大院君，亦不可以考稱之也。
聖上旣入繼大統，承宣廟之後，則不可以私親參入於宣廟之下，上繼於祖先也。
正所謂以小宗合大宗之統也。
聖上之於宣廟，卽孫也。
如議者所雲稱大院君爲考，似不失倫序矣。
若或帝王之家，以從兄弟與再從兄弟入繼大統，而稱其私親爲考、爲祖考，則於正統，疏遠不相接。
是別立宗派，爲二本，其爲害禮亂倫甚矣。
以此推之，則今之稱考，其於繼大統，不幾於害義之甚乎！《通典》亦曰：「於皇帝，屬則兄弟，而凡祭奠之文，皆稱哀嗣，此不以兄弟害尊尊也。
今者禮官之意，欲以考與子定爲稱號，旣定之爲父子，則必爲三年喪。
豈有入承大統，而爲私親服三年之理乎？且禮官不察程子立言之意，乃曰稱考而又加皇字，名位太隆，故程子謂之失禮，非以考字爲非也雲雲。
夫皇字，乃大字之義，卽虛字也。
程子之意，隻爲傍親不可加考字，故立言如是也。
宋之諸儒，於濮王議，亦不加考字，與歐陽脩爭卞，後來程子之言，昭然爲千萬世定論。
豈可違程子之定論，而別生意見，使盛時大禮，有一毫未盡之事乎？禮官之意，以考位之闕爲辭，而帝王之家，必以承統爲主。
雖叔父繼經，兄繼弟，亦有父子之道焉。
何可謂之考位闕乎？禮官不察此義，輾轉謬誤，臣竊惑焉。
今當如程子說，稱叔父、稱姪，名義有據，似無疑矣。
此是國家大事，若或誤定，後世必有議之者。
身在言地，心有所疑，不敢容默。
答曰：」凡人有祖，然後有父；有父，然後有身。
豈有有祖而無父之理乎？禮官所見，似無失禮之事矣。
「 ○禮曹又啓曰：「私廟遣官告祭，以初八日推擇啓下矣。
祭文頭辭屬稱及大院君封號、支子奉祀等事，本曹議大臣啓辭依議事，已爲命下。
殿下緻祭祭文，則稱考，而神主則仍書顯考，今於大院君封號，後改題主時，以支子某奉祀，改傍題爲當。
然事體重大，請議于大臣。
」大臣李元翼等曰：「請依該曹啓辭施行。
」上曰：「姑停改題主，先行告祭。
」 5月4日 ○癸巳，雨雹。
○上朝講《論語》于文政殿。
上曰：「先王追上徽號，仍存與否，何以爲之？」領議政李元翼曰：「廢朝追上之號，似不可用，而旣已上號，到今改之，亦甚未安。
」上曰：「諸卿之意如何？」吳允謙曰：「臣意，亦以改之爲未安矣。
」元翼曰：「大院君尊崇事，已下吏曹，而臣與申欽相議，則申欽以爲，下批未安，改題主時，直書其號似可雲。
」上曰：「宜依此爲之。
」上曰：「近日兵、水使所領軍卒，爲監司所奪雲，今不可變通乎？」元翼對曰：「監司本掌風憲而已。
今聞下三道監司，奪水使之卒，徵收布物，軍卒付於主將，責其成效可也。
」上曰：「奪其軍卒，收其布米，雖用於軍需，猶不可，況歸於虛地乎？卿須與諸臣同議，下諭于諸道，使之勿踵謬習可也。
」元翼啓曰：「趙廷虎特除寧邊判官，豈出於用罰之意耶？臺諫言雖不中，若加譴罰，則臣恐自此無直言之士。
臣非惜一廷虎也，隻恐有妨於言路也。
年少之士，臣不得知，而聞趙廷虎頗有氣節。
若罰此人，則恐聞者皆失望矣。
大抵強者，雖遇險，能自立不屈，懦者雖修飾於無事之時，而遇險不能自立。
如此之人，人主所當優容而不可摧折也。
」上曰：「近日士大夫，皆以護黨爲事。
趙廷虎亦未免此習，姑除外官，待其改過而用之，豈至於終棄乎？」允謙曰：「臣與趙廷虎，其時同爲言官，當均受其責。
廷虎之爲人，實非常人。
臣與之論事，極有風力。
第其避嫌之辭，適過誤而如此耶？」上曰：「臨難，必欲求生可乎？人有遇賊，而欲全其生者，至於棄父母而走，則豈可以臨難求生之故而恕其罪乎？」元翼曰：「樸東亮之事，臣實不知其詳，而所告巫蠱之事，必是求生而爲此，似無他意矣。
」上曰：「先王豈無他臣，遺敎於東亮者，蓋以其人爲可信也。
不體此心，而反告巫蠱，不亦甚乎？」元翼對曰：「臣亦知東亮之有罪也。
其心隻欲求生，而不覺其延及於大妃也。
」 ○元悰伏誅。
悰與許筠、金闓，結爲腹心，謀危母後，至是，因臺諫論啓，拿鞫正刑。
○誅金馹龍。
馹龍以風水妖術，熒惑廢主。
至於創建宮闕，毒痡民生，其罪與性智無異，人心莫不憤惋，至是，始命梟示。
5月5日 ○甲午，上朝講《論語》于文政殿。
參贊官鄭經世曰：「顔子沈潛純粹，天資生知，然學問用功之多如此。
大抵，聖賢之資質雖美，必用功多，然後能到聖賢地位。
後世學者，資質不及聖賢，而用功不如聖賢，故未見成德之效。
天質雖美，勿恃其質之美，必當用功如此，爲學不貴能言，必貴其能行也。
」講訖，又曰：「頃者內需司之弊，罔有紀極。
所謂委差者，橫行八道，奪人奴婢，取人財物，廢主之積失人心，莫甚於此。
卽位之初，有投屬奴婢還給之命，人心大悅。
近聞，有詳察還給之敎，聞者頗失望矣。
」上曰：「但使之詳覈，寧有不給之理！」上仍謂元翼曰：「前者命領相總察百官，何其謙讓太過乎？」元翼對曰：「臣旣昏耄，才力不逮，安敢總察百官！且六曹署事之法，其廢已久，今不可復行矣。
」經世曰：「臣曾爲守令時，見方物進獻，甚爲民弊。
今可減省，以寬民力也。
」上曰：「予欲限數年，盡蠲進獻之物，如何？」經世對曰：「至於盡蠲，則非但於國體，不可如此，限其年數，則止於其年，非長久之道，故臣以爲不如減其數也。
」上曰：「未有此位之時，亦足爲用。
今何不足之有？」經世對曰：「以一人治天下，不以天下奉一人，故朱子告寧宗曰：『如未嘗有位之時。
』願殿下，堅執此心，幸甚。
」 5月6日 ○乙未，上晝講《論語》于文政殿。
參贊官吳百齡曰：「宣廟初年，儒臣李滉撰進《聖學十圖》，宣廟作帖，置諸座側。
今亦依宣廟時事，作帖以便乙覽，何如？」上曰：「《洪範》及此圖，本欲書置于座側，而作帖不若作屛之便於觀省。
令玉堂，書入。
」 ○上召見韓浚謙、李時發。
浚謙、時發曰：「田賦出兵，成周之制也。
今亦以田結出兵，則雖豪右之家，無敢不出矣。
上曰：」幾結當出一兵？「浚謙曰：」我國西路戌兵，不滿三萬。
一結若出一兵，則兩西所得之兵，其數亦多。
「時發曰：」一結出一兵太過。
八結出二人似可。
「上曰：」我國土豪，多占田土，而國雖有難，無預於行伍，以田賦出兵可也。
宜令大臣議處。
「浚謙曰：」平壤城有改築之命，而外城過大，宜築內城，唐將曾定基址矣。
「上曰：」形勢果好耶？「浚謙曰：」形勢甚好，必守之地也。
或者以爲，宜毀外城，築內城，而千年舊都，似不可毀也。
「時發曰：」圖形在備局，可備睿覽。
「上曰：」城役，民甚苦之，以是爲難，而此事不可已也。
「時發曰：」邊事之外，又有所懷，不敢不達。
故參判鄭逑，以仁弘同門，末路角立，仁弘待之如讐。
逑當戊申爲憲長，遭臨海之獄，悶天倫之將絶，首發全恩之說。
及至癸醜永昌之獄，上疏力陳。
前後扶植倫紀，此人爲首。
言事被罪者，皆蒙恩典，而獨不及於此人，宜賜爵賜祭，以叚嶺南多士之心。
「上曰：」前日有人上疏，言此事，已允之矣。
「 ○諫院啓曰：「權縉，本以兇猾不測之人，爲廢朝寵嬖之臣，癸醜大獄，以刑房承旨，終始擔當，搆捏羅織，罔有紀極。
國母之幽廢，大君之枉夭，金悌男之冤死，皆由於此人之手。
纉男拾其緖餘，遂成滔天之禍，兩人之罪，實無差等。
其爲鹹鏡監司，聚歛一道，多造奇巧玩好之物，媚悅廢主，與樸燁無異。
其爲司馬之長，內結宮禁，外招貨賂，貪贓狼藉，勢焰薰天，不下於柳、樸。
前後罪惡，與伏辜諸賊無異，而合啓論罪，大率以廢論文書爲據，故縉以其時在外，不參庭請，而得免於科罪。
人言藉藉，久而愈激，猶屎畏戢，偃然在職，請圍籬安置。
」答曰：「圍籬安置已甚，削職可矣。
」 5月7日 ○丙申，上朝講于文政殿。
右議政尹昉曰：「久旱之後，今始得雨。
昔唐白居易，因久旱而雨，作喜雨詩以進，後人稱之以詩諫。
今雖得雨，請勿弛修省之心。
」特進官李曙曰：「西北未嘗無人材，而國家之收用，有異三南，非立賢無方之道也。
」上曰：「此言是矣。
令道臣，薦其可用者。
」李貴曰：「寧邊判官趙廷虎，前日避嫌則固非矣。
但其爲人，求諸朝臣，難得其匹。
且有八十老母，率往寧邊，勢固不易；與母相別，有所不忍。
當此孝理之日，情理在所矜察。
曾在宣廟朝，金孝元爲富寧府使，先正臣李珥以爲：『孝元素多疾病，不宜遠赴邊塞，請移授近邑。
』宣廟乃命移授三陟。
今此趙廷虎，亦宜移授內地。
」上曰：「然則罷職。
」執義趙希逸曰：「趙廷虎母子相保，則實荷聖恩。
但因此罷職，竊恐未安。
」上曰：「臺諫之職，上之言君上過失，次則正風俗、立紀綱，如此而罪之則不可，若有循私護黨之失，則豈可以臺諫之故，不治其罪乎？且卿等以廷虎爲直諫而被罪乎？問東答西，烏得無罪？」貴曰：「臣等安敢以爲直諫乎？但其人非不善之人也。
」上曰：「予則以爲，護黨之罪，甚於不善也。
」崔睍曰：「臣聞，趙廷虎心行頗善。
今日之事，臣不敢知，而罷職恐非合宜也。
」上曰：「初命補外，而諸臣陳其有母，故罷其職。
朝家旣行其罰，私情亦遂其養，何不可之有？」貴曰：「自上宜省私親，須繼而行之。
」崔睍曰：「李貴所達省親之言，則是矣；其曰繼而行之者，恐不能無弊也。
帝王之所重者大統，其於事私親之禮，不可不愼重也。
」昉曰：「崔睍之意，在於防微，宜加省念。
宣廟入承大統，儒臣李滉，屢以不可偏厚私親爲言，故宣廟之於私親，終不至於偏重，此聖人之德也。
」曙曰：「號牌實是良法，宜先立三條之令，行會八方。
所謂三條之令，其一，申明壓良爲賤之律也；其二，令流民各還其故鄕，而如有仍留者聽；其三，凡京外閑良，各令自處其身，皆屬相當軍役。
」上曰：「此言是矣。
」曙曰：「臣請陳方物之弊。
數寸獐角之價，多至綿布十餘匹；一領鹿皮之價，不下六十匹，民安得不怨？且北道臘豬之弊，甚於方物，宜移換京畿他物，以除遠道輸運之弊。
」上曰：「民弊如此，則減之可也。
」曙曰：「毛都督撥銀三萬兩，督換糧餉，今方措處，而似有日後難繼之患。
生財之道，不可不講。
」上曰：「奈何？」曙曰：「廣設鹽場，則可得萬萬石之米。
且都督所逬銀子，欲換大明通寶，以廣用錢之路，而未知便否如何。
且中朝有私鑄之禁，而我國則雖私鑄用之，亦似無妨。
」上曰：「議于大臣。
」上又曰：「京城中禁僧爲可，豈可使異類出入城中？」貴曰：「城中禁僧，自有祖宗朝法。
且禁儒生騎馬，今則奢僭太甚，市井之徒，亦皆乘馬，極爲可駭。
」上曰：「令憲府，切勿贖放，痛治可也。
」貴曰：「古者待賢之道，有廩人繼粟，庖人繼肉之禮。
金長生、樸知誡，遠來僑寓，未及受祿，事係養賢，宜速周急。
」昉曰：「雖過頒祿之時，亦當追給。
且入來之後，尙不引見，宜速賜對。
」上曰：「常祿之外，別爲賜物。
」昉曰：「仁慶宮造成時，廢朝竭民財力，一材一瓦，無非民生膏血。
昔唐太宗見隋宮室曰：『逞侈心，窮人欲，不亡何待！』乃毀乾陽殿，焚端門樓，撤則天門，民心快悅。
此闕羅絡山上，丹靑炫耀，窮極奢麗，自上方勵精圖治之日，侈心之生，非所憂矣，而宮室乃傳之後代者也。
後世若見此闕，恐啓侈心，不可不慮。
今宜毀撤，材瓦以補國用，或用於未收貢物之價。
且納石納基者，至陞金玉之列，其基與石，還給本主，一一削資亦當。
」上曰：「議處。
」 ○義禁府啓曰：「鳳山之獄，捏造無形，非但黃赫闔門屠減，冤酷之禍，及於王孫，申慄之罪，固不容誅，而不幸自斃，雖不可追刑，而其父純一，其時馳往其邑，顯有與知之迹，罪當圍籬安置。
薛簡終始縱臾，擔當此獄，擧國共憤，而尙免罪罰，拿鞫定罪。
海州之獄，纉男、世曾承爾瞻之意，首謀鍜鍊，牧使鄭榮國已伏邦刑，而判官李灌尙免其罪，拿來定罪何如？」上答曰：「渠魁已盡伏誅，如此之人，勿問可也。
」 ○禮曹啓曰：「私廟改題主前，先行告祭，已有成命，而祭文頭辭，旣稱大院君，神主傍題，猶書以殿下奉祀，則告祭時，似爲妨礙。
明日先爲改題主，次行告祭，傍題則追書，亦似無妨。
」從之。
○諫院啓曰：「前郡守沈大復，本以悖惡之人，惑於妖妻，誣以詛呪，囚辱其母，已十餘年，一國所共知也。
關係綱常，請命拿鞫定罪，以警不孝之徒。
前府使奇順格，本以賤孽，行若狗彘，交通宮禁，賄賂得官，冒竊金玉之班。
前爲海南、長興，暴虐貪贓，無所不至，戕殺人命，視若草芥。
多造船隻，偸運官穀，闔境蕩盡，若經兵火。
與濟州之梁濩，靈嚴之文賓，少無差等。
一道之人，莫不欲食其肉，請命按律定罪。
凡罪人竄謫者，乃所以拘囚困苦之也。
非所以安逸其身。
尹暉之臨陂，任吉後之扶安，樸自凝之牙山，金汝純之泰安，李埁之寧越，皆擇便好，物倩憤鬱，請竝改定配。
科擧之法，至重且嚴，苟涉一毫苟且，不可仍存其榜。
況此戊午式年，廢朝親耕別試兩榜，兇黨擅弄，行私借述，國言藉藉。
再試之擧，亦涉苟且，請命竝罷其榜，以洩士子之憤。
」答曰：「依啓。
廢朝貪吏，何可盡治！如順格輩，勿問可也。
罷榜事，不允。
」 ○慈殿命招工曹判書李興立、戶曹判書李曙、兵曹參判申景禛、吏曹佐郞崔鳴吉、張維、工曹正郞金自點、刑曹佐郞金慶徵、沈命世、宋英望、工曹佐郞洪振道、司僕主簿元鬥杓、軍器主簿李澥等，賜酒賞賚。
○禮曹，以元子雖未冊封，不可無輔養之事，請議大臣。
大臣請倣祖宗朝故事行之。
遂考出歷朝實錄，則太宗、中宗、明宗三朝，明有可據之規。
於是，以吳允謙、李廷龜、鄭曄、鄭經世爲輔養官，金長生、張顯光爲僚屬。
○上命召禮曹判書李廷龜，謂曰：「兩私廟先妣位，不可不竝行告祭，未知，如何？」對曰：「自外全未知之，未及講定。
然小臣之意，恐難竝行告祭。
德興大院君前告祭，亦未知必合與否，況德興之先妣，則代數漸遠，隻是先王後宮，何必竝告乎？」上曰：「常時忌日祭，則奉出所祭之位而行之，同在一祠，或行，或否，情禮俱未安，似不可不行。
」廷龜曰：「此祭，當奉出正寢而行之，豈可祭於祠中？德興今若在世，則當在北面之列，固無告祭之禮。
但以宣廟私親，上推宣廟之意而尊之，故不敢獨告於定遠，竝行告祭，此意則好矣。
其先妣，則代數漸遠，隻是私家婦人，恐難竝告。
」上曰：「然則勿爲亦可。
今私廟先妣位，若親祭，則決不可不爲竝祭也。
此事予當親祭，而欲先遣官以祭，次行親祭，不料告祭之如是遲筵也。
」廷龜曰：「親祭事，今之外議，未知如何，而昔宣廟欲祭德興廟，其時三司論執，李珥獨以爲親祭無妨，小臣之意，亦以李珥之論爲通論，今日親祭，亦無不可。
第臣以蒙學，適當變禮講論之際，不能折衷，緻有異論，誠極惶恐。
金長生一生沈潛禮學之人，與臣相切，故曾與論辨此事，始則極以爲難，或欲稱考，或欲稱叔，終乃動於程子論漢宣失禮之議，且以爲人後者爲之子，爲本生當爲伯叔之義，有此別論。
小臣亦豈不知其所謂爲人後者爲之子，雖以孫繼祖，或以叔繼姪，當爲父子雲。
而殊不知殿下爲宣廟之子，則定遠於殿下，當爲兄弟，何得謂之伯叔？殿下於宣廟，有父子之道，而無父子之名；於定遠，有父子之名，而無父子之義。
旣不得以所生爲父，而於所後，又無稱考之地，則天倫闕矣。
決不可爲也。
」上曰：「此則固然矣。
」廷龜曰：「金長生以稱考爲非者，蓋有深意，是亦好意思。
蓋慮偏重於所生，而後日或有加隆之議，有此防微之論。
臣意則不然，旣封大院君，立支子，以顯考書神主，而以主其祀，殿下祭文，書考而不加皇宇，書子而不稱孝字，則大綱領已正矣。
此則不過遣祭時頭辭名稱而已，似是節目間事矣。
然而關係則甚重，初頭不可不愼。
且聖上洞觀禮經，修不拘泥於漢、唐、宋爲私親之謬規矣。
改題主事，纔爲草記，未知，下覽否？」上曰：「未及見之矣。
」廷龜曰：「臣等之意，先行題主告祭，而卽改題主後，始行遣官告祭，次序甚順。
聖批以姑停題主，先行告祭爲敎，臣未知聖意所在。
」上曰：「題主事，姑停何妨？」廷龜曰：「大院之封號，頃日筵中，以不出官敎，直書神主爲定雲。
不爲改題之前，何可爲告祭？況其傍題奉祀，應以聖諱書之，今於祭文，不稱孝字而仍存孝子某奉祀，甚爲妨礙，此尤未安。
大槪不書大院而行祭，亦甚未安。
」上曰：「有難定事，姑停何妨？」廷龜曰：「內間若以奉祀爲難定，則傍題姑且勿書，以待亦可。
」上曰：「然則先爲改題主，姑勿傍題爲當。
」廷龜曰：「祭文頭辭，定遠大院，前則曰：『子國王諱，謹遣臣某官某，告祭于考定遠大院君，伏以雲雲。
』德興前則曰：『國王遣臣某官某，祭于德興大院君雲雲。
』未知，如何？」上曰：「然矣。
德興先妣，則不祭亦可；今私廟，則何以爲之。
」廷龜曰：「小臣之意，則似不當竝祭。
然事甚重大，退與大臣相議以啓。
」 ○禮曹啓曰：「仁嬪前竝爲告祭，節次非便。
凡宗廟行祭時祭官，於王後神位前，有君臣之義，而猶以宮闈令執事。
況此私廟，外官何敢奠獻？大院君神位，則本當奉出于正寢而行祭，仁嬪前雖不竝告，無妨。
至於德興先妣位，則非但節次非便，本不當竝告雲。
大臣之意，亦然。
敢啓。
」答曰：「知道。
」 5月8日 ○丁酉，上夕講《大學衍義》于崇文殿。
參贊官鄭經世曰：「《大學》、《中庸》，本在《禮記》中，二程拈出二篇，《大學》最切於初學。
三綱八條，不獨帝王當學，學者皆所當學也。
『不誠，無物。
』無誠，則豈有可成之事乎？然若無敬以持之，則誠亦不存。
敬者，不放心之謂也；心者，管攝萬事，而惟敬乃所以收歛此心，誠意、正心、修身、齊家、治國，皆當以敬爲主也。
」上曰：「去讒，遠色，孰難？」經世曰：「色雖難近，不若讒說之爲尤害也。
孔子曰：『遠侫人。
』讒爲甚，故去讒爲尤難也。
」上曰：「女謁，獨無讒乎？」經世曰：「女謁之讒，尤有甚焉。
讒人之讒，外廷皆知之；女謁之讒，非外廷所知，惟人主自知之。
今殿下之言及此，豈非國家之福也！」上謂承旨曰：「副提學，依金長生例，令該曹，別賜米豆。
」 ○諫院啓曰：「副護軍兪大建，附託賊臣，阿諛廢主。
又與任就正、南瑾，相爲表裏，久居臺長，極其兇悖。
當此更化之日，尙保職名，請削奪官爵，門外黜送。
造紙署別坐金瑞龍，廢母之論，擔當獨疏，而尙保官職，請削去仕版。
長興府使柳琳，交通宮禁，多行賄賂，自擇官爵，一任其意。
再經閫職，濫殺無辜，及除本職，益肆貪黷。
請削去仕版。
申純一聞其子慄得金濟世僞造印，馳往鳳山，指敎其子，鍜鍊羅織，竟成大獄，使無辜之人，闔門就戮，濫及橫罹者，不知其幾。
自上旣盡洞燭，已下竄黜之命，而物情久而愈激。
請拿鞫定罪。
」答曰：「兪大建患失之輩，何足數哉！勿爲煩論。
申純一已爲竄黜，不允。
金瑞龍等竝遞差。
」 ○上下敎曰：「頃年深河之敗，戰亡將士，令該曹一一考啓。
」 ○以權盡己爲左承旨，閔聖徵爲右承旨，閔汝任爲左副承旨，韓汝溭爲右副承旨，尹知敬爲典翰，李敏求爲副應敎，李明漢爲修撰，趙溭爲刑曹佐郞。
溭以儒生，當光海廢母之日，抗疏極言，光海下獄鞫問，幾死杖下，竄配絶島，至是，擢拜六品職。
○吏曹判書申欽上疏，辭職。
答曰：「屢陳箚辭，予竊悶焉。
勿以人言爲嫌，速爲出仕，以副予望。
」 5月9日 ○戊戌，以李尙吉爲毛都督接伴使。
5月10日 ○己亥，上引見掌令金長生、持平樸知誡。
上曰：「近緣國有祀事，入來之後，未卽引對，有乖當初至誠請來之意也。
」長生曰：「臣今年七十有六，雖從前立朝之人，猶宜緻仕，況以田野之蹤，已過當退之期，冒當重任，人謂斯何？且國家事體，豈可以風憲之地，作一養病之坊乎？」知誡曰：「臣無所識，而寵擢至此，臣誠惶恐，不知所措。
」上曰：「在邸時，稔聞其學成行尊，常願一見而不得。
今何幸，相見也。
」長生曰：「聖恩稠疊，眷待有加，不敢退伏，而隻欲一瞻天顔，退守丘壠耳。
」仍懇乞歸。
上溫諭不許。
長生曰：「齒落耳聾，不能以言語上達。
呈進別錄。
且私廟事，固非踈賤之臣所可僭議，而身在言地，故敢陳所懷耳。
」上曰：「所陳之言甚好，而已定之故，不得從，深爲未安。
」上覽畢，又曰：「此外如有所欲陳者，言之。
」長生曰：「反正之擧，扶綱常、安社稷，千古所無之盛擧也。
金瑬、李貴、崔鳴吉、張維，皆臣所習知，故曾有私書，而至於上煩睿覽，極爲未安。
臣之所懷，盡在此矣。
此後若有未盡善處之事，則恐有後世之議也。
」上曰：「予才德蔑，如目前之事，亦有闕遺，凡所施措，多所未遑矣。
」長生曰：「聞方講《論語》，愚意則莫如《大學》。
願俟畢《論語》，卽講《大學》。
」上曰：「方兼講《大學衍義》，何異《大學》？」長生曰：「《衍義》比《大學》，似不切近矣。
」上曰：「前亦有如是言者，自當次第爲之。
」長生因樸知誡請，講朱子書。
又進曰：「朱書似不及經書，小臣之意，則《小學》五倫所係之書，此似切近。
《心經近思錄》，亦宜先講。
且爲學之本，在於主敬，不愧屋漏，此最緊要工夫。
」上曰：「不敬，則心不專一，何事可做？」知誡曰：「近來禮讓掃地，今宜以正士習爲先。
」上曰：「士習則然矣。
朝廷之習，何以正之？」長生曰：「人君先正其心，則朝廷正；朝廷正，則士習自正矣。
」又曰：「卽位之初，命除田結收布，人心懽洽。
今聞有還收之令，中外皆以失信爲歉矣。
」上曰：「當初命除久遠未收，而旋聞監軍出來之報，故已收者，仍令納之矣。
」長生曰：「或有已收者，或有未收者，此亦似不均矣。
」上仍命承旨曰：「夏節衣資，令該曹覓送。
」長生所進別書曰： 殿下今日反正之擧，彜倫復敍，宗社再安。
踐祚之初，民皆懽忻鼓舞，以爲太平可見。
若殿下望道求治之志，或不如初，則鼓舞之民，反爲缺望。
一失此時，難復收拾，可不懼哉！可不愼哉！伏願，殿下留念焉。
帝王爲治之要，莫先於學問；學問之道無他，討論聖賢之言，求其義理之精，體之於身，驗之於心，無事之時，使此心惺惺不昧，澹若止水；及其念慮之發也，察其公私理欲之分，克私猶恐不猛，擴善猶恐不廣，則日用雲爲之間，自得天理之正。
此堯、舜所謂：「惟精惟一。
」孔子所謂：「克己復禮。
」子思所謂：「恐懼謹獨。
」孟子所謂：「收放心，擴充四端。
」周子所謂：「誠無爲幾善惡。
」聖賢相傳旨訣，其大略不過如此。
況人君一念之間，國家之治亂興喪係焉者乎！今日經筵，勿爲應文備數，昵接儒臣，講論義理，各盡所見，少無所隱，使聖學日就高明。
而幽隱獨處之中，亦必齊莊嚴肅，不敢惰愕，提掇此心，皎若出日，一念之萌，克私擴善，刻苦工夫，勿用間斷，則堯、舜之德，三代之治，惟在斯矣。
5月11日 ○庚子，上朝講《論語》于文政殿。
領事尹昉曰：「裁省中，朔膳供之物，自下擅減爲難，而平安道所定新稻米，比諸道最多，請依忠淸、京畿量減。
」上從之。
知事申欽曰：「養士之責，專在於大司成，必得其人，然後可以正士習、養賢才也。
在先朝，惟許曄、具鳳齡，能稱其任。
今方有闕，請毋拘爵秩，必以得人爲務。
」上曰：「依爲之。
」仍謂欽曰：「科擧隻隔數日，須令嚴飭場屋。
至如搜挾等事，亦宜申明擧行。
」 ○備邊司啓曰：「前日筵臣所陳各道守令之兼防禦使、助防將處，可革可仍者，別單書啓；兩西，則宜令都元帥，量其緩急，或革或仍。
」上從之。
5月12日 ○辛醜，上晝講《論語》于文政殿。
○戶曹請光海時營建所用米布，未捧者竝爲蕩滌，已捧者及時收拾，以補軍餉。
上從之。
○命褒贈故修撰尹珙、學生趙滌。
珙故相承勳子也。
光海時，以非罪謫通川，其母隨往，一日失火，母不能出，珙冒火而入。
其妹李敬輿妻及珙之女及承勳之妾，皆相守燒死。
滌縣監守倫子也。
守倫坐權韠詩案之獄，被栲，滌扣地號慟，十爪皆盡。
及死，廬墓三年，晝夜號哭，終制之後，仍居墓下，哀慟如初，以至滅性。
至是，筵臣啓其事，上命贈職旌閭。
○命削樸自凝、金命龍、柳益立、奇俊格、奇秀發、李汝儉等及第，李大燁重試。
自凝等皆光海時借述中第者，而出於李再榮、李進之供辭，故臺諫請先削其科。
上從之。
5月13日 ○壬寅，庭試儒生，取申達道等四人。
是日因搜挾之禁，擧子爭門而入，至有踐踏而死者。
上下敎曰：「諸生誦法孔子，而猶不知揖讓進退，紛紛爭入，踐殺人命，此輩平生所學，何事？良極寒心。
士習如此，國事可知。
似當罷試，以勵廉恥，然旣已出題，略取數人，以示不悅之意。
」 ○命有司，擧行戍卒死者恤典。
出身，則給綿布五匹，復戶役三年；軍卒則給一匹，復二年。
從韓浚謙之言也。
5月15日 ○甲辰，上朝講《論語》于文政殿。
○吏曹判書申欽請於增廣監試時赴擧儒生，依故事，以《庸》、《學》及《小學》中一書考講，照訖後許赴。
上從之。
○以旱災命審理冤獄，放珍島郡拘置漢人。
先是，有天朝敗兵，自深河走回，來投我國者，光海恐洩我國事情，拘置珍島，不許還逬，至是，放之。
從鄭經世之請也。
○禮曹啓曰：「連珠府夫人尙在閭家，極爲未安。
當初臣等之意，犁峴宮旣非闕內，而與私第有異，且便於省覲，故啓請奉移，而聖批有與大臣議處之敎矣。
以至于今，日月漸久，非但事體欠缺，千乘之君，以一國養，情禮之所不可已，而供奉一節，因此亦未擧行，請速議定。
」上從之。
5月17日 ○丙午，誅鄭榮國、辛光業、洪衍箕、崔光弼。
5月19日 ○戊申，以生員宋甲祚爲康陵參奉。
甲祚爲人，好節義，光海時，中司馬，其榜李榮久等上疏，自陳不拜西宮，劫諸生置名。
甲祚遂奮然曰：「此疏何義？」兇徒問覈其名，甲祚索筆大書姓名以示之，獨詣西宮拜恩，聞者莫不澟然。
兇徒大恚，削名儒籍，卽還鄕廬，以訓進後學爲事，至是，薦拜是職。
5月22日 ○辛亥，廢世子祬，自圍籬中掘地七十餘尺，通於棘城之外，乘夜跳出，爲邏卒所捉。
江華府使李重老馳啓以聞。
卽拿緻別將權綵、中使樸弘秀及所率內人莫德，鞫問之。
莫德供稱：「廢世子初入圍籬，與廢嬪約以同死，預造瞑目、握手，勺水不入口者十五餘日。
一日與嬪結項，婢卽救解而免。
頃日，剪刀引刀，自京下來，以此遂生穿穴之計，親自掘土，使嬪持囊盛土，移置于房內，積二十六日始畢，卽爲跳出，欲往摩尼山，仍轉向伽倻山。
所持書劄，蓋假托宰相請簡，欲免津渡防禁之計也。
書中所謂，前日仰訴之言，西坰病老等語，皆是假稱，實無其事。
」圍內婢子香伊追後拿鞫，則所供與莫德大略相同。
權綵、樸弘秀等，皆供稱渠等盡心守直，十分嚴密，而自圍內穿穴跳出，實出慮外雲。
會勳臣金慶徵等，聞希奮家奴李末叱水爲名者，蹤跡可疑，使補盜廳跟捕鞫問，則供稱：「曾與權綵爲都監將卒，有相知之分。
頃送其奴傳言，廢東宮將掘穴而出，乘船逃走，須使豆毛浦舡人加八裡爲名者，將船下來于甲串，依其言約船。
後先往權綵處，綵言待船來到，將與廢東宮登舡逃走雲雲。
」遂送于鞫廳訊問，則變其辭說，而猶不大異。
綵初言不相識面，面質之時，頗似屈伏。
綵及末叱水，皆死杖下，莫德、香伊刑訊後，定屬殘司典僕。
中使及辭連人嚴香男等四人，皆放送。
黃海監司李溟，以廢人所持書劄，外面書黃海巡營書簡，故被逮，而鞫廳以爲：「其書似是假託，非溟所知，請加睿裁。
」乃命削職放送。
六月初五日也。
變生初，下敎曰：「昨觀江華狀啓，必是內外相應之事，其計豈不兇且慘乎？卿等宜深思善策。
」大臣回啓曰：「內外相應，果有如聖慮所及。
近日都下訛言日興，或謂逆家奴僕等，未有所屬，皆懷反側，以緻如此。
令該院急速區處，廢朝外戚近屬，或在都下，或配近道，宜移送荒裔。
樸承宗妾子三人，方假息京中，請先拿囚。
其他逆屬之在近道者，竝査出移配，以絶外應之萠。
且令都監大將，嚴加扈衛。
」上從之，而命勿扈衛。
「承宗子自全等三人，竝被囚。
至是，依自凝例分配。
府使李重老，因臺論被拿，供招後放送。
捕告人正兵崔得龍，陞通政階，忠順衛金俊男除授相當職，竝復其戶役終身。
廢祬被捕後三日，廢嬪自縊而死於圍中。
令戶曹，備送衣衾歛襲，移殯于閭家。
5月26日 ○乙卯，合司啓曰：「殿下之於祬，曲全之恩，寬貸之典，可謂備至。
而乃敢掘地跳出，至以欲爲豪傑之事，發言於府尹諸將衆會之處，肆然無忌，其心所在，有不可測。
有必行之法，無可全之恩。
當此危懼之際，決不可以區區不忍而誤宗社大計。
伏願聖明，夬決勿疑，以答輿望。
」不從。
5月27日 ○丙辰，司諫鄭蘊啓曰：「臣伏見，廢東宮掘土跳出之變，以獨夫之身，居難保之地，自處雖盡其道，猶有不得逭者，況孽自己作，變出無前，則爲宗社計者，固當請討之不暇。
而臣之愚意以爲，上輔君德，終始令聞，是亦臣子職分。
廢朝骨肉之變，誠如聖敎，人心之叛，天命之絶，職競由此。
今日之事，與此雖異，其於聖德，亦豈無一毫損傷乎！殿下當初處之之道，旣已曲盡無憾，則可不思所以善終之方而爲萬世帝王之懿範乎！昨日兩司論啓之時，臣略陳所見，而日暮遑遽，未免隨參。
及見聖批，愚衷自激，不能堅執初見，幾誤聖德之罪大矣。
請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」大司憲吳允謙、大司諫樸東善啓曰：「骨肉之間，屈義全恩者，實是天顯之常，而宗社之計，斷恩以義者，亦爲處變之權。
廢東宮辜恩逃命，孽自己作，臣等不勝深憂過慮，以處變之道，率爾陳啓矣。
昨承聖批，仁慈篤厚之情，終始保全之意，藹然於言外，臣等奉復再三，感激于中，思欲將順聖意，以爲萬世盛德之事。
及見司諫鄭蘊引避之辭，尤不覺瞿然知悔，幾誤聖德之罪，與鄭蘊無異，請罷臣等之職。
」獻納李楘、正言愼天翊、執義趙希逸，亦以此引嫌。
竝答以勿辭。
○下敎政院曰：「兩圍籬處饌物，常令豐備以入，如有求食之物，趁速精備以入，無少怠緩。
廢嬪歛殯及發引諸事，盡心擧行之意，言于江華府使李元榮。
」 ○命還樂天亭菜田于奉常寺。
樂天亭菜田，自前屬于奉常寺，廢朝時，司僕寺移給內農圃，盡爲中官下吏冒占之地。
至是，提調李貴請還屬本寺，以重祭享。
從之。
○捕盜廳軍官作亂于士夫家，命下獄鞫問，推大將李适，旣而棄之。
左捕盜大將李适稱以譏察，私遣軍官，多率軍人，夜入前府使樸晉章家，執晉章而出，歐辱其老母，毀家奪財。
又縳緻隣居觀象監判官鄭承周于捕盜廳。
大將李貴啓陳其不法狀，上命拿鞫作亂軍官，推其大將李适，責問之。
适對以工曹佐郞洪振道，累書言：「樸晉章，有荒唐之狀，不可不譏察。
須送軍官，聽其指揮，則庶可得捉」雲。
依其言給送軍官而已。
前後書簡俱在，此事皆出於振道。
上命置之。
李貴又啓曰：「臣曾聞，洪振道依憑戚，畹恃勢驕橫之狀，招緻面責，而自上因此旣下嚴敎，盡囚受振道指揮軍官十餘人，則振道所當恭竢嚴命，而乃多費說話，瞞告上前，反以臣言爲欺罔，而殿下亦以振道所誣爲當然。
臣雖無狀，濫蒙殿下不世之遇，一言不能取信，而反爲一外戚郞官所誣，自此紀綱不可振，國法不可立，所係亦豈少哉！臺諫爲殿下耳目，而怯?於振道威勢，噤無一語，良可寒心。
振道前後誣罔罪狀，姑待早晩，盡暴於榻前，而中外之人，皆聚首驚歎，以爲今日國家，必由外戚而亡，故不得不先爲略陳。
臣若不爲一言，誰敢爲殿下開口哉？」答曰：「以振道爲勢重外戚，則豈不冤哉！卿言過矣。
」 5月28日 ○丁巳，上夕講《大學衍義》于文政殿。
○中朝孫閣老移咨，送禮單。
禮曹啓曰：「閣老身當重寄，主管東事，移揭我國，以宣帝命。
且要協討，是卽抵朝鮮書，非爲廢朝書也。
闕然無答，似爲不可。
」上命議于大臣。
右相尹昉以爲：「果如該曹啓辭，宜令承文院，撰送回咨。
」上從之。
○備邊司啓曰：「目今運餉之事，一日爲急。
兩南管餉使兪昔曾，似難兼察湖嶺，請以大丘府使樸明槫，差本道管餉使。
」從之。
5月29日 ○戊午，上幸私廟時，上下敎：「明日，將行親祭，當往宿齋所。
」政院啓：「以私廟親祭，自先朝行之，而無經宿齋所之時。
」憲府亦以經宿閭閻，極爲未安，爭之，而上皆不聽。
○置成均館司業三員，以金長生、張顯光、樸知誡爲之。
先是，李貴白上曰：「金長生、張顯光、樸知誡，皆是儒雅有名之人，而風憲劇任，都不能堪。
請補成均館員，敎訓多士。
」金瑬曰：「此三人等，置諸館學，誠爲合當。
而但館官皆用文士，以當變通，別設官以授之。
」上命議于大臣。
右相尹昉以爲：「此人等讀書林下，學行俱備，若置諸學官，委以敎導之任，多士庶有丕變之效矣。
癸未年間，故贊成李珥建白筵中，請以成渾爲大司成，其時有獻議之命，詢謀僉同，而沈守慶、兪泓，以有違祖宗舊典爲言，事竟不行。
今若別設一官以授之，則似無更改舊規之嫌矣。
」上可其議。
吏曹請以司業爲號，定爲三員，秩從四品，在司藝之下、直講之上。
上從之。
5月30日 ○己未，上親祭于私廟。
○上晝講《論語》于文政殿。
特進官李廷臣曰：「關西之民，久在塗炭，少無樂生之心。
宣諭之後，人皆歡忻皷舞，流亡者亦多還集。
而其中蔘貢之弊，不可勝言。
深山絶壑，産處不多，越入胡地，多不得還，而邊將匿不以聞，江邊土兵，因此十亡八九。
此係常貢，雖難盡減，必有別樣變通，民可蒙一分之惠。
」上曰：「係是上國土貢，不可蠲減，而民弊如此，何爲而可？」韓汝溭曰：「常貢之外，私齎太濫，故其弊滋蔓，至於如此。
今宜切禁私齎，巖加搜檢。
」上曰：「依此禁斷可矣。
」廷臣曰：「朝廷歲送衲衣、狗皮於戍卒，而或三冬過盡，方始入往，宜令前期備送。
」上曰：「我國每事如此。
廢朝時，置之尋常，固不足論，而至於今日，玩愒之習，與前無異，殊可寒心。
宜令該官體念擧行。
」李曙曰：「兵連禍結，已至六七年，而軍律解弛，犯法敗軍，一不施刑。
今與天朝協力征討，則宜申明軍法，若有逃兵，父母妻子，皆令隨坐。
元帥下去時，以此分付爲當。
不盡誅之，則無以振肅軍令。
」上曰：「盡誅太似刻薄。
如得正犯，則誅止其身，捸奔敵國，則用代律，定爲恒式，何如？」曙曰：「是雖出於好生之德，而臨陣用兵，當用一切之法，示以不撓之意，然後兵不敢逃矣。
」上曰：「今欲用兵，而軍無見糧，奈何？」曙曰：「一萬軍一年糧，必須五萬餘石，而各道會計，徒存虛簿。
宜下諭于三道監司，覈出見在之數。
」上曰：「今難覈出，待秋成，方可爲矣。
」侍講官尹知敬曰：「反正之後，當有大更張，而下無奉行之實，未見緻治之效。
大抵爲治有體統，自上任三公，三公統六部，六部率各司，各盡其職，則時月之間，紀綱立矣。
用兵齎將帥，糧餉責戶部而已。
日臨經席，雖勤講論，而無實效，則亦徒勞焉耳。
」上曰：「予亦以此爲慮，而近觀人心，日漸懈弛，殊可寒心。
立紀綱、變風俗，惟在憲府，執法論罪，務合人心，而今不能如是矣。
」知敬曰：「法府彈劾，固不可不審，而自上亦宜一從公論，毋爲私撓也。
」曙曰：「近年以來，小各司，皆仰屬於戶曹辦別房，今宜還其權於各司，戶曹則隻修文書也。
上曰：」戶曹都執，始自何時？知敬曰：「其漸則久，而李沖時，悉收而歸之戶部矣。
○兩司請廢朝時，以推鞫、營建賞加者，竝査出改正，而內官則特命勿改。
憲府又言：「重臣、大臣，皆不免降削，而數三宦寺，獨保資秩，何殿下待諸宰之薄而待宦寺之厚耶？請亟還收。
」上乃從之。
六月 6月1日 ○朔庚申，孫軍門移咨朝廷，羈縻聯絡，作我援助雲雲。
備局以弊司方出都元帥，調兵運餉，以俟軍門之令，協力毛督，恢復遼左之意，答之。
○令備邊司、兵曹，各藏諸道水陸軍案，且禁觀察使侵官收布，犯者論以軍律。
從柳舜翼之言也。
○王大妃下封書于政院，令二品以上，議啓廢世子祬處置事。
諸臣獻議將入啓，上命先啓慈殿。
政院啓以未經睿覽，不可先啓慈殿之意。
上曰：「旣以慈旨收議，則啓于慈殿可矣。
」 6月2日 ○辛酉，上晝講《論語》于文政殿。
○持平沈器遠啓曰：「廢人祬蒙殿下好生之德，得保性命，以至今日，所當銜恩悔罪之不暇，而反生兇謀，鑽穴跳出，蹤跡叵測，自速厥辜，國人之所共駭，王法之所必誅。
慈旨誕降，廟議僉同，合司斷義之請，實一國公共之論。
而一日之間遽變其說，前後矛盾，引避紛紜，呈告相繼，旣不連啓，又不停啓，大失臺官論事之體。
請兩司竝命遞差。
工曹佐郞洪振道，以戚畹最近之人，當此危疑之際，如有可疑之事，則所當得實啓處，而擅率軍官，掩捕堂上文官，其爲縱恣無忌之狀，極可寒心。
請命拿鞫。
」上允之。
○備邊司啓曰：「天朝於冬至使李顯英行，特給焰硝累萬斤，請於冬至使趙濈行申謝。
」上從之。
6月3日 ○壬戌，憲府又啓，論廢人祬處斷事。
諫院、玉堂亦爭之，久而乃從。
6月4日 ○癸亥，上晝講《論語》于文政殿。
特進官徐渻曰：「有功不賞，有罪不罰，雖堯、舜不能爲治。
頃於癸醜，造、訒廢母之論，吳靖、丁好善，論斥造、訒，而皆無褒賞，似爲欠典。
李時言率諸武臣，首呈廢母之疏，而獨免刑章，人皆忿之矣。
」上曰：「非予之緩其罪也，或以爲脅從，或以爲無識武將而置之矣。
」 6月5日 ○甲子，命査出前後兇疏儒生，分配邊遠。
6月12日 ○辛未，上晝講《論語》于文政殿。
上曰：「後世不可用古樂耶？」知事鄭曄對曰：「古樂之行，誠難矣。
惟人君之政令中節，則和平之氣，自能緻位育，而民囿於太和之中。
所謂古樂，亦豈外此哉？近來朝廷之間，未能協和，蔀屋之下，怨咨未息，必也，邦本先固，治成制定，然後禮樂可議也。
」特進官李時發曰：「曩時儒敎掃地，學宮有倚席不講之歎。
今得鄭曄爲大司成，斯文之大幸也。
但外方學校，廢隳已久，興起作成之責，不可付之尋常。
小邑，則以生進擇差訓導；大邑，則以文官差送敎授，使之訓誨儒生，俟有顯效，別爲陞敍，則庶可着實。
而外方之人，狃於見聞，訓導之名，皆以爲恥。
鄭曄方任師儒之長，若使講究變通，則必善爲之矣。
參贊官鄭經世曰：」訓導之名，爲世所譏，必作別樣事目，以新耳目，然後方可爲也。
柳成龍在朝時，欲依中朝之例，差送提督官，而其論終不行。
今若擇遣提督，使之勤敎屬校，而以其中有功效者，或陞臺諫之職，則可也。
人才譬猶木也。
必先培養，然後可以爲用。
卽今人才，雖不可謂無，而猶未見蔚興之風者，正坐培養之無其道耳。
「上曰：」提督所以敎屬校也。
然許多之邑，何可一一敎誨乎？「鄭曄曰：」李珥當朝時，以生進爲訓導，而皆以爲恥，終無赴任者。
柳成龍時，以鄭光績輩爲提督，而亦不着實，竟歸虛地矣。
「經世曰：」我國之事，每患不能着實。
宣廟亦有高麗公事三日之歎矣。
宜令禮曹及大司成，議定事目，擇送文官之可合者，俾知朝廷培養人才之意，則亦必不敢怠矣。
人君若欲有爲，則未有不成者。
卽今遠外儒生，聞風而至，聚集泮宮，而鄭曄爲通讀，莫不興起雲。
「曄曰：」儒生至者果多，若能勸奬，則必興起矣。
但臣本無所學，不敢當是任矣。
「上曰：」願卿久在是任，使士習丕變。
「曄曰：」儒生輩聞上之留意學校，來集者若是其多。
臣聞，昔我成廟好士，時或出自集春門，考講儒生，能通者特賜直赴。
今亦時有此擧，則多士風動，爭相勸勉矣。
且人材多出於製述，今者科期迫近，而士子之自遠方來者，急於治經，未遑製述。
今姑除講經，取之，似可矣。
「上曰：」士之不讀經書甚矣。
每於科時，講經則好矣。
「經世曰：」以文章言之，亦必讀經史，然後善爲辭命矣。
增廣，則自前或有除講經之規，雖除之，亦無妨矣。
「上曰：」如無大害，則已令之事，不必更改矣。
「曄曰：」科擧之誤人甚矣。
初學之向學者，莫切於《近思錄》，而赴擧之士，方且汲汲於句讀，恐不暇於此也。
臣意，若除講經，則令館儒讀《近思錄》，學儒讀《小學》，然後進於《大學》耳。
經世曰：「四書則乃士子製疑捷科之文，故意不在於修身。
《近思錄》則無此外誘，可以專心於爲學耳。
」上曰：「講經與否，更問于該曹。
」經世曰：「宣諭禦史所減之物，或有仍爲收捧者，非但朝廷德意未敷，亦涉失信矣。
且調度之官，曾在廢朝，歛怨於民，何可勝言！李昌庭爲調度，雖不巧作名目，而各司所納之物，自分曹防納，徵價於民，在戶曹未爲無益，而在百姓則何異於各司下人之防納乎？今者兪昔曾，以守令兼管餉，此亦不便。
海運判官，旣主運餉，以此兼之可矣。
時發曰：」兩湖監司可以兼察。
聞昔曾曾有治聲，監司有窠，若以此人爲監司而兼管，則可也。
「上曰：」昔曾有幹才，雖兼管餉，似無侵擾之事矣。
「曄曰：」聖明在上，一時名賢，駢進於朝，恢張公道，進退人物，孰非今日急務，而惟安民、抄兵、辦糧三策，必無闕漏，然後國事可爲也。
曩時，則如人之氣絶，無可奈何，而今則病加少愈之戒，尤不可忽也。
「上曰：」兵糧皆民之所不欲，責出兵糧，則民必不便，是可慮也。
「曄曰：」海西蘆田，曩時皆入士夫家占奪，宜許民耕種，量捧所出，以補軍餉也。
「時發曰：」蘆田事，臣亦詳知。
宮家所占亦多，一一査出，盡爲屯田，則有補於軍餉大矣。
「上曰：」惠民莫如減田稅三分之一，而減則國無所用，不減則無惠民之意，奈何？「經世曰：」國儲若足，則減之宜矣。
國無一年之蓄，何以減也？「上曰：」非但抄兵之難，糧餉之辦，亦甚可憂。
雖責之民，民亦無儲，奈何？「曄曰：」管餉使若得其人，則庶可爲也。
「韓汝溭曰：」都督所請軍糧，似難輸送。
「上曰：」移咨以通可也。
「時，柳公亮，自毛營還，仍令入侍。
上問曰：」都督，今則無有疑阻之意耶？「公亮對曰：」臣留都督門下一日，別無緻疑之色。
初因一時讒言發怒，而非有深怨也。
我以誠意待之，彼豈有不信之理乎？以其兵力觀之，似無勦胡之勢。
張晩去時，結陣以見之，而軍皆疲劣，雖或見小利而動，恐難擧大事耳。
「上曰：」流民之來者，幾許？「公亮曰：」數十裡間，流民盈路，物貨販賣，無異遼東矣。
「上曰：」軍兵器械，比我國，如何？「公亮曰：」兵器，隻於杖頭揷鐵，不比我國之精利矣。
蓋都督爲人，隻是一慷慨人，自知與彼賊不相敵，萬無出戰之理，不過挾我國之勢，爲山海關之殿後耳。
「 ○上下敎曰：「內需司奴，抄其三分之一，充定束伍，以備臨危徵用，待平遼後還罷。
○命還給臨海君珒沒入土田臧獲。
○憲府啓曰：「守令褒賞，事係重大，三年考績，載在法典。
雖或有治聲，亦當十分詳察馳啓，而忠淸宣諭禦史韓必遠，不計赴任久近、政治虛實，一道之內，褒賞之數，多至九員，未免爲濫賞之失。
請推考。
蒙賞守令，竝還收成命。
上曰：」依啓。
還收事，不允。
「 ○平安道，大水。
6月22日 ○辛巳，禁府啓曰：「廢人祬事，已允三司之論，而啓辭中，但言斷以大義，未有定律，請議大臣。
」右議政尹昉議曰：「以聖上不忍之至情，屈於三司公議，不得不勉從，則惟在有司之稟處，而至於使之自盡，亦在睿斷。
」答曰：「依議。
」 ○江原道大水，山崩，漂沒民居三十餘區。
6月23日 ○壬午，鹹鏡道六鎭藩胡等，盡數撤入於深處，情形異前，本道饑疫亦甚。
監司李弘冑馳啓請令廟堂，預講防備之策。
○弘文館啓曰：「應敎沈光世昨日牌招，而不來；典翰尹知敬等，亦以病在家，而今有開筵之命，請竝命牌招。
」答曰：「如此盛暑，逐日入侍，豈不困苦乎？招之不來，則虧損國體大矣。
寧罷經筵，不欲見侮。
晝講，不必爲之。
」 ○夜，火星入南鬥。
6月24日 ○癸未，憲府啓曰：「近來國綱解弛，人不畏法。
開筵之命已下，而玉堂之官，互相推諉，終不入來，以緻停筵。
如此怠慢之習，不可不懲。
本館見存之官，請命先罷後推。
」答曰：「推考。
」 ○諫院啓曰：「罪人鄭鑑，性本邪毒，有同虺蜴，惟以乘機陷人爲能事。
曾於癸醜年間，爲黃愼郞官，憤其啓遞，至誣以黃愼締結徐羊甲輩，私用度支之貨，陰囑臺官，合司論啓，一以爲迎合賊臣之意，一以爲報復私怨之計，其兇狡之狀，莫不駭憤。
請命拿鞫，依律定罪。
鐵山府使吳煥，附托兇黨，圖得美官，新化之日，至授西邊重地，物議莫不駭憤。
請罷職不敍。
」答曰：「如鄭鑑輩，何可盡治！吳煥事，不允。
」累啓，始命罷。
鄭鑑事，竟不從。
吳煥少有才名，爲其儕輩所重，及昏朝時，落拓旣久，遂生躁進之心，陰與其友韓惟翔，投附兇賊，以偉卿爲媒，以希亮爲主，招接懽宴，奴顔婢膝，圖入要路。
其中稍有廉恥者，猶欲諱其形跡，而煥與惟翔，抗顔攘臂，恬不知愧。
街童馬卒，亦習笑罵，而反正之後，幸免流竄之典，反授字牧之任，罷職之論，人猶譏其失律焉。
○備邊司啓曰：「秋防漸近，虜情日益可虞，料理隄防，不容少緩。
副元帥李适，不可不前期下去，預爲規畫。
」從之。
○上夕講《大學衍義》于文政殿。
檢討官李敬輿進曰：「天變固難測度，而熒惑入南鬥，極可懼也。
惟願聖上，應天不以文，務修實德。
宋景一言，妖星退舍，天人交感之理，自古而然矣。
」侍讀官尹知敬曰：「臣曾在廢朝，久爲東宮僚屬，今者廢人得罪宗社，而臣身尙在經幄之列，其與昌邑師傅之被罪有異，此雖聖朝忠厚之道，而臣何敢自安於心乎？使廢人安之若命，以終天年，則國家無難處之道，而事至於此，眞所謂自作孽，不可逭也。
」上曰：「廢人之事，雖至於此，予意則猶欲置之，而國論如此，予亦不得已也。
」 ○裁省廳啓曰：「下四道作米事目，已爲啓下，而各邑田結實數，有難詳知。
先令各官，癸卯量田後開墾實數及字數結數，十分明白査報，以爲憑考之地。
竝以八月望前爲限。
」從之。
6月25日 ○甲申，賜廢人祬死。
義禁府都事李惟馨往江華，諭傳旨于廢人祬，廢人曰：「非不知早爲自決，而至今苟活者，欲知父母安否而從容處之。
曩日之掘地逃出，亦以此也。
豈有他意哉！」卽入房中，浴身梳頭，整其冠屨，仍索刀，欲剪手足瓜，都事不許，則曰：「可於死後剪取。
」卽起出廳事，又笑而言曰：「尙今未死者，如前所雲。
且古人臨死，多有告于皇天後土者。
」仍令設席明燭，北向四拜者再。
又問其父母所在，卽西向，拜者如前。
起而言曰：「文天祥在燕獄八年，有人責以不死，豈知其心者哉！及其死後，後人有詩曰：」大元不殺文丞相。
「君義臣忠，兩得之。
」還入房中，以細絛帶結其項自引，而絛帶中絶。
又自以熟紬縊死。
「惟馨以聞。
上下敎曰：」衣衾、棺椁、禮葬等事，依廢嬪例擧行。
「〈史臣曰：廢人祬掘地逃命，可謂自速其死，而聖上猶欲保全終始，辭旨懇惻，至德無間然矣。
凡在臣隣，惟當將順其美，而乃諉以執法，紛紜爭論。
玉堂諸臣，亦皆累變其說，分疏自訟，猶恐不及，其有愧於愛君以德之義矣。
〉 6月26日 ○乙酉，京畿觀察使沈悅馳啓曰：「我國地勢險阻，雖難用車，而至於垣道，則亦可用也。
今者兩湖之軍，就路振威，而自振威至漢江，道路無礙，可通車輛。
請將都監分養牛隻，限朔許借，以爲駕車之用，則其於轉，輸可以少紓民力。
請令備局議處。
」其議不果行。
6月27日 ○丙戌，慶尙道宣諭禦史李惟達，搜得前兵使李應獬所竊國穀，馳啓以聞。
〈史臣曰：「廢朝時，貪官汚吏，浚剝生民，罔有紀極，而如李應獬、奇順格，特其尤者。
所歷州邑，蕩然赤立，如經寇掠，民人無不欲磔食其肉。
及今初政，固當嚴立科律，警動耳目，而囚繫未久，旋卽原釋，識者深以贓律之不嚴爲憂焉。
」〉○上下敎于都監大將曰：「當此霖雨，都監將卒入直頻數，想其勞苦，予心不寧。
分四番，使之休息。
」 6月28日 ○丁亥，典翰尹知敬上疏，略曰： 夫斷義之論，此何等大事乎？三司諸臣，伏閤論列，斷然不已者，誠以宗社大計，有不得不爾也。
臣雖無狀，亦稍有知識，苟非實病如彼其甚，則何故不與於隨參之列，自陷於巧避之罪哉！臣曩日本館處置兩司之時，臣與應敎沈光世等，同參其論，默無異言，是臣於斷義之論，旣已參矣。
今以不參律之，至以巧避爲罪，其亦不察人之實病，不原人之實情也。
雖然物議如此，勢難仍在直所。
伏乞聖明，恕臣實情，鐫削職名。
憲府，以臺劾未發，先自陳疏，請罷其職。
上不從。
6月29日 ○戊子，政院啓曰：「殿下以上聖之資，應千一之運，代虐以寬，孜孜爲治，宜人心胥悅，天體滋至。
而自春徂夏，早魃爲虐，田野抛荒，至于今日，暴雨爲沴，彌月不霽，稼穡卒癢，民命近止，災異之慘，近古所無。
而乃者又有熒惑入鬥之變，天人一理，顯徵無間。
太戊修德，祥桑枯死，景公一言，熒惑退舍。
伏願殿下，克念轉移之方，恒存兢業之心，務盡以實，不以文之道，則宗社幸甚，臣民幸甚。
」答曰：「否德忝位，天災至此，日夜憂懼，寢食不安。
務實之語，當體念焉。
」 ○兵曹啓曰：「今此擧義之人一百三十餘人，而東西班受職者甚少，其餘則雖出六品，皆未受祿，殊非當初酬賞之意。
請別設軍職，以爲付祿之地。
」從之。
秋七月 7月1日 ○朔己醜，大霖雨，自五月，至是月不止，水災之慘，近古所無。
○召司業樸知誡，不至。
上卽位之初，傾慕儒學，搜訪遺逸，如金長生、張顯光及知誡，皆以厚禮招迎。
知誡赴召之後，擢拜憲職，及議私廟稱號，知誡建議，宜追尊大院君，配享宗廟，物議駭之。
知誡遂辭職還鄕。
及是復召，知誡陳疏乞免，猶執前見。
7月2日 ○庚寅，有秋享于宗廟。
上禦明政殿，傳香。
7月3日 ○辛卯，上禦文政殿，引對諸臣。
右議政尹昉曰：「副元帥李适將爲下送，而目今西路糧餉匱乏，此甚可虞。
」上曰：「今年又將失稔，糧餉何以爲措？毛都督所請貿糧，前已轉送數萬石，而其求無已。
今則災害如此，外內空虛，恐前頭無以繼之。
」大臣以下皆曰：「須遣大臣，告此危迫之情，不許，則復令都元帥言之。
」上問李時發曰：「西路軍兵，其數幾何？」對曰：「大約一萬二三千，而逃亡相繼，闕額頗多。
若搜得閑丁，足充其數也。
」金瑬曰：「今年防秋軍士應赴西邊者，凡五千，竝李适所領，則爲萬五千。
旣無糧餉可餽，而抄出之際，五道亦必騷然。
五千交遞者，勿爲入送何如？」上曰：「此亦難便，兩西軍兵，旣多闕額，見存無多，必不足於各處城守矣。
」仍問李适曰：「副元帥今當下去，未知待敵，當用何策？」對曰：「馬軍難以當此賊，合用砲車。
」上曰：「渡遼後，則宜用砲車，在我境，何以爲禦？」對曰：「必須據險，堅守以待之。
」上曰：「予意，必擇要衝之地以守之。
若隨處設防，恐力分而不能當也。
」對曰：「臣意，龜城當賊路，乃必守之地，而但無城池，若欲築城，工役甚鉅，未知所以爲計。
」上曰：「築城決難輕議。
試思其次。
」諸臣皆曰：「捨龜城，則安州也。
」上曰：「寧邊與安州，孰爲近邊？」瑬曰：「由昌義至安州，乃是直路。
若僻處寧邊，則賊過安州，必未及知之。
若欲擇守要衝之地，無過安州。
」适請以外廐馬出給軍卒。
上許之。
李貴曰：「頃日江都之變，出於危疑之際，爲臣子者，當爲宗社斷以大義，而大臣三人稱病，皆不獻議。
臣於李元翼，素所敬服，而今此所爲，無以厭服衆心。
大臣如彼，將安所屬望乎？」上不答。
○備邊司請：「赴西軍，每人復一結之役，給資裝綿布十五匹；又每人給十匹，令三人合三十匹，買一馬同運行裝，以除一路夫馬之役；所給綿布，則令各邑每結出一匹，以爲恒式。
從之。
7月4日 ○壬辰，上朝講《論語》于文政殿。
知事金瑬曰：「今觀勳臣賜第單子，內人崔氏，亦在其中。
雖有可賞之事，而與士大夫混同列名，極可羞愧。
」檢討官李敬輿曰：「金瑬所達之事，自上不爲酬酢，殊甚未安。
內人賜第，事雖微細，近習幹澤，非盛世之事。
公私之分，不可不察也。
」上曰：「旣已賜給，置之何妨！」敬輿曰：「帝王聽言之道，惟當聞過速改而已。
豈可以已過而置之？」司諫趙誠立曰：「近來，時政可虞者多。
宮禁不嚴，外人轎輿，出入無常，曩時之習，猶有存者，誠可寒心。
戚畹縱恣，漸不可長，而洪振道隻罷其職，何足以懲！至於金自點之特授持平，亦恐群下有以窺聖意之淺深也。
」瑬曰：「趙誠立之言，切中今日之弊，宜加體念。
宮禁之事，雖係慈殿，而亦宜開陳善處。
豈可諉以不得自由而忽之乎？或言戚屬，時或出入，傳聞雖未可盡信，而若然，則將來之禍，有不可測，不勝驚心。
」上曰：「卿言過矣。
此豈至於緻禍患乎！」上又曰：「諫院以諫爲名，則必須攻人君之過失。
趙誠立可謂盡其職矣。
」 ○命以光海時營建都監所餘材瓦、礎石、丹靑等物，賜故延興府院君金悌男家。
○領議政李元翼，以老病上疏辭職。
上優批不許。
○吏曹判書申欽上箚，陳情乞遞。
上優批不許。
○梟示東萊潛啇林素。
林素通商倭館，所殖銀貨，至七萬餘兩。
事覺當誅，願納粟西邊，以贖其死。
兵曹判書金瑬曰：「千金之子，不死於市。
林素之圖贖，足爲朝家羞。
」上曰：「此無非輕侮國家。
宜速處斷。
」卽日梟示于江市。
戶曹判書李曙言：「林素旣死，譯官不可獨免罪罰。
」上曰：「林素潛商時，譯官亦知情乎？」曙曰：「林素金多，東萊府使，亦可指使，況譯官寧有禁之者乎？」上曰：「若以不能禁罪之，則守土之官，亦難免罪，而犯者旣誅，其餘置之可也。
」 7月5日 ○癸巳，諫院啓曰：「趙振盜竊名字，厚誣一世，曾在廢朝，締結內外，幹預朝論，勢焰熏灼，行己無恥，居官貪縱，攫人之金，以爲媚上之資，罄官之儲，以爲築塢之計。
所歷州郡，蕩然一空，請命削奪官爵，門外黜送。
」上不允。
再啓，乃命罷職。
○司諫院上箚，條陳敬天恤民、納諫諍、嚴宮禁等事。
答曰：「因予忝位，天怒人怨，至於此極，日夜憂悶，罔知攸爲。
箚辭，當體念焉。
」 ○上晝講《論語》于文政殿。
知事申欽曰：「苟非大賢，聞過之時，雖或容受，而其心好之，自與聞悅己之言有異。
積久厭憚，終至於聲色之訑訑矣。
」上曰：「雖知其善，用之甚難。
」欽曰：「先王卽位初年，引接儒臣，留意學問，故所見超越。
後當搶攘之際，酬應機務，無不曲當。
此豈無根本而然乎？是故人主，必以學問爲務，願上頻接儒臣，以資講學。
且臣待罪銓衡，務欲打破朋黨，和協同寅，以體聖意，而人心不如己心，終無成效，殊極惶愧。
人才難以求備，如有一短一長，則棄短用長可也。
庭請諸臣，當廢朝君臨之日，不能引去，未免隨參。
其在執法之官，則一番紏正宜矣。
其於君上包容之道，量其長短而用之，是亦一道也。
」講罷，引見備局堂上。
上曰：「防秋已近，守備儲峙，諸卿何以料理？」李時發對曰：「防守，則義州、安州及郭山等山城，爲必守之地。
軍兵，則各處土兵及客兵，通計一萬五千，而事急，則悉發本道軍兵，可得二三萬，比諸曩時，頗優矣。
糧餉，則江都糧餉轉運之策，此甚得計。
令京畿都事，督發江都之穀，不足則以水原所儲添送可也。
」上曰：「內地，則何處可守耶？」時發曰：「保全生靈，莫如山城。
中國人有雲：『東夷依山爲城，未易拔。
臣意必設山城，然後可也。
」上曰：「平山、黃州城，亦似當守。
」時發對曰：「黃州守將，預爲擇定，規畫守備，則一城民心，庶有係屬。
」上曰：「此等事，速爲擧行，無或緩忽可也。
」 7月6日 ○甲午，上朝講《論語》于文政殿。
右議政尹昉曰：「師友之道，廢絶久矣。
頃在先朝，李滉、李珥興起儒風，師道大盛。
厥後漸至委靡，當此始初淸明之時，館學多士，皆將興起，鄭曄方爲師長，必能盡心敎導矣。
」上曰：「師友之道，何以廢絶如此？」知事鄭曄曰：「李珥以名世大儒，爲一代師表，以開導後學爲己任，而在朝未久，與成渾俱被時輩排擊，自此風習大變，師友之道，遂至廢絶，逮至奸兇當國，而世幾淪於禽獸之域矣。
今則士氣稍振，皆思修飭，蓋以聖上初服，招迎耆舊，崇奬儒學而然耳。
」上曰：「近有以少淩長之風，此皆由士習不美而然也。
」曄對曰：「此風若行，則其流之弊，何所不至！頃在先朝，有柳夢鶴之子克新，爲人浮薄，聚集年少，以珥、渾爲誹笑之資，至於作爲歌曲，互相唱和，其時在朝者，皆嫉珥、渾樂聞其言，不以爲非，故士習偸薄，漸至於此。
此皆由偏黨之爲病而然也。
」上曰：「我國受病，皆由於朋黨也。
」曄曰：「自上雖欲打破，而病根已痼，恐難卒袪也。
」上曰：「近日領相，可謂國之耆舊，而年少輩輕言其過，此習不可不禁。
」曄曰：「李元翼勤勞國事，律已淸白，此在朝紳，不可易得，豈宜輕論其人乎！ ○命旌表烈女崔有碩之妻。
有碩，牧使崔沂之子也。
沂爲兇徒所羅織，被極禍，有碩死於緣坐。
其妻，故相李德馨之孫女也。
夫死之日，卽自殺，國人莫不悲之。
至是，筵臣韓汝溭啓其事，上曰：「有碩之妻，予亦聞其烈矣。
」乃命旌門。
○憲府啓曰：「前監司黃謹中，到處貪婪，媚悅宮禁，圖拜全羅監司，交結金內人切族劉智齡，舟師米布，托稱貢物，收送于智齡家，以圖仍任，士大夫羞與爲伍；前牧使趙有恒，以趙挺之子，藉其父勢，圖拜洪州，防納一州貢物，盡歸其家，請竝削奪官爵，門外黜送。
前府使許廷式，行賂權奸，圖拜關西重鎭，剝割貪縱，殺戮人命，請絶島安置。
前判官梁應深，附托權奸，得占舟師從事，偸竊米布，私作五六隻之舡，請拿鞫定罪，徵其舡隻，以補軍需。
」上不允。
許廷式、黃謹中事，屢啓，乃從之。
7月7日 ○乙未，上晝講《論語》于文政殿。
知事李廷龜曰：「今承大亂之後，悉革弊政，中外人心，宜皆歡悅，而危疑怨咨者尙多。
此由更張而不能就緖故也。
且我國之於虜賊，自前羈縻而已，今則釁已兆矣。
秋冬脫有犯境之患，則未知何以爲計。
近見西路狀啓，則龜泰以東，儲峙已罄。
當今之計，掃卻萬事，惟以糧餉器械爲急務而已。
」上曰：「軍務與安民，有如水火之不相濟，糧餉器械之措備，率皆貽害於民。
況今懸磬之患方極，將何以爲措也？今者宣惠廳之事，補益於軍餉則有之，而似與小民爭利，都民之怨咨盈路，未知，外方亦以爲不便耶？」廷龜、趙存性等曰：「聞南方之人，田結多故厭之，而若江原道則頗以爲便矣。
」上曰：「予意京畿與外方懸殊，京畿則所捧雖或不足，可以隨便處之；外方則所捧旣竭之後，事甚難處矣。
」 ○都元帥張晩馳啓言：「近接義州之報，毛將已爲渡江，遊騎出沒於鳳凰、湯站之間，日日放砲，以爲聲勢。
又聞，易承惠等，已自上流渡江，其軍之單弱，臣已目見。
其所聲言，必曰合朝鮮之兵而乘虛入遼，彼虎狼之移怒，斷可知矣。
必將分兵侵我，欲絶議後之計，而兩西儲糧，罄竭如洗，雖欲收合軍卒，添入邊上，而無可饋之糧。
下道運餉，無一舡來到者，軍兵時未整頓，器械未及修造，將領未得其人，督令諸道餉臣，催促舡運防秋諸道之兵，依臣前啓，亦宜早賜回下，俾無緩不及事之悔。
」 7月8日 ○丙申，上晝講《論語》于文政殿。
大司憲李貴曰：「頃日開城府儒生李埱之疏，頗論朝政，似是有才者，引見問難，試以職事，果其才也，則雖大用可也。
疏中專攻近日勳臣之過，金自點特授事，亦以爲非。
臣意，今日之事，終始周旋，皆自點之功也。
雖大拜，何妨乎？前日筵中鄭經世曰：『德懋懋官，功懋懋賞。
』又曰：『功臣自功臣，士論自士論。
』以至物議紛然，必使勳臣，不見容於世，然後快於其心。
此無他，臣之所與交者，皆是所謂西人，故前爲銓官，所謂南人一隊，苟無過失，皆已薦用，而猶以爲不足故也。
且李埱疏中最重之說，以頃日江都處置之事，歸罪於執法之臣。
臣於其時，見領相李元翼問之，元翼謂臣曰：『前日金瑬來問此事，我遽答以斷以大義之外，復有何論？其後收議時，更思之，全恩亦豈非好事乎！及聞鄭、奇兩相，皆病不收議，吾亦不爲獻議矣。
近聞，令公欲劾吾過，不覺惕然。
』臣答以吾若劾公，則物議必非之，故止之耳。
相與一笑而罷。
至如鄭經世乍出乍沒，至有有累聖德之語，臣欲劾正，而以保合爲重而止矣。
今此儒疏，掇拾餘論，以謀殺至親爲罪，其亦異矣。
李敬輿則初附經世之論，而旋反其說。
近密之臣，何敢如是？」侍讀官李敬輿曰：「今聞李貴之說，與臣意見有異矣。
當初崔鳴吉問臣所見，臣以保全爲美事。
及館中諸臣陳箚，臣亦隨參。
臣豈不知堅執初見之爲是也？以爲其論非如水火之不相容，故旋又參於斷義之論。
若以前後異辭爲臣之罪，則固無逃避，若曰附會於鄭經世，則臣實恥之。
」貴詬罵敬輿，辭氣俱厲。
上曰：「事在旣往，何必紛爭江都之事？保全爲美。
此等論議，予所服也。
卿等爲宗社憂，所論如許，而或以爲孽雖自作，保全爲是，二論可竝行不悖也。
」貴曰：「吳允謙之論，亦如敬輿，而以騷擾爲慮，不爲彈劾矣。
」上曰：「論議雖異，不害其和，豈非美事乎！」敬輿曰：「如武王之時，伯夷之見，頗似駭異，而終可以兩立。
凡議論必欲使之歸一，鮮不抵牾矣。
」貴曰：「此事不可兩是，而至以伯夷事比之，敬輿於此妄發矣。
」上曰：「儒疏之言，若以虛妄而詆斥，則言路豈無阻閡之患乎？」貴曰：「其中懋官懋賞一款，此是發於經席者，而疏辭又如此，此則似有所聞處矣。
」上曰：「此言有弊，何可以此而疑其不出於其手乎？」上仍命全有亨入侍，下敎曰：「聞爾諳鍊兵事，未知，有何謀策？」有亨曰：「今日虜勢，不可以野戰，必擇要害處守之。
且守城，須用天字銃也。
」上曰：「賊若棄諸處城守而直擣，則如之何？」對曰：「此則兵家之忌，賊必不懸軍深入矣。
」上曰：「禦敵，必先料敵，何以知此賊之來不來耶？」對曰：「安不忘危，有備無患。
方今熒惑入于南鬥箕尾屬燕之分野，憂在我國，不可不及時備邊也。
」 7月9日 ○丁酉，大司憲李貴、持平沈器遠啓曰：「伏見李埱疏辭，論廢祬一款，有不得不辨者。
得罪宗社，屬籍已絶之廢人，其可謂之王室至親，而堂堂大義，據法請辟之三司，其可謂之巧辨百端月？此無非朝廷之上是非不明之緻。
頃日玉堂兩端之論，傳播遠邇，輾轉註誤，一節深於一節，豈不寒心！疏中又曰：『有德者崇之以爵，有功者報之以賞，賞不過賜祿賜金而已。
』此實朝著間，功自功，德自德之餘論也。
臣等許身聖朝，休戚與同，謗議之來，有不可避，而草野之人，詆斥至此，請罷臣等之職。
」執義鄭宗溟、掌令趙緯韓啓曰：「頃日廢人祬斷義之請，實出於宗社大計，而今見進士李埱等疏，至以百端巧辨斥之，不可仍冒。
請罷臣等之職。
」大司諫李顯英、司諫趙誠立、獻納宋象仁等，亦以此引避。
掌令崔葕、正言尹順之以爲：「李埱之疏，專攻勳臣法官，謬妄不足與較，請竝出仕。
」上從之。
○將行號牌法而不果。
時朝議欲行號牌，已設廳勘定事目，至是，以水災慘酷，賑恤事急，大叚施措，勢難竝行，請待明年行之。
從之。
○命星州試取儒生金輳、呂焯，竝直赴殿試，以星州多士，久被禁錮，有此試取慰悅之擧也。
7月10日 ○戊戌，白虹貫日。
7月11日 ○己亥，上晝講《論語》于文政殿。
○禮曹啓曰：「列聖嗣位之後，卽進號於慈殿。
仁宗嗣位，上聖烈之號於文定王後；明廟嗣位，又上仁明之號於文定王後；宣祖嗣位，上懿聖之號於仁宗王後。
至於廢朝，庚戌祔廟之後，上貞懿之號於今我大妃殿。
今聖上禦極，禮當遵奉舊典，而慈殿又有復位之慶，尤當速爲擧行。
」命議于大臣。
右議政尹昉，請依該曹之議。
從之。
○城中夜驚，扈衛太將兵曹判書金瑬、大司憲李貴，馳詣闕下。
上出禦明光殿，引見。
瑬曰：「近日人心洶洶，如戊午賊筠之時，常以爲怪。
日暮時，聞砲手等，多聚鐘街，臣等率軍官來問其由，則曰卽聞砲聲，依大將約束來會。
且言南山角聲亦起，臣慮有不測之變，來待闕下矣。
上曰：」予已知其爲虛驚，而欲聞曲折引見矣。
「李貴曰：」申景禛以都監大將，約于軍中曰：『某時若聞砲聲，一齊來會。
』故也。
「上曰：」大將以此約束，故不逞之徒，必欲探試軍情而放砲也。
「瑬曰：」都城之內，怨咨者甚多。
蓋或被刑者，或失職者，皆懷不平之心。
至於市井謀利之輩，一朝失業，多有怨謗者甚，可慮也。
上曰：「曩日立朝之輩，不可一一査治，而科罪之論，到今未已，今日論一人，明日論一人，人人各自危懼。
古有焚吏民交通書，令反側子自安之事。
今亦快示蕩滌之意，勿復論治可矣。
」貴曰：「若有顯然可論者，則不可不論也。
」上曰：「如樸燁、梁護之類，皆已就誅，其餘何可盡治！」貴曰：「以蕩滌之意，爲赦文宣諭，則反側當自安矣。
」上曰：「不須宣諭，此後，兩司不復紛紜論罪，則自可鎭靜矣。
」貴曰：「今年兇荒，宣惠號牌，姑停可也，而李曙以爲行之甚便，試可無妨。
」上曰：「當此兇年，民多出米，豈無其弊！」貴曰：「李曙必十分商量而後言，姑爲委任，責其成效可也。
」 ○夜，熒惑犯鬥魁第四星。
7月12日 ○庚子，上下敎曰：「金應河當己未深河之戰，捐生殉義，獨扶三百年綱常，雖古昔忠義之士，無以加此。
我國之得免禽獸之域，豈非此人之力乎！其妻子，賜銀三百兩。
」 ○上朝講《論語》于文政殿。
領事尹昉曰：「前日領相以爲，宣惠一事，問於各道監司，然後當爲設行矣。
今聞民間，亦以爲便雲。
」上曰：「一結所納幾何？」昉曰：「一結所納，幾至二十鬥矣。
」上曰：「前聞畿甸之民，小縣則便之，大邑則不便之。
設行之初，必須善爲酌定。
若有後日加定之擧，則民必怨矣。
且必先正經界，然後此法可行也。
」昉曰：「若行量田，則可得累十萬結，可以便民而利國也。
」上曰：「便於民，則必不利於國；利於國，則必不便於民，何得兩利乎？」昉曰：「若行此法，則無防納之弊，故便於民矣。
」上曰：「果是便當，則行之可也。
」特進官李曙曰：「長湍之兵，宜除其徭役，別養一千，以備緩急之用。
」上曰：「此事雖好，似涉偏私。
王者之政，不當如是也。
」 ○上命以慶運宮所屬家舍，還給其主。
初壬辰之亂，宮闕灰燼，宣廟回鑾之後，權禦于貞陵洞閭閻家舍，謂之慶運宮。
後光海幽閉大妃，稱以西宮。
至是下敎，先朝寢殿兩所外，餘皆還于本主。
○戶曹啓曰：「頃因本曹草記，自五月初十日，用刑衙門收贖及米麪、各司作紙等物，以前日所鑄曹中留置一銖錢四百貫，將爲試用，而人皆狃舊，不卽奉行。
已鑄之錢，將歸無用，立法之初，尙且如此，其何以富民而足國乎！請依事目，今後諸衙門、諸各司作紙、贖木，不用錢貨者，罪其官吏。
」從之。
7月13日 ○辛醜，諫院啓曰：「奇允獻，本以陰兇詭秘之人，當廢朝鋤除骨肉之時，陰逞樂禍之心，稱成大獄，戕殺無辜之王孫。
請拿鞫定罪。
」再啓，從之。
○上晝講《論語》于文政殿。
參贊官鄭經世曰：「頃者因樸燁家《綱目》入納，有粧纊侈麗之敎，臣等聞之，不勝歎服。
人君尙儉，則德及民生矣。
」上曰：「近來慈殿問安，諸宮家人，亦不得出入，極爲未安。
」知事金瑬曰：「頃因染藍外人，多數出入，兵曹禁斷，則自內出牌，使許其出入，殊甚未妥。
」經世曰：「吳允謙爲大司憲時，嚴禁外人，不得出入，遠近無不歎服。
內外防限截然，不可不防微而杜漸也。
」 7月14日 ○壬寅，雷震平壤練光亨南柱，人亦有震死者。
○以李敬輿爲弘文館副校理，趙希逸爲應敎，金世濂爲副校理，鄭百昌爲副修撰，李昭漢爲藝文館檢閱。
○上夕講《大學衍義》于文政殿。
知事申欽曰：「近來人心不定，訛言孔多，禦民之道，非如外敵治兵戒嚴之所能鎭定也。
惟在安之而已。
中廟初年，亦未易定，久而後乃定，民心之鎭服難矣。
」上曰：「民情之騷擾，蓋因自募抄兵及宣惠廳而然也。
7月15日 ○癸卯，日食。
上下敎曰：「都下之民，當擧義之初，聞楊州兵起，奮其忠義之志，爭先應募，爲國之誠，誠可嘉也。
厥後別無論賞之擧，遽定軍伍，國之失信大矣。
與其失信而兵多，莫若兵少而保信。
其令本廳，革罷自募軍。
」〈史臣曰：上好信，則民莫敢不用情。
當變生之初，都下之民爭應召募者，豈特爲國而已？蓋亦希覬論賞之擧也。
未有施賞而遽定編伍，則其爲失信大矣。
綸音一下，處置得宜，至敎以與其失信而兵多，莫若兵少而保信，大哉！王言。
深得聖人去兵存信之旨也。
〉○上晝講《論語
民未蒙實惠而遽爲拘束，則不無怨咨矣。
」上又曰：「今之大事有二，而皆無實矣。
以恤民言之，則實思未孚；以討賊言之，則軍政無形，極可寒心。
且措置糧餉，尤爲急務。
戶曹計一年經費，所餘幾許？」戶曹判書李曙曰：「一年經費十一萬石，所捧十萬石，經費猶且不足，有何餘儲，以補軍需？」上曰：「辦糧之難，甚於抄軍。
軍可以臨急抄發，糧餉則決難猝備，而時無見糧，極可慮也。
」 ○右議政尹昉上箚，辭職。
上答曰：「卿之德望素著，須亟出仕，以副朝野之望。
」 4月26日 ○乙酉，上下敎曰：「目予否德忝位，旱災甚酷，民失所天，國將疇依，天怒至此，民怨可知。
獲罪於天，神必不顧，然惟予悶迫之懷，欲親自禱雨，此意言于禮曹。
」 4月27日 ○丙戌，上夕講《大學衍義》于文政殿。
參贊官閔聖徵進曰：「古之人君，優待老臣，有命肩輿入宮者，有入朝給扶者，皆所以尊德敬老之道也。
領議政李元翼，以宿德元老，爲百僚所矜式，國家待之，當有以異其禮。
請自今入朝時，給扶，以示聖上優賢相、重高年之意。
」上從之。
且命於內庭，則令小宦扶入。
檢討官趙誠立曰：「元翼久廢之餘，首膺元揆之命，自以遭遇聖明，必欲以死報恩。
日詣朝堂，勤勞庶務，其愛君憂國之誠，可謂至矣。
但年迫八十，筋力已衰，恐或因勞緻病。
宋朝文彥博，以八十元老，平章軍國重事，而五日一朝，不至勞苦。
請令領相，勿爲逐日勤勞，如有軍國重事，使該官就其家相議。
兼提調太多，亦爲減遞，不使親察細務，隻責輔導君德，裁決朝廷大事，使元老終始輔相，以副聖上委任之意。
」上然之。
特進官樸鼎賢啓曰：「新政之初，特擧有學行者用之，而林下遺逸，亦必多矣。
請下諭八道方伯，使各邑守令，薦拔轉啓。
」從之。
李必榮啓曰：「向者趨附逆黨之輩，固當治之，然自上旣有脅從罔治之敎，而近聞外方，有毀家黜鄕之擧，朝廷自當處之，豈容外方擅自紛紜？」上曰：「卿言是矣。
下諭八道，使之禁斷。
」 ○遣韓平君李慶全、同知中樞府事尹暄、書狀官李民宬，如京師，奏請冊封。
〈史臣曰：慶全、山海之子也。
爲人詭譎，曾在宣廟末年，父子交通宮禁，陷害士類。
及光海時，締結爾瞻，陰主廢論，獻議之辭，極其兇慘。
反正之後，當伏重典，而當路者欲救之，遂差泛海之行，以爲贖免之地。
噫！聖上反正之擧，實爲明倫，今此奏請之任，豈可付諸此人乎！時議莫不駭之。
〉 4月29日 ○戊子，上禱雨于社稷。
○兩司合啓曰：「樸宗冑，萬惡俱備，廢母兇慘之論，與樸鼎吉、韓纉男等無異，恃其勢焰，戕殺人命，與樸燁無異。
嶺南之人欲食其肉，請依金純例，誅諸境上，以快人心。
吳汝檼，爾瞻腹心，仁弘手足，兩賊兇謀秘計，無不往來相通。
韓詠廢母之論，極其兇慘，倡率無賴，請追刑。
國舅柳活與鄭造、尹認，首倡廢母之論，自以爲功，削黜之典，不足以懲惡，請竝圍籬安置。
崔應虛爲爾瞻鷹犬，附會廢母之論，家行悖戾，貪贓狼藉；閔貴達廢母獨疏，極其陰慘；南瑾與李覮，疊爲憲長，擔當廢母之論；申恜以兇魁親屬，久據銓郞，廢母之論，終始擔當；任器之、權誼，其於爾瞻，有同親子；宣世徽，曾以儒生，廢母獨疏，極其兇慘；辛義立賦性兇悖，締結兇徒，與白大珩合爲一身；李蒧、李必達廢母收議有曰：『西宮罪惡貫盈，神人共憤；』沈之淸收議有曰：『自癸醜之後，已知不可以母後待之之義；』尹昈收議有：『不共戴天。
』之語；李時楨、韓玉締結逆魁，爲鷹犬爪牙；張世哲、沈宗道，與爾瞻、仁弘，結爲腹心，凡所謀議，無不與知；任興後旣參廢母之論，又於收議，有不可以國母待之之語，請竝命遠竄。
李時言，以都監大將，廢母之論，獨自擔當；李憺締結爾瞻，縱臾仁弘；田潤廢母之疏，極其兇慘；李榮久爲生員壯元，以慶運宮爲讎庭，不爲謝恩；李埁、李慕、蔡承先、南溟羽，締結兇徒，共倡廢母之論；任性之、金崙、郭天豪、樸光先、李孝諴、洪景艇締結兇魁，久據臺侍，承望頤指，倚以爲勢；鄭晟、李烱曾，以儒生廢母之論，首倡擔當；趙國弼、樸成章交通宮掖，締結兇魁；金汝純收議曰：『忍戴一天，將至十年，正論之發，今亦晩矣。
大義所在，豈有他議？』請竝命中道付處。
金奏夏、趙裕善、李慶益、尹聖任，以其時三司，共爲廢母之論；任就正，以後宮之親，關通內外，公行賄賂，縱恣無忌；柳夢寅謟附逆魁，久秉銓衡，貪黷無厭；沈之溟、柳震楨、金振遠、申極，附託兇魁，私占科第，請竝命削奪官爵。
」上曰：「樸宗冑事，人命至重，不可率爾誅斬，圍置可矣。
其餘依啓。
」翌日兩司，以宗冑事，又啓於榻前，上從之。
宗冑嘗在高靈本家，好劫奪良家女，嫁其奴；聞靈山縣有一良女，夫在西戍，刦其舅欲奪之，女知不免，陽以好意，往宗冑家，瞰無人縊死于房中。
宗冑之恣暴類此。
女死半月，其夫歸，夫歸未一月，宗冑被斬，天道之好還，又如此。
後宣諭禦史李敬輿啓聞其事，命旌其女之門。
○憲府啓曰：「軍器僉正樸慄、刑曹正郞柳瀹、慶尙都事柳潗，皆以廢母獻議之人，不可齒在衣冠之列。
請命罷職不敍。
」上從之。
○領議政李元翼上箚，陳內外給扶，五日一朝，別賜米豆，惶恐之意。
上曰：「勿爲逐日來朝之意，予已親諭。
內外給扶，出於予之至情，須勿謙退。
所賜米豆，方恨物不稱情，至於陳謝，反爲慙靦。
」 ○玉堂上箚，請修德以答天譴。
上曰：「予自忝位之後，無一人言吾過，中夜嘗竊歎焉。
今觀箚辭，實中予病。
把玩三四，不覺敬服。
予雖不敏，當銘念不忘焉。
」 4月30日 ○己醜，上下敎曰：「樸承宗父子弄權誤國，陷殺無辜之罪，與希奮一也，而及其死也，用律不同，誠極可駭。
兩賊竝追奪官爵，家舍田民，依希舊例屬公事，言于該曹。
」 〈仁祖大王實錄卷之一〉 五月 5月2日 ○辛卯，上謁文廟，行酌獻禮，試文武士，取洪竇等十人。
5月3日 ○壬辰，上晝講《論語》幹文政殿。
侍讀官沈光世曰：「殿下今日之擧，臣以爲，雖比之三代，亦不愧矣。
湯、武之於桀、紂，亦有慙德，而今日之事，實無慙德矣。
然湯、武所以稱聖人者，以其有反身之學。
今殿下雖頻開經筵，而講官僅能讀書解義而已。
以此而望聖學之成就，其可得乎？鄭經世乃讀書之人，今爲副提學，而以長官，例不入直，宜特使侍講。
」上曰：「旣已召來，而不得數見，當令破格入侍矣。
」檢討官趙誠立曰：「頃因旱災，本館應旨陳箚，其文卽出於經世。
若朝夕觀省，則未必無補於聖學。
且宜不拘近例，頻數入侍。
金長生亦讀書修行之人也。
召緻之後，尙不引見，殊非待賢者之道也。
頻賜召對，勿循常規，則必能有補於君德矣。
」上曰：「近因多事，不得引對，行且召見矣。
玉堂箚中，以予爲輕視臣僚，未知何謂也。
」趙誠立對曰：「臺諫雖有所失，固當優容，而至斥以妄論，箚中之語，實由於此。
」上曰：「此則誠有之矣。
予若有所失，爲臣僚者，不可不極言也。
」誠立曰：「殿下旣導之使言，如臣愚劣，亦當盡言，況正直之士乎！」 ○禮曹啓曰：「聖上入承大統之後，其於私廟，當有合行典禮，而未敢遽爲稟裁。
今因祭文頭辭，儒臣博考，大臣獻議，皆未有折衷之論。
臣等淺學，何能率爾講定！禮稱爲人後者，爲本生降服朞，稱伯叔父母，此實古今之通義也。
殿下旣繼宣廟之後，則其於本生，封號大院，自有德興故事，倣此以行，更無異議。
惟其屬稱，未有明據。
宋英宗之於仁宗，我宣祖之於明廟，皆叔姪行，故倫序甚順。
英宗旣爲仁宗之子，不得復以濮王爲父；宣廟旣爲明廟之子，不得復以德興爲父，其稱伯叔，事理甚明。
今我聖上，上繼宣廟之後，以孫繼祖禮也，而考位則闕焉。
正統固不可紊，天倫亦不可闕。
凡人父之父爲祖，父之兄弟爲伯叔，有祖而後有父，有父而後有伯叔。
今於所後，旣無稱考之地，而稱伯叔於所生，情禮俱舛。
今日之事，與漢宣帝略同，宣帝繼昭帝之後，以姪孫承從祖也。
其於本生史皇孫，不得不稱考，悼考之稱，其誰曰不可？惟其立寢園，不置後，稱考而又加皇字，名位太隆，未免嫌貳，故程夫子謂之失禮亂倫，是實防微之意，非以考字爲非也。
今若稱考而不加皇字，稱子而不加孝字，別立支子，以主其祀，祀典封號，一依德興之例，則重宗統報本生之道，似爲兩盡矣。
或以爲，伯叔之稱，濮議有定論，漢宣之稱皇考，程子謂之失禮，稱以伯叔爲當雲。
此說亦似有理，且德興祭文頭辭，則或以爲當稱從曾祖雲，而臣等之意，德興於宣廟，旣爲伯叔，則於殿下當有降殺之義。
今於祭文，隻書德興大院君而屬稱不必書也。
兩款論說不一，久而靡定，請竝議大臣。
」大臣李元翼、鄭昌衍曰：「私廟稱大院，稱考而不加皇字，稱子而不加孝字，依德興廟例，立支子以主其祀，德興廟祭文，隻書德興大院君而不書屬稱，此說似爲近禮雲。
」上從之。
○掌令金長生乃上疏曰： 伏見禮官議定私廟祭文頭辭，屬號稱考稱子，揆之典禮，有所未安者。
臣謹按，帝王之禮，莫嚴於繼統，雖兄之繼弟，至於叔父之繼姪者，皆有父子之道焉。
魯僖公兄也，閔公弟也，而《春秋》經曰：「躋僖公。
」孔子之深意，可想矣。
《左傳》曰：「逆祀，其可乎？子雖齊聖，不先父食。
」蓋閔公弟也，而同於父；僖公兄也，而齊於子也。
《公羊》曰：「其逆祀，先禰而後祖也。
」《穀梁》曰：「逆祀，則無昭穆也；無昭穆，則無祖也。
閔、僖非祖禰，而謂之祖禰者，臣子一例也。
」四傳之意，皆以僖公父視閔公，是蓋以相繼爲後，爲父子也。
漢宣帝繼昭帝之後，以其所生父，尊爲皇考，範氏曰：「宣帝於昭帝爲孫，則稱其父爲皇考可也。
然議者終不以爲是者，以其小宗而合大宗之統也。
」程子又曰：「宣帝稱其所生爲皇考，亂倫失禮，固已甚矣。
」宣帝以孫行入繼大統，上繼祖父之統，則不可以私親上繼於祖，明矣。
然則聖上之於大院君，亦不可以考稱之也。
聖上旣入繼大統，承宣廟之後，則不可以私親參入於宣廟之下，上繼於祖先也。
正所謂以小宗合大宗之統也。
聖上之於宣廟，卽孫也。
如議者所雲稱大院君爲考，似不失倫序矣。
若或帝王之家，以從兄弟與再從兄弟入繼大統，而稱其私親爲考、爲祖考，則於正統，疏遠不相接。
是別立宗派，爲二本，其爲害禮亂倫甚矣。
以此推之，則今之稱考，其於繼大統，不幾於害義之甚乎！《通典》亦曰：「於皇帝，屬則兄弟，而凡祭奠之文，皆稱哀嗣，此不以兄弟害尊尊也。
今者禮官之意，欲以考與子定爲稱號，旣定之爲父子，則必爲三年喪。
豈有入承大統，而爲私親服三年之理乎？且禮官不察程子立言之意，乃曰稱考而又加皇字，名位太隆，故程子謂之失禮，非以考字爲非也雲雲。
夫皇字，乃大字之義，卽虛字也。
程子之意，隻爲傍親不可加考字，故立言如是也。
宋之諸儒，於濮王議，亦不加考字，與歐陽脩爭卞，後來程子之言，昭然爲千萬世定論。
豈可違程子之定論，而別生意見，使盛時大禮，有一毫未盡之事乎？禮官之意，以考位之闕爲辭，而帝王之家，必以承統爲主。
雖叔父繼經，兄繼弟，亦有父子之道焉。
何可謂之考位闕乎？禮官不察此義，輾轉謬誤，臣竊惑焉。
今當如程子說，稱叔父、稱姪，名義有據，似無疑矣。
此是國家大事，若或誤定，後世必有議之者。
身在言地，心有所疑，不敢容默。
答曰：」凡人有祖，然後有父；有父，然後有身。
豈有有祖而無父之理乎？禮官所見，似無失禮之事矣。
「 ○禮曹又啓曰：「私廟遣官告祭，以初八日推擇啓下矣。
祭文頭辭屬稱及大院君封號、支子奉祀等事，本曹議大臣啓辭依議事，已爲命下。
殿下緻祭祭文，則稱考，而神主則仍書顯考，今於大院君封號，後改題主時，以支子某奉祀，改傍題爲當。
然事體重大，請議于大臣。
」大臣李元翼等曰：「請依該曹啓辭施行。
」上曰：「姑停改題主，先行告祭。
」 5月4日 ○癸巳，雨雹。
○上朝講《論語》于文政殿。
上曰：「先王追上徽號，仍存與否，何以爲之？」領議政李元翼曰：「廢朝追上之號，似不可用，而旣已上號，到今改之，亦甚未安。
」上曰：「諸卿之意如何？」吳允謙曰：「臣意，亦以改之爲未安矣。
」元翼曰：「大院君尊崇事，已下吏曹，而臣與申欽相議，則申欽以爲，下批未安，改題主時，直書其號似可雲。
」上曰：「宜依此爲之。
」上曰：「近日兵、水使所領軍卒，爲監司所奪雲，今不可變通乎？」元翼對曰：「監司本掌風憲而已。
今聞下三道監司，奪水使之卒，徵收布物，軍卒付於主將，責其成效可也。
」上曰：「奪其軍卒，收其布米，雖用於軍需，猶不可，況歸於虛地乎？卿須與諸臣同議，下諭于諸道，使之勿踵謬習可也。
」元翼啓曰：「趙廷虎特除寧邊判官，豈出於用罰之意耶？臺諫言雖不中，若加譴罰，則臣恐自此無直言之士。
臣非惜一廷虎也，隻恐有妨於言路也。
年少之士，臣不得知，而聞趙廷虎頗有氣節。
若罰此人，則恐聞者皆失望矣。
大抵強者，雖遇險，能自立不屈，懦者雖修飾於無事之時，而遇險不能自立。
如此之人，人主所當優容而不可摧折也。
」上曰：「近日士大夫，皆以護黨爲事。
趙廷虎亦未免此習，姑除外官，待其改過而用之，豈至於終棄乎？」允謙曰：「臣與趙廷虎，其時同爲言官，當均受其責。
廷虎之爲人，實非常人。
臣與之論事，極有風力。
第其避嫌之辭，適過誤而如此耶？」上曰：「臨難，必欲求生可乎？人有遇賊，而欲全其生者，至於棄父母而走，則豈可以臨難求生之故而恕其罪乎？」元翼曰：「樸東亮之事，臣實不知其詳，而所告巫蠱之事，必是求生而爲此，似無他意矣。
」上曰：「先王豈無他臣，遺敎於東亮者，蓋以其人爲可信也。
不體此心，而反告巫蠱，不亦甚乎？」元翼對曰：「臣亦知東亮之有罪也。
其心隻欲求生，而不覺其延及於大妃也。
」 ○元悰伏誅。
悰與許筠、金闓，結爲腹心，謀危母後，至是，因臺諫論啓，拿鞫正刑。
○誅金馹龍。
馹龍以風水妖術，熒惑廢主。
至於創建宮闕，毒痡民生，其罪與性智無異，人心莫不憤惋，至是，始命梟示。
5月5日 ○甲午，上朝講《論語》于文政殿。
參贊官鄭經世曰：「顔子沈潛純粹，天資生知，然學問用功之多如此。
大抵，聖賢之資質雖美，必用功多，然後能到聖賢地位。
後世學者，資質不及聖賢，而用功不如聖賢，故未見成德之效。
天質雖美，勿恃其質之美，必當用功如此，爲學不貴能言，必貴其能行也。
」講訖，又曰：「頃者內需司之弊，罔有紀極。
所謂委差者，橫行八道，奪人奴婢，取人財物，廢主之積失人心，莫甚於此。
卽位之初，有投屬奴婢還給之命，人心大悅。
近聞，有詳察還給之敎，聞者頗失望矣。
」上曰：「但使之詳覈，寧有不給之理！」上仍謂元翼曰：「前者命領相總察百官，何其謙讓太過乎？」元翼對曰：「臣旣昏耄，才力不逮，安敢總察百官！且六曹署事之法，其廢已久，今不可復行矣。
」經世曰：「臣曾爲守令時，見方物進獻，甚爲民弊。
今可減省，以寬民力也。
」上曰：「予欲限數年，盡蠲進獻之物，如何？」經世對曰：「至於盡蠲，則非但於國體，不可如此，限其年數，則止於其年，非長久之道，故臣以爲不如減其數也。
」上曰：「未有此位之時，亦足爲用。
今何不足之有？」經世對曰：「以一人治天下，不以天下奉一人，故朱子告寧宗曰：『如未嘗有位之時。
』願殿下，堅執此心，幸甚。
」 5月6日 ○乙未，上晝講《論語》于文政殿。
參贊官吳百齡曰：「宣廟初年，儒臣李滉撰進《聖學十圖》，宣廟作帖，置諸座側。
今亦依宣廟時事，作帖以便乙覽，何如？」上曰：「《洪範》及此圖，本欲書置于座側，而作帖不若作屛之便於觀省。
令玉堂，書入。
」 ○上召見韓浚謙、李時發。
浚謙、時發曰：「田賦出兵，成周之制也。
今亦以田結出兵，則雖豪右之家，無敢不出矣。
上曰：」幾結當出一兵？「浚謙曰：」我國西路戌兵，不滿三萬。
一結若出一兵，則兩西所得之兵，其數亦多。
「時發曰：」一結出一兵太過。
八結出二人似可。
「上曰：」我國土豪，多占田土，而國雖有難，無預於行伍，以田賦出兵可也。
宜令大臣議處。
「浚謙曰：」平壤城有改築之命，而外城過大，宜築內城，唐將曾定基址矣。
「上曰：」形勢果好耶？「浚謙曰：」形勢甚好，必守之地也。
或者以爲，宜毀外城，築內城，而千年舊都，似不可毀也。
「時發曰：」圖形在備局，可備睿覽。
「上曰：」城役，民甚苦之，以是爲難，而此事不可已也。
「時發曰：」邊事之外，又有所懷，不敢不達。
故參判鄭逑，以仁弘同門，末路角立，仁弘待之如讐。
逑當戊申爲憲長，遭臨海之獄，悶天倫之將絶，首發全恩之說。
及至癸醜永昌之獄，上疏力陳。
前後扶植倫紀，此人爲首。
言事被罪者，皆蒙恩典，而獨不及於此人，宜賜爵賜祭，以叚嶺南多士之心。
「上曰：」前日有人上疏，言此事，已允之矣。
「 ○諫院啓曰：「權縉，本以兇猾不測之人，爲廢朝寵嬖之臣，癸醜大獄，以刑房承旨，終始擔當，搆捏羅織，罔有紀極。
國母之幽廢，大君之枉夭，金悌男之冤死，皆由於此人之手。
纉男拾其緖餘，遂成滔天之禍，兩人之罪，實無差等。
其爲鹹鏡監司，聚歛一道，多造奇巧玩好之物，媚悅廢主，與樸燁無異。
其爲司馬之長，內結宮禁，外招貨賂，貪贓狼藉，勢焰薰天，不下於柳、樸。
前後罪惡，與伏辜諸賊無異，而合啓論罪，大率以廢論文書爲據，故縉以其時在外，不參庭請，而得免於科罪。
人言藉藉，久而愈激，猶屎畏戢，偃然在職，請圍籬安置。
」答曰：「圍籬安置已甚，削職可矣。
」 5月7日 ○丙申，上朝講于文政殿。
右議政尹昉曰：「久旱之後，今始得雨。
昔唐白居易，因久旱而雨，作喜雨詩以進，後人稱之以詩諫。
今雖得雨，請勿弛修省之心。
」特進官李曙曰：「西北未嘗無人材，而國家之收用，有異三南，非立賢無方之道也。
」上曰：「此言是矣。
令道臣，薦其可用者。
」李貴曰：「寧邊判官趙廷虎，前日避嫌則固非矣。
但其爲人，求諸朝臣，難得其匹。
且有八十老母，率往寧邊，勢固不易；與母相別，有所不忍。
當此孝理之日，情理在所矜察。
曾在宣廟朝，金孝元爲富寧府使，先正臣李珥以爲：『孝元素多疾病，不宜遠赴邊塞，請移授近邑。
』宣廟乃命移授三陟。
今此趙廷虎，亦宜移授內地。
」上曰：「然則罷職。
」執義趙希逸曰：「趙廷虎母子相保，則實荷聖恩。
但因此罷職，竊恐未安。
」上曰：「臺諫之職，上之言君上過失，次則正風俗、立紀綱，如此而罪之則不可，若有循私護黨之失，則豈可以臺諫之故，不治其罪乎？且卿等以廷虎爲直諫而被罪乎？問東答西，烏得無罪？」貴曰：「臣等安敢以爲直諫乎？但其人非不善之人也。
」上曰：「予則以爲，護黨之罪，甚於不善也。
」崔睍曰：「臣聞，趙廷虎心行頗善。
今日之事，臣不敢知，而罷職恐非合宜也。
」上曰：「初命補外，而諸臣陳其有母，故罷其職。
朝家旣行其罰，私情亦遂其養，何不可之有？」貴曰：「自上宜省私親，須繼而行之。
」崔睍曰：「李貴所達省親之言，則是矣；其曰繼而行之者，恐不能無弊也。
帝王之所重者大統，其於事私親之禮，不可不愼重也。
」昉曰：「崔睍之意，在於防微，宜加省念。
宣廟入承大統，儒臣李滉，屢以不可偏厚私親爲言，故宣廟之於私親，終不至於偏重，此聖人之德也。
」曙曰：「號牌實是良法，宜先立三條之令，行會八方。
所謂三條之令，其一，申明壓良爲賤之律也；其二，令流民各還其故鄕，而如有仍留者聽；其三，凡京外閑良，各令自處其身，皆屬相當軍役。
」上曰：「此言是矣。
」曙曰：「臣請陳方物之弊。
數寸獐角之價，多至綿布十餘匹；一領鹿皮之價，不下六十匹，民安得不怨？且北道臘豬之弊，甚於方物，宜移換京畿他物，以除遠道輸運之弊。
」上曰：「民弊如此，則減之可也。
」曙曰：「毛都督撥銀三萬兩，督換糧餉，今方措處，而似有日後難繼之患。
生財之道，不可不講。
」上曰：「奈何？」曙曰：「廣設鹽場，則可得萬萬石之米。
且都督所逬銀子，欲換大明通寶，以廣用錢之路，而未知便否如何。
且中朝有私鑄之禁，而我國則雖私鑄用之，亦似無妨。
」上曰：「議于大臣。
」上又曰：「京城中禁僧爲可，豈可使異類出入城中？」貴曰：「城中禁僧，自有祖宗朝法。
且禁儒生騎馬，今則奢僭太甚，市井之徒，亦皆乘馬，極爲可駭。
」上曰：「令憲府，切勿贖放，痛治可也。
」貴曰：「古者待賢之道，有廩人繼粟，庖人繼肉之禮。
金長生、樸知誡，遠來僑寓，未及受祿，事係養賢，宜速周急。
」昉曰：「雖過頒祿之時，亦當追給。
且入來之後，尙不引見，宜速賜對。
」上曰：「常祿之外，別爲賜物。
」昉曰：「仁慶宮造成時，廢朝竭民財力，一材一瓦，無非民生膏血。
昔唐太宗見隋宮室曰：『逞侈心，窮人欲，不亡何待！』乃毀乾陽殿，焚端門樓，撤則天門，民心快悅。
此闕羅絡山上，丹靑炫耀，窮極奢麗，自上方勵精圖治之日，侈心之生，非所憂矣，而宮室乃傳之後代者也。
後世若見此闕，恐啓侈心，不可不慮。
今宜毀撤，材瓦以補國用，或用於未收貢物之價。
且納石納基者，至陞金玉之列，其基與石，還給本主，一一削資亦當。
」上曰：「議處。
」 ○義禁府啓曰：「鳳山之獄，捏造無形，非但黃赫闔門屠減，冤酷之禍，及於王孫，申慄之罪，固不容誅，而不幸自斃，雖不可追刑，而其父純一，其時馳往其邑，顯有與知之迹，罪當圍籬安置。
薛簡終始縱臾，擔當此獄，擧國共憤，而尙免罪罰，拿鞫定罪。
海州之獄，纉男、世曾承爾瞻之意，首謀鍜鍊，牧使鄭榮國已伏邦刑，而判官李灌尙免其罪，拿來定罪何如？」上答曰：「渠魁已盡伏誅，如此之人，勿問可也。
」 ○禮曹啓曰：「私廟改題主前，先行告祭，已有成命，而祭文頭辭，旣稱大院君，神主傍題，猶書以殿下奉祀，則告祭時，似爲妨礙。
明日先爲改題主，次行告祭，傍題則追書，亦似無妨。
」從之。
○諫院啓曰：「前郡守沈大復，本以悖惡之人，惑於妖妻，誣以詛呪，囚辱其母，已十餘年，一國所共知也。
關係綱常，請命拿鞫定罪，以警不孝之徒。
前府使奇順格，本以賤孽，行若狗彘，交通宮禁，賄賂得官，冒竊金玉之班。
前爲海南、長興，暴虐貪贓，無所不至，戕殺人命，視若草芥。
多造船隻，偸運官穀，闔境蕩盡，若經兵火。
與濟州之梁濩，靈嚴之文賓，少無差等。
一道之人，莫不欲食其肉，請命按律定罪。
凡罪人竄謫者，乃所以拘囚困苦之也。
非所以安逸其身。
尹暉之臨陂，任吉後之扶安，樸自凝之牙山，金汝純之泰安，李埁之寧越，皆擇便好，物倩憤鬱，請竝改定配。
科擧之法，至重且嚴，苟涉一毫苟且，不可仍存其榜。
況此戊午式年，廢朝親耕別試兩榜，兇黨擅弄，行私借述，國言藉藉。
再試之擧，亦涉苟且，請命竝罷其榜，以洩士子之憤。
」答曰：「依啓。
廢朝貪吏，何可盡治！如順格輩，勿問可也。
罷榜事，不允。
」 ○慈殿命招工曹判書李興立、戶曹判書李曙、兵曹參判申景禛、吏曹佐郞崔鳴吉、張維、工曹正郞金自點、刑曹佐郞金慶徵、沈命世、宋英望、工曹佐郞洪振道、司僕主簿元鬥杓、軍器主簿李澥等，賜酒賞賚。
○禮曹，以元子雖未冊封，不可無輔養之事，請議大臣。
大臣請倣祖宗朝故事行之。
遂考出歷朝實錄，則太宗、中宗、明宗三朝，明有可據之規。
於是，以吳允謙、李廷龜、鄭曄、鄭經世爲輔養官，金長生、張顯光爲僚屬。
○上命召禮曹判書李廷龜，謂曰：「兩私廟先妣位，不可不竝行告祭，未知，如何？」對曰：「自外全未知之，未及講定。
然小臣之意，恐難竝行告祭。
德興大院君前告祭，亦未知必合與否，況德興之先妣，則代數漸遠，隻是先王後宮，何必竝告乎？」上曰：「常時忌日祭，則奉出所祭之位而行之，同在一祠，或行，或否，情禮俱未安，似不可不行。
」廷龜曰：「此祭，當奉出正寢而行之，豈可祭於祠中？德興今若在世，則當在北面之列，固無告祭之禮。
但以宣廟私親，上推宣廟之意而尊之，故不敢獨告於定遠，竝行告祭，此意則好矣。
其先妣，則代數漸遠，隻是私家婦人，恐難竝告。
」上曰：「然則勿爲亦可。
今私廟先妣位，若親祭，則決不可不爲竝祭也。
此事予當親祭，而欲先遣官以祭，次行親祭，不料告祭之如是遲筵也。
」廷龜曰：「親祭事，今之外議，未知如何，而昔宣廟欲祭德興廟，其時三司論執，李珥獨以爲親祭無妨，小臣之意，亦以李珥之論爲通論，今日親祭，亦無不可。
第臣以蒙學，適當變禮講論之際，不能折衷，緻有異論，誠極惶恐。
金長生一生沈潛禮學之人，與臣相切，故曾與論辨此事，始則極以爲難，或欲稱考，或欲稱叔，終乃動於程子論漢宣失禮之議，且以爲人後者爲之子，爲本生當爲伯叔之義，有此別論。
小臣亦豈不知其所謂爲人後者爲之子，雖以孫繼祖，或以叔繼姪，當爲父子雲。
而殊不知殿下爲宣廟之子，則定遠於殿下，當爲兄弟，何得謂之伯叔？殿下於宣廟，有父子之道，而無父子之名；於定遠，有父子之名，而無父子之義。
旣不得以所生爲父，而於所後，又無稱考之地，則天倫闕矣。
決不可爲也。
」上曰：「此則固然矣。
」廷龜曰：「金長生以稱考爲非者，蓋有深意，是亦好意思。
蓋慮偏重於所生，而後日或有加隆之議，有此防微之論。
臣意則不然，旣封大院君，立支子，以顯考書神主，而以主其祀，殿下祭文，書考而不加皇宇，書子而不稱孝字，則大綱領已正矣。
此則不過遣祭時頭辭名稱而已，似是節目間事矣。
然而關係則甚重，初頭不可不愼。
且聖上洞觀禮經，修不拘泥於漢、唐、宋爲私親之謬規矣。
改題主事，纔爲草記，未知，下覽否？」上曰：「未及見之矣。
」廷龜曰：「臣等之意，先行題主告祭，而卽改題主後，始行遣官告祭，次序甚順。
聖批以姑停題主，先行告祭爲敎，臣未知聖意所在。
」上曰：「題主事，姑停何妨？」廷龜曰：「大院之封號，頃日筵中，以不出官敎，直書神主爲定雲。
不爲改題之前，何可爲告祭？況其傍題奉祀，應以聖諱書之，今於祭文，不稱孝字而仍存孝子某奉祀，甚爲妨礙，此尤未安。
大槪不書大院而行祭，亦甚未安。
」上曰：「有難定事，姑停何妨？」廷龜曰：「內間若以奉祀爲難定，則傍題姑且勿書，以待亦可。
」上曰：「然則先爲改題主，姑勿傍題爲當。
」廷龜曰：「祭文頭辭，定遠大院，前則曰：『子國王諱，謹遣臣某官某，告祭于考定遠大院君，伏以雲雲。
』德興前則曰：『國王遣臣某官某，祭于德興大院君雲雲。
』未知，如何？」上曰：「然矣。
德興先妣，則不祭亦可；今私廟，則何以爲之。
」廷龜曰：「小臣之意，則似不當竝祭。
然事甚重大，退與大臣相議以啓。
」 ○禮曹啓曰：「仁嬪前竝爲告祭，節次非便。
凡宗廟行祭時祭官，於王後神位前，有君臣之義，而猶以宮闈令執事。
況此私廟，外官何敢奠獻？大院君神位，則本當奉出于正寢而行祭，仁嬪前雖不竝告，無妨。
至於德興先妣位，則非但節次非便，本不當竝告雲。
大臣之意，亦然。
敢啓。
」答曰：「知道。
」 5月8日 ○丁酉，上夕講《大學衍義》于崇文殿。
參贊官鄭經世曰：「《大學》、《中庸》，本在《禮記》中，二程拈出二篇，《大學》最切於初學。
三綱八條，不獨帝王當學，學者皆所當學也。
『不誠，無物。
』無誠，則豈有可成之事乎？然若無敬以持之，則誠亦不存。
敬者，不放心之謂也；心者，管攝萬事，而惟敬乃所以收歛此心，誠意、正心、修身、齊家、治國，皆當以敬爲主也。
」上曰：「去讒，遠色，孰難？」經世曰：「色雖難近，不若讒說之爲尤害也。
孔子曰：『遠侫人。
』讒爲甚，故去讒爲尤難也。
」上曰：「女謁，獨無讒乎？」經世曰：「女謁之讒，尤有甚焉。
讒人之讒，外廷皆知之；女謁之讒，非外廷所知，惟人主自知之。
今殿下之言及此，豈非國家之福也！」上謂承旨曰：「副提學，依金長生例，令該曹，別賜米豆。
」 ○諫院啓曰：「副護軍兪大建，附託賊臣，阿諛廢主。
又與任就正、南瑾，相爲表裏，久居臺長，極其兇悖。
當此更化之日，尙保職名，請削奪官爵，門外黜送。
造紙署別坐金瑞龍，廢母之論，擔當獨疏，而尙保官職，請削去仕版。
長興府使柳琳，交通宮禁，多行賄賂，自擇官爵，一任其意。
再經閫職，濫殺無辜，及除本職，益肆貪黷。
請削去仕版。
申純一聞其子慄得金濟世僞造印，馳往鳳山，指敎其子，鍜鍊羅織，竟成大獄，使無辜之人，闔門就戮，濫及橫罹者，不知其幾。
自上旣盡洞燭，已下竄黜之命，而物情久而愈激。
請拿鞫定罪。
」答曰：「兪大建患失之輩，何足數哉！勿爲煩論。
申純一已爲竄黜，不允。
金瑞龍等竝遞差。
」 ○上下敎曰：「頃年深河之敗，戰亡將士，令該曹一一考啓。
」 ○以權盡己爲左承旨，閔聖徵爲右承旨，閔汝任爲左副承旨，韓汝溭爲右副承旨，尹知敬爲典翰，李敏求爲副應敎，李明漢爲修撰，趙溭爲刑曹佐郞。
溭以儒生，當光海廢母之日，抗疏極言，光海下獄鞫問，幾死杖下，竄配絶島，至是，擢拜六品職。
○吏曹判書申欽上疏，辭職。
答曰：「屢陳箚辭，予竊悶焉。
勿以人言爲嫌，速爲出仕，以副予望。
」 5月9日 ○戊戌，以李尙吉爲毛都督接伴使。
5月10日 ○己亥，上引見掌令金長生、持平樸知誡。
上曰：「近緣國有祀事，入來之後，未卽引對，有乖當初至誠請來之意也。
」長生曰：「臣今年七十有六，雖從前立朝之人，猶宜緻仕，況以田野之蹤，已過當退之期，冒當重任，人謂斯何？且國家事體，豈可以風憲之地，作一養病之坊乎？」知誡曰：「臣無所識，而寵擢至此，臣誠惶恐，不知所措。
」上曰：「在邸時，稔聞其學成行尊，常願一見而不得。
今何幸，相見也。
」長生曰：「聖恩稠疊，眷待有加，不敢退伏，而隻欲一瞻天顔，退守丘壠耳。
」仍懇乞歸。
上溫諭不許。
長生曰：「齒落耳聾，不能以言語上達。
呈進別錄。
且私廟事，固非踈賤之臣所可僭議，而身在言地，故敢陳所懷耳。
」上曰：「所陳之言甚好，而已定之故，不得從，深爲未安。
」上覽畢，又曰：「此外如有所欲陳者，言之。
」長生曰：「反正之擧，扶綱常、安社稷，千古所無之盛擧也。
金瑬、李貴、崔鳴吉、張維，皆臣所習知，故曾有私書，而至於上煩睿覽，極爲未安。
臣之所懷，盡在此矣。
此後若有未盡善處之事，則恐有後世之議也。
」上曰：「予才德蔑，如目前之事，亦有闕遺，凡所施措，多所未遑矣。
」長生曰：「聞方講《論語》，愚意則莫如《大學》。
願俟畢《論語》，卽講《大學》。
」上曰：「方兼講《大學衍義》，何異《大學》？」長生曰：「《衍義》比《大學》，似不切近矣。
」上曰：「前亦有如是言者，自當次第爲之。
」長生因樸知誡請，講朱子書。
又進曰：「朱書似不及經書，小臣之意，則《小學》五倫所係之書，此似切近。
《心經近思錄》，亦宜先講。
且爲學之本，在於主敬，不愧屋漏，此最緊要工夫。
」上曰：「不敬，則心不專一，何事可做？」知誡曰：「近來禮讓掃地，今宜以正士習爲先。
」上曰：「士習則然矣。
朝廷之習，何以正之？」長生曰：「人君先正其心，則朝廷正；朝廷正，則士習自正矣。
」又曰：「卽位之初，命除田結收布，人心懽洽。
今聞有還收之令，中外皆以失信爲歉矣。
」上曰：「當初命除久遠未收，而旋聞監軍出來之報，故已收者，仍令納之矣。
」長生曰：「或有已收者，或有未收者，此亦似不均矣。
」上仍命承旨曰：「夏節衣資，令該曹覓送。
」長生所進別書曰： 殿下今日反正之擧，彜倫復敍，宗社再安。
踐祚之初，民皆懽忻鼓舞，以爲太平可見。
若殿下望道求治之志，或不如初，則鼓舞之民，反爲缺望。
一失此時，難復收拾，可不懼哉！可不愼哉！伏願，殿下留念焉。
帝王爲治之要，莫先於學問；學問之道無他，討論聖賢之言，求其義理之精，體之於身，驗之於心，無事之時，使此心惺惺不昧，澹若止水；及其念慮之發也，察其公私理欲之分，克私猶恐不猛，擴善猶恐不廣，則日用雲爲之間，自得天理之正。
此堯、舜所謂：「惟精惟一。
」孔子所謂：「克己復禮。
」子思所謂：「恐懼謹獨。
」孟子所謂：「收放心，擴充四端。
」周子所謂：「誠無爲幾善惡。
」聖賢相傳旨訣，其大略不過如此。
況人君一念之間，國家之治亂興喪係焉者乎！今日經筵，勿爲應文備數，昵接儒臣，講論義理，各盡所見，少無所隱，使聖學日就高明。
而幽隱獨處之中，亦必齊莊嚴肅，不敢惰愕，提掇此心，皎若出日，一念之萌，克私擴善，刻苦工夫，勿用間斷，則堯、舜之德，三代之治，惟在斯矣。
5月11日 ○庚子，上朝講《論語》于文政殿。
領事尹昉曰：「裁省中，朔膳供之物，自下擅減爲難，而平安道所定新稻米，比諸道最多，請依忠淸、京畿量減。
」上從之。
知事申欽曰：「養士之責，專在於大司成，必得其人，然後可以正士習、養賢才也。
在先朝，惟許曄、具鳳齡，能稱其任。
今方有闕，請毋拘爵秩，必以得人爲務。
」上曰：「依爲之。
」仍謂欽曰：「科擧隻隔數日，須令嚴飭場屋。
至如搜挾等事，亦宜申明擧行。
」 ○備邊司啓曰：「前日筵臣所陳各道守令之兼防禦使、助防將處，可革可仍者，別單書啓；兩西，則宜令都元帥，量其緩急，或革或仍。
」上從之。
5月12日 ○辛醜，上晝講《論語》于文政殿。
○戶曹請光海時營建所用米布，未捧者竝爲蕩滌，已捧者及時收拾，以補軍餉。
上從之。
○命褒贈故修撰尹珙、學生趙滌。
珙故相承勳子也。
光海時，以非罪謫通川，其母隨往，一日失火，母不能出，珙冒火而入。
其妹李敬輿妻及珙之女及承勳之妾，皆相守燒死。
滌縣監守倫子也。
守倫坐權韠詩案之獄，被栲，滌扣地號慟，十爪皆盡。
及死，廬墓三年，晝夜號哭，終制之後，仍居墓下，哀慟如初，以至滅性。
至是，筵臣啓其事，上命贈職旌閭。
○命削樸自凝、金命龍、柳益立、奇俊格、奇秀發、李汝儉等及第，李大燁重試。
自凝等皆光海時借述中第者，而出於李再榮、李進之供辭，故臺諫請先削其科。
上從之。
5月13日 ○壬寅，庭試儒生，取申達道等四人。
是日因搜挾之禁，擧子爭門而入，至有踐踏而死者。
上下敎曰：「諸生誦法孔子，而猶不知揖讓進退，紛紛爭入，踐殺人命，此輩平生所學，何事？良極寒心。
士習如此，國事可知。
似當罷試，以勵廉恥，然旣已出題，略取數人，以示不悅之意。
」 ○命有司，擧行戍卒死者恤典。
出身，則給綿布五匹，復戶役三年；軍卒則給一匹，復二年。
從韓浚謙之言也。
5月15日 ○甲辰，上朝講《論語》于文政殿。
○吏曹判書申欽請於增廣監試時赴擧儒生，依故事，以《庸》、《學》及《小學》中一書考講，照訖後許赴。
上從之。
○以旱災命審理冤獄，放珍島郡拘置漢人。
先是，有天朝敗兵，自深河走回，來投我國者，光海恐洩我國事情，拘置珍島，不許還逬，至是，放之。
從鄭經世之請也。
○禮曹啓曰：「連珠府夫人尙在閭家，極爲未安。
當初臣等之意，犁峴宮旣非闕內，而與私第有異，且便於省覲，故啓請奉移，而聖批有與大臣議處之敎矣。
以至于今，日月漸久，非但事體欠缺，千乘之君，以一國養，情禮之所不可已，而供奉一節，因此亦未擧行，請速議定。
」上從之。
5月17日 ○丙午，誅鄭榮國、辛光業、洪衍箕、崔光弼。
5月19日 ○戊申，以生員宋甲祚爲康陵參奉。
甲祚爲人，好節義，光海時，中司馬，其榜李榮久等上疏，自陳不拜西宮，劫諸生置名。
甲祚遂奮然曰：「此疏何義？」兇徒問覈其名，甲祚索筆大書姓名以示之，獨詣西宮拜恩，聞者莫不澟然。
兇徒大恚，削名儒籍，卽還鄕廬，以訓進後學爲事，至是，薦拜是職。
5月22日 ○辛亥，廢世子祬，自圍籬中掘地七十餘尺，通於棘城之外，乘夜跳出，爲邏卒所捉。
江華府使李重老馳啓以聞。
卽拿緻別將權綵、中使樸弘秀及所率內人莫德，鞫問之。
莫德供稱：「廢世子初入圍籬，與廢嬪約以同死，預造瞑目、握手，勺水不入口者十五餘日。
一日與嬪結項，婢卽救解而免。
頃日，剪刀引刀，自京下來，以此遂生穿穴之計，親自掘土，使嬪持囊盛土，移置于房內，積二十六日始畢，卽爲跳出，欲往摩尼山，仍轉向伽倻山。
所持書劄，蓋假托宰相請簡，欲免津渡防禁之計也。
書中所謂，前日仰訴之言，西坰病老等語，皆是假稱，實無其事。
」圍內婢子香伊追後拿鞫，則所供與莫德大略相同。
權綵、樸弘秀等，皆供稱渠等盡心守直，十分嚴密，而自圍內穿穴跳出，實出慮外雲。
會勳臣金慶徵等，聞希奮家奴李末叱水爲名者，蹤跡可疑，使補盜廳跟捕鞫問，則供稱：「曾與權綵爲都監將卒，有相知之分。
頃送其奴傳言，廢東宮將掘穴而出，乘船逃走，須使豆毛浦舡人加八裡爲名者，將船下來于甲串，依其言約船。
後先往權綵處，綵言待船來到，將與廢東宮登舡逃走雲雲。
」遂送于鞫廳訊問，則變其辭說，而猶不大異。
綵初言不相識面，面質之時，頗似屈伏。
綵及末叱水，皆死杖下，莫德、香伊刑訊後，定屬殘司典僕。
中使及辭連人嚴香男等四人，皆放送。
黃海監司李溟，以廢人所持書劄，外面書黃海巡營書簡，故被逮，而鞫廳以爲：「其書似是假託，非溟所知，請加睿裁。
」乃命削職放送。
六月初五日也。
變生初，下敎曰：「昨觀江華狀啓，必是內外相應之事，其計豈不兇且慘乎？卿等宜深思善策。
」大臣回啓曰：「內外相應，果有如聖慮所及。
近日都下訛言日興，或謂逆家奴僕等，未有所屬，皆懷反側，以緻如此。
令該院急速區處，廢朝外戚近屬，或在都下，或配近道，宜移送荒裔。
樸承宗妾子三人，方假息京中，請先拿囚。
其他逆屬之在近道者，竝査出移配，以絶外應之萠。
且令都監大將，嚴加扈衛。
」上從之，而命勿扈衛。
「承宗子自全等三人，竝被囚。
至是，依自凝例分配。
府使李重老，因臺論被拿，供招後放送。
捕告人正兵崔得龍，陞通政階，忠順衛金俊男除授相當職，竝復其戶役終身。
廢祬被捕後三日，廢嬪自縊而死於圍中。
令戶曹，備送衣衾歛襲，移殯于閭家。
5月26日 ○乙卯，合司啓曰：「殿下之於祬，曲全之恩，寬貸之典，可謂備至。
而乃敢掘地跳出，至以欲爲豪傑之事，發言於府尹諸將衆會之處，肆然無忌，其心所在，有不可測。
有必行之法，無可全之恩。
當此危懼之際，決不可以區區不忍而誤宗社大計。
伏願聖明，夬決勿疑，以答輿望。
」不從。
5月27日 ○丙辰，司諫鄭蘊啓曰：「臣伏見，廢東宮掘土跳出之變，以獨夫之身，居難保之地，自處雖盡其道，猶有不得逭者，況孽自己作，變出無前，則爲宗社計者，固當請討之不暇。
而臣之愚意以爲，上輔君德，終始令聞，是亦臣子職分。
廢朝骨肉之變，誠如聖敎，人心之叛，天命之絶，職競由此。
今日之事，與此雖異，其於聖德，亦豈無一毫損傷乎！殿下當初處之之道，旣已曲盡無憾，則可不思所以善終之方而爲萬世帝王之懿範乎！昨日兩司論啓之時，臣略陳所見，而日暮遑遽，未免隨參。
及見聖批，愚衷自激，不能堅執初見，幾誤聖德之罪大矣。
請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」大司憲吳允謙、大司諫樸東善啓曰：「骨肉之間，屈義全恩者，實是天顯之常，而宗社之計，斷恩以義者，亦爲處變之權。
廢東宮辜恩逃命，孽自己作，臣等不勝深憂過慮，以處變之道，率爾陳啓矣。
昨承聖批，仁慈篤厚之情，終始保全之意，藹然於言外，臣等奉復再三，感激于中，思欲將順聖意，以爲萬世盛德之事。
及見司諫鄭蘊引避之辭，尤不覺瞿然知悔，幾誤聖德之罪，與鄭蘊無異，請罷臣等之職。
」獻納李楘、正言愼天翊、執義趙希逸，亦以此引嫌。
竝答以勿辭。
○下敎政院曰：「兩圍籬處饌物，常令豐備以入，如有求食之物，趁速精備以入，無少怠緩。
廢嬪歛殯及發引諸事，盡心擧行之意，言于江華府使李元榮。
」 ○命還樂天亭菜田于奉常寺。
樂天亭菜田，自前屬于奉常寺，廢朝時，司僕寺移給內農圃，盡爲中官下吏冒占之地。
至是，提調李貴請還屬本寺，以重祭享。
從之。
○捕盜廳軍官作亂于士夫家，命下獄鞫問，推大將李适，旣而棄之。
左捕盜大將李适稱以譏察，私遣軍官，多率軍人，夜入前府使樸晉章家，執晉章而出，歐辱其老母，毀家奪財。
又縳緻隣居觀象監判官鄭承周于捕盜廳。
大將李貴啓陳其不法狀，上命拿鞫作亂軍官，推其大將李适，責問之。
适對以工曹佐郞洪振道，累書言：「樸晉章，有荒唐之狀，不可不譏察。
須送軍官，聽其指揮，則庶可得捉」雲。
依其言給送軍官而已。
前後書簡俱在，此事皆出於振道。
上命置之。
李貴又啓曰：「臣曾聞，洪振道依憑戚，畹恃勢驕橫之狀，招緻面責，而自上因此旣下嚴敎，盡囚受振道指揮軍官十餘人，則振道所當恭竢嚴命，而乃多費說話，瞞告上前，反以臣言爲欺罔，而殿下亦以振道所誣爲當然。
臣雖無狀，濫蒙殿下不世之遇，一言不能取信，而反爲一外戚郞官所誣，自此紀綱不可振，國法不可立，所係亦豈少哉！臺諫爲殿下耳目，而怯?於振道威勢，噤無一語，良可寒心。
振道前後誣罔罪狀，姑待早晩，盡暴於榻前，而中外之人，皆聚首驚歎，以爲今日國家，必由外戚而亡，故不得不先爲略陳。
臣若不爲一言，誰敢爲殿下開口哉？」答曰：「以振道爲勢重外戚，則豈不冤哉！卿言過矣。
」 5月28日 ○丁巳，上夕講《大學衍義》于文政殿。
○中朝孫閣老移咨，送禮單。
禮曹啓曰：「閣老身當重寄，主管東事，移揭我國，以宣帝命。
且要協討，是卽抵朝鮮書，非爲廢朝書也。
闕然無答，似爲不可。
」上命議于大臣。
右相尹昉以爲：「果如該曹啓辭，宜令承文院，撰送回咨。
」上從之。
○備邊司啓曰：「目今運餉之事，一日爲急。
兩南管餉使兪昔曾，似難兼察湖嶺，請以大丘府使樸明槫，差本道管餉使。
」從之。
5月29日 ○戊午，上幸私廟時，上下敎：「明日，將行親祭，當往宿齋所。
」政院啓：「以私廟親祭，自先朝行之，而無經宿齋所之時。
」憲府亦以經宿閭閻，極爲未安，爭之，而上皆不聽。
○置成均館司業三員，以金長生、張顯光、樸知誡爲之。
先是，李貴白上曰：「金長生、張顯光、樸知誡，皆是儒雅有名之人，而風憲劇任，都不能堪。
請補成均館員，敎訓多士。
」金瑬曰：「此三人等，置諸館學，誠爲合當。
而但館官皆用文士，以當變通，別設官以授之。
」上命議于大臣。
右相尹昉以爲：「此人等讀書林下，學行俱備，若置諸學官，委以敎導之任，多士庶有丕變之效矣。
癸未年間，故贊成李珥建白筵中，請以成渾爲大司成，其時有獻議之命，詢謀僉同，而沈守慶、兪泓，以有違祖宗舊典爲言，事竟不行。
今若別設一官以授之，則似無更改舊規之嫌矣。
」上可其議。
吏曹請以司業爲號，定爲三員，秩從四品，在司藝之下、直講之上。
上從之。
5月30日 ○己未，上親祭于私廟。
○上晝講《論語》于文政殿。
特進官李廷臣曰：「關西之民，久在塗炭，少無樂生之心。
宣諭之後，人皆歡忻皷舞，流亡者亦多還集。
而其中蔘貢之弊，不可勝言。
深山絶壑，産處不多，越入胡地，多不得還，而邊將匿不以聞，江邊土兵，因此十亡八九。
此係常貢，雖難盡減，必有別樣變通，民可蒙一分之惠。
」上曰：「係是上國土貢，不可蠲減，而民弊如此，何爲而可？」韓汝溭曰：「常貢之外，私齎太濫，故其弊滋蔓，至於如此。
今宜切禁私齎，巖加搜檢。
」上曰：「依此禁斷可矣。
」廷臣曰：「朝廷歲送衲衣、狗皮於戍卒，而或三冬過盡，方始入往，宜令前期備送。
」上曰：「我國每事如此。
廢朝時，置之尋常，固不足論，而至於今日，玩愒之習，與前無異，殊可寒心。
宜令該官體念擧行。
」李曙曰：「兵連禍結，已至六七年，而軍律解弛，犯法敗軍，一不施刑。
今與天朝協力征討，則宜申明軍法，若有逃兵，父母妻子，皆令隨坐。
元帥下去時，以此分付爲當。
不盡誅之，則無以振肅軍令。
」上曰：「盡誅太似刻薄。
如得正犯，則誅止其身，捸奔敵國，則用代律，定爲恒式，何如？」曙曰：「是雖出於好生之德，而臨陣用兵，當用一切之法，示以不撓之意，然後兵不敢逃矣。
」上曰：「今欲用兵，而軍無見糧，奈何？」曙曰：「一萬軍一年糧，必須五萬餘石，而各道會計，徒存虛簿。
宜下諭于三道監司，覈出見在之數。
」上曰：「今難覈出，待秋成，方可爲矣。
」侍講官尹知敬曰：「反正之後，當有大更張，而下無奉行之實，未見緻治之效。
大抵爲治有體統，自上任三公，三公統六部，六部率各司，各盡其職，則時月之間，紀綱立矣。
用兵齎將帥，糧餉責戶部而已。
日臨經席，雖勤講論，而無實效，則亦徒勞焉耳。
」上曰：「予亦以此爲慮，而近觀人心，日漸懈弛，殊可寒心。
立紀綱、變風俗，惟在憲府，執法論罪，務合人心，而今不能如是矣。
」知敬曰：「法府彈劾，固不可不審，而自上亦宜一從公論，毋爲私撓也。
」曙曰：「近年以來，小各司，皆仰屬於戶曹辦別房，今宜還其權於各司，戶曹則隻修文書也。
上曰：」戶曹都執，始自何時？知敬曰：「其漸則久，而李沖時，悉收而歸之戶部矣。
○兩司請廢朝時，以推鞫、營建賞加者，竝査出改正，而內官則特命勿改。
憲府又言：「重臣、大臣，皆不免降削，而數三宦寺，獨保資秩，何殿下待諸宰之薄而待宦寺之厚耶？請亟還收。
」上乃從之。
六月 6月1日 ○朔庚申，孫軍門移咨朝廷，羈縻聯絡，作我援助雲雲。
備局以弊司方出都元帥，調兵運餉，以俟軍門之令，協力毛督，恢復遼左之意，答之。
○令備邊司、兵曹，各藏諸道水陸軍案，且禁觀察使侵官收布，犯者論以軍律。
從柳舜翼之言也。
○王大妃下封書于政院，令二品以上，議啓廢世子祬處置事。
諸臣獻議將入啓，上命先啓慈殿。
政院啓以未經睿覽，不可先啓慈殿之意。
上曰：「旣以慈旨收議，則啓于慈殿可矣。
」 6月2日 ○辛酉，上晝講《論語》于文政殿。
○持平沈器遠啓曰：「廢人祬蒙殿下好生之德，得保性命，以至今日，所當銜恩悔罪之不暇，而反生兇謀，鑽穴跳出，蹤跡叵測，自速厥辜，國人之所共駭，王法之所必誅。
慈旨誕降，廟議僉同，合司斷義之請，實一國公共之論。
而一日之間遽變其說，前後矛盾，引避紛紜，呈告相繼，旣不連啓，又不停啓，大失臺官論事之體。
請兩司竝命遞差。
工曹佐郞洪振道，以戚畹最近之人，當此危疑之際，如有可疑之事，則所當得實啓處，而擅率軍官，掩捕堂上文官，其爲縱恣無忌之狀，極可寒心。
請命拿鞫。
」上允之。
○備邊司啓曰：「天朝於冬至使李顯英行，特給焰硝累萬斤，請於冬至使趙濈行申謝。
」上從之。
6月3日 ○壬戌，憲府又啓，論廢人祬處斷事。
諫院、玉堂亦爭之，久而乃從。
6月4日 ○癸亥，上晝講《論語》于文政殿。
特進官徐渻曰：「有功不賞，有罪不罰，雖堯、舜不能爲治。
頃於癸醜，造、訒廢母之論，吳靖、丁好善，論斥造、訒，而皆無褒賞，似爲欠典。
李時言率諸武臣，首呈廢母之疏，而獨免刑章，人皆忿之矣。
」上曰：「非予之緩其罪也，或以爲脅從，或以爲無識武將而置之矣。
」 6月5日 ○甲子，命査出前後兇疏儒生，分配邊遠。
6月12日 ○辛未，上晝講《論語》于文政殿。
上曰：「後世不可用古樂耶？」知事鄭曄對曰：「古樂之行，誠難矣。
惟人君之政令中節，則和平之氣，自能緻位育，而民囿於太和之中。
所謂古樂，亦豈外此哉？近來朝廷之間，未能協和，蔀屋之下，怨咨未息，必也，邦本先固，治成制定，然後禮樂可議也。
」特進官李時發曰：「曩時儒敎掃地，學宮有倚席不講之歎。
今得鄭曄爲大司成，斯文之大幸也。
但外方學校，廢隳已久，興起作成之責，不可付之尋常。
小邑，則以生進擇差訓導；大邑，則以文官差送敎授，使之訓誨儒生，俟有顯效，別爲陞敍，則庶可着實。
而外方之人，狃於見聞，訓導之名，皆以爲恥。
鄭曄方任師儒之長，若使講究變通，則必善爲之矣。
參贊官鄭經世曰：」訓導之名，爲世所譏，必作別樣事目，以新耳目，然後方可爲也。
柳成龍在朝時，欲依中朝之例，差送提督官，而其論終不行。
今若擇遣提督，使之勤敎屬校，而以其中有功效者，或陞臺諫之職，則可也。
人才譬猶木也。
必先培養，然後可以爲用。
卽今人才，雖不可謂無，而猶未見蔚興之風者，正坐培養之無其道耳。
「上曰：」提督所以敎屬校也。
然許多之邑，何可一一敎誨乎？「鄭曄曰：」李珥當朝時，以生進爲訓導，而皆以爲恥，終無赴任者。
柳成龍時，以鄭光績輩爲提督，而亦不着實，竟歸虛地矣。
「經世曰：」我國之事，每患不能着實。
宣廟亦有高麗公事三日之歎矣。
宜令禮曹及大司成，議定事目，擇送文官之可合者，俾知朝廷培養人才之意，則亦必不敢怠矣。
人君若欲有爲，則未有不成者。
卽今遠外儒生，聞風而至，聚集泮宮，而鄭曄爲通讀，莫不興起雲。
「曄曰：」儒生至者果多，若能勸奬，則必興起矣。
但臣本無所學，不敢當是任矣。
「上曰：」願卿久在是任，使士習丕變。
「曄曰：」儒生輩聞上之留意學校，來集者若是其多。
臣聞，昔我成廟好士，時或出自集春門，考講儒生，能通者特賜直赴。
今亦時有此擧，則多士風動，爭相勸勉矣。
且人材多出於製述，今者科期迫近，而士子之自遠方來者，急於治經，未遑製述。
今姑除講經，取之，似可矣。
「上曰：」士之不讀經書甚矣。
每於科時，講經則好矣。
「經世曰：」以文章言之，亦必讀經史，然後善爲辭命矣。
增廣，則自前或有除講經之規，雖除之，亦無妨矣。
「上曰：」如無大害，則已令之事，不必更改矣。
「曄曰：」科擧之誤人甚矣。
初學之向學者，莫切於《近思錄》，而赴擧之士，方且汲汲於句讀，恐不暇於此也。
臣意，若除講經，則令館儒讀《近思錄》，學儒讀《小學》，然後進於《大學》耳。
經世曰：「四書則乃士子製疑捷科之文，故意不在於修身。
《近思錄》則無此外誘，可以專心於爲學耳。
」上曰：「講經與否，更問于該曹。
」經世曰：「宣諭禦史所減之物，或有仍爲收捧者，非但朝廷德意未敷，亦涉失信矣。
且調度之官，曾在廢朝，歛怨於民，何可勝言！李昌庭爲調度，雖不巧作名目，而各司所納之物，自分曹防納，徵價於民，在戶曹未爲無益，而在百姓則何異於各司下人之防納乎？今者兪昔曾，以守令兼管餉，此亦不便。
海運判官，旣主運餉，以此兼之可矣。
時發曰：」兩湖監司可以兼察。
聞昔曾曾有治聲，監司有窠，若以此人爲監司而兼管，則可也。
「上曰：」昔曾有幹才，雖兼管餉，似無侵擾之事矣。
「曄曰：」聖明在上，一時名賢，駢進於朝，恢張公道，進退人物，孰非今日急務，而惟安民、抄兵、辦糧三策，必無闕漏，然後國事可爲也。
曩時，則如人之氣絶，無可奈何，而今則病加少愈之戒，尤不可忽也。
「上曰：」兵糧皆民之所不欲，責出兵糧，則民必不便，是可慮也。
「曄曰：」海西蘆田，曩時皆入士夫家占奪，宜許民耕種，量捧所出，以補軍餉也。
「時發曰：」蘆田事，臣亦詳知。
宮家所占亦多，一一査出，盡爲屯田，則有補於軍餉大矣。
「上曰：」惠民莫如減田稅三分之一，而減則國無所用，不減則無惠民之意，奈何？「經世曰：」國儲若足，則減之宜矣。
國無一年之蓄，何以減也？「上曰：」非但抄兵之難，糧餉之辦，亦甚可憂。
雖責之民，民亦無儲，奈何？「曄曰：」管餉使若得其人，則庶可爲也。
「韓汝溭曰：」都督所請軍糧，似難輸送。
「上曰：」移咨以通可也。
「時，柳公亮，自毛營還，仍令入侍。
上問曰：」都督，今則無有疑阻之意耶？「公亮對曰：」臣留都督門下一日，別無緻疑之色。
初因一時讒言發怒，而非有深怨也。
我以誠意待之，彼豈有不信之理乎？以其兵力觀之，似無勦胡之勢。
張晩去時，結陣以見之，而軍皆疲劣，雖或見小利而動，恐難擧大事耳。
「上曰：」流民之來者，幾許？「公亮曰：」數十裡間，流民盈路，物貨販賣，無異遼東矣。
「上曰：」軍兵器械，比我國，如何？「公亮曰：」兵器，隻於杖頭揷鐵，不比我國之精利矣。
蓋都督爲人，隻是一慷慨人，自知與彼賊不相敵，萬無出戰之理，不過挾我國之勢，爲山海關之殿後耳。
「 ○上下敎曰：「內需司奴，抄其三分之一，充定束伍，以備臨危徵用，待平遼後還罷。
○命還給臨海君珒沒入土田臧獲。
○憲府啓曰：「守令褒賞，事係重大，三年考績，載在法典。
雖或有治聲，亦當十分詳察馳啓，而忠淸宣諭禦史韓必遠，不計赴任久近、政治虛實，一道之內，褒賞之數，多至九員，未免爲濫賞之失。
請推考。
蒙賞守令，竝還收成命。
上曰：」依啓。
還收事，不允。
「 ○平安道，大水。
6月22日 ○辛巳，禁府啓曰：「廢人祬事，已允三司之論，而啓辭中，但言斷以大義，未有定律，請議大臣。
」右議政尹昉議曰：「以聖上不忍之至情，屈於三司公議，不得不勉從，則惟在有司之稟處，而至於使之自盡，亦在睿斷。
」答曰：「依議。
」 ○江原道大水，山崩，漂沒民居三十餘區。
6月23日 ○壬午，鹹鏡道六鎭藩胡等，盡數撤入於深處，情形異前，本道饑疫亦甚。
監司李弘冑馳啓請令廟堂，預講防備之策。
○弘文館啓曰：「應敎沈光世昨日牌招，而不來；典翰尹知敬等，亦以病在家，而今有開筵之命，請竝命牌招。
」答曰：「如此盛暑，逐日入侍，豈不困苦乎？招之不來，則虧損國體大矣。
寧罷經筵，不欲見侮。
晝講，不必爲之。
」 ○夜，火星入南鬥。
6月24日 ○癸未，憲府啓曰：「近來國綱解弛，人不畏法。
開筵之命已下，而玉堂之官，互相推諉，終不入來，以緻停筵。
如此怠慢之習，不可不懲。
本館見存之官，請命先罷後推。
」答曰：「推考。
」 ○諫院啓曰：「罪人鄭鑑，性本邪毒，有同虺蜴，惟以乘機陷人爲能事。
曾於癸醜年間，爲黃愼郞官，憤其啓遞，至誣以黃愼締結徐羊甲輩，私用度支之貨，陰囑臺官，合司論啓，一以爲迎合賊臣之意，一以爲報復私怨之計，其兇狡之狀，莫不駭憤。
請命拿鞫，依律定罪。
鐵山府使吳煥，附托兇黨，圖得美官，新化之日，至授西邊重地，物議莫不駭憤。
請罷職不敍。
」答曰：「如鄭鑑輩，何可盡治！吳煥事，不允。
」累啓，始命罷。
鄭鑑事，竟不從。
吳煥少有才名，爲其儕輩所重，及昏朝時，落拓旣久，遂生躁進之心，陰與其友韓惟翔，投附兇賊，以偉卿爲媒，以希亮爲主，招接懽宴，奴顔婢膝，圖入要路。
其中稍有廉恥者，猶欲諱其形跡，而煥與惟翔，抗顔攘臂，恬不知愧。
街童馬卒，亦習笑罵，而反正之後，幸免流竄之典，反授字牧之任，罷職之論，人猶譏其失律焉。
○備邊司啓曰：「秋防漸近，虜情日益可虞，料理隄防，不容少緩。
副元帥李适，不可不前期下去，預爲規畫。
」從之。
○上夕講《大學衍義》于文政殿。
檢討官李敬輿進曰：「天變固難測度，而熒惑入南鬥，極可懼也。
惟願聖上，應天不以文，務修實德。
宋景一言，妖星退舍，天人交感之理，自古而然矣。
」侍讀官尹知敬曰：「臣曾在廢朝，久爲東宮僚屬，今者廢人得罪宗社，而臣身尙在經幄之列，其與昌邑師傅之被罪有異，此雖聖朝忠厚之道，而臣何敢自安於心乎？使廢人安之若命，以終天年，則國家無難處之道，而事至於此，眞所謂自作孽，不可逭也。
」上曰：「廢人之事，雖至於此，予意則猶欲置之，而國論如此，予亦不得已也。
」 ○裁省廳啓曰：「下四道作米事目，已爲啓下，而各邑田結實數，有難詳知。
先令各官，癸卯量田後開墾實數及字數結數，十分明白査報，以爲憑考之地。
竝以八月望前爲限。
」從之。
6月25日 ○甲申，賜廢人祬死。
義禁府都事李惟馨往江華，諭傳旨于廢人祬，廢人曰：「非不知早爲自決，而至今苟活者，欲知父母安否而從容處之。
曩日之掘地逃出，亦以此也。
豈有他意哉！」卽入房中，浴身梳頭，整其冠屨，仍索刀，欲剪手足瓜，都事不許，則曰：「可於死後剪取。
」卽起出廳事，又笑而言曰：「尙今未死者，如前所雲。
且古人臨死，多有告于皇天後土者。
」仍令設席明燭，北向四拜者再。
又問其父母所在，卽西向，拜者如前。
起而言曰：「文天祥在燕獄八年，有人責以不死，豈知其心者哉！及其死後，後人有詩曰：」大元不殺文丞相。
「君義臣忠，兩得之。
」還入房中，以細絛帶結其項自引，而絛帶中絶。
又自以熟紬縊死。
「惟馨以聞。
上下敎曰：」衣衾、棺椁、禮葬等事，依廢嬪例擧行。
「〈史臣曰：廢人祬掘地逃命，可謂自速其死，而聖上猶欲保全終始，辭旨懇惻，至德無間然矣。
凡在臣隣，惟當將順其美，而乃諉以執法，紛紜爭論。
玉堂諸臣，亦皆累變其說，分疏自訟，猶恐不及，其有愧於愛君以德之義矣。
〉 6月26日 ○乙酉，京畿觀察使沈悅馳啓曰：「我國地勢險阻，雖難用車，而至於垣道，則亦可用也。
今者兩湖之軍，就路振威，而自振威至漢江，道路無礙，可通車輛。
請將都監分養牛隻，限朔許借，以爲駕車之用，則其於轉，輸可以少紓民力。
請令備局議處。
」其議不果行。
6月27日 ○丙戌，慶尙道宣諭禦史李惟達，搜得前兵使李應獬所竊國穀，馳啓以聞。
〈史臣曰：「廢朝時，貪官汚吏，浚剝生民，罔有紀極，而如李應獬、奇順格，特其尤者。
所歷州邑，蕩然赤立，如經寇掠，民人無不欲磔食其肉。
及今初政，固當嚴立科律，警動耳目，而囚繫未久，旋卽原釋，識者深以贓律之不嚴爲憂焉。
」〉○上下敎于都監大將曰：「當此霖雨，都監將卒入直頻數，想其勞苦，予心不寧。
分四番，使之休息。
」 6月28日 ○丁亥，典翰尹知敬上疏，略曰： 夫斷義之論，此何等大事乎？三司諸臣，伏閤論列，斷然不已者，誠以宗社大計，有不得不爾也。
臣雖無狀，亦稍有知識，苟非實病如彼其甚，則何故不與於隨參之列，自陷於巧避之罪哉！臣曩日本館處置兩司之時，臣與應敎沈光世等，同參其論，默無異言，是臣於斷義之論，旣已參矣。
今以不參律之，至以巧避爲罪，其亦不察人之實病，不原人之實情也。
雖然物議如此，勢難仍在直所。
伏乞聖明，恕臣實情，鐫削職名。
憲府，以臺劾未發，先自陳疏，請罷其職。
上不從。
6月29日 ○戊子，政院啓曰：「殿下以上聖之資，應千一之運，代虐以寬，孜孜爲治，宜人心胥悅，天體滋至。
而自春徂夏，早魃爲虐，田野抛荒，至于今日，暴雨爲沴，彌月不霽，稼穡卒癢，民命近止，災異之慘，近古所無。
而乃者又有熒惑入鬥之變，天人一理，顯徵無間。
太戊修德，祥桑枯死，景公一言，熒惑退舍。
伏願殿下，克念轉移之方，恒存兢業之心，務盡以實，不以文之道，則宗社幸甚，臣民幸甚。
」答曰：「否德忝位，天災至此，日夜憂懼，寢食不安。
務實之語，當體念焉。
」 ○兵曹啓曰：「今此擧義之人一百三十餘人，而東西班受職者甚少，其餘則雖出六品，皆未受祿，殊非當初酬賞之意。
請別設軍職，以爲付祿之地。
」從之。
秋七月 7月1日 ○朔己醜，大霖雨，自五月，至是月不止，水災之慘，近古所無。
○召司業樸知誡，不至。
上卽位之初，傾慕儒學，搜訪遺逸，如金長生、張顯光及知誡，皆以厚禮招迎。
知誡赴召之後，擢拜憲職，及議私廟稱號，知誡建議，宜追尊大院君，配享宗廟，物議駭之。
知誡遂辭職還鄕。
及是復召，知誡陳疏乞免，猶執前見。
7月2日 ○庚寅，有秋享于宗廟。
上禦明政殿，傳香。
7月3日 ○辛卯，上禦文政殿，引對諸臣。
右議政尹昉曰：「副元帥李适將爲下送，而目今西路糧餉匱乏，此甚可虞。
」上曰：「今年又將失稔，糧餉何以爲措？毛都督所請貿糧，前已轉送數萬石，而其求無已。
今則災害如此，外內空虛，恐前頭無以繼之。
」大臣以下皆曰：「須遣大臣，告此危迫之情，不許，則復令都元帥言之。
」上問李時發曰：「西路軍兵，其數幾何？」對曰：「大約一萬二三千，而逃亡相繼，闕額頗多。
若搜得閑丁，足充其數也。
」金瑬曰：「今年防秋軍士應赴西邊者，凡五千，竝李适所領，則爲萬五千。
旣無糧餉可餽，而抄出之際，五道亦必騷然。
五千交遞者，勿爲入送何如？」上曰：「此亦難便，兩西軍兵，旣多闕額，見存無多，必不足於各處城守矣。
」仍問李适曰：「副元帥今當下去，未知待敵，當用何策？」對曰：「馬軍難以當此賊，合用砲車。
」上曰：「渡遼後，則宜用砲車，在我境，何以爲禦？」對曰：「必須據險，堅守以待之。
」上曰：「予意，必擇要衝之地以守之。
若隨處設防，恐力分而不能當也。
」對曰：「臣意，龜城當賊路，乃必守之地，而但無城池，若欲築城，工役甚鉅，未知所以爲計。
」上曰：「築城決難輕議。
試思其次。
」諸臣皆曰：「捨龜城，則安州也。
」上曰：「寧邊與安州，孰爲近邊？」瑬曰：「由昌義至安州，乃是直路。
若僻處寧邊，則賊過安州，必未及知之。
若欲擇守要衝之地，無過安州。
」适請以外廐馬出給軍卒。
上許之。
李貴曰：「頃日江都之變，出於危疑之際，爲臣子者，當爲宗社斷以大義，而大臣三人稱病，皆不獻議。
臣於李元翼，素所敬服，而今此所爲，無以厭服衆心。
大臣如彼，將安所屬望乎？」上不答。
○備邊司請：「赴西軍，每人復一結之役，給資裝綿布十五匹；又每人給十匹，令三人合三十匹，買一馬同運行裝，以除一路夫馬之役；所給綿布，則令各邑每結出一匹，以爲恒式。
從之。
7月4日 ○壬辰，上朝講《論語》于文政殿。
知事金瑬曰：「今觀勳臣賜第單子，內人崔氏，亦在其中。
雖有可賞之事，而與士大夫混同列名，極可羞愧。
」檢討官李敬輿曰：「金瑬所達之事，自上不爲酬酢，殊甚未安。
內人賜第，事雖微細，近習幹澤，非盛世之事。
公私之分，不可不察也。
」上曰：「旣已賜給，置之何妨！」敬輿曰：「帝王聽言之道，惟當聞過速改而已。
豈可以已過而置之？」司諫趙誠立曰：「近來，時政可虞者多。
宮禁不嚴，外人轎輿，出入無常，曩時之習，猶有存者，誠可寒心。
戚畹縱恣，漸不可長，而洪振道隻罷其職，何足以懲！至於金自點之特授持平，亦恐群下有以窺聖意之淺深也。
」瑬曰：「趙誠立之言，切中今日之弊，宜加體念。
宮禁之事，雖係慈殿，而亦宜開陳善處。
豈可諉以不得自由而忽之乎？或言戚屬，時或出入，傳聞雖未可盡信，而若然，則將來之禍，有不可測，不勝驚心。
」上曰：「卿言過矣。
此豈至於緻禍患乎！」上又曰：「諫院以諫爲名，則必須攻人君之過失。
趙誠立可謂盡其職矣。
」 ○命以光海時營建都監所餘材瓦、礎石、丹靑等物，賜故延興府院君金悌男家。
○領議政李元翼，以老病上疏辭職。
上優批不許。
○吏曹判書申欽上箚，陳情乞遞。
上優批不許。
○梟示東萊潛啇林素。
林素通商倭館，所殖銀貨，至七萬餘兩。
事覺當誅，願納粟西邊，以贖其死。
兵曹判書金瑬曰：「千金之子，不死於市。
林素之圖贖，足爲朝家羞。
」上曰：「此無非輕侮國家。
宜速處斷。
」卽日梟示于江市。
戶曹判書李曙言：「林素旣死，譯官不可獨免罪罰。
」上曰：「林素潛商時，譯官亦知情乎？」曙曰：「林素金多，東萊府使，亦可指使，況譯官寧有禁之者乎？」上曰：「若以不能禁罪之，則守土之官，亦難免罪，而犯者旣誅，其餘置之可也。
」 7月5日 ○癸巳，諫院啓曰：「趙振盜竊名字，厚誣一世，曾在廢朝，締結內外，幹預朝論，勢焰熏灼，行己無恥，居官貪縱，攫人之金，以爲媚上之資，罄官之儲，以爲築塢之計。
所歷州郡，蕩然一空，請命削奪官爵，門外黜送。
」上不允。
再啓，乃命罷職。
○司諫院上箚，條陳敬天恤民、納諫諍、嚴宮禁等事。
答曰：「因予忝位，天怒人怨，至於此極，日夜憂悶，罔知攸爲。
箚辭，當體念焉。
」 ○上晝講《論語》于文政殿。
知事申欽曰：「苟非大賢，聞過之時，雖或容受，而其心好之，自與聞悅己之言有異。
積久厭憚，終至於聲色之訑訑矣。
」上曰：「雖知其善，用之甚難。
」欽曰：「先王卽位初年，引接儒臣，留意學問，故所見超越。
後當搶攘之際，酬應機務，無不曲當。
此豈無根本而然乎？是故人主，必以學問爲務，願上頻接儒臣，以資講學。
且臣待罪銓衡，務欲打破朋黨，和協同寅，以體聖意，而人心不如己心，終無成效，殊極惶愧。
人才難以求備，如有一短一長，則棄短用長可也。
庭請諸臣，當廢朝君臨之日，不能引去，未免隨參。
其在執法之官，則一番紏正宜矣。
其於君上包容之道，量其長短而用之，是亦一道也。
」講罷，引見備局堂上。
上曰：「防秋已近，守備儲峙，諸卿何以料理？」李時發對曰：「防守，則義州、安州及郭山等山城，爲必守之地。
軍兵，則各處土兵及客兵，通計一萬五千，而事急，則悉發本道軍兵，可得二三萬，比諸曩時，頗優矣。
糧餉，則江都糧餉轉運之策，此甚得計。
令京畿都事，督發江都之穀，不足則以水原所儲添送可也。
」上曰：「內地，則何處可守耶？」時發曰：「保全生靈，莫如山城。
中國人有雲：『東夷依山爲城，未易拔。
臣意必設山城，然後可也。
」上曰：「平山、黃州城，亦似當守。
」時發對曰：「黃州守將，預爲擇定，規畫守備，則一城民心，庶有係屬。
」上曰：「此等事，速爲擧行，無或緩忽可也。
」 7月6日 ○甲午，上朝講《論語》于文政殿。
右議政尹昉曰：「師友之道，廢絶久矣。
頃在先朝，李滉、李珥興起儒風，師道大盛。
厥後漸至委靡，當此始初淸明之時，館學多士，皆將興起，鄭曄方爲師長，必能盡心敎導矣。
」上曰：「師友之道，何以廢絶如此？」知事鄭曄曰：「李珥以名世大儒，爲一代師表，以開導後學爲己任，而在朝未久，與成渾俱被時輩排擊，自此風習大變，師友之道，遂至廢絶，逮至奸兇當國，而世幾淪於禽獸之域矣。
今則士氣稍振，皆思修飭，蓋以聖上初服，招迎耆舊，崇奬儒學而然耳。
」上曰：「近有以少淩長之風，此皆由士習不美而然也。
」曄對曰：「此風若行，則其流之弊，何所不至！頃在先朝，有柳夢鶴之子克新，爲人浮薄，聚集年少，以珥、渾爲誹笑之資，至於作爲歌曲，互相唱和，其時在朝者，皆嫉珥、渾樂聞其言，不以爲非，故士習偸薄，漸至於此。
此皆由偏黨之爲病而然也。
」上曰：「我國受病，皆由於朋黨也。
」曄曰：「自上雖欲打破，而病根已痼，恐難卒袪也。
」上曰：「近日領相，可謂國之耆舊，而年少輩輕言其過，此習不可不禁。
」曄曰：「李元翼勤勞國事，律已淸白，此在朝紳，不可易得，豈宜輕論其人乎！ ○命旌表烈女崔有碩之妻。
有碩，牧使崔沂之子也。
沂爲兇徒所羅織，被極禍，有碩死於緣坐。
其妻，故相李德馨之孫女也。
夫死之日，卽自殺，國人莫不悲之。
至是，筵臣韓汝溭啓其事，上曰：「有碩之妻，予亦聞其烈矣。
」乃命旌門。
○憲府啓曰：「前監司黃謹中，到處貪婪，媚悅宮禁，圖拜全羅監司，交結金內人切族劉智齡，舟師米布，托稱貢物，收送于智齡家，以圖仍任，士大夫羞與爲伍；前牧使趙有恒，以趙挺之子，藉其父勢，圖拜洪州，防納一州貢物，盡歸其家，請竝削奪官爵，門外黜送。
前府使許廷式，行賂權奸，圖拜關西重鎭，剝割貪縱，殺戮人命，請絶島安置。
前判官梁應深，附托權奸，得占舟師從事，偸竊米布，私作五六隻之舡，請拿鞫定罪，徵其舡隻，以補軍需。
」上不允。
許廷式、黃謹中事，屢啓，乃從之。
7月7日 ○乙未，上晝講《論語》于文政殿。
知事李廷龜曰：「今承大亂之後，悉革弊政，中外人心，宜皆歡悅，而危疑怨咨者尙多。
此由更張而不能就緖故也。
且我國之於虜賊，自前羈縻而已，今則釁已兆矣。
秋冬脫有犯境之患，則未知何以爲計。
近見西路狀啓，則龜泰以東，儲峙已罄。
當今之計，掃卻萬事，惟以糧餉器械爲急務而已。
」上曰：「軍務與安民，有如水火之不相濟，糧餉器械之措備，率皆貽害於民。
況今懸磬之患方極，將何以爲措也？今者宣惠廳之事，補益於軍餉則有之，而似與小民爭利，都民之怨咨盈路，未知，外方亦以爲不便耶？」廷龜、趙存性等曰：「聞南方之人，田結多故厭之，而若江原道則頗以爲便矣。
」上曰：「予意京畿與外方懸殊，京畿則所捧雖或不足，可以隨便處之；外方則所捧旣竭之後，事甚難處矣。
」 ○都元帥張晩馳啓言：「近接義州之報，毛將已爲渡江，遊騎出沒於鳳凰、湯站之間，日日放砲，以爲聲勢。
又聞，易承惠等，已自上流渡江，其軍之單弱，臣已目見。
其所聲言，必曰合朝鮮之兵而乘虛入遼，彼虎狼之移怒，斷可知矣。
必將分兵侵我，欲絶議後之計，而兩西儲糧，罄竭如洗，雖欲收合軍卒，添入邊上，而無可饋之糧。
下道運餉，無一舡來到者，軍兵時未整頓，器械未及修造，將領未得其人，督令諸道餉臣，催促舡運防秋諸道之兵，依臣前啓，亦宜早賜回下，俾無緩不及事之悔。
」 7月8日 ○丙申，上晝講《論語》于文政殿。
大司憲李貴曰：「頃日開城府儒生李埱之疏，頗論朝政，似是有才者，引見問難，試以職事，果其才也，則雖大用可也。
疏中專攻近日勳臣之過，金自點特授事，亦以爲非。
臣意，今日之事，終始周旋，皆自點之功也。
雖大拜，何妨乎？前日筵中鄭經世曰：『德懋懋官，功懋懋賞。
』又曰：『功臣自功臣，士論自士論。
』以至物議紛然，必使勳臣，不見容於世，然後快於其心。
此無他，臣之所與交者，皆是所謂西人，故前爲銓官，所謂南人一隊，苟無過失，皆已薦用，而猶以爲不足故也。
且李埱疏中最重之說，以頃日江都處置之事，歸罪於執法之臣。
臣於其時，見領相李元翼問之，元翼謂臣曰：『前日金瑬來問此事，我遽答以斷以大義之外，復有何論？其後收議時，更思之，全恩亦豈非好事乎！及聞鄭、奇兩相，皆病不收議，吾亦不爲獻議矣。
近聞，令公欲劾吾過，不覺惕然。
』臣答以吾若劾公，則物議必非之，故止之耳。
相與一笑而罷。
至如鄭經世乍出乍沒，至有有累聖德之語，臣欲劾正，而以保合爲重而止矣。
今此儒疏，掇拾餘論，以謀殺至親爲罪，其亦異矣。
李敬輿則初附經世之論，而旋反其說。
近密之臣，何敢如是？」侍讀官李敬輿曰：「今聞李貴之說，與臣意見有異矣。
當初崔鳴吉問臣所見，臣以保全爲美事。
及館中諸臣陳箚，臣亦隨參。
臣豈不知堅執初見之爲是也？以爲其論非如水火之不相容，故旋又參於斷義之論。
若以前後異辭爲臣之罪，則固無逃避，若曰附會於鄭經世，則臣實恥之。
」貴詬罵敬輿，辭氣俱厲。
上曰：「事在旣往，何必紛爭江都之事？保全爲美。
此等論議，予所服也。
卿等爲宗社憂，所論如許，而或以爲孽雖自作，保全爲是，二論可竝行不悖也。
」貴曰：「吳允謙之論，亦如敬輿，而以騷擾爲慮，不爲彈劾矣。
」上曰：「論議雖異，不害其和，豈非美事乎！」敬輿曰：「如武王之時，伯夷之見，頗似駭異，而終可以兩立。
凡議論必欲使之歸一，鮮不抵牾矣。
」貴曰：「此事不可兩是，而至以伯夷事比之，敬輿於此妄發矣。
」上曰：「儒疏之言，若以虛妄而詆斥，則言路豈無阻閡之患乎？」貴曰：「其中懋官懋賞一款，此是發於經席者，而疏辭又如此，此則似有所聞處矣。
」上曰：「此言有弊，何可以此而疑其不出於其手乎？」上仍命全有亨入侍，下敎曰：「聞爾諳鍊兵事，未知，有何謀策？」有亨曰：「今日虜勢，不可以野戰，必擇要害處守之。
且守城，須用天字銃也。
」上曰：「賊若棄諸處城守而直擣，則如之何？」對曰：「此則兵家之忌，賊必不懸軍深入矣。
」上曰：「禦敵，必先料敵，何以知此賊之來不來耶？」對曰：「安不忘危，有備無患。
方今熒惑入于南鬥箕尾屬燕之分野，憂在我國，不可不及時備邊也。
」 7月9日 ○丁酉，大司憲李貴、持平沈器遠啓曰：「伏見李埱疏辭，論廢祬一款，有不得不辨者。
得罪宗社，屬籍已絶之廢人，其可謂之王室至親，而堂堂大義，據法請辟之三司，其可謂之巧辨百端月？此無非朝廷之上是非不明之緻。
頃日玉堂兩端之論，傳播遠邇，輾轉註誤，一節深於一節，豈不寒心！疏中又曰：『有德者崇之以爵，有功者報之以賞，賞不過賜祿賜金而已。
』此實朝著間，功自功，德自德之餘論也。
臣等許身聖朝，休戚與同，謗議之來，有不可避，而草野之人，詆斥至此，請罷臣等之職。
」執義鄭宗溟、掌令趙緯韓啓曰：「頃日廢人祬斷義之請，實出於宗社大計，而今見進士李埱等疏，至以百端巧辨斥之，不可仍冒。
請罷臣等之職。
」大司諫李顯英、司諫趙誠立、獻納宋象仁等，亦以此引避。
掌令崔葕、正言尹順之以爲：「李埱之疏，專攻勳臣法官，謬妄不足與較，請竝出仕。
」上從之。
○將行號牌法而不果。
時朝議欲行號牌，已設廳勘定事目，至是，以水災慘酷，賑恤事急，大叚施措，勢難竝行，請待明年行之。
從之。
○命星州試取儒生金輳、呂焯，竝直赴殿試，以星州多士，久被禁錮，有此試取慰悅之擧也。
7月10日 ○戊戌，白虹貫日。
7月11日 ○己亥，上晝講《論語》于文政殿。
○禮曹啓曰：「列聖嗣位之後，卽進號於慈殿。
仁宗嗣位，上聖烈之號於文定王後；明廟嗣位，又上仁明之號於文定王後；宣祖嗣位，上懿聖之號於仁宗王後。
至於廢朝，庚戌祔廟之後，上貞懿之號於今我大妃殿。
今聖上禦極，禮當遵奉舊典，而慈殿又有復位之慶，尤當速爲擧行。
」命議于大臣。
右議政尹昉，請依該曹之議。
從之。
○城中夜驚，扈衛太將兵曹判書金瑬、大司憲李貴，馳詣闕下。
上出禦明光殿，引見。
瑬曰：「近日人心洶洶，如戊午賊筠之時，常以爲怪。
日暮時，聞砲手等，多聚鐘街，臣等率軍官來問其由，則曰卽聞砲聲，依大將約束來會。
且言南山角聲亦起，臣慮有不測之變，來待闕下矣。
上曰：」予已知其爲虛驚，而欲聞曲折引見矣。
「李貴曰：」申景禛以都監大將，約于軍中曰：『某時若聞砲聲，一齊來會。
』故也。
「上曰：」大將以此約束，故不逞之徒，必欲探試軍情而放砲也。
「瑬曰：」都城之內，怨咨者甚多。
蓋或被刑者，或失職者，皆懷不平之心。
至於市井謀利之輩，一朝失業，多有怨謗者甚，可慮也。
上曰：「曩日立朝之輩，不可一一査治，而科罪之論，到今未已，今日論一人，明日論一人，人人各自危懼。
古有焚吏民交通書，令反側子自安之事。
今亦快示蕩滌之意，勿復論治可矣。
」貴曰：「若有顯然可論者，則不可不論也。
」上曰：「如樸燁、梁護之類，皆已就誅，其餘何可盡治！」貴曰：「以蕩滌之意，爲赦文宣諭，則反側當自安矣。
」上曰：「不須宣諭，此後，兩司不復紛紜論罪，則自可鎭靜矣。
」貴曰：「今年兇荒，宣惠號牌，姑停可也，而李曙以爲行之甚便，試可無妨。
」上曰：「當此兇年，民多出米，豈無其弊！」貴曰：「李曙必十分商量而後言，姑爲委任，責其成效可也。
」 ○夜，熒惑犯鬥魁第四星。
7月12日 ○庚子，上下敎曰：「金應河當己未深河之戰，捐生殉義，獨扶三百年綱常，雖古昔忠義之士，無以加此。
我國之得免禽獸之域，豈非此人之力乎！其妻子，賜銀三百兩。
」 ○上朝講《論語》于文政殿。
領事尹昉曰：「前日領相以爲，宣惠一事，問於各道監司，然後當爲設行矣。
今聞民間，亦以爲便雲。
」上曰：「一結所納幾何？」昉曰：「一結所納，幾至二十鬥矣。
」上曰：「前聞畿甸之民，小縣則便之，大邑則不便之。
設行之初，必須善爲酌定。
若有後日加定之擧，則民必怨矣。
且必先正經界，然後此法可行也。
」昉曰：「若行量田，則可得累十萬結，可以便民而利國也。
」上曰：「便於民，則必不利於國；利於國，則必不便於民，何得兩利乎？」昉曰：「若行此法，則無防納之弊，故便於民矣。
」上曰：「果是便當，則行之可也。
」特進官李曙曰：「長湍之兵，宜除其徭役，別養一千，以備緩急之用。
」上曰：「此事雖好，似涉偏私。
王者之政，不當如是也。
」 ○上命以慶運宮所屬家舍，還給其主。
初壬辰之亂，宮闕灰燼，宣廟回鑾之後，權禦于貞陵洞閭閻家舍，謂之慶運宮。
後光海幽閉大妃，稱以西宮。
至是下敎，先朝寢殿兩所外，餘皆還于本主。
○戶曹啓曰：「頃因本曹草記，自五月初十日，用刑衙門收贖及米麪、各司作紙等物，以前日所鑄曹中留置一銖錢四百貫，將爲試用，而人皆狃舊，不卽奉行。
已鑄之錢，將歸無用，立法之初，尙且如此，其何以富民而足國乎！請依事目，今後諸衙門、諸各司作紙、贖木，不用錢貨者，罪其官吏。
」從之。
7月13日 ○辛醜，諫院啓曰：「奇允獻，本以陰兇詭秘之人，當廢朝鋤除骨肉之時，陰逞樂禍之心，稱成大獄，戕殺無辜之王孫。
請拿鞫定罪。
」再啓，從之。
○上晝講《論語》于文政殿。
參贊官鄭經世曰：「頃者因樸燁家《綱目》入納，有粧纊侈麗之敎，臣等聞之，不勝歎服。
人君尙儉，則德及民生矣。
」上曰：「近來慈殿問安，諸宮家人，亦不得出入，極爲未安。
」知事金瑬曰：「頃因染藍外人，多數出入，兵曹禁斷，則自內出牌，使許其出入，殊甚未妥。
」經世曰：「吳允謙爲大司憲時，嚴禁外人，不得出入，遠近無不歎服。
內外防限截然，不可不防微而杜漸也。
」 7月14日 ○壬寅，雷震平壤練光亨南柱，人亦有震死者。
○以李敬輿爲弘文館副校理，趙希逸爲應敎，金世濂爲副校理，鄭百昌爲副修撰，李昭漢爲藝文館檢閱。
○上夕講《大學衍義》于文政殿。
知事申欽曰：「近來人心不定，訛言孔多，禦民之道，非如外敵治兵戒嚴之所能鎭定也。
惟在安之而已。
中廟初年，亦未易定，久而後乃定，民心之鎭服難矣。
」上曰：「民情之騷擾，蓋因自募抄兵及宣惠廳而然也。
7月15日 ○癸卯，日食。
上下敎曰：「都下之民，當擧義之初，聞楊州兵起，奮其忠義之志，爭先應募，爲國之誠，誠可嘉也。
厥後別無論賞之擧，遽定軍伍，國之失信大矣。
與其失信而兵多，莫若兵少而保信。
其令本廳，革罷自募軍。
」〈史臣曰：上好信，則民莫敢不用情。
當變生之初，都下之民爭應召募者，豈特爲國而已？蓋亦希覬論賞之擧也。
未有施賞而遽定編伍，則其爲失信大矣。
綸音一下，處置得宜，至敎以與其失信而兵多，莫若兵少而保信，大哉！王言。
深得聖人去兵存信之旨也。
〉○上晝講《論語