原序

昔者，子朱子說詩，于性情之道，風雅之用，備矣。然未嘗不以體制音節為言。他日評漢魏以來至近代詞章，各極所長，權度甚精，而獨謂古五言不可輕變。蓋述作有體，變複之際，昔人所難。雖大儒先生不敢忽也。汸遊臨川時，嘗以此說質于雍虞公，且問所以為合作者。公曰：三百篇而後，有漢魏六朝。朱子嘗有取焉。然其為體不一，大抵世有治亂，人品風俗不同，極其才情則淫傷而無節，尚詞藻則绮靡而失真，善學者慎之可也。餘獨愛陰何徐庾氏作，音和而莊，思約而正，華不至靡，約不至陋，淺而不浮，深而能着。其音清以醇，其節舒以亮，有承平之遺風焉。然後知杜少陵所以稱誦不置者，蓋在于此。大厯元和而後知者鮮矣。暇日觀公詩稿，試以此說求之，頗得去取大意。往來江湖間，每論諸能詩者，或唯唯或否否，唯武威餘公所賦乃若一以公言為師，無複他有，出入而髙雅渾厚，自非齊梁間作者可及。豈禁苑從遊時，嘗論及于斯耶。抑所見之偶同也。自是每恨不得全稿觀之，兵興以來，此事姑置。歲辛醜春正月初，與淮南郭公子章遇于星源，子章嘗遊餘公之門者也。因論公平居崇尚選學，于後來變體一無取焉。而五七言近體，每欲棄絶不為。公大節既立，而詩文皆散逸罕存矣。聞者相與太息，于是乃得子章所賦曰《望雲集》者，與一二友朋共吟諷焉。古五言逺宗魏晉，得其髙風逺韻，不雜後人一語。近體亦質厚微婉，足以逹其志氣所存。信乎淵源之有自也，又可見餘公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛時，陶冩幽抱，獨與虞公相表裡，而不必他人之已同，斯其所以為合作者，與以子章之才能守師法而不變，亦可謂賢矣。友人有請而傳之者，乃述所聞書于巻端，庶觀者知所自來也。或曰郭公志士也，今四海橫流，生民塗炭，起管夷吾舅犯先轸，諸人相與屬櫜，鞬執鞭弭，以救之猶恐不及，顧相與論歌詩之源，制作之體，無乃非公意乎。雖然，吾聞子章少無宦情，嘗欲泛大江上三峽，徜徉蜀漢之間，覽諸山川之竒秀，吊昔人經營遺迹，求嚴君平岷峨之墟，咨訪大人先生之流，相與上下。其議論然後大發于詩，遭亂志勿遂也。語曰在朝言朝，在野言野，使子章據功名之會，真有以自見于當時而誦其詩者。考論師友淵源與其髙蹈之志而傳之，不亦可乎。新安趙汸序。

    《望雲集》者，郭君子章所作之詩也。子章嘗從青陽先生學治經，而性尤嗜詩。自黃初以降，諸名家多嚅哜其芳腴，故剔句锼辭，趣味隽永。而韻度婉微，青陽亟稱其能。曾未幾何，戈甲搶攘，二親與弟昆鹹亡。子章隻影飄零于江湖間，進退無依，遂仗劍從軍，艱難險阻，莫不備嘗。凡世道之污，隆時序之，推移人事之變，更毎觸之于目。必有感于心，感久辄悲，悲不能已，乃悉假詩以寫之。通名其集曰《望雲》。望雲志思親也。餘常取而觀之，何其情思之萦纡，音節之激烈哉。譬猶秋風刁騷，霜月凄白，孤臣畸士，恸哭于山澤蒼涼之間。而聞者莫不隕涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂甯，民各保其室家，頌聲洋溢播之郊廟。及其衰也，政賦日逼，士困于行，役而不能歸，至有陟屺岵以望其父母與諸弟者。說者謂其思之切而哀之至，況子章兵難相仍，非特行役之勞而已。親沒家毀，非特不能歸而已，宜其情之所觸有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平無事之日，以頌清廟閟宮之盛，顧獨馳騁于變風之末。嗚呼！其命也耶，其命也耶。雖然，否與泰相為循環者也。今天已厭亂，戈甲将向息矣。子章方宣嘉猷以着勞烈，其必吐和平之音，以鳴天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金華宋濓序。