第二十一章 搬山道人
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宮中，成為了陪葬品，但是占蔔的範圍有限，無法知道确切的位置。
此時的紮格拉瑪部落已經由遷徙至内地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也随着漢化了。
為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠，這些人，成為了當時四大盜墓門派的一個分支。
自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，紮格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份僞裝，以“搬山道人”自居。
“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段；而“摸金”則更注重技術和經驗。
紮格拉瑪部落後代中的搬山道人們，在此後的歲月中，也不知找了多少古墓，線索斷了續，續了斷…… 在這種築籬式的搜索中，雮塵珠依然下落不明，随着時間的推移，搬山術日漸式微，人才凋零，到了民國年間，全國隻剩下最後一位年輕的搬山道人，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，隻因為使得好口技，天下一絕，故人送綽号鹧鸪哨。
久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，隻以鹧鸪哨稱呼。
他會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關，并且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭。
鹧鸪哨遵照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查雮塵珠的下落，最後把目标着落在西夏國的某個藏寶洞裡。
傳說那個藏寶洞距離廢棄的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就将宮廷内的重要珍寶，都藏在了裡面，有可能雮塵珠也在其中，但是地面沒有任何封土等特征，極為難尋。
鹧鸪哨這種搬山道人，不懂風水星相，從技術上來講是不可能找到藏寶洞的。
這時他的族人已經所存無多，再找不到雮塵珠，這個古老的部族血脈很可能就此滅絕了。
眼見自己的族人臨死之時的慘狀，鹧鸪哨不得不求助于擅長風水分金定穴的摸金校尉。
可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術”這套内容，可能就隻剩下鹧鸪哨一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前就不存在了。
而當時做摸金校尉的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的官盜，或者是民間的散盜。
鹧鸪哨千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校尉，求他傳授分金定穴的秘術，這個和尚法号上“了”下“塵”，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大鬥，晚年看破紅塵，出家為僧。
了塵法師勸告鹧鸪哨說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣。
施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之于民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此多生出多少明争暗鬥的腥風血雨。
明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒鬥的行當，造孽太深……” 鹧鸪哨無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準備将摸金的行規手段都傳授給鹧鸪哨，但是按規矩，鹧鸪哨先要立一個投命狀，才能授他摸金符。
曆來倒鬥的活動，都是在黑暗中進行，不管動機如何，都不能夠曝光，所以行規是半點馬虎不得，了塵法師告訴鹧鸪哨：“我在此出家之時，曾經看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過鬥，地點在寺外山下西北十裡，一片荒山野嶺中。
那裡有塊半截的無字石碑，其下有座南宋時期的古墓。
外部的特征隻剩那半截殘碑，石碑下是個墓道，那座墓地處偏僻，始終沒被盜過，但是穴位選得不好，形如斷劍。
你按我所說，今夜到那墓中取墓主一套大斂之服來，作為你的投命狀，能否順利取回，就看祖師爺賞不賞你這門手藝了。
” 随後了塵法
此時的紮格拉瑪部落已經由遷徙至内地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也随着漢化了。
為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠，這些人，成為了當時四大盜墓門派的一個分支。
自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，紮格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份僞裝，以“搬山道人”自居。
“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段；而“摸金”則更注重技術和經驗。
紮格拉瑪部落後代中的搬山道人們，在此後的歲月中，也不知找了多少古墓，線索斷了續，續了斷…… 在這種築籬式的搜索中，雮塵珠依然下落不明，随着時間的推移，搬山術日漸式微，人才凋零，到了民國年間，全國隻剩下最後一位年輕的搬山道人，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，隻因為使得好口技，天下一絕，故人送綽号鹧鸪哨。
久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，隻以鹧鸪哨稱呼。
他會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關，并且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭。
鹧鸪哨遵照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查雮塵珠的下落，最後把目标着落在西夏國的某個藏寶洞裡。
傳說那個藏寶洞距離廢棄的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就将宮廷内的重要珍寶，都藏在了裡面，有可能雮塵珠也在其中，但是地面沒有任何封土等特征，極為難尋。
鹧鸪哨這種搬山道人，不懂風水星相，從技術上來講是不可能找到藏寶洞的。
這時他的族人已經所存無多，再找不到雮塵珠，這個古老的部族血脈很可能就此滅絕了。
眼見自己的族人臨死之時的慘狀，鹧鸪哨不得不求助于擅長風水分金定穴的摸金校尉。
可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術”這套内容，可能就隻剩下鹧鸪哨一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前就不存在了。
而當時做摸金校尉的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的官盜，或者是民間的散盜。
鹧鸪哨千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校尉，求他傳授分金定穴的秘術，這個和尚法号上“了”下“塵”，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大鬥，晚年看破紅塵，出家為僧。
了塵法師勸告鹧鸪哨說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣。
施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之于民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此多生出多少明争暗鬥的腥風血雨。
明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒鬥的行當，造孽太深……” 鹧鸪哨無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準備将摸金的行規手段都傳授給鹧鸪哨，但是按規矩，鹧鸪哨先要立一個投命狀，才能授他摸金符。
曆來倒鬥的活動，都是在黑暗中進行，不管動機如何，都不能夠曝光，所以行規是半點馬虎不得，了塵法師告訴鹧鸪哨：“我在此出家之時，曾經看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過鬥，地點在寺外山下西北十裡，一片荒山野嶺中。
那裡有塊半截的無字石碑，其下有座南宋時期的古墓。
外部的特征隻剩那半截殘碑，石碑下是個墓道，那座墓地處偏僻，始終沒被盜過，但是穴位選得不好，形如斷劍。
你按我所說，今夜到那墓中取墓主一套大斂之服來，作為你的投命狀，能否順利取回，就看祖師爺賞不賞你這門手藝了。
” 随後了塵法