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理的怪事的意思。
妾婢孀婦充公，已經駭人聽聞，未必成真；至于大姑娘也要歸他們抽簽，更其是無稽的謠言了。
方太太的朋友張小姐，劉小姐，也都是未字的姑娘，她們都在婦女協會辦事，難道她們也主張抽簽麼？” 陸小姐說着，不禁很妩媚地笑了。
父親摸着胡子，沉吟半晌，方才說： “或許在你料中，自然最好。
但當此人欲橫流的時候，聖賢也不能預料将來會變出些什麼東西。
古人說的‘天道’，‘性理’，在目下看來，真成了一句空話罷了。
” 于是“危邦不居”的讨論，暫且擱起。
陸三爹感時傷逝，覺得腦子裡空空洞洞，而又迷惘，舊有的思想信仰都起了動搖，失了根據。
但他是一個文學家，況又久與世事絕緣，不願自尋煩惱。
所以隻爽然片刻，便又高興起來，想作一首長詩以紀南鄉之變。
他背着手，踱出女兒的房間，自去推敲詩句。
陸小姐惘然望着老父的孤單的背影，無端落下幾點眼淚來。
她的感慨又與老父異趣。
她是深感着寂寞的悲哀了。
在平時，她果然不是愉快活潑的一類人，但也決非長日幽怨，深颦不語的過去的典型的美人；可是每逢她的父親發牢騷，總勾起了她自己的寂寞的悲哀來。
自幼在名士流的父親的懷抱裡長大的她，也感受了父親的曠達豪放的習性；所以雖然是一個不出閨門的小姐，卻沒有尋常女孩兒家的脾氣。
她是個胸懷闊大，又頗自負的人。
她未必甘于寂寞過一生。
然而縣城裡的固塞鄙陋，老父的扶持須人，還有一部分簡單的家務，使她不能不安于這寂寞的環境。
所以她聽了父親轉述的謠言後，雖然從理性上判斷其必無，以為避地是多事，但是感情上她何嘗不渴望走出了這古老的花園，到一個新的環境。
然而陸慕雲小姐的聰明的觀察以為必無的事，在街道上卻是一天比一天嚷得熱鬧了。
加以“三八”婦女節大會上，代表婦女協會的孫舞陽的演說裡又提到南鄉的事，很鄭重地稱之為“婦女覺醒的春雷”，“婢妾解放的先驅”，并且又惋惜于城裡的婦女運動反而無聲無臭，有落後的現象；她說： “進步的鄉村，落後的城市，這是我們的恥辱！” 不但孫舞陽，以老成持重著名的縣黨部婦女部長張小姐的演說，也痛論婢妾制度之不人道，為黨義所不許，而當尼姑的女人，也非盡出自願，大都為奸人掠賣，尼庵之黑暗，無異于娼寮。
這兩位的話，仿佛就證實了謠言之有根。
街談巷議自然更盛，而滿心想獨建殊勳的胡國光也深恐别人捷足先得，便迫不及待地在最近的縣黨部會議中提出了他的宿構的議案了。
這個議案，在胡國光是一舉而兩善備：解決了金鳳姐的困難地位，結束了陸慕遊和錢素貞的明來暗去的問題，滿足了自己的混水摸魚。
各委員中間照例不能意見一緻。
因為胡國光雖然尚未采取街頭輿論的未字女子也要抽簽，并且他的全案中也沒有抽簽，但是他主張一切婢妾，孀婦，尼姑，都收為公有，由公家發配。
陳中首先反對，以為如此辦理，便差不多等于“公妻”，适足以證實了土豪劣紳的謠誣。
方羅蘭也反對，以為“公家發配”違反了結婚自由的原則。
最奇怪的，是張小姐也反對，這不能不使胡國光憤憤了。
“張同志也反對，很令人驚異。
”他說，“那天‘三八’節張同志演說，明明攻擊妾婢制度非人道和尼姑傷風敗俗。
何以前後言行矛盾呢？” “我的演說的用意，是在喚醒人們。
我希望以後不再有妾婢尼姑增添出來，并不主張目前多事紛更。
況且收為公有既惹人議論，公家發配也違背自由，可知解放妾婢尼姑的實行方法，原很困難，不得不慎重辦理。
” 張小姐理直氣壯地說，但胡國光譏笑她是“半步政策”。
他說： “走了半步就不走，我們何必革命呢？至于方法，自然應該從長讨論，可是原則上我不能不堅持我的主張。
” 似乎“何必革命呢”這句話，很有些刺激力，而“半步政策”亦屬情所難堪，所以林子沖和彭剛都站到胡國光一邊了；方羅蘭本來不是根本反對，也就有“可以讨論辦法”的話，表示不複堅決反對。
這麼着，讨論的方向，便離開了“提案能否成立”而轉到“執行的方法”，事實上胡國光已經得了勝利。
“公家發配，太不尊重女子人格；簡直把女子仍作商品看待，萬不可行。
我主張替她們解除了鎖鍊，還了她們的自由，就完了。
”林子沖說。
方羅蘭微微搖頭，還沒說話，張小姐已經發言反對了。
她以為婢妾等等還沒有自由的能力，把她們解放了而即不管，還不是仍舊被人誘拐去作第二次的奴隸；她提出一個主張是： “已經解放的婢妾尼姑，必須先由公家給以相當的教育和謀生的技能，然後聽憑她們的自願去
妾婢孀婦充公，已經駭人聽聞，未必成真；至于大姑娘也要歸他們抽簽，更其是無稽的謠言了。
方太太的朋友張小姐，劉小姐，也都是未字的姑娘，她們都在婦女協會辦事，難道她們也主張抽簽麼？” 陸小姐說着，不禁很妩媚地笑了。
父親摸着胡子，沉吟半晌，方才說： “或許在你料中，自然最好。
但當此人欲橫流的時候，聖賢也不能預料将來會變出些什麼東西。
古人說的‘天道’，‘性理’，在目下看來，真成了一句空話罷了。
” 于是“危邦不居”的讨論，暫且擱起。
陸三爹感時傷逝，覺得腦子裡空空洞洞，而又迷惘，舊有的思想信仰都起了動搖，失了根據。
但他是一個文學家，況又久與世事絕緣，不願自尋煩惱。
所以隻爽然片刻，便又高興起來，想作一首長詩以紀南鄉之變。
他背着手，踱出女兒的房間，自去推敲詩句。
陸小姐惘然望着老父的孤單的背影，無端落下幾點眼淚來。
她的感慨又與老父異趣。
她是深感着寂寞的悲哀了。
在平時，她果然不是愉快活潑的一類人，但也決非長日幽怨，深颦不語的過去的典型的美人；可是每逢她的父親發牢騷，總勾起了她自己的寂寞的悲哀來。
自幼在名士流的父親的懷抱裡長大的她，也感受了父親的曠達豪放的習性；所以雖然是一個不出閨門的小姐，卻沒有尋常女孩兒家的脾氣。
她是個胸懷闊大，又頗自負的人。
她未必甘于寂寞過一生。
然而縣城裡的固塞鄙陋，老父的扶持須人，還有一部分簡單的家務，使她不能不安于這寂寞的環境。
所以她聽了父親轉述的謠言後，雖然從理性上判斷其必無，以為避地是多事，但是感情上她何嘗不渴望走出了這古老的花園，到一個新的環境。
然而陸慕雲小姐的聰明的觀察以為必無的事，在街道上卻是一天比一天嚷得熱鬧了。
加以“三八”婦女節大會上，代表婦女協會的孫舞陽的演說裡又提到南鄉的事，很鄭重地稱之為“婦女覺醒的春雷”，“婢妾解放的先驅”，并且又惋惜于城裡的婦女運動反而無聲無臭，有落後的現象；她說： “進步的鄉村，落後的城市，這是我們的恥辱！” 不但孫舞陽，以老成持重著名的縣黨部婦女部長張小姐的演說，也痛論婢妾制度之不人道，為黨義所不許，而當尼姑的女人，也非盡出自願，大都為奸人掠賣，尼庵之黑暗，無異于娼寮。
這兩位的話，仿佛就證實了謠言之有根。
街談巷議自然更盛，而滿心想獨建殊勳的胡國光也深恐别人捷足先得，便迫不及待地在最近的縣黨部會議中提出了他的宿構的議案了。
這個議案，在胡國光是一舉而兩善備：解決了金鳳姐的困難地位，結束了陸慕遊和錢素貞的明來暗去的問題，滿足了自己的混水摸魚。
各委員中間照例不能意見一緻。
因為胡國光雖然尚未采取街頭輿論的未字女子也要抽簽，并且他的全案中也沒有抽簽，但是他主張一切婢妾，孀婦，尼姑，都收為公有，由公家發配。
陳中首先反對，以為如此辦理，便差不多等于“公妻”，适足以證實了土豪劣紳的謠誣。
方羅蘭也反對，以為“公家發配”違反了結婚自由的原則。
最奇怪的，是張小姐也反對，這不能不使胡國光憤憤了。
“張同志也反對，很令人驚異。
”他說，“那天‘三八’節張同志演說，明明攻擊妾婢制度非人道和尼姑傷風敗俗。
何以前後言行矛盾呢？” “我的演說的用意，是在喚醒人們。
我希望以後不再有妾婢尼姑增添出來，并不主張目前多事紛更。
況且收為公有既惹人議論，公家發配也違背自由，可知解放妾婢尼姑的實行方法，原很困難，不得不慎重辦理。
” 張小姐理直氣壯地說，但胡國光譏笑她是“半步政策”。
他說： “走了半步就不走，我們何必革命呢？至于方法，自然應該從長讨論，可是原則上我不能不堅持我的主張。
” 似乎“何必革命呢”這句話，很有些刺激力，而“半步政策”亦屬情所難堪，所以林子沖和彭剛都站到胡國光一邊了；方羅蘭本來不是根本反對，也就有“可以讨論辦法”的話，表示不複堅決反對。
這麼着，讨論的方向，便離開了“提案能否成立”而轉到“執行的方法”，事實上胡國光已經得了勝利。
“公家發配，太不尊重女子人格；簡直把女子仍作商品看待，萬不可行。
我主張替她們解除了鎖鍊，還了她們的自由，就完了。
”林子沖說。
方羅蘭微微搖頭，還沒說話，張小姐已經發言反對了。
她以為婢妾等等還沒有自由的能力，把她們解放了而即不管，還不是仍舊被人誘拐去作第二次的奴隸；她提出一個主張是： “已經解放的婢妾尼姑，必須先由公家給以相當的教育和謀生的技能，然後聽憑她們的自願去