可愛的成都
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不愛洋玩藝，第一因為它們洋氣十足，第二因為沒有美金。
雖不愛古玩與洋東西，但是我喜愛現代的手造的相當美好的小東西。
假若我們今天還能制造一些美好的物件，便是表示了我們民族的愛美性與創造力仍然存在，并不遜于古人。
中華民族在雕刻，圖畫，建築，制銅，造瓷&hellip&hellip上都有特殊的天才。
這種天才在造幾張紙，制兩塊墨硯，打一張桌子，漆一兩個小盒上都随時的表現出來。
美的心靈使他們的手巧。
我們不應随便丢失了這顆心。
因此，我愛現代的手造的美好的東西。
北平有許多這樣的好東西，如地毯，琺琅，玩具&hellip&hellip但是北平還沒有成都這樣多。
成都還存着我們民族的巧手。
我絕對不是反對機械，而隻是說，我們在大的工業上必須采取西洋方法，在小工業上則須保存我們的手。
誰知道這二者有無調諧的可能呢？不過，我想，人類文化的明日，恐怕不是家家造大炮，戶戶有坦克車，而是要以真理代替武力，以善美代替橫暴。
果然如此，我們便應想一想是否該把我們的心靈也機械化了吧？次說口：成都人多數健談。
文化高的地方都如此，因為&ldquo有&rdquo話可講。
但是，這且不在話下。
這次，我聽到了川劇，洋琴，與竹琴。
川劇的複雜與細膩，在重慶時我已領略了一點。
到成都，我才聽到真好的川劇。
很佩服賈佩之，蕭楷成，周企何諸先生的口。
我的耳朵不十分笨，連昆曲&mdash&mdash聽過幾次之後&mdash&mdash都能哼出一句半句來。
可是，已經聽過許多次川劇，我依然一句也哼不出。
它太複雜，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中國的歌劇都複雜的好多。
我希望能用心的去學幾句。
假若我能哼上幾句川劇來，我想，大概就可以不怕學不會任何别的歌唱了。
竹琴本很簡單，但在賈樹三的口中，它變成極難唱的東西。
他不輕易放過一個字去，他用氣控制着情，他用&ldquo抑&rdquo逼出&ldquo放&rdquo，他由細嗓轉到粗嗓而沒有痕迹。
我很希望成都的口，也和它的手一樣，能保存下來。
我們不應拒絕新的音樂，可也不應把舊的掃滅。
恐怕新舊相通，才能産生新的而又是民族的東西來吧。
還有許多話要說，但是很怕越說越沒有道理，前邊所說的那一點恐怕已經是胡塗話啊！且就這機會謝謝侯寶璋先生給我在他的客室裡安了行軍床，吳先憂先生領我去看戲與洋琴，&ldquo文協&rdquo分會會員的招待，與朋友們的賞酒飯吃！ 原載1942年9月23日《中央日報》
雖不愛古玩與洋東西，但是我喜愛現代的手造的相當美好的小東西。
假若我們今天還能制造一些美好的物件，便是表示了我們民族的愛美性與創造力仍然存在，并不遜于古人。
中華民族在雕刻，圖畫，建築，制銅，造瓷&hellip&hellip上都有特殊的天才。
這種天才在造幾張紙，制兩塊墨硯，打一張桌子，漆一兩個小盒上都随時的表現出來。
美的心靈使他們的手巧。
我們不應随便丢失了這顆心。
因此，我愛現代的手造的美好的東西。
北平有許多這樣的好東西，如地毯，琺琅，玩具&hellip&hellip但是北平還沒有成都這樣多。
成都還存着我們民族的巧手。
我絕對不是反對機械，而隻是說，我們在大的工業上必須采取西洋方法，在小工業上則須保存我們的手。
誰知道這二者有無調諧的可能呢？不過，我想，人類文化的明日，恐怕不是家家造大炮，戶戶有坦克車，而是要以真理代替武力，以善美代替橫暴。
果然如此，我們便應想一想是否該把我們的心靈也機械化了吧？次說口：成都人多數健談。
文化高的地方都如此，因為&ldquo有&rdquo話可講。
但是，這且不在話下。
這次，我聽到了川劇，洋琴，與竹琴。
川劇的複雜與細膩，在重慶時我已領略了一點。
到成都，我才聽到真好的川劇。
很佩服賈佩之，蕭楷成，周企何諸先生的口。
我的耳朵不十分笨，連昆曲&mdash&mdash聽過幾次之後&mdash&mdash都能哼出一句半句來。
可是，已經聽過許多次川劇，我依然一句也哼不出。
它太複雜，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中國的歌劇都複雜的好多。
我希望能用心的去學幾句。
假若我能哼上幾句川劇來，我想，大概就可以不怕學不會任何别的歌唱了。
竹琴本很簡單，但在賈樹三的口中，它變成極難唱的東西。
他不輕易放過一個字去，他用氣控制着情，他用&ldquo抑&rdquo逼出&ldquo放&rdquo，他由細嗓轉到粗嗓而沒有痕迹。
我很希望成都的口，也和它的手一樣，能保存下來。
我們不應拒絕新的音樂，可也不應把舊的掃滅。
恐怕新舊相通，才能産生新的而又是民族的東西來吧。
還有許多話要說，但是很怕越說越沒有道理，前邊所說的那一點恐怕已經是胡塗話啊！且就這機會謝謝侯寶璋先生給我在他的客室裡安了行軍床，吳先憂先生領我去看戲與洋琴，&ldquo文協&rdquo分會會員的招待，與朋友們的賞酒飯吃！ 原載1942年9月23日《中央日報》