第四卷
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一、下一個冬天，即克耐猶斯·龐培和馬古斯·克拉蘇斯任執政官的那一年，日耳曼人中的烏西彼得斯族和登克德裡族，大批渡過了萊茵河。
渡河的地方離開萊茵河所流入的那個海不遠。
過河的原因是為了蘇威皮人多年以來一直在侵擾他們，戰争的威脅使他們連耕作都受到了阻礙。
蘇威皮族是所有日耳曼人中最大、最骁勇善戰的一族，據說他們有一百個部，每年都從每一個部征召一千名武裝人員到境外去作戰，其餘留在本土的，即從事生産，以維持自己和那些出征者的生活。
同樣，下一年就輪到他們出去參加戰争，再由上年服役的人回家生産。
這樣，無論是種地還是作戰的方略和技術、都不會荒疏掉。
他們中間沒有私有的、劃開的土地，也不允許停留在一個地方居住一年以上。
他們不大吃糧食，生活大部分都依靠乳類和家畜，特别着重打獵。
因而，由于食物的特點、日常的鍛煉，再加上生活的自由自在&mdash&mdash從童年時代起，他們就不曾受過責任心和紀律的束縛，無論什麼違反本性的事情都沒勉強做過&mdash&mdash使他們既增強了筋力，又發育得魁梧異常。
而且他們還讓自己養成一種習慣，即那怕在最寒冷的地方，除了獸皮之外，什麼東西也不穿，同時又因獸皮的稀少，迫使他們不得不把身體的大部分都裸露在外面。
他們就在河裡洗澡。
二、商販們所以能接近他們，主要是因為他們要把戰争中虜掠來的東西賣給人家，而不是他們希望人家販運什麼商品進去。
日耳曼人甚至連輸入的牲口都不用，不象高盧人那樣最喜歡收買牲口，肯出很高的價錢。
日耳曼人甯願把他們本地出生的瘦小而又醜陋的牲口，加以經常的訓練，使它能擔得起最艱苦的勞動。
在騎兵戰鬥中，他們常常從馬背上跳下來進行步戰，他們的馬訓練得能夠站在原地，一動也不動，以便在必要的時候他們可以很快地退回到它那邊去。
用他們的習俗看起來，再沒有什麼事情比使用馬鞍更可恥，更軟弱無能。
因而，不管他們自己人數多麼少，遇到使用鞍辔的敵人騎兵時，不管對方人數多麼多，都敢于對之沖擊。
他們無論如何絕對不讓酒類輸入，相信人們會因它變得不耐勞苦，萎靡不振。
三、就國家而論，他們認為如果能讓自己的領土外圍有一圈愈大愈好的土地荒蕪着，是一件極可贊揚的事情，這表明有許多國家抵擋不住他們的威力。
據說蘇威皮人的邊境，有一面大約有六百羅裡的土地，是斷絕人煙的。
蘇威皮人的另外一面跟烏皮人接境，按照日耳曼人的标準，烏皮人也是一個很大而且很繁榮的國家，比起他們其餘的同族人來，要文明一些，因為他們的邊境緊接萊茵河，商人們常到他們那邊去，再加上因為與高盧毗鄰，不免逐漸染上高盧人的習俗。
對這些烏皮人，蘇威皮人雖然也曾發動過好幾次戰争，但因為這個國家人口多，力量大，無法把他們逐出自己的領土，雖說如此，還是把烏皮人逼得成為向自己納貢的屬國，大大削弱了烏皮人的聲譽和力量。
四、前面提到過的烏西彼得斯人和登克德裡人，情況也是這樣。
他們多年來，一直在抵禦蘇威皮人的壓力，直到最後，仍被逐出自己的領土，在日耳曼的許多地區流浪了三年之後，到達萊茵河。
這塊地方原來是門奈比人居住的，河流兩岸都有他們的田地、房舍和村落。
但他們一看到湧來這麼一大批人，恐慌起來，就撤出了萊茵河對面的那些房舍，在河的這邊布置下許多防哨，阻止日耳曼人渡河過來。
日耳曼人用盡了各種辦法，但在他們發現要強渡既缺乏船隻，偷渡又礙于門奈比人設立的那些防哨時，他們就假裝退回自己原來的老家去，趕了三天路程之後，又重新掉頭回來。
他們的騎兵在一夜之中就趕完全部路程，一舉掩襲了不知不覺的、毫無防備的門奈比人&mdash&mdash他們都是聽到探報的人員說日耳曼人已經離開了，才放心大膽渡過萊茵河，回到自己村裡來的&mdash&mdash殺掉這些人之後，日耳曼人占有了他們的船隻，趁萊茵河這一邊的門奈比人還沒發覺他們，渡過河來，占據了他們的全部房舍。
冬天的其餘日子，就用問奈比人的糧食供應自己。
五、凱撒聽到這些消息時，對高盧人反複無常的脾氣很為擔心。
因為他們浮躁、輕率，大多數人都樂于發生變故，絕不可以輕信他們。
高盧還有一種習慣，在遇到過路的旅客時，不問他們願意與否，總要強迫他們停下來，詢問他們各人聽到或知道的各種各樣事情。
在市鎮上，群衆常常包圍着客商，硬要他們說出從什麼地方來，在那邊聽到些什麼。
他們往往就根據這些道聽途說，對極重要的事情作出決定。
這些決定當然都是馬上就要使他們後悔不及的，因為推動他們的隻是些不可靠的謠言，大部分人都隻是投其所好地胡亂編些話來回答他們的詢問。
六、凱撒知道他們這種習慣，為了避免這場戰争變得更加嚴重起見，便比平常的習慣提早一些出發到軍中去。
當他到達那裡時，便知道先前擔心的事情，真的已經成為事實了。
有些高盧國家已經派使者到日耳曼人那邊去，請求他們離開萊茵河到自己這裡來，所有需要的東西，都可以由他們代為預備。
有這些希望在引誘他們，日耳曼人出沒的範圍更廣了，他們已經侵犯到德來維裡人的屬邦厄勃隆尼斯人和孔特魯西人的邊境。
因此，凱撒把高盧各邦的領袖們召來，但他認為最好把他已經掌握的消息隐瞞着，所以在對他們鼓勵和安慰了一番之後，便吩咐征集騎兵，決定對日耳曼人作戰。
七、準備好糧食，選起騎兵之後，他開始進入聽說日耳曼人在出沒的地區。
當他離開他們還有沒幾天路程時，他們那邊就來了使者。
他們說的話大緻如下：日耳曼人絕不先動手攻擊羅馬人，但在遭到攻擊時，也不會拒絕一戰。
日耳曼人祖祖輩輩傳下來的規矩是：不論誰來侵犯，應該還擊而不應該求饒。
他們還宣稱，他們來到這裡，不是出于自願，而是被逐出本土的。
如果羅馬人願意得到他們的感激，一定會發現他們的友誼是有用的。
羅馬人可以指定一些土地給他們，或者就聽任他們把已經用武力強占的土地保留下去。
他們隻怕蘇威皮人，因為蘇威皮人是連不朽的神靈也不能抗衡的，除了蘇威皮人之外，天下再沒有什麼人是他們不能擊敗的了。
八、凱撒對這些話，作了一番他自認為恰如其分的答複，他這番話的結論是這樣的：如果他們仍舊留在高盧，他跟他們就不會有友誼。
一方面，不能守衛自己疆上的人，反而侵占别人的疆土，理上說不過去；另一方面
渡河的地方離開萊茵河所流入的那個海不遠。
過河的原因是為了蘇威皮人多年以來一直在侵擾他們，戰争的威脅使他們連耕作都受到了阻礙。
蘇威皮族是所有日耳曼人中最大、最骁勇善戰的一族，據說他們有一百個部，每年都從每一個部征召一千名武裝人員到境外去作戰，其餘留在本土的，即從事生産，以維持自己和那些出征者的生活。
同樣，下一年就輪到他們出去參加戰争，再由上年服役的人回家生産。
這樣，無論是種地還是作戰的方略和技術、都不會荒疏掉。
他們中間沒有私有的、劃開的土地，也不允許停留在一個地方居住一年以上。
他們不大吃糧食，生活大部分都依靠乳類和家畜，特别着重打獵。
因而，由于食物的特點、日常的鍛煉，再加上生活的自由自在&mdash&mdash從童年時代起，他們就不曾受過責任心和紀律的束縛，無論什麼違反本性的事情都沒勉強做過&mdash&mdash使他們既增強了筋力，又發育得魁梧異常。
而且他們還讓自己養成一種習慣，即那怕在最寒冷的地方，除了獸皮之外，什麼東西也不穿，同時又因獸皮的稀少，迫使他們不得不把身體的大部分都裸露在外面。
他們就在河裡洗澡。
二、商販們所以能接近他們，主要是因為他們要把戰争中虜掠來的東西賣給人家，而不是他們希望人家販運什麼商品進去。
日耳曼人甚至連輸入的牲口都不用，不象高盧人那樣最喜歡收買牲口，肯出很高的價錢。
日耳曼人甯願把他們本地出生的瘦小而又醜陋的牲口，加以經常的訓練，使它能擔得起最艱苦的勞動。
在騎兵戰鬥中，他們常常從馬背上跳下來進行步戰，他們的馬訓練得能夠站在原地，一動也不動，以便在必要的時候他們可以很快地退回到它那邊去。
用他們的習俗看起來，再沒有什麼事情比使用馬鞍更可恥，更軟弱無能。
因而，不管他們自己人數多麼少，遇到使用鞍辔的敵人騎兵時，不管對方人數多麼多，都敢于對之沖擊。
他們無論如何絕對不讓酒類輸入，相信人們會因它變得不耐勞苦，萎靡不振。
三、就國家而論，他們認為如果能讓自己的領土外圍有一圈愈大愈好的土地荒蕪着，是一件極可贊揚的事情，這表明有許多國家抵擋不住他們的威力。
據說蘇威皮人的邊境，有一面大約有六百羅裡的土地，是斷絕人煙的。
蘇威皮人的另外一面跟烏皮人接境，按照日耳曼人的标準，烏皮人也是一個很大而且很繁榮的國家，比起他們其餘的同族人來，要文明一些，因為他們的邊境緊接萊茵河，商人們常到他們那邊去，再加上因為與高盧毗鄰，不免逐漸染上高盧人的習俗。
對這些烏皮人，蘇威皮人雖然也曾發動過好幾次戰争，但因為這個國家人口多，力量大，無法把他們逐出自己的領土，雖說如此，還是把烏皮人逼得成為向自己納貢的屬國，大大削弱了烏皮人的聲譽和力量。
四、前面提到過的烏西彼得斯人和登克德裡人，情況也是這樣。
他們多年來，一直在抵禦蘇威皮人的壓力，直到最後，仍被逐出自己的領土，在日耳曼的許多地區流浪了三年之後，到達萊茵河。
這塊地方原來是門奈比人居住的，河流兩岸都有他們的田地、房舍和村落。
但他們一看到湧來這麼一大批人，恐慌起來，就撤出了萊茵河對面的那些房舍，在河的這邊布置下許多防哨，阻止日耳曼人渡河過來。
日耳曼人用盡了各種辦法，但在他們發現要強渡既缺乏船隻，偷渡又礙于門奈比人設立的那些防哨時，他們就假裝退回自己原來的老家去，趕了三天路程之後，又重新掉頭回來。
他們的騎兵在一夜之中就趕完全部路程，一舉掩襲了不知不覺的、毫無防備的門奈比人&mdash&mdash他們都是聽到探報的人員說日耳曼人已經離開了，才放心大膽渡過萊茵河，回到自己村裡來的&mdash&mdash殺掉這些人之後，日耳曼人占有了他們的船隻，趁萊茵河這一邊的門奈比人還沒發覺他們，渡過河來，占據了他們的全部房舍。
冬天的其餘日子，就用問奈比人的糧食供應自己。
五、凱撒聽到這些消息時，對高盧人反複無常的脾氣很為擔心。
因為他們浮躁、輕率，大多數人都樂于發生變故，絕不可以輕信他們。
高盧還有一種習慣，在遇到過路的旅客時，不問他們願意與否，總要強迫他們停下來，詢問他們各人聽到或知道的各種各樣事情。
在市鎮上，群衆常常包圍着客商，硬要他們說出從什麼地方來，在那邊聽到些什麼。
他們往往就根據這些道聽途說，對極重要的事情作出決定。
這些決定當然都是馬上就要使他們後悔不及的，因為推動他們的隻是些不可靠的謠言，大部分人都隻是投其所好地胡亂編些話來回答他們的詢問。
六、凱撒知道他們這種習慣，為了避免這場戰争變得更加嚴重起見，便比平常的習慣提早一些出發到軍中去。
當他到達那裡時，便知道先前擔心的事情，真的已經成為事實了。
有些高盧國家已經派使者到日耳曼人那邊去，請求他們離開萊茵河到自己這裡來，所有需要的東西，都可以由他們代為預備。
有這些希望在引誘他們，日耳曼人出沒的範圍更廣了，他們已經侵犯到德來維裡人的屬邦厄勃隆尼斯人和孔特魯西人的邊境。
因此，凱撒把高盧各邦的領袖們召來，但他認為最好把他已經掌握的消息隐瞞着，所以在對他們鼓勵和安慰了一番之後，便吩咐征集騎兵，決定對日耳曼人作戰。
七、準備好糧食，選起騎兵之後，他開始進入聽說日耳曼人在出沒的地區。
當他離開他們還有沒幾天路程時，他們那邊就來了使者。
他們說的話大緻如下：日耳曼人絕不先動手攻擊羅馬人，但在遭到攻擊時，也不會拒絕一戰。
日耳曼人祖祖輩輩傳下來的規矩是：不論誰來侵犯，應該還擊而不應該求饒。
他們還宣稱，他們來到這裡，不是出于自願，而是被逐出本土的。
如果羅馬人願意得到他們的感激，一定會發現他們的友誼是有用的。
羅馬人可以指定一些土地給他們，或者就聽任他們把已經用武力強占的土地保留下去。
他們隻怕蘇威皮人，因為蘇威皮人是連不朽的神靈也不能抗衡的，除了蘇威皮人之外，天下再沒有什麼人是他們不能擊敗的了。
八、凱撒對這些話，作了一番他自認為恰如其分的答複，他這番話的結論是這樣的：如果他們仍舊留在高盧，他跟他們就不會有友誼。
一方面，不能守衛自己疆上的人，反而侵占别人的疆土，理上說不過去；另一方面