讀宋詩随筆 六
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宮女不眠開眼坐，更聽人唱《哭襄陽》。
(5) 【注釋】 (1)一掬（jū，音居）：一捧。
吳山：一名胥山，又名城隍山，在今杭州市内西南角。
這句是形容遠望吳山，體積很小，好像可以用手捧起來。
(2)疊疊：重疊的樣子。
間（jiàn，音見）：間隔。
這句是說許多飾以青色和紅色的樓台高低錯落地建築在吳山之上。
(3)錦帆：隋炀帝遊江都時所乘龍舟曾以錦作帆。
這裡指南宋宮女在國亡被俘之後乘坐着北去的船。
(4)淡淡：水搖動的樣子，這裡用以形容天清澈得和水一樣。
荒荒：遼闊而寒冷的樣子。
(5)《哭襄陽》：當時流傳的一首民間歌曲。
襄陽一向是曆史上南北兵争的要害地區。
元兵于度宗鹹淳三年（1267）圍攻襄陽，呂文煥一直堅守到鹹淳九年，而宰相賈似道始終不派兵去救，呂終于獻城出降。
襄陽一失，元兵就長驅直入了。
【品評】 《湖州歌》是汪元量集中最大的一組詩，所寫為德祐二年二月，伯顔從臨安東北的臨臯山進駐湖州，派人向宋朝索取降表，解散宋朝政府，迫令三宮北遷諸情事，故以《湖州歌》為名。
共九十八首，其中一至六寫元兵入杭，宋室投降；七至六十八寫三宮赴燕及途中情況；六十九至九十八寫三宮抵燕以後生活雜事。
通過已亡之宋與新建之元在接觸中的多方對比，活現了當日的曆史。
這裡所選的為第五、第三十八兩首。
第五首寫宮女們在出發前面對故國故都的留戀之情。
前兩句實寫眼前所見景物，後兩句揣想旅途生活情況。
第三十八首寫宮女北上，在不眠之夜經過荒涼的淮河，聽到民謠《哭襄陽》的神情。
作者《醉歌》中有一首寫道：“呂将軍在守襄陽，十載襄陽鐵脊梁。
望斷援兵無信息，聲聲罵殺賈平章。
”（賈似道時為同中書門下平章事，即丞相。
）也許就是《哭襄陽》的部分内容。
這兩首詩寫本來就完全不能主宰自己命運，而今又被投入更為悲慘命運的小人物的心态，着色很淡，感人卻深。
林景熙（1242—1310） 字德陽，平陽（今屬浙江）人。
鹹淳七年（1271），以太學上舍生入仕，曆泉州教授、禮部架閣、轉從政郎。
宋亡後，隐居不出。
有《霁山集》五卷，今存。
夢中作(1)四首 珠亡忽震蛟龍睡，(2)軒敝甯忘犬馬情。
(3) 親拾寒瓊出幽草，(4)四山風雨鬼神驚。
(5) 一坯自築珠丘土，(6)雙匣猶傳竺國經。
(7) 獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
(8) 昭陵玉匣走天涯，(9)金粟堆前幾暮鴉。
(10) 水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家？(11) 珠凫玉雁又成埃，(12)斑竹臨江首重回。
(13) 猶憶年時寒食祭，天家一騎捧香來。
(14) 【注釋】 (1)元世祖至元二十一年（1284），江南釋教總統楊琏真伽奉元帝命令，為了鎮壓漢族人民，發掘了南宋皇帝的陵墓。
事後，林景熙、唐珏、謝翺等人，一同暗中将宋帝骸骨搜集、埋葬起來。
高宗、孝宗的骸骨埋在蘭亭（在今浙江紹興西南），後來又找到理宗的骸骨，合埋在一起。
這組詩共四首，就是為此而寫。
這組詩也有記載說是唐珏寫的。
(2)這句是說陵墓被掘，群情震動。
古代傳說：深淵裡住着骊龍，颔下有寶珠。
人們要想獲得寶珠，一定要等骊龍睡熟之後才能去摘取。
這裡用來影射諸陵被掘之事。
珠亡，比喻殉葬珠寶被劫。
龍睡：比喻宋帝死後長眠。
蛟龍是複詞偏義，這裡偏指龍。
(3)軒：車。
敝：壞。
《禮記·檀弓》：“敝帷不棄，為埋狗也；敝蓋不棄，為埋馬也。
”這種習俗說明了車的帷蓋和犬馬是有關連的。
車子壞了，雖犬馬也難以忘情，比喻國破家亡，臣民也不能不感到痛苦。
(4)寒瓊：諸帝白骨的美稱。
瓊：美玉。
陵墓被掘之後，林等扮成乞丐，背着籮筐，帶着竹夾，暗中賄賂那些掘墓的人，将高宗、孝宗的骸骨撿進籮中，裝成兩盒，偷偷地運走。
(5)這句的意思是：人民對于敵人暴行所進行的鬥争，足使天地鬼神為之感動。
(6)一坯（pī，音批）：一堆。
古代神話；舜埋葬在蒼梧之野，有許多名叫憑霄的神鳥，嘴裡含着青沙珠飛來，在葬處積成一個堆，稱珠丘。
這是将蘭亭的宋帝新墓比成舜陵，林等比為神鳥。
(7)林等将宋帝的兩盒骸骨葬在蘭亭，種上冬青作為标識，并托言盒中裝的是佛經。
佛經來自天竺國（印度），所以稱為竺國經。
(8)杜宇：即杜鵑鳥，相傳是蜀國國王杜宇變的，故稱杜宇。
冬青：宋宮中多種這種樹。
這裡以杜宇比宋帝，冬青指其蘭亭新墓，想象先朝皇帝在九泉之下，也會為自己身後的不幸遭遇而哀傷。
(9)東晉穆帝司馬聃永和九年（353），王羲之與孫綽、謝安等四十一人在蘭亭修禊賦詩，王羲之做了一篇《蘭亭集序》，并親自書寫。
他是書法大師，這份墨迹極為後世寶重。
唐太宗李世民非常歡喜王羲之的字，用計從王的七世孫智永和尚的弟子辯才手中得到了《蘭亭集序》的真本。
太宗死後，高宗遵照遺囑，将這份真迹藏在一個玉匣裡，放進了太宗的墳墓昭陵。
可是後人将昭陵打開，卻沒有看到這真迹。
這裡是暗喻宋帝的骸骨在被掘暴露之後又遷走了。
(10)金粟堆：即金粟山，在今山西蒲城東北，唐玄宗墓泰陵所在地。
這裡是借金粟堆來指宋帝諸陵，形容其被掘後之殘破荒涼。
(11)嗚咽（yè，音夜）：悲泣聲，也可以用來形容水流聲。
帖：将字摹刻在石或木上，然後用紙拓下來，叫做帖。
這裡是借蘭亭真帖的失蹤，引起人們系念，比喻諸帝骸骨已被秘密改葬蘭亭，但許多人還不知它們到底被抛散到什麼地方去了，因此悲泣。
(12)相傳秦始皇葬在骊山，墓室内以“人膏為燈燭，水銀為江海，金銀為凫雁。
”（見《漢書·劉向傳》）這裡以珠玉代金銀，仍指墓中殉葬物。
這是說諸陵被掘，殉物化為塵埃。
(13)斑竹：相傳帝堯的女兒娥皇、女英嫁給帝舜為妃。
舜死後，娥皇、女英痛哭，淚點灑在竹上，便成為斑竹。
重（zhòng，音仲）：再。
這裡是借二妃哭舜的故事，來說明遺民對故國的深厚感情。
諸帝骸骨雖已重行埋葬，但自己回思前事，仍感悲痛。
(14)年時：當年。
天家：皇家。
這兩句是說，還記得當年每逢寒食節，皇家都要派專使捧着香來掃墓，可是現在又如何呢？ 【品評】 在封建社會中，皇帝一般被認為是天然尊長，是國家民族的象征，皇帝的陵墓當然也是神聖不可侵犯的。
而侵略者為了打擊廣大人民的民族自尊心，居然使用了發掘陵墓這種最殘暴最下流無恥的行為。
針對着這種行為，
(5) 【注釋】 (1)一掬（jū，音居）：一捧。
吳山：一名胥山，又名城隍山，在今杭州市内西南角。
這句是形容遠望吳山，體積很小，好像可以用手捧起來。
(2)疊疊：重疊的樣子。
間（jiàn，音見）：間隔。
這句是說許多飾以青色和紅色的樓台高低錯落地建築在吳山之上。
(3)錦帆：隋炀帝遊江都時所乘龍舟曾以錦作帆。
這裡指南宋宮女在國亡被俘之後乘坐着北去的船。
(4)淡淡：水搖動的樣子，這裡用以形容天清澈得和水一樣。
荒荒：遼闊而寒冷的樣子。
(5)《哭襄陽》：當時流傳的一首民間歌曲。
襄陽一向是曆史上南北兵争的要害地區。
元兵于度宗鹹淳三年（1267）圍攻襄陽，呂文煥一直堅守到鹹淳九年，而宰相賈似道始終不派兵去救，呂終于獻城出降。
襄陽一失，元兵就長驅直入了。
【品評】 《湖州歌》是汪元量集中最大的一組詩，所寫為德祐二年二月，伯顔從臨安東北的臨臯山進駐湖州，派人向宋朝索取降表，解散宋朝政府，迫令三宮北遷諸情事，故以《湖州歌》為名。
共九十八首，其中一至六寫元兵入杭，宋室投降；七至六十八寫三宮赴燕及途中情況；六十九至九十八寫三宮抵燕以後生活雜事。
通過已亡之宋與新建之元在接觸中的多方對比，活現了當日的曆史。
這裡所選的為第五、第三十八兩首。
第五首寫宮女們在出發前面對故國故都的留戀之情。
前兩句實寫眼前所見景物，後兩句揣想旅途生活情況。
第三十八首寫宮女北上，在不眠之夜經過荒涼的淮河，聽到民謠《哭襄陽》的神情。
作者《醉歌》中有一首寫道：“呂将軍在守襄陽，十載襄陽鐵脊梁。
望斷援兵無信息，聲聲罵殺賈平章。
”（賈似道時為同中書門下平章事，即丞相。
）也許就是《哭襄陽》的部分内容。
這兩首詩寫本來就完全不能主宰自己命運，而今又被投入更為悲慘命運的小人物的心态，着色很淡，感人卻深。
林景熙（1242—1310） 字德陽，平陽（今屬浙江）人。
鹹淳七年（1271），以太學上舍生入仕，曆泉州教授、禮部架閣、轉從政郎。
宋亡後，隐居不出。
有《霁山集》五卷，今存。
夢中作(1)四首 珠亡忽震蛟龍睡，(2)軒敝甯忘犬馬情。
(3) 親拾寒瓊出幽草，(4)四山風雨鬼神驚。
(5) 一坯自築珠丘土，(6)雙匣猶傳竺國經。
(7) 獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
(8) 昭陵玉匣走天涯，(9)金粟堆前幾暮鴉。
(10) 水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家？(11) 珠凫玉雁又成埃，(12)斑竹臨江首重回。
(13) 猶憶年時寒食祭，天家一騎捧香來。
(14) 【注釋】 (1)元世祖至元二十一年（1284），江南釋教總統楊琏真伽奉元帝命令，為了鎮壓漢族人民，發掘了南宋皇帝的陵墓。
事後，林景熙、唐珏、謝翺等人，一同暗中将宋帝骸骨搜集、埋葬起來。
高宗、孝宗的骸骨埋在蘭亭（在今浙江紹興西南），後來又找到理宗的骸骨，合埋在一起。
這組詩共四首，就是為此而寫。
這組詩也有記載說是唐珏寫的。
(2)這句是說陵墓被掘，群情震動。
古代傳說：深淵裡住着骊龍，颔下有寶珠。
人們要想獲得寶珠，一定要等骊龍睡熟之後才能去摘取。
這裡用來影射諸陵被掘之事。
珠亡，比喻殉葬珠寶被劫。
龍睡：比喻宋帝死後長眠。
蛟龍是複詞偏義，這裡偏指龍。
(3)軒：車。
敝：壞。
《禮記·檀弓》：“敝帷不棄，為埋狗也；敝蓋不棄，為埋馬也。
”這種習俗說明了車的帷蓋和犬馬是有關連的。
車子壞了，雖犬馬也難以忘情，比喻國破家亡，臣民也不能不感到痛苦。
(4)寒瓊：諸帝白骨的美稱。
瓊：美玉。
陵墓被掘之後，林等扮成乞丐，背着籮筐，帶着竹夾，暗中賄賂那些掘墓的人，将高宗、孝宗的骸骨撿進籮中，裝成兩盒，偷偷地運走。
(5)這句的意思是：人民對于敵人暴行所進行的鬥争，足使天地鬼神為之感動。
(6)一坯（pī，音批）：一堆。
古代神話；舜埋葬在蒼梧之野，有許多名叫憑霄的神鳥，嘴裡含着青沙珠飛來，在葬處積成一個堆，稱珠丘。
這是将蘭亭的宋帝新墓比成舜陵，林等比為神鳥。
(7)林等将宋帝的兩盒骸骨葬在蘭亭，種上冬青作為标識，并托言盒中裝的是佛經。
佛經來自天竺國（印度），所以稱為竺國經。
(8)杜宇：即杜鵑鳥，相傳是蜀國國王杜宇變的，故稱杜宇。
冬青：宋宮中多種這種樹。
這裡以杜宇比宋帝，冬青指其蘭亭新墓，想象先朝皇帝在九泉之下，也會為自己身後的不幸遭遇而哀傷。
(9)東晉穆帝司馬聃永和九年（353），王羲之與孫綽、謝安等四十一人在蘭亭修禊賦詩，王羲之做了一篇《蘭亭集序》，并親自書寫。
他是書法大師，這份墨迹極為後世寶重。
唐太宗李世民非常歡喜王羲之的字，用計從王的七世孫智永和尚的弟子辯才手中得到了《蘭亭集序》的真本。
太宗死後，高宗遵照遺囑，将這份真迹藏在一個玉匣裡，放進了太宗的墳墓昭陵。
可是後人将昭陵打開，卻沒有看到這真迹。
這裡是暗喻宋帝的骸骨在被掘暴露之後又遷走了。
(10)金粟堆：即金粟山，在今山西蒲城東北，唐玄宗墓泰陵所在地。
這裡是借金粟堆來指宋帝諸陵，形容其被掘後之殘破荒涼。
(11)嗚咽（yè，音夜）：悲泣聲，也可以用來形容水流聲。
帖：将字摹刻在石或木上，然後用紙拓下來，叫做帖。
這裡是借蘭亭真帖的失蹤，引起人們系念，比喻諸帝骸骨已被秘密改葬蘭亭，但許多人還不知它們到底被抛散到什麼地方去了，因此悲泣。
(12)相傳秦始皇葬在骊山，墓室内以“人膏為燈燭，水銀為江海，金銀為凫雁。
”（見《漢書·劉向傳》）這裡以珠玉代金銀，仍指墓中殉葬物。
這是說諸陵被掘，殉物化為塵埃。
(13)斑竹：相傳帝堯的女兒娥皇、女英嫁給帝舜為妃。
舜死後，娥皇、女英痛哭，淚點灑在竹上，便成為斑竹。
重（zhòng，音仲）：再。
這裡是借二妃哭舜的故事，來說明遺民對故國的深厚感情。
諸帝骸骨雖已重行埋葬，但自己回思前事，仍感悲痛。
(14)年時：當年。
天家：皇家。
這兩句是說，還記得當年每逢寒食節，皇家都要派專使捧着香來掃墓，可是現在又如何呢？ 【品評】 在封建社會中，皇帝一般被認為是天然尊長，是國家民族的象征，皇帝的陵墓當然也是神聖不可侵犯的。
而侵略者為了打擊廣大人民的民族自尊心，居然使用了發掘陵墓這種最殘暴最下流無恥的行為。
針對着這種行為，