讀宋詩随筆 六
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方嶽（1199—1262）
字巨山，祁門（今屬安徽）人。
理宗紹定五年（1232）登進士第。
淳祐中，為趙葵參議，移知南康軍，忤賈似道，後知袁州，又忤丁大全，被劾罷歸。
所撰《秋崖先生小稿》文集四十五卷、詩集三十八卷，今存。
三虎行 黃茅慘慘天欲雨，老烏查查路幽阻。
(1) 田家止予且勿行，(2)前有南山白額虎。
一母三足其名彪，(3)兩子從之力俱武。
西鄰昨暮樵不歸，欲覓殘骸無處所。
日未昏黑深掩關，毛發為豎心悲酸，(4) 客子豈知行路難！ 打門聲急誰氏子，(5)束蘊乞火霜風寒。
(6) 勸渠且宿不敢住，(7)袒而示我催租瘢。
(8) 嗚呼！李廣不生周處死，負子渡河何日是？(9) 【注釋】 (1)查（zhā，音渣）查：即喳喳，鳥叫聲。
幽阻：黑暗而危險。
(2)予：同餘，我。
(3)彪的原義是小虎。
這裡說三隻腳的虎叫彪，是民間傳說。
(4)毛發為豎：就是俗話汗毛直豎，極其害怕的樣子。
(5)誰氏子：姓什麼的人，指陌生人。
(6)蘊：草把。
乞火：讨個火種。
(7)渠：他。
(8)袒（tǎn，音坦）：脫掉上衣。
催租瘢（bān，音般）：因無力交納租稅而被官吏鞭打留下的傷疤。
(9)李廣：漢朝的神箭手，一次，他在晚間射殺一虎，天亮後，才看到原來是一塊巨石，箭镞已嵌入石中。
周處：西晉人，年輕時不學好，糟害地方。
大家把他同山中一虎、水中一蛟并稱為三害。
他聽到後，奮然改過，上山殺了虎，下水斬了蛟，自己也規規矩矩做人，除掉了三害。
負子渡河：東漢劉昆做弘農太守，三年之後，仁化大行，老虎都不敢在弘農呆下去，紛紛背上小虎過河。
這兩句是說：現在既無為民殺虎除害的英雄人物如李廣、周處，更不知哪一天才有像劉昆那樣大行仁政的好官。
【品評】 《禮記·檀弓》記載了一個故事：孔子在泰山旁邊走過，看到一位婦女在墳墓上痛哭，便要子路去問。
子路問道：“看你哭成這樣，是有非常痛苦的事情吧！”回答道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，接着是我丈夫，現在我兒子又遭到同樣的命運。
……”孔子說：“那你為什麼不遷居呢！”回答是：“這裡沒有苛政（繁重的雜稅和勞役）。
”于是孔子對學生們說：“要記住，苛政是比老虎更兇的。
”孔子以後，幾千年的生活中還反複不斷地出現苛政猛于虎這一嚴酷的事實，就使得文學作品中也反複不斷地出現這一主題。
由此可見，作品的主題來自生活中的矛盾。
隻要生活中某種矛盾沒有解決，或沒有緩和，也就會産生反映這一問題的作品，作為解決它或改進它的動力。
這也便是文學的社會效用。
羅與之 字與甫，吉安（今屬江西）人。
生卒年不詳。
有《雪坡小稿》二卷，今存。
寄衣曲二首 憶郎赴邊城，幾個秋砧月。
(1) 若無鴻雁飛，(2)生離即死别。
此身傥長在，敢恨歸無日。
但願郎防邊，似妾縫衣密。
【注釋】 (1)古時以絲織物做衣，縫制以前，要先将其浸泡水中，在砧上用杵搗過，使之平貼，易于裁剪。
這句是說，秋天搗衣寄遠，已有幾年。
(2)鴻雁是候鳥，南來北往有定時。
古人傳說，可以将書信系在鴻雁的腳上，傳遞到很遠的地方。
【品評】 唐宋時代，出征軍人的家屬每到秋天，就要為在遠方的親人打點縫制寒衣。
所以寄衣這個主題在詩中習見。
李白《子夜吳歌·秋歌》雲：“長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
”杜甫《搗衣》雲：“亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，況經長别心。
甯辭搗熨倦，一寄塞垣深。
用盡閨中力，君聽空外音。
”足為這類作品的代表。
但羅與之在這兩首五言絕句中，卻将這個習見的題材挖掘得更深了一層。
他人詩中隻說妻子寄衣，很少說征夫回信，而羅詩前一首中則暗示雖然丈夫數年未歸，可是人還活着，因為每年收到寒衣之後，都有回信。
後一首則寫出了在南宋末年，大敵當前，國亡無日的時候，一位普通士兵妻子的愛國禦侮之情。
她不像一般妻子那樣，隻希望丈夫快些回家。
這些新意，都是以前這類詩所稀見的。
許棐 字忱夫，海鹽（今屬浙江）人。
生卒年不詳。
有《梅屋詩稿》一卷、《融春小綴》一卷、《梅屋第三稿》一卷、《梅屋第四稿》一卷，今存。
泥孩兒 牧渎一塊泥，(1)裝塑恣華侈。
所恨肌體微，金珠載不起。
雙罩紅紗廚，嬌立瓶花底。
(2) 少婦初嘗酸，(3)一玩一歡喜。
潛乞大士靈，(4)生子願如爾。
豈知貧家兒，生子瘦如鬼。
棄卧橋巷間，誰複顧生死？ 人賤不如泥，三歎而已矣！(5) 【注釋】 (1)牧渎：牛喝水的溪溝。
(2)這兩句是說富貴人家買回的一對小泥孩兒被放紅紗廚中，瓶花的腳下。
(3)嘗酸：指懷孕。
懷了孕的婦女就喜歡吃酸東西。
(4)大士：菩薩。
這裡特指送子觀音。
(5)三歎：反複歎息。
三，表示多數。
【品評】 這首詩中的泥孩兒，即宋元時的摩喝樂，又名摩睺羅。
宋孟元老《東京孟華錄》雲：“七月七日……皆賣摩喝樂，乃小塑土偶耳。
悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數千者。
”吳自牧《夢粱錄》亦雲：七夕，“内廷與貴宅皆塑賣磨喝樂，又名磨睺羅孩兒，悉土木雕塑，更以造彩裝欄座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金玉珠翠裝飾，尤佳。
”這些文獻可以使我們對許棐此詩理解得更清晰一些。
這種每年都展覽售賣的小玩意兒，在敏感的詩人和藝術家眼中，卻成為不公平的社會生活最好的實證。
張樂平的連環畫《三毛流浪記》中有一組題為《不如洋娃》的畫，畫的是一家大百貨公司的櫥窗裡，陳列着洋娃娃，标明每個特價十萬元。
同時附近有窮人在賣孩子，一個标價七萬元，一個标價五萬元，而三毛自己則标着：我賣一萬元。
許棐與張樂平都看到生活中使他們毛骨悚然的現象，而将其成功地表現了出來，雖然其所用的藝術形式是各異的。
（張樂平畫中的物價，更打下了鮮明的時代烙印。
） 葉紹翁 字嗣宗，龍泉（今屬浙江）人。
生卒年不詳。
有《靖逸小集》一卷，今存。
遊園不值(1) 應憐屐齒印蒼苔，(2)小扣柴扉久不開。
(3) 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
【注釋】 (1)不值：沒有遇上。
(
理宗紹定五年（1232）登進士第。
淳祐中，為趙葵參議，移知南康軍，忤賈似道，後知袁州，又忤丁大全，被劾罷歸。
所撰《秋崖先生小稿》文集四十五卷、詩集三十八卷，今存。
三虎行 黃茅慘慘天欲雨，老烏查查路幽阻。
(1) 田家止予且勿行，(2)前有南山白額虎。
一母三足其名彪，(3)兩子從之力俱武。
西鄰昨暮樵不歸，欲覓殘骸無處所。
日未昏黑深掩關，毛發為豎心悲酸，(4) 客子豈知行路難！ 打門聲急誰氏子，(5)束蘊乞火霜風寒。
(6) 勸渠且宿不敢住，(7)袒而示我催租瘢。
(8) 嗚呼！李廣不生周處死，負子渡河何日是？(9) 【注釋】 (1)查（zhā，音渣）查：即喳喳，鳥叫聲。
幽阻：黑暗而危險。
(2)予：同餘，我。
(3)彪的原義是小虎。
這裡說三隻腳的虎叫彪，是民間傳說。
(4)毛發為豎：就是俗話汗毛直豎，極其害怕的樣子。
(5)誰氏子：姓什麼的人，指陌生人。
(6)蘊：草把。
乞火：讨個火種。
(7)渠：他。
(8)袒（tǎn，音坦）：脫掉上衣。
催租瘢（bān，音般）：因無力交納租稅而被官吏鞭打留下的傷疤。
(9)李廣：漢朝的神箭手，一次，他在晚間射殺一虎，天亮後，才看到原來是一塊巨石，箭镞已嵌入石中。
周處：西晉人，年輕時不學好，糟害地方。
大家把他同山中一虎、水中一蛟并稱為三害。
他聽到後，奮然改過，上山殺了虎，下水斬了蛟，自己也規規矩矩做人，除掉了三害。
負子渡河：東漢劉昆做弘農太守，三年之後，仁化大行，老虎都不敢在弘農呆下去，紛紛背上小虎過河。
這兩句是說：現在既無為民殺虎除害的英雄人物如李廣、周處，更不知哪一天才有像劉昆那樣大行仁政的好官。
【品評】 《禮記·檀弓》記載了一個故事：孔子在泰山旁邊走過，看到一位婦女在墳墓上痛哭，便要子路去問。
子路問道：“看你哭成這樣，是有非常痛苦的事情吧！”回答道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，接着是我丈夫，現在我兒子又遭到同樣的命運。
……”孔子說：“那你為什麼不遷居呢！”回答是：“這裡沒有苛政（繁重的雜稅和勞役）。
”于是孔子對學生們說：“要記住，苛政是比老虎更兇的。
”孔子以後，幾千年的生活中還反複不斷地出現苛政猛于虎這一嚴酷的事實，就使得文學作品中也反複不斷地出現這一主題。
由此可見，作品的主題來自生活中的矛盾。
隻要生活中某種矛盾沒有解決，或沒有緩和，也就會産生反映這一問題的作品，作為解決它或改進它的動力。
這也便是文學的社會效用。
羅與之 字與甫，吉安（今屬江西）人。
生卒年不詳。
有《雪坡小稿》二卷，今存。
寄衣曲二首 憶郎赴邊城，幾個秋砧月。
(1) 若無鴻雁飛，(2)生離即死别。
此身傥長在，敢恨歸無日。
但願郎防邊，似妾縫衣密。
【注釋】 (1)古時以絲織物做衣，縫制以前，要先将其浸泡水中，在砧上用杵搗過，使之平貼，易于裁剪。
這句是說，秋天搗衣寄遠，已有幾年。
(2)鴻雁是候鳥，南來北往有定時。
古人傳說，可以将書信系在鴻雁的腳上，傳遞到很遠的地方。
【品評】 唐宋時代，出征軍人的家屬每到秋天，就要為在遠方的親人打點縫制寒衣。
所以寄衣這個主題在詩中習見。
李白《子夜吳歌·秋歌》雲：“長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
”杜甫《搗衣》雲：“亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，況經長别心。
甯辭搗熨倦，一寄塞垣深。
用盡閨中力，君聽空外音。
”足為這類作品的代表。
但羅與之在這兩首五言絕句中，卻将這個習見的題材挖掘得更深了一層。
他人詩中隻說妻子寄衣，很少說征夫回信，而羅詩前一首中則暗示雖然丈夫數年未歸，可是人還活着，因為每年收到寒衣之後，都有回信。
後一首則寫出了在南宋末年，大敵當前，國亡無日的時候，一位普通士兵妻子的愛國禦侮之情。
她不像一般妻子那樣，隻希望丈夫快些回家。
這些新意，都是以前這類詩所稀見的。
許棐 字忱夫，海鹽（今屬浙江）人。
生卒年不詳。
有《梅屋詩稿》一卷、《融春小綴》一卷、《梅屋第三稿》一卷、《梅屋第四稿》一卷，今存。
泥孩兒 牧渎一塊泥，(1)裝塑恣華侈。
所恨肌體微，金珠載不起。
雙罩紅紗廚，嬌立瓶花底。
(2) 少婦初嘗酸，(3)一玩一歡喜。
潛乞大士靈，(4)生子願如爾。
豈知貧家兒，生子瘦如鬼。
棄卧橋巷間，誰複顧生死？ 人賤不如泥，三歎而已矣！(5) 【注釋】 (1)牧渎：牛喝水的溪溝。
(2)這兩句是說富貴人家買回的一對小泥孩兒被放紅紗廚中，瓶花的腳下。
(3)嘗酸：指懷孕。
懷了孕的婦女就喜歡吃酸東西。
(4)大士：菩薩。
這裡特指送子觀音。
(5)三歎：反複歎息。
三，表示多數。
【品評】 這首詩中的泥孩兒，即宋元時的摩喝樂，又名摩睺羅。
宋孟元老《東京孟華錄》雲：“七月七日……皆賣摩喝樂，乃小塑土偶耳。
悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數千者。
”吳自牧《夢粱錄》亦雲：七夕，“内廷與貴宅皆塑賣磨喝樂，又名磨睺羅孩兒，悉土木雕塑，更以造彩裝欄座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金玉珠翠裝飾，尤佳。
”這些文獻可以使我們對許棐此詩理解得更清晰一些。
這種每年都展覽售賣的小玩意兒，在敏感的詩人和藝術家眼中，卻成為不公平的社會生活最好的實證。
張樂平的連環畫《三毛流浪記》中有一組題為《不如洋娃》的畫，畫的是一家大百貨公司的櫥窗裡，陳列着洋娃娃，标明每個特價十萬元。
同時附近有窮人在賣孩子，一個标價七萬元，一個标價五萬元，而三毛自己則标着：我賣一萬元。
許棐與張樂平都看到生活中使他們毛骨悚然的現象，而将其成功地表現了出來，雖然其所用的藝術形式是各異的。
（張樂平畫中的物價，更打下了鮮明的時代烙印。
） 葉紹翁 字嗣宗，龍泉（今屬浙江）人。
生卒年不詳。
有《靖逸小集》一卷，今存。
遊園不值(1) 應憐屐齒印蒼苔，(2)小扣柴扉久不開。
(3) 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
【注釋】 (1)不值：沒有遇上。
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