讀宋詩随筆 五
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杼，支持經線的部件叫做軸。
這裡以軸作為杼和軸的統稱。
輸：交納。
(2)車：指缫絲的車。
圖：思謀。
贖典：贖回典當的東西。
(3)最後四句是說織絹的婦女，不但穿不上絹，連麻布也穿不上。
猶自可即尚可。
尚可、殺我，分用在上下兩句的末尾，是民謠中常見的句型，如古樂府《獨漉篇》：“獨漉獨漉，水深泥濁。
泥濁尚可，水深殺我。
” 【品評】 古代男女分工，男耕女織。
這首詩代織婦發出怨歎。
古代貴重的衣料是絲織品，一般的衣料則是麻織品，至于棉織品，則明清以前，因紡織技術的限制，流行不廣。
所以詩中織婦所傾訴的首先是自己雖織了一輩子的絹，可是絹衣從未沾身。
又想到，隻要有麻布可穿就也罷了，可今年連麻都沒有，這才真正愁死人啊！梅堯臣《陶者》雲：“陶盡門前土，屋上無片瓦。
十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
”張俞《蠶婦》雲：“昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅绫者，不是養蠶人。
”戴詩前六句和梅張二作同意，也就是俗話所說：“賣油娘子水梳頭。
”但後兩句卻翻進一層，就更顯出老百姓在殘酷剝削之下，無路可走了。
清代趙翼在其《廿二史劄記》中，曾論及南宋賦稅特重，前選楊萬裡的《後催租行》及戴複古此篇都可為證。
江陰浮遠堂(1) 橫岡下瞰大江流，(2)浮遠堂前萬裡愁。
最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。
(3) 【注釋】 (1)江陰：今屬江蘇。
浮遠堂：堂名浮遠，取蘇轼《同王勝之遊蔣山》詩中“江遠欲浮天”意。
(2)瞰（kàn，音看）：向下看，俯視。
(3)淮南，指今江蘇、安徽兩省長江以北、淮河以南之地。
南宋與金議和，劃淮為界。
故由長江南岸的江陰北望中原，要從淮南看過去。
極目：窮盡眼力。
神州：原指全中國，這裡指中原金占區。
【品評】 望之則不忍，不望又不能，于是深悔這次登上供北望的高堂為多此一舉了。
漢末王粲“家本秦川，貴公子孫”，遭亂流寓荊州，依靠劉表，曾登當陽城樓作《登樓賦》，有雲：“平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。
”那是“最苦有山遮望眼”，而戴複古則是“最苦無山遮望眼”，所以其情更為可傷。
又劉克莊《冶城》雲：“斷镞遺槍不可求，西風古意滿原頭。
孫劉數子如春夢，王謝千年有舊遊。
高塔不知何代作，暮笳似說昔人愁。
神州隻在闌幹北，幾度來時怕上樓。
”前六句吊古，後二句轉入傷今。
其言北望神州使人難堪之意亦同，而從正面說出，都不及戴語之耐人尋味。
論詩十絕選二 意匠如神變化生，(1)筆端有力任縱橫。
(2) 須教自我胸中出，卻忌随人腳後行。
飄零憂國杜陵老，(3)感遇傷時陳子昂。
(4) 近日不聞秋鶴唳，(5)亂蟬無數噪斜陽。
(6) 【注釋】 (1)意匠：創作的藝術構思。
如神：形容變化莫測。
(2)縱橫：形容揮灑自如，不受拘束。
杜甫《戲為六絕句》：“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。
”(3)杜甫曾住長安附近的杜陵，因自稱杜陵野老。
他親身經曆了帶有民族鬥争性質的地方武裝叛亂——安史之亂，四處飄泊，颠沛流離，目睹廣大人民的疾苦，發為憂國憂民的詩歌。
因而被後人尊為詩聖，其詩被尊為詩史。
(4)陳子昂是唐代首先變革齊梁绮靡之風的詩人。
他的組詩《感遇》三十八首，多角度地反映了當時許多重要的政治社會問題，發抒了自己的懷才不遇之感。
(5)唳（lì，音麗）：鶴叫聲。
鶴唳比喻優秀的詩篇。
(6)蟬噪比喻一些雖流行一時卻很快就消失的作品。
【品評】 用詩品評詩歌，即所謂論詩詩，是我國文學批評史上一種特有的形式。
它可以用古體寫（如前選歐陽修《水谷夜行寄子美聖俞》），但更多的是用今體中七言絕句寫。
杜甫的《戲為六絕句》、《解悶》等是最早的聯章七絕論詩詩，也是這種形式的典範作品。
它所涉及的内容，可以大緻分為評詩人和論詩法兩類。
戴複古這十首絕句，就包涵得有這兩方面的内容。
這裡所選的第一首論詩法，而第二首則評詩人。
第一首論作詩必須重視創造性。
這本是古代作家和批評家所最注意的。
陸機雲：“收百世之阙文，采千載之遺韻。
”杜甫雲：“後賢兼舊制，曆代各清規。
”韓愈雲：“惟古于辭必己出，降而不能乃剽賊。
”又雲：“惟陳言之務去。
”黃庭堅雲：“文章最忌随人後，”又雲：“随人作計終成後。
”這些名言都為戴複古所本。
但戴複古在當時寫這首詩，卻是有其針對性的，即為江西派末流完全脫離生活，資詩書以為詩的批判。
在上引諸家中，杜甫所說最為完整，即既要繼承前人，又要各具面目。
不繼承遺産，就沒有起點；不各具面目，就難言創造。
這是文章發展的一條颠撲不破的基本規律。
第二首感歎當時詩壇寥落。
在内憂外患交逼之日，詩人們沒有發出時代的最強音來鼓舞人民，挽救危局，而一些流連光景之作，卻還能傳誦一時。
《詩經·鶴鳴》雲：“鶴鳴于九臯，聲聞于天。
”鶴唳高亢清亮，故以比前者；而韓愈《薦士》中也寫道：“齊梁及陳隋，衆作等蟬噪。
”蟬聲的特點是叫得很響，可是沒有多少時候就過去了，故以比後者。
姜夔雖也是江湖詩人，但因出生較早，一般不将他列入江湖派。
在江湖派中，戴複古和劉克莊的詩是成就較高的。
嚴羽 字儀卿，一字丹丘，邵武（今屬福建）人。
生卒年不詳。
一生不仕，曾浪遊江西、湖南、江蘇、浙江、四川等地，與戴複古、劉克莊同時。
所撰《滄浪嚴先生吟卷》三卷、《滄浪詩話》一卷，今均存。
詩話有郭紹虞校釋本。
和上官偉長蕪城晚眺(1) 平蕪古堞暮蕭條，(2)歸思憑高黯未消。
(3) 京口寒煙鴉外滅，(4)曆陽秋色雁邊遙。
(5) 清江木落長疑雨，暗浦風多欲上潮。
惆怅此時頻極目，江南江北路迢迢。
【注釋】 (1)上官偉長：名良史。
蕪城：即廣陵（故治在今江蘇揚州東北）。
南朝宋時，其地十年之内，兩遭兵禍。
鮑照來遊，看到城宇荒蕪，非常感慨，作了一篇《蕪城賦》。
後人因稱廣陵（揚州）為蕪城。
眺（tiào，音跳）：望。
(2)平蕪：生滿雜草的原野。
堞（dié，音碟）：即女牆，城上的短牆。
(3)這句是說雖然登城賞景，但還不能排遣鄉愁。
黯（àn，音暗）：心神沮喪。
(4)京口：今江蘇鎮江。
滅：消失。
(5)曆陽：今安徽和縣。
【品評】 這首詩寫登城晚眺時的懷鄉思舊之感。
也許這次登眺是和上官偉長同去的，上官先有詩，嚴羽繼和。
中四句寫登眺所見，是此詩重點。
前二遠景，後二近景。
明李東陽《懷麓堂詩話》頗賞三四一聯，贊為“真唐句也”。
在江西派推尊杜甫、繼而四靈及江湖派學習晚唐的時候，嚴羽獨具隻眼，提倡學盛唐。
但由于才力不及，并不能達到李白、杜甫、王維、孟浩然所達到的高度。
如這首寫得不錯的詩，風格倒頗接近大曆十子中的劉長卿。
嚴羽以其所著《滄浪詩話》馳名後世。
他提倡學習盛唐，認為盛唐諸人之作，詞理意興，無迹可求。
而要達到這一境界，則要靠妙悟。
這些議論，開創了後來神韻一派。
錢鐘書先生《宋詩選注》說：神韻派是“以‘不說出來’為方法，想達到‘說不出來’的境界”。
這，乃是從嚴羽到清初王士稹詩論的最精簡的概括，值得仔細玩味。
嚴羽詩話陳義甚高，而詩作不過如此，所以不少人譏為眼高手低。
這些人大概不承認理論可以獨立于創作之外，而且知行合一，自來也隻是一種理想的追求，特别是在文學藝術領域之内。
毛珝 字元白，三衢（今浙江衢縣）人。
生卒年不詳。
曾多次赴試，均未及第。
其他行迹不詳。
有詩集《吾竹小稿》一卷，今存。
甲午江行(1) 百川無敵大江流，不與人間洗舊仇。
(2) 殘壘自緣他國廢，(3)諸公空負百年憂。
(4) 邊寒戰馬全裝鐵，(5)波闊征船半起樓。
(6) 一舉盡收關洛舊，(7)不知消得幾分愁？(8) 【注釋】 (1)甲午：理宗趙昀端平元年（1234）。
江行：在江中乘舟而行。
(2)這兩句是說在世世代代生活着的土地上，有上百條無與倫比的大河長江，可是不給人們沖洗掉過去的仇恨。
也就是說，在壯麗的河山裡，依然存在着被侵略的仇恨。
(3)殘壘：殘餘的堡壘。
他國：指金。
南宋統治者為了向金求和，曾經廢除前線的軍事設施，表示決不收複失地。
(4)諸公：指當時的執政大臣。
百年：北宋皇朝于1127年傾覆，到這時已經過了一百年。
這句是說大臣們沒有能負起改變百年來曆史局勢的責任。
西晉時王衍，字夷甫，任尚書令、司徒等大官，喜歡清談，不理國政，終于導緻了西晉王朝的覆滅。
後來東晉桓溫說：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。
”這裡以王夷甫等喻南宋那些使國家陷于危亡的大臣們。
(5)裝鐵：披上鐵甲。
(6)征船：戰船。
(7)關：關中，泛指今陝西一帶。
洛：洛陽，泛指今河南一帶。
都是從1127年以後，就被女真貴族侵占了的中原地區。
(8)這句是說即使收複了關洛，也還不能完全消除長期積累起來的仇恨和憂愁。
【品評】 蒙古于宋理宗寶慶三年（1227）滅西夏，端平元年（1234）滅金，北中國都被征服。
從此，偏安的南宋政權面對着一個更其強大的侵略者。
當時有些人昧于整個形勢，認為應該借金朝覆亡的機會，收複中原，以雪靖康之恥。
毛珝就是其中之一。
他這首詩的确寫得風格雄壯，足以鼓舞士氣。
但詩人卻沒有看到，極端腐朽的政權，是沒有能力擔承這一重任的。
當時頭腦清醒的人都知道，最重要而迫切的事，不是“盡收關洛舊”，而是如何抵禦蒙古人的進攻。
果然，在滅金以後，蒙古部隊便揮戈南下，向江淮
這裡以軸作為杼和軸的統稱。
輸：交納。
(2)車：指缫絲的車。
圖：思謀。
贖典：贖回典當的東西。
(3)最後四句是說織絹的婦女，不但穿不上絹，連麻布也穿不上。
猶自可即尚可。
尚可、殺我，分用在上下兩句的末尾，是民謠中常見的句型，如古樂府《獨漉篇》：“獨漉獨漉，水深泥濁。
泥濁尚可，水深殺我。
” 【品評】 古代男女分工，男耕女織。
這首詩代織婦發出怨歎。
古代貴重的衣料是絲織品，一般的衣料則是麻織品，至于棉織品，則明清以前，因紡織技術的限制，流行不廣。
所以詩中織婦所傾訴的首先是自己雖織了一輩子的絹，可是絹衣從未沾身。
又想到，隻要有麻布可穿就也罷了，可今年連麻都沒有，這才真正愁死人啊！梅堯臣《陶者》雲：“陶盡門前土，屋上無片瓦。
十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
”張俞《蠶婦》雲：“昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅绫者，不是養蠶人。
”戴詩前六句和梅張二作同意，也就是俗話所說：“賣油娘子水梳頭。
”但後兩句卻翻進一層，就更顯出老百姓在殘酷剝削之下，無路可走了。
清代趙翼在其《廿二史劄記》中，曾論及南宋賦稅特重，前選楊萬裡的《後催租行》及戴複古此篇都可為證。
江陰浮遠堂(1) 橫岡下瞰大江流，(2)浮遠堂前萬裡愁。
最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。
(3) 【注釋】 (1)江陰：今屬江蘇。
浮遠堂：堂名浮遠，取蘇轼《同王勝之遊蔣山》詩中“江遠欲浮天”意。
(2)瞰（kàn，音看）：向下看，俯視。
(3)淮南，指今江蘇、安徽兩省長江以北、淮河以南之地。
南宋與金議和，劃淮為界。
故由長江南岸的江陰北望中原，要從淮南看過去。
極目：窮盡眼力。
神州：原指全中國，這裡指中原金占區。
【品評】 望之則不忍，不望又不能，于是深悔這次登上供北望的高堂為多此一舉了。
漢末王粲“家本秦川，貴公子孫”，遭亂流寓荊州，依靠劉表，曾登當陽城樓作《登樓賦》，有雲：“平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。
”那是“最苦有山遮望眼”，而戴複古則是“最苦無山遮望眼”，所以其情更為可傷。
又劉克莊《冶城》雲：“斷镞遺槍不可求，西風古意滿原頭。
孫劉數子如春夢，王謝千年有舊遊。
高塔不知何代作，暮笳似說昔人愁。
神州隻在闌幹北，幾度來時怕上樓。
”前六句吊古，後二句轉入傷今。
其言北望神州使人難堪之意亦同，而從正面說出，都不及戴語之耐人尋味。
論詩十絕選二 意匠如神變化生，(1)筆端有力任縱橫。
(2) 須教自我胸中出，卻忌随人腳後行。
飄零憂國杜陵老，(3)感遇傷時陳子昂。
(4) 近日不聞秋鶴唳，(5)亂蟬無數噪斜陽。
(6) 【注釋】 (1)意匠：創作的藝術構思。
如神：形容變化莫測。
(2)縱橫：形容揮灑自如，不受拘束。
杜甫《戲為六絕句》：“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。
”(3)杜甫曾住長安附近的杜陵，因自稱杜陵野老。
他親身經曆了帶有民族鬥争性質的地方武裝叛亂——安史之亂，四處飄泊，颠沛流離，目睹廣大人民的疾苦，發為憂國憂民的詩歌。
因而被後人尊為詩聖，其詩被尊為詩史。
(4)陳子昂是唐代首先變革齊梁绮靡之風的詩人。
他的組詩《感遇》三十八首，多角度地反映了當時許多重要的政治社會問題，發抒了自己的懷才不遇之感。
(5)唳（lì，音麗）：鶴叫聲。
鶴唳比喻優秀的詩篇。
(6)蟬噪比喻一些雖流行一時卻很快就消失的作品。
【品評】 用詩品評詩歌，即所謂論詩詩，是我國文學批評史上一種特有的形式。
它可以用古體寫（如前選歐陽修《水谷夜行寄子美聖俞》），但更多的是用今體中七言絕句寫。
杜甫的《戲為六絕句》、《解悶》等是最早的聯章七絕論詩詩，也是這種形式的典範作品。
它所涉及的内容，可以大緻分為評詩人和論詩法兩類。
戴複古這十首絕句，就包涵得有這兩方面的内容。
這裡所選的第一首論詩法，而第二首則評詩人。
第一首論作詩必須重視創造性。
這本是古代作家和批評家所最注意的。
陸機雲：“收百世之阙文，采千載之遺韻。
”杜甫雲：“後賢兼舊制，曆代各清規。
”韓愈雲：“惟古于辭必己出，降而不能乃剽賊。
”又雲：“惟陳言之務去。
”黃庭堅雲：“文章最忌随人後，”又雲：“随人作計終成後。
”這些名言都為戴複古所本。
但戴複古在當時寫這首詩，卻是有其針對性的，即為江西派末流完全脫離生活，資詩書以為詩的批判。
在上引諸家中，杜甫所說最為完整，即既要繼承前人，又要各具面目。
不繼承遺産，就沒有起點；不各具面目，就難言創造。
這是文章發展的一條颠撲不破的基本規律。
第二首感歎當時詩壇寥落。
在内憂外患交逼之日，詩人們沒有發出時代的最強音來鼓舞人民，挽救危局，而一些流連光景之作，卻還能傳誦一時。
《詩經·鶴鳴》雲：“鶴鳴于九臯，聲聞于天。
”鶴唳高亢清亮，故以比前者；而韓愈《薦士》中也寫道：“齊梁及陳隋，衆作等蟬噪。
”蟬聲的特點是叫得很響，可是沒有多少時候就過去了，故以比後者。
姜夔雖也是江湖詩人，但因出生較早，一般不将他列入江湖派。
在江湖派中，戴複古和劉克莊的詩是成就較高的。
嚴羽 字儀卿，一字丹丘，邵武（今屬福建）人。
生卒年不詳。
一生不仕，曾浪遊江西、湖南、江蘇、浙江、四川等地，與戴複古、劉克莊同時。
所撰《滄浪嚴先生吟卷》三卷、《滄浪詩話》一卷，今均存。
詩話有郭紹虞校釋本。
和上官偉長蕪城晚眺(1) 平蕪古堞暮蕭條，(2)歸思憑高黯未消。
(3) 京口寒煙鴉外滅，(4)曆陽秋色雁邊遙。
(5) 清江木落長疑雨，暗浦風多欲上潮。
惆怅此時頻極目，江南江北路迢迢。
【注釋】 (1)上官偉長：名良史。
蕪城：即廣陵（故治在今江蘇揚州東北）。
南朝宋時，其地十年之内，兩遭兵禍。
鮑照來遊，看到城宇荒蕪，非常感慨，作了一篇《蕪城賦》。
後人因稱廣陵（揚州）為蕪城。
眺（tiào，音跳）：望。
(2)平蕪：生滿雜草的原野。
堞（dié，音碟）：即女牆，城上的短牆。
(3)這句是說雖然登城賞景，但還不能排遣鄉愁。
黯（àn，音暗）：心神沮喪。
(4)京口：今江蘇鎮江。
滅：消失。
(5)曆陽：今安徽和縣。
【品評】 這首詩寫登城晚眺時的懷鄉思舊之感。
也許這次登眺是和上官偉長同去的，上官先有詩，嚴羽繼和。
中四句寫登眺所見，是此詩重點。
前二遠景，後二近景。
明李東陽《懷麓堂詩話》頗賞三四一聯，贊為“真唐句也”。
在江西派推尊杜甫、繼而四靈及江湖派學習晚唐的時候，嚴羽獨具隻眼，提倡學盛唐。
但由于才力不及，并不能達到李白、杜甫、王維、孟浩然所達到的高度。
如這首寫得不錯的詩，風格倒頗接近大曆十子中的劉長卿。
嚴羽以其所著《滄浪詩話》馳名後世。
他提倡學習盛唐，認為盛唐諸人之作，詞理意興，無迹可求。
而要達到這一境界，則要靠妙悟。
這些議論，開創了後來神韻一派。
錢鐘書先生《宋詩選注》說：神韻派是“以‘不說出來’為方法，想達到‘說不出來’的境界”。
這，乃是從嚴羽到清初王士稹詩論的最精簡的概括，值得仔細玩味。
嚴羽詩話陳義甚高，而詩作不過如此，所以不少人譏為眼高手低。
這些人大概不承認理論可以獨立于創作之外，而且知行合一，自來也隻是一種理想的追求，特别是在文學藝術領域之内。
毛珝 字元白，三衢（今浙江衢縣）人。
生卒年不詳。
曾多次赴試，均未及第。
其他行迹不詳。
有詩集《吾竹小稿》一卷，今存。
甲午江行(1) 百川無敵大江流，不與人間洗舊仇。
(2) 殘壘自緣他國廢，(3)諸公空負百年憂。
(4) 邊寒戰馬全裝鐵，(5)波闊征船半起樓。
(6) 一舉盡收關洛舊，(7)不知消得幾分愁？(8) 【注釋】 (1)甲午：理宗趙昀端平元年（1234）。
江行：在江中乘舟而行。
(2)這兩句是說在世世代代生活着的土地上，有上百條無與倫比的大河長江，可是不給人們沖洗掉過去的仇恨。
也就是說，在壯麗的河山裡，依然存在着被侵略的仇恨。
(3)殘壘：殘餘的堡壘。
他國：指金。
南宋統治者為了向金求和，曾經廢除前線的軍事設施，表示決不收複失地。
(4)諸公：指當時的執政大臣。
百年：北宋皇朝于1127年傾覆，到這時已經過了一百年。
這句是說大臣們沒有能負起改變百年來曆史局勢的責任。
西晉時王衍，字夷甫，任尚書令、司徒等大官，喜歡清談，不理國政，終于導緻了西晉王朝的覆滅。
後來東晉桓溫說：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。
”這裡以王夷甫等喻南宋那些使國家陷于危亡的大臣們。
(5)裝鐵：披上鐵甲。
(6)征船：戰船。
(7)關：關中，泛指今陝西一帶。
洛：洛陽，泛指今河南一帶。
都是從1127年以後，就被女真貴族侵占了的中原地區。
(8)這句是說即使收複了關洛，也還不能完全消除長期積累起來的仇恨和憂愁。
【品評】 蒙古于宋理宗寶慶三年（1227）滅西夏，端平元年（1234）滅金，北中國都被征服。
從此，偏安的南宋政權面對着一個更其強大的侵略者。
當時有些人昧于整個形勢，認為應該借金朝覆亡的機會，收複中原，以雪靖康之恥。
毛珝就是其中之一。
他這首詩的确寫得風格雄壯，足以鼓舞士氣。
但詩人卻沒有看到，極端腐朽的政權，是沒有能力擔承這一重任的。
當時頭腦清醒的人都知道，最重要而迫切的事，不是“盡收關洛舊”，而是如何抵禦蒙古人的進攻。
果然，在滅金以後，蒙古部隊便揮戈南下，向江淮