卷六十七

●欽定四庫全書 眀文衡巻六十七 （明）程敏政編 ○碑 蒲州廟學重修碑　　薛瑄 蒲州儒學着令釋奠大成至聖文宣王仲春仲秋上丁凡一其弟子以及歴代有功于聖門之諸儒皆配飨従祀于殿庑焉廟後列堂齋為生徒講習之所事神育才各有其宇然或敝于久或缺于初皆學政之不可緩者今徐守孚浙右台之黃岩人家世業儒既由庠序中鄉舉遊賢闗歴事春官于神典民政熟于講聞及來知是州凡政事先後次第修舉因進谒大成殿庭以大成門東西庑神庫神廚牲房皆事神之宇大成門歲久穿漏乃葺而新之兩庑迫隘不足以周旋禮節遂擴増其楹數複外為周廊以障風雨神庫等屋悉加修治生徒雖有講習堂齋舊乏退息之所因創増号房數十間又樹扁學門以壯觀仰其材皆儲之于素匠役取之在官民不知擾而役底于成始事于天順四年月日凡幾閱月訖工于是神宇學舍巍然秩然莫不峻整又訪郡之先達可為鄉先生者屍而祝之以勵後進師生樂其崇學好禮而役之成也鹹願有辭以镵諸石乃來求記餘惟古之學政考之載籍可見巳葢自夏商周以上之教法皆所以複人性之善孟子所謂學則三代共之皆所以明人倫者是也漢唐歴代雖或建學而道學不傳又為異端雜術所淆而知以複性為敎者鮮矣至宋道學複明朱子序大學有曰治而教之以複其性如唐虞司徒之職典樂之官以及三代小學大學教人之次第節目皆所以複其性故又曰學焉者無不有以知其性分之所固有職分之所當為而各俛焉以盡其力者此也洪惟我天朝道隆前古治底文明内外建學其所以育天下之英才者皆以複性為教故凡五經四書小學性理書自周張程朱之說以達乎堯舜禹湯文武周公孔子顔曾思孟之道學校之講學者既一于是科目之取人者亦一于是推之禮樂政治者莫不一于是是以學政粹然一出于正而異端雜術不得以淆乎其間豈漢唐歴代之學而鮮知以複性為教者之可拟哉今徐守既克舉學政諸生瞻依宣聖諸賢之廟庑有所興起必由所謂五經四書小學性理諸書周張程朱之說以求古聖賢之道以求複其性以追古俛焉盡力之君子庶幾于學校政有實効矣于是既序其事而複系之以詩曰惟此蒲學守克新之新之伊何道化在茲有神之宇靡不完葺有士之居靡不増立春秋釋奠禮必虔誠朝夕礲琢業必専精于道自天全畀神聖繼天立極治教斯盛昔在唐虞典樂司徒三代法備學則有區區以小大慮百緻一爰究其歸複性是極延延鄒魯心法相承曰命曰性一以貫通孟氏往矣正緒邈絶術裂多岐理難同轍宋儒勃興道統是接皇明運泰道隆古先學建内外政敎是宣其經有五其書有四性理真儒發揮詳至于以表章于以作人人知複性化底熙淳茲頖有政政既理治朂哉眀誠聲實永世 精忠廟碑　　徐有貞 國之有忠義猶天地之有元氣也天地非元氣不運國非忠義不立彼其所以系星辰行日月載華嶽振河海者惟元氣元氣在則雖時有隕蝕骞溢之變而終不易乎常運所以安社稷尊主庇民者惟忠義忠義在則雖時有冦難禍亂之虞而可以捄乎滅亡然天地之主以道國之主以人道無私而人多欲故天地不自害其元氣而國有自害其忠義者至要其終則亦有萬世之公論存焉如宋嶽鄂武穆王之事是巳當夫徽欽之既北狩而髙宗南渡也宗社幾淪兵戈方熾不翅天柱崩而地維折宋之不亡僅如一線之屬旒國無其人誰與複立王于時奮自徒步應募而起歴裨校至大将小戰百餘大戰數十鋒不少挫而益勁遂平南北羣盜傾僞齊以蹙金人葢王之忠義勇智皆得之天非矯僞而為者故能始終以恢複為己任才與志副名與實稱南渡以來一人而巳當是時金兵數敗中原幾複奈何主蔽于奸忘雠忍恥自棄其土而不能成中興之大功此則宋之不幸髙宗之不幸而豈獨王之不幸哉論者謂方郾城戰勝進軍朱仙鎮烏珠将棄洛還而诏趣班師使王以将在軍君命有所不受之義堅執北伐乘屢捷之勢偪屢敗之敵而滅之盡收故疆措置巳定然後奏凱旋師歸身謝罪顧不愈于束手就僇而志不得伸耶此亦一義然未得其當也夫将不専制久矣惟趙充國之破西羌嘗違诏而伸己策以上有孝宣之眀下有魏相之忠與協耳不然則必如孔明之受托昭烈桓溫劉裕之専制晉權乃可以拜表而即行彼髙宗之去孝宣逺矣又濟