卷十五

●欽定四庫全書 明文衡巻十五 （明）程敏政編 ○辨 桂林志辯疑三事　　陳琏 大凡事之有疑者不可以不辯茍辯之而不折以理則所疑終不能釋桂林俗傳可疑者非一今特舉其著者而辯之餘可類推也 予聞桂林屬邑有周文王太伯孟母漢髙祖張良韓信等廟莫究所以及觀建武志邕州亦有髙祖祠雲馬伏波征蠻酋長請降願朝漢天子于是立髙帝祠以祭之又父老相傳雲宋胡穎守潭専毀淫祠惟前代帝王及忠臣烈士祠不毀後穎轉官廣西鄉人聞風皆以淫祠易以帝王名臣之号幸免一時相傳至今遂不能改以其所言近理彼溺于淫祀者尚當省哉 右淫祠 洪武戊寅冬琏偕桂林府照磨臨洮馬可俊如京師舟下清湘數十裡有沉香名潭潭在石崖下有枯木橫置崖上相傳沉香言有神物呵護人不敢取取則緻禍予既蓄疑未得其實因停舟崖前命可俊射之疊發數矢偶落其一片拾而視之甚輕紋理如桂木爇之則不香始知其為僞也桂林大墟下石崖上有一木亦雲沉香後為人竊去皆此類也去沉香潭不逺有一石函謂諸葛武侯藏兵書于石崖上殊不知武侯平生出師未嘗至此又其所著書盛傳于世人莫不知其肯為詭秘之事哉此特好事者為之耳琏既辯沉香之僞因及此以釋世人之惑 右僞香 桂城伏波山下有一洞名還珠相傳前代有一漁者由洞口行數百步深入漸明朗見一物狀如犬瞑目而睡前有一珠甚光瑩因急懐歸官府尋知之意其為異物亟命還之漁人複至故所此物睡猶未醒故世傳為還珠洞或雲漢馬伏波征交趾回載薏苡珠經此因得名至今未有定論然宋人題此洞有雲凜凜威聲震百蠻肯将稇載溷溪山無人為起文淵問端的珠還薏苡還以此觀之伏波之事無疑彼漁人之說涉于怪誕奚足信哉 右還珠洞 周正辯　　周洪谟 或問南臯子曰唐虞夏後皆以建寅為歲首今之厯是也周人以建子為歲首是以子月為正月乎曰歲首雲者言改元始于此月是以此月為正朔非以此月為正月也曰正朔正月有以異乎曰正之為言端也端之為言始也正朔者十二朔之首史官紀年之所始也正月者十二月之首厯官紀年之所始也或曰正者長也正朔之為第一朔正月之為第一月猶長子之為第一子也故皆可謂之歲首前乎商之建醜也書曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月為歲首而非以十二月為正月也後乎秦之建亥也史謂秦既并天下始改年朝賀皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月為歲首而非以十月為正月也由是推之則周人之建子者以十一月為歲首而不以十一月為正月也後世儒者不得其義故有紛紛不決之論漢孔安國鄭康成則謂周人改時與月宋程伊川胡安國則謂周人改月而不改時獨九峯蔡氏謂不改時亦不改月至于元儒吳仲迂陳定宇張敷言史伯璇吳淵穎汪克寛輩則又逺宗漢儒之謬而力诋蔡氏之說謂以言書則為可從以言春秋則不可從于乎四時之序千萬古不可易而乃紛更錯亂以冬為春以春為夏以夏為秋以秋為冬位随序遷名與實悖雖庸夫騃子且知其不可而謂聖人平秩四時奉天道以為政者乃如是乎予懼學者惑其言未有不誣聖經以亂先王之法者矣故以易書詩周禮春秋論語孟子及汲冢周書史記漢書可以證諸儒論辯之失者叅考而詳列于左雲 易 易臨卦辭至于八月有兇程子謂八月者陽生之八月陽始生于複自複至遯凡八月自建子至建未也朱子本義亦從其說又雲恐文王作卦辭時隻用周正紀之按漢書武王克商之後始改周正況文王三分天下有其二以服事殷則文王固未嘗改正朔也善乎隆山李氏曰一陽複十一月至已為幹則陽極陰生一陰姤五月二陰遯六月三陰否七月四陰觀八月方建醜月卦為臨二陽浸長逼四陰當此之時陽勢方盛至于八月建酉卦為觀四陰浸長逼二陽則臨二陽至觀危矣故曰至于八月有兇所謂至于八月有兇者言之于臨則當自臨數而不當自複數以觀次臨則當數至觀而不當數至遯臨觀乃陰陽反對消長之常理文王于臨以八月有兇為戒其義甚着豈可外引遯卦謂周八月哉然則文王奉商正者也而此所謂八月乃夏正八月則商周之不改時與月者觀于此亦可見矣 書 三正之說始于夏書怠棄三正之文傳謂觀此則子醜之建唐虞以前當已有之愚則以為唐虞以前固不可考伊尹謂商革夏正汲冢周書亦謂湯改正朔以建醜之月為正則改正自商始也董仲舒謂舜承堯改正朔此則謬妄觀堯老而舜攝也書曰正月上日受終于文祖舜老而禹攝也又曰正月朔旦受命于神宗則舜始終用堯之正朔也明矣至于禹承舜亦以建寅為正未聞其疊建子醜三正并用也則子醜之正固非當時之制有扈氏何為而怠棄之乎蓋三正必有所指意如三極三綱之類非後世之所謂三正也泰誓曰惟十有三年春大會于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄戊午師逾孟津蔡氏以為孟春建寅之月是矣漢孔氏以一月為建子之月而泰誓又系之以春故遂以子月為春是謂周人改時與月可謂謬矣班固作前漢志亦因其說以武王伐纣為建子之月而又引伶州鸠言武王伐纣之日歳在鹑火月在天驷日在析木辰在鬥柄星在天鼋近世汪氏謂以唐厯遡而上之日月星宿無一不合是皆惑于子為歲首之義耳要之武王伐纣不在子月又何必揆以子月之星象而實其所無之事哉曰何以知武王伐纣之不在子月耶曰周未改時