卷十三

二十一年實己酉之歲也是歲八月置閏以厯法積之則大雪節當在十月十七日或十八日是為十一月朔氣又三四日方為庚子是孔子之生已在十一月之節矣既在十一月則是二十二年庚戍歲首無疑公羊書為十一月似誤而非誤也司馬遷書為二十二年而又謂孔子之年七十三以卒亦未嘗誤也榖梁于年于月皆據實而書公羊于年亦據實而書于月則以節書謂有日可以表見也司馬遷于年則以節書三者皆非誤也若是衆言之不齊何如濂應之曰公羊榖梁二氏傳經之家也傳經之家當有講師以次相授且去孔子時又為甚近其言必有據依司馬遷固良史則後于榖梁公羊者也吾則無征乎爾孔子所生之年吾當從公羊氏谷梁氏然以春秋長厯考之二十一年己酉十一月無庚子庚子乃在十月之二十一日孔子所生之月吾當從榖梁氏注家謂己酉為己夘夘酉之文相近故誤書也曰孔子周流諸國之年世家所記多不可考宋之大儒或取之若如子言無不遲一歲者遷尚不足信乎曰衛靈公之時孔子适衛又适陳匡人以為陽虎而拘之世家謂孔子使從者為寗武子臣于衛然後得去按武子仕于成公之朝至穆公末武子之子相已與孫良夫将兵侵齊則武子年當耄矣複歴定獻二公凡三十七年至靈公三十八年而孔子至衛使武子猶在其年将一百五十有餘歲矣武子之事然也孔子之年乃獨可信乎非惟此也孔子去魯世家謂定公十四年年表則又謂為十二年以年表為是則世家為非以世家為是則年表為非一書之中自相矛盾若此他蓋不足深論皇王大紀曰遷載孔子言行不得其真者尤多言行且爾而況于年乎曰洪興祖謂周之十月即夏之八月者然乎曰非也三代雖異建而月則未嘗改也殷嘗建醜矣書則曰惟元祀十有二月秦嘗建亥矣史則曰元年冬十月舉前後以例之則周制可知孔子作春秋行夏之時為萬世法不過截子醜二月于前歲之終耳月固不之改也否則春入于夏夏入于秋錯亂而不成歲矣曰馮去疾謂十月庚子在大雪後即為十一月者可乎曰亦非也世之星史厯生以六物占人休祥當氣會之交固有生于己酉而以庚戍歲推之者孰雲吾儒乃有是邪此野人之語舍之勿以污齒牙可也曰孔子之生予既得聞命矣其卒之時亦有一定之說乎曰左氏雲魯哀公十六年夏四月己醜孔丘卒司馬遷遵之諸儒又從而遵之理之所在孰得而違之故孔子所卒之年吾當從左氏然十六年乃壬戍之歲也是歲四月戊申朔有乙醜而無己醜己醜乃在五月之十二日已與乙文亦相近故誤書也所謂乙醜則四月十八日謂當夏正二月十八日者非也謂十六年為辛酉己醜日為戊戌者亦非也自壬戌歲上遡己酉孔子之年乃七十四謂七十三者尤非也曰近代王應麟博極羣書者也頗緻疑于是而謂今不可考矣子乃質言之何邪曰衆言紛淆者當折衷以經經無明載當索之于傳索之于傳不猶愈于史乎謂今不可考者過矣曰子之言辨則辨矣夏周二正千古難決之疑也何言之若易易邪曰是非爾所知也雖罄徂徕之松以為煤盡剡溪之藤以為楮未能竭吾喙也他日當為受春秋者詳焉 犧尊辨　　胡翰 禮有犧尊即獻尊也司尊彛曰其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊鄭氏讀獻為犧又音犧為摩挲之挲非也獻舉其事犧言其象其為尊一而已以其尊之一而謂其音亦同不可也犧尊與象尊相須鄭氏謂犧尊飾以翡翠象尊以象鳳皇其說亦非也蓋犧尊為牛形象尊為象形皆周尊也王肅雲犧象之尊全刻牛象之形鑿背為尊宋劉杳言古者犧尊彛尊皆刻木為鳥獸鑿頂及背以出納酒二家之言近之而杳又雲魯郡地中得大夫子尾送女器有尊作犧牛形晉永嘉中青州盜發齊景公冢獲二尊狀類牛象意者古之遺制也茍以為刻木安能久置地中不壊或謂犧尊畫牛象尊畫象亦以木耳非古之遺制也蓋二尊皆以銅為之其取義皆以牛象而得名犧尊為犧形象尊為象形則犧當讀為羲獻當讀如憲各如其字之本音可也獻舉其事犧言其象不害其為器之一也觀于閟宮之詩朱子不取毛氏沙飾之義而今猶取鄭氏摩挲之音豈非過乎況杳之言足以證肅之說有足信乎宋皇佑中得着尊阮逸胡瑗取其器有脰名壺尊可也着地無足名著尊可也未能必其主名及黃長睿見之始定為着尊以為尊皆有脰唯其無足而着地則禮之明堂位所謂商尊曰著者是也後有若長者安知不以餘言為然乎餘故具着于此以見名物度數在先王時不過有司之事降及後世雖學者不得而盡考焉則夫斯禮之失也久矣 明文衡巻十三