卷五十五

私若然亦宜有後矣世疑湯周不當有後而皆有後故采摭其美而論之所可見者如此而已不然湯之子安世周之子延年見其父行之缪修徳砺行為漢名臣足以蓋其父之惡安世之子延壽延年之子欽又能世濟其美後之繼隆或不系于湯周而本于此欤 張骞 張骞貪一身之利為漢使月氐經大夏複事西南夷通烏孫鑿空西域啟武帝窮兵之欲者實骞之過也班固于其贊略無一語及之但雲禹本紀言河出昆侖昆侖高二千五百餘裡日月所相避隠為光明也自張骞使大夏之後窮河原惡睹所謂昆侖者乎斯言于骞何有哉豈責其逺使詳于笻竹杖蜀布而遺于其大者乎抑豈不責骞而為漢諱乎不然骞不足責耳 公孫弘節儉 汲黯謂公孫弘位在三公奉祿甚多然為布被此詐也以本傳觀之弘常稱人主病不廣大人臣病不節儉又其身食一肉脫粟飯其躬行節儉蓋亦素性然也年八十終于相位漢之公卿多由奢縱取敗有如弘之節儉必能保其富貴弘之行亦可以厲俗故元始中修功臣後下诏曰漢興以來股肱在位身行儉約輕财重義未有若公孫弘者位在宰相封侯而為布被脫粟之飯奉祿以給故人賓客無有所餘可謂減于制度而率下笃俗者也與内富厚而外為詭服以釣虛譽者殊科夫表徳章義所以率世厲俗聖王之制也其賜弘後子孫之次見為适者爵關内侯此又可見漢之重節儉而薄奢靡故特表章弘以敦厲風俗厥後若唐尊失身以仕王莽封侯貴重位厯公卿衣敝履穿以瓦器飲食被虛僞名其亦與弘異矣何足道哉 東坡祖黃生說 東坡武王非聖人之說蓋本于漢儒黃生黃生曰湯武非受命乃弑也轅固曰不然夫桀纣荒亂天下之心皆歸湯武湯武因天下之心而誅桀纣桀纣之民弗為使而歸湯武湯武不得已而立非受命而何黃生曰冠雖敝必加于首履雖新必貫于足何者上下之分也今桀纣雖失道然君上也湯武雖聖臣下也夫主有失行臣不正言其過以尊天子反因過而誅之代立南面非弑而何故東坡曰武王非聖人也孔子蓋罪湯武厯稱堯舜禹有不足于湯武也又雲孟轲始亂之曰吾聞誅獨夫纣未聞弑君也自是學者以湯武為聖人之正皆孔氏之罪人也斯言竊為未當論語于篇終厯叙堯舜禹以及湯武孔子何嘗不稱湯武觀易革之彖曰湯武革命順乎天而應乎人孔子何嘗不足于湯武所謂順天應人者豈虛言乎又謂武王伐纣誅其君夷其社稷諸侯必有不悅者故封武庚以慰之有不得已焉耳此蓋戰國相傾之術曽謂武王而為之乎當牧野之誓諸侯不期而會者八百天下固已叛纣歸武王矣雖賢如三仁知殷之必淪喪纣之必亡亦末如之何也已矣茍使天命未改人心不去雖封百武庚又何足以慰悅殷之故家遺民哉封武庚者蓋武王公天下之心非為私也湯武之迹孔孟言之盡矣不待辨而明第東坡之論如此恐後來學者惑于其言故略舉其槩以破其說黃生不師孔孟而立異論東坡何為而師其說欤或曰東坡假此以彰荀彧之美甚曹操之惡以武王為非聖人則曹操其鬼蜮矣雖然曹操何足論以彧身為漢臣為操畫謀以贊其業及篡奪之形已着方詭異論以自釋其自殺也宜矣何足取哉 易卦 周易爻辭凡吉兇悔吝皆戒占者人能反求諸已則其應驗有如影響第占者以吉為在已兇為在人往往不應則歸咎于蓍龜誤矣昔漢武帝伐匃奴易之卦得大過爻在九三其繇曰枯楊生華象曰枯楊生華何可乆也太蔔謂匈奴破不乆也皆以為吉乃遣貳師将軍李廣利伐匈奴軍敗而降武帝歸咎于卦兆反缪當是時使太蔔能雲所兆在已阻武帝不遣貳師則必無喪師降将之恥而卦為可征矣噫蓍龜斷之明矣而用之者失其意往往如斯 唐太宗征高麗 唐太宗初征高麗谏議大夫禇遂良曰陛下指麾則中原清晏顧盼則四夷詟服威望大矣今乃渡海逺征小國若指期克捷猶可也萬一蹉跌傷損威望更興忿兵則安危難測矣及上欲自征遂良複上疏以為天下譬猶一身兩京心腹也州縣四肢也四裔身外之物也高麗罪大誠當緻讨但命二三猛将将四五萬衆仗陛下威靈取之如反掌耳今太子新立年尚幼穉自餘藩屏陛下所知一旦棄金湯之全踰遼海之險以天下之君輕行逺舉皆愚臣之所甚憂也上不聽時羣臣多谏征高麗者尉遲敬徳亦上言陛下親征遼東太子在定州長安洛陽心腹空虛恐有玄感之變且邊隅小國不足以勤萬乗願遣偏師征之指期可殄上不從及後出師無功乃深悔歎曰魏征若在不使我有是行也命使祀征複立所仆碑觀遂良敬徳之谏如此太宗茍能聽之未必不善又何必魏征之言是思乎竊謂使魏征若在太宗亦必不能從其言方遂良初谏時李世績即曰間者薛延陀入冦陛下欲發兵窮讨魏征谏而止使至今為患向用陛下之策北鄙安矣上曰然此誠征之失朕尋悔之而不欲言以是知征雖在太宗必不從其言也範氏謂帝知過能悔此其所以為賢使果為悔過賞遂良敬徳之言何必更思魏征所以為此說者帝于征報之薄矣中心豈無慚忸故借此以樹仆碑撫其妻子耳豈真思其言乎若帝真有悔心自當斬然決絶于東征之念矣何故連年不已啟房玄齡臨終之谏與徐充容閨闼之疏乎由此觀之曷有悔過之實積釁蓄忿乆而不解至于高宗累歲用師方始平之然髙麗雖衰而中國之經費亦不可勝計矣何足補哉或曰太宗之思魏征玄宗之思九齡事異而情同曰是不然玄宗之思九齡蓋出乎中情太宗之思魏征蓋矯情耳 蕭何聽計 漢三年