鐵廬集卷三

惜前朝諸君子隻管把懷宗痛罵豈不是不怕死的忠臣隻是徒死無益于事非惟無益或反害之那谏官沒有宰相識量是做不得的　論休休有容之相臣是讀書人本分事不得詫以為竒也到得竿頭更進變無技為有技變小人為彥聖伊尹周公便能如此　用兵之道莫妙于詩小戎之師節制最妙餘于此有獨得汝且未及知也伐鼓淵淵鼔聲緩緩而起使三軍之氣以漸而作不令咆哮振旅阗阗得勝後緩緩而還若是一時驕噪雖敗兵殘卒可以襲而虜之這兩句真是王者節制之師最妙王者以仁義禮樂行師自然立于不敗之地後世許多權術真無處對敵也最妙是步伐止齊行到六七步住一住腳振頓一番氣不衰神不亂百萬之軍雅靜如許怎生取敗　行軍之本在固民心采薇枤杜諸詩豈是口惠必有一畨經理使無内顧之憂其在軍中又與士卒同甘苦軍士如何不死心塌地并力向前　諸葛武侯用師全是節制絶不為行險僥幸之計所以有王者氣象觀魏延要取子午谷武侯不肯便見　自有左傳以來隻兩人實實做來闗夫子尊周室嶽夫子攘夷狄非以長于兵法遂謂好左氏春秋也　有摘方正學于忠肅二公之短者先生勃然大怒曰如此二公猶好摘其短何用意之薄也天生正學以開一代之節義天生忠肅以救一時之宗社各有不可磨滅處且須竭力學之　于公局面太發開了如範希文程明道能自我發之自我收之椒山先生史魚之直也更有邦無道可卷而懷者要之各就資性做成都是世間不可少之人顔子沒而聖學不傳惟濂溪明道近之曾子之學惟諸葛侯傳之諸葛侯生平隻是謹慎二字澹泊明志二語曾子的傳也【炎】曰侯之材知似優先生曰非也隻是謹慎二字最難任他經天緯地之才都是謹慎中出　吾輩今日都是子貢方人隻是見善則從嘿地做去方好又論古今人物髙下先生曰不必多言隻把全部論 語反覆熟讀自見各人髙下　賢人難學聖人易做聖人老安友信少懷随時随地不費一錢便可做得愚夫愚婦合着聖人時甚多隻是不着不察耳賢人如華嶽聖人如平地　【炎】問學須循序先學賢後學聖乃其序也先生曰隻有學聖一道賢人日學聖但未到耳舎聖而學賢便有流吾學聖正學賢也　天地有陽而無隂陽退處便是隂人心有善而無惡善退處便是惡問天地山川如此廣大如何體認到心上來先生曰實是一體故也吾與天地山川同其意趣亦同其功用所以中和位育隻是全此心體　一日晨起随先生徐步山間清和景象山色蔥然其樂殊甚内透心髓先生曰此無私心之驗也人茍無私雖患難中亦見此意　淡而不厭人都不解把未發氣象體認自然見得學問最妙是淡後人做工夫都要濃濃者必厭　斆學之要隻在時習時習之要隻在孝弟　汝須看得聖賢說話是祖宗留下家私汲汲經理收拾便可享用決不肯為敗家子矣　辛醜四月先生歸金陵囑【炎】曰賢侄天苦汝矣苦汝乎成汝也承前起後在汝一人汝其勉之事親務在先意承志口不言貧汝其志之 以上荊溪門人許【重炎】錄 語錄二 讀書之法有體認有體貼有體防深淺不同總要字字實體闗切身心顔曾方能體防子貢亦漸到體防處顔子四勿曾子三省都是慎獨二字闗頭扼要子思更補出戒慎不睹恐懼不聞工夫更宻戒懼是冦未至而備之慎獨是冦方至而禦之也不是兩項　詩書禮是不待病至預先守身之法春秋是對症發藥有一病即與一方易經雖千百世後人情利無不預先一一勘透雖未有此病皆已備為制方　輪扁斵輪見桓公讀書曰此古人之糟粕也此語失之太快其言不疾不徐得心應手數語最妙讀書亦期有得于心耳彼為文詞而已者不僅得古人糟粕哉　曾子精察力行顔子博文約禮都是反求諸已吾省吾身博我約我當玩 以上宜興門人蔣【師韓】錄